卷三十九
钦定四库全书
水经注集释订讹卷三十九
归安沈炳巽撰
滙水 深水 锺水 耒水
洣水 漉水 浏水 ?水
赣水 庐水
汇水出桂阳县卢聚【今衡州府桂阳州及广州府连州连山县皆汉桂阳县地】水出桂阳县西北上驿山卢溪为卢溪水【明一统志卢溪在肇庆府新兴县源出李峒岭经卢村遶县城东门外流至府城入大江】东南流迳桂阳县故城谓之汇水地理志曰汇水出桂阳南至四会【今属肇庆府】是也汇水又东南流出桂阳南至四会是峤之溪溪水下流历峡南出是峡谓之真【疑作贞下同】女峡峡西岸高岩名真女山【贞女山在四会县西南一十里】山下际有石如人形高七尺状如女子故名贞女峡古来相传有数女取螺於此遇风雨昼晦忽化为石斯诚巨异难以闻信但啓生石中挚呱空桑斯抑类矣物之变化宁以理求乎【隋巢子淮南子并云禹娶涂山氏治鸿水通轘辕山化为熊涂山见之慙而去至嵩高山化为石禹曰归我子石破北方而生启李彤四部云嵩山南有启母祠郭景纯云阳城西有启母石也吕览云有侁氏女子采桑得婴儿於空桑之中命曰伊尹孙子兵书云伊尹名摰】溪【溪下当有水字】又合洭水洭水又东南入阳山县【今属广州府】右合涟口水源出县西北一百一十里石塘村村之流水侧有豫章木本迳可二丈其株根犹存伐之积载而斧迹若新羽族飞翔不息其傍衆枝飞散远集乡亦不测所如惟见一枝独往含洭水矣【洭水在英德县西南四十里一名洸水下流四十里为罗溪】涟水东南流注于洭水又东南流而又与斟水合水导源近出【疑作山】东岩下穴口若井一日之中十溢十竭信若潮流而注洭水洭水又南迳【漏县名朱本云汉志桂阳郡有含洭县此疑脱含洭二字】县故城西耆旧传曰往昔县长临县辄迁擢超级太史迳观言挚【疑譌朱本云当作城势】使然掘断连罡流血成川城因倾陁遂即倾败阁下大鼓飞上临武乃之桂阳追号圣鼓自阳山达乎桂阳之武步驿所至循圣鼓道也其道如堑迄于鼓城矣洭水又迳阳山县南县故含洭县之桃乡孙皓分立为县也洭水又南东流也
东南过含洭县
应劭曰洭水东北入流瓒注汉书沅在武陵去洭远又隔湘水不得入沅洭水东南左合翁水【翁水源出翁源县灵地山西南流二百四十里至英德县与浈水合流入广州】水出东北利山湖湖水广圆五里洁踰凡水西南流注于洭谓之翁水口口已下东?有圣鼓枝即阳山之鼓枝也横在川侧虽冲波所激未尝移动百鸟翔鸣莫有萃者船人上下以篙撞者辄有疟疾洭水又东南左合陶水水东出尧山山盘纡数百里有赭嵓迭起冠以青林与云霞乱采山上有白石英山下有平陵有大堂基耆旧云尧行宫所【所下疑有在字】陶水西迳县北右注洭水【陶水明一统志作桃溪在英德县四十里源出尧山下流合洭水】洭水又迳含洭县西王歆之始兴记曰县有白鹿城城南有白鹿罡咸康中郡民张鲂为县有善政白鹿来游故城及罡并即名焉
南出洭浦关为桂水
关在中宿县洭水出关右合溱水谓之洭口山海经谓之湟水徐广曰湟水一名洭水出桂阳通四会亦曰漼水也汉武帝元鼎元年路博德为伏波将军征南越出桂阳下湟水即此水矣桂水其别名也
深水出桂阳卢聚
吕忱曰深水一名邃水导源卢溪西入营水乱流营波同注湘津许慎云深水出桂阳南平县也经书桂阳者县也本隶桂阳郡後割属始兴县有卢溪卢聚山在南平县之南九疑山东也
西北过零陵营道县南又西北过营浦县南又西北过泉陵县西北七十里至燕室邪【疑邱】入于湘
水上有燕室邱亦因为聚名也其下水深不测号曰龙泉
锺水出桂阳南平县部山北过其县东又东北过宋渚亭又北过锺亭与鸡水合
部山即部龙之峤也五岭之第三岭也锺水即峤水也庾仲初曰峤水南入始兴漼水注于海北入桂阳湘水注于江是也鸡水即桂水也鸡桂声相近故字随读变经仍其非矣桂水出桂阳县北界山山壁高耸三面特峻石泉悬注瀑布而下北迳南平县而东北流屇锺亭右会锺水通为桂水也故应劭曰桂水出桂阳东北入湘
又北过魏宁县之东又东北入于湘【此句原本譌作下段经文今改正】魏宁故阳安也晋太康元年改曰晋宁县在桂阳郡东一百二十里县南西二面岨带清溪桂水无出县东理盖县邑流移今古不同故也
耒水出桂阳郴县南山
耒水发源出汝城县【汝城县本汉桂阳郡郴县东晋折置汝城县宋改为桂阳县今因之属郴州耒水在县境发源耒山西流会资兴水又西北会郴水经衡州耒阳县界注于湘】东乌龙白骑山西北流迳其县北西流三十里中有十四濑各数百步濬流奔急竹节相次亦为行旅泝涉之艰难也又西北迳晋宁县北又西左合清溪水口水出县东黄皮山西南流历县南又西北注於耒水汝县在郡东三百里余山又在县东耒水无出南山理也
又北过其县之西
县有緑水【明一统志作醽醁泉在郴州兴宁县东一名酒官水】出县东侯公西北流而南屈注于耒谓之程乡溪郡置酒官醖於上下名曰程酒献同酃也【酃湖在衡州府城东二十里荆州记长沙郡酃县有酃湖周回三里取湖水酿酒酒极甘美湘中记湖水深八尺湛然緑色晋武帝尝荐酃酒于太庙】耒水又西黄水注之水出县西黄芩山【明一统志在郴州城南三十六里郴水所出一名黄厢山即五岭之一从东第三骑田岭也】山则骑田之峤五岭之第二岭也【按五岭见後汉书吴佑及刘表传注中俱引裴氏广川记云大庾始安临贺桂阳掲阳是为五岭邓德明南康记曰大庾一也桂阳甲骑二也九真都龎三也临贺萌渚四也始安越城五也此云骑田之峤恐误】黄水东北流按盛弘之云衆山水出注於大溪号曰横流溪溪水甚小冬夏不亁俗亦谓之为贪泉饮者辄冒於财贿同於广州石门贪流矣亷介为二千石则不饮之昔吴隐之挹而不贪乱岂谓能污其真乎盖亦恶其名也【晋书吴隐之传隆安中隐之为广州刺史未至州二十里地名石门有水曰贪泉饮者怀无厌之欲隐之既至酌而饮之因赋诗曰古人云此水一?怀千金试使夷齐饮终当不易心及在州清操益厉】刘澄之谓为一涯溪通四会殊为孟浪而不悉也庾仲初云峤水南入始【始下当有兴字】与溱水注海即黄岑水入武溪者也北水入桂阳湘水注于大江即是水也又侧千秋水注之水出西南万岁山【明一统志灵寿山旧名万岁山在郴州南二十里千秋水发源于此以山名万岁故水名千秋云】山有石室室中有锺乳山上悉生灵寿木溪下即千秋水也水侧民居号万岁村其水下合黄水黄水又东北迳其县东右合除泉水水出县南湘陂村村有圆水广圆可二百步一边暖一边冷冷处极清緑浅则见石深则无底暖处水白且浊玄素既殊凉暖亦异厥名除泉其犹江乘之半汤泉也【江乘地记云县东南三十五里有汤泉半冷半温共同一壑谓之半汤泉】水盛则泻黄溪水耗则津径辄流郴旧县也桂阳郡治也汉高帝二年分长沙置地理志曰桂水所出因以名焉【地理志无此句不知何所本也今汉志郴县下云耒山耒水所出无桂水所出之文】王莽更名南平县曰宣风项羽迁义帝所筑也县南有义帝冢内有石虎因呼为白虎郡东观汉记曰茨充字子何为桂阳太守民惰嬾少鹿【譌字】履足多剖裂茨教作履今江南知织履皆充之教也【齐民要术云茨充为桂阳令俗不种桑无蚕织丝麻之利民惰窳少麄履足多剖裂血出盛冬皆然燎炙充教民益种桑柘养蚕织履复令种苎麻数年之间大赖其利】黄溪东有马岭山【在郴州城北七里又名苏僊岭】高六百余丈广圆四十许里汉末有郡民苏躭栖游此山桂阳列僊传云躭郴县人少孤养母至孝言语虚无时人谓之痴常与衆儿共牧牛更直为帅録牛无散每至躭为帅牛辄徘徊左右不逐自还衆儿曰汝直牛何道不走邪躭曰非汝曹所知即面辞母云受性应僊当违供养涕泗又说【年上当有来字】年将疫疫死者略半穿一井饮水可得无恙如是有哭声甚哀见躭乘白马还此山中百姓为立坛祠民安岁登民因为马岭山【按列僊传有躭既僊去後其母死躭来山头哭之人不见其形但闻哭声今节去其母死云云但有如是有哭声甚哀句似于上下文义末足未审是道元所节抑属後人刻本譌脱也又洞神传云躭初去时告其母云明年大疫取庭前井水饮之无恙果如其言阖门元吉母年百余岁终乡人共葬之闻山上有人哭声服除乃止神僊传云躭母既终葬後州东北牛脾山紫云盖上有号哭声知苏君之神也因见白马常在岭上遂改牛脾山为白马岭】黄水又北流注于耒【原本譌来】水谓之郴口耒水又西迳华山之隂亦曰华石山孤峰特耸枕带双流东则黄溪耒水之交会也耒水东流沿注不得过其县西也两?连山石泉悬溜行者辄徘徊留念情不极巳也
又北过便县之西【今郴州治永兴县】
县故惠帝封长沙王子吴浅为侯国【吴芮封长沙王浅乃芮子也】王莽之便屏也县界有温泉水在郴县之西北左右有田数十顷资之以漑常以十二月下种明年三月谷熟度此水冷不能生苗温水所漑年可三登其余波散流入于耒水也【明一统志郴州城北二十里有温泉平地涌出如汤可以愈疡东流合郴水荆州记云郴县西北有温泉其下流有田十数亩常于十二月下种来年三月谷登一岁三熟】
又西北过耒阳县之东
耒阳旧县也盖因水以制名王莽更名南平亭东傍耒水水东肥南有郡故城县有汉【疑作肥】水东出侯计山【在今衡州耒阳县东七十里肥水所出】其水清澈冬温夏冷西流谓之肥川川之北右卢塘塘池八顷其深不测有大鱼常至五月辄一奋跃水涌数丈波襄四陆细鱼奔迸随水登?不可胜计又云大鱼将欲鼓作诸鱼皆浮聚水侧注西北迳蔡洲州西即蔡伦宅傍有蔡子池【蔡伦宅在耒阳县治西南内有蔡子池湘中记池南有石臼即伦舂纸臼唐别驾李悬以臼入贡】伦汉黄门郎顺帝之世捣故鱼?为纸用代?素自其始也【东观汉记黄门蔡伦作尚方纸所谓蔡侯纸也】
又北过酃县东
县有酃湖湖中有洲洲上民居彼人资以给酿酒甚醇美谓之酃酒岁常贡之湖边尚有酃县故城治此西北去临承县一十五里从省隶十三州志曰大别水南出耒阳县太山北至酃县入湖也
北入于湘
耒水西北至临承县而右注湘水谓之耒口也
洣水出荼陵县上乡西北过其县西【今属长沙府】
水出江州安城郡广兴县太平山西北流迳荼陵县之南汉武帝元朔四年封长沙定王子节侯欣之邑也王莽更名声乡矣洣水又屈而过其县西北流注也地理志谓之泥水者也
又西北过攸县南【今属长沙府】
攸水出东南安城郡安复县封侯山西北流迳其县北县北带攸溪盖即溪以名县也【攸水源出江西安福县封侯山西流迳凤岭至攸县东与洣水合流又至荼陵江口入于湘】汉武帝元朔四年封长沙定王子则为攸舆侯即地理志所谓攸县者也攸水又西南流入荼陵县入于洣水也
又西北过隂山县南
县本阳山县也县东北犹有阳山故城即长沙孝王子宗之邑也言其势王故堑山堙谷改曰隂山县县上有容水自侯昙山下注洣水谓之容口洣水又西北迳其县东又西迳历口县有历水水有大水容一百石水出于此水因以名曰容水下注洣水谓之历口洣水又西北与洋湖水会水出县西北乐薮冈下洋湖湖去罡七里湖水下注洣谓之洋湖口洣水东北有峨山县东北又有武阳龙尾山并僊者羽化之处上有僊人及龙马迹於其处得遗咏虽神栖白云属想芳流藉念泉乡遗咏在兹览其余诵依然息远匪直邈想霞踪爱其文咏可念故端牍抽札以诠其咏其略曰登武阳观乐薮峨岭千蕤洋湖口命蜚螭驾白驹临天水心踟蹰千载後不知如盖胜赏神乡秀情超拔矣
又西北入于湘
漉水出醴陵县【今属长沙府】东漉山西过其县南
醴陵县高后四年封长沙相侯起为国县南临渌水水东出安城乡翁陵山余谓漉渌声相近後人藉便以渌为称虽翁陵名异而即麓是同【明一统志渌水在醴陵县学前其水涌自地脉如丝如雾用白器入水酌而澄之其色深緑可以书字】
屈从县西北流至漉浦注入于湘
浏水出临湘县东南浏阳县【今属长沙府】西北过其县东北与涝溪水合【浏阳水在长沙府城北五里源出大围山】
浏水出县东江州豫章县首禆山道源西北流迳其县南县凭溪以即名也又西北注于临湘县也
西入于湘
?水出豫章艾县【今为南昌府宁县】
春秋左氏传曰吴公子庆忌谏夫差不纳居於艾是也王莽更名治翰
西过长沙罗县西
罗子自枝江徙此世犹谓之为罗侯?水又西流积而为陂谓之町湖也
又西迳累石山入于湘水
累石山在北亦谓之五木山山方尖如五木状故俗人藉以名之【五木者摴蒲之戏也李翺有五木经】山在罗口北?水又在罗水南流注于湘谓之东町口者也
赣水出豫章南野县【今为赣州信丰县】西北过赣县东【今赣州府治】山海经曰赣水出聂都山东北流注于江入彭泽西也班固称南野县彭水所发东入湖汉水庾仲初谓大庾峤水北入豫章注于江者地理志曰豫章水出赣县西南而北入于江盖控引衆流总成一川虽称谓有殊言归一水矣故後汉郡国志曰赣有豫章水雷次宗云似因此水为其地名虽十川均流而此源最远故独受名焉【按雷次宗豫章记曰十川均流而此源最远所谓十川者赣庐牵淦旴浊余鄱僚循为十也此源谓赣水也九水俱入于赣水诸本作北源误矣赣即豫章湖汉牵即南水浊当作蜀循当作修淦僚则汉志所无道元悉从雷记聂都山在南安府崇义县西南六十里王象 章水所经非所出也】刘澄之曰县东南有章水西有贡水西是为谬也县治二水之间二水合赣字因以名县焉刘氏专以字说水而不知远失其实矣豫章水导源东北流迳南野县北赣川石岨水急行难倾波委注六十余里迳赣县东县即南康郡治晋太康五年分庐江立豫水右会湖汉水水出雩都县【今属赣州府】导源西北流迳金鷄石其石孤竦临水耆老云时见金鸡出於石上故石取名焉湖汉水又西北迳赣县东西入豫章水也【明一统志贡水汉志名胡汉水源出汀州新乐山经瑞金南入会昌北会雩都宁都诸水至赣州府城北会于章水章水汉志名彭水源出南安府聂都山流至府城西环城而北会于贡水赣水在府城北贡章二水合而为一故名今按郦元颇非之然近世皆宗其说以豫章为章水湖汉为贡水二水合流自县起至万安县凡十八滩惟黄公滩最险俗譌为惶恐滩】
又西北过庐陵县西【今江西吉安府治及诸属县地故城在吉安府泰和县阙八十里】庐陵县即王莽之桓亭也十三州志曰称庐水西出长沙安复县【今吉安府安福县本汉安平安成二县地安平属豫章郡安成属长沙国後汉改安平曰平都属庐陵郡吴置安成郡治平都晋改为安复县】武帝元光六年封长沙定王子刘苍为侯国即王莽之用成也吴宝鼎中立以为安城郡东至庐陵入湖汉水也
又东北过石阳县西【今庐陵县北六十里有石阳故城晋庐陵郡治也】
汉和帝永平九年分庐陵立汉献帝初平【一作兴平】二年吴长沙桓王立庐陵郡治此豫章水又迳其郡南城中有井其水色半青半黄黄者如灰汁取作饮粥悉皆金色而甚芬香【异物志云庐州城中有一井中有二色水半青半黄黄者如灰汁取作麋粥皆金色土人呼灰汁为金因名为金井】
又东北过汉平县南又东北过新淦县西【今属临江府】牵水西迳宜春县汉武帝元光六年封长沙定王子刘成为侯国王莽之循晓也【按汉志当作修晓】牵水又东迳吴平县【晋县属豫章郡】旧汉平也晋太康元年改为吴平矣牵水又东迳新淦县即王莽之偶亭而【疑譌】注于豫章水湖汉及赣并通称也又淦水出其县下注于赣水【汉志新淦县下应劭曰淦水所出西入湖汉今临江府清江县东六十里有新淦故城】
又北过南昌县西【今江西省治】
旴水出南宫县【南宫当作南城汉志南城县下旴水西北至南昌入湖汉】西北流迳南昌县南西注赣水又有浊水注之【浊汉志作蜀建成县下蜀水东至南昌入湖汉明一统志蜀水在今南昌府城西南六十里一名筠河自瑞州高安县东流入南昌境与阙 合流吉安府亦有蜀水注云在泰和县东与禾水合水势湍急奔泻如蜀江故名似是两水非同一源也】水出康乐县故阳乐也浊水又东迳望蔡县【康乐望蔡皆属汉县】县因汝南上蔡民萍居此土晋太康元年改为望蔡县浊水又东迳建成县【今为临江府治】汉武帝元光四年【按表当作元朔四年】封长沙定王刘拾为侯国王莽更之名曰多聚也县出然石异物志曰石色黄白而理疎以水灌之便热以鼎着其上炊足以熟置之则冷灌之则热如此无穷元康中雷孔章入洛齎石以示张公张公曰此谓然石於是乃知其名浊水又东至南昌县东流入于赣水赣水又历白杜西有徐孺子墓吴嘉禾中太守长沙徐熙於墓隧种松太守南阳谢景於墓侧立碑永安中太守梁郡夏侯嵩於碑傍立思贤亭松大合抱亭世修治至今谓之聘君亭也赣水又北历南塘塘之东有孺子宅际湖南小洲上【宋曾巩徐孺子祠堂记章水北迳南昌城西历白社其西有孺子墓又北历南塘其东为东湖湖南小洲上有孺子宅号孺子台吴嘉禾中太守徐熙於孺子墓隧种松太守谢景于墓侧立碑晋永安中太守夏侯暠於碑傍立思贤亭世世修治至拓拔魏时谓之聘君亭今亭尚存而湖南小洲世不知其尝为孺子宅又尝为台也予为太守之明年始即其处结茆为堂图孺子像祀以中牢率州之宾属拜焉】孺子名稚南昌人高尚不仕太尉黄琼辟不就桓帝问尚书令陈蕃徐稚袁宏谁为先後蕃答袁生公族不镂自雕至於徐稚杰出薄俗故宜为先桓帝备礼徵之不至【後汉书徐穉传桓帝问陈蕃曰徐穉袁闳韦着孰为先後蕃对曰闳生出公族闻道渐训着长於三辅礼义之俗所谓不扶自植不镂自雕至於徐穉者爰自江南卑薄之域而角立杰出宜当为先】太原郭林宗有母忧穉往吊之置生蒭於庐前而去衆不知其故林宗曰必孺子也诗云生蒭一束其人如玉吾无德以堪之年七十二卒赣水又迳谷【何氏改句】鹿洲旧作大艑处【北堂书钞云豫章城西有?洲去度支步可二里是吕蒙作?大艑处广雅?船也此作谷鹿未详】赣水又北迳南昌县城西於春秋属楚即令尹于荡师于豫章者也秦以为庐江南部汉高祖六年始命灌婴以为豫章郡治此即灌婴所筑也【何氏云灌婴当作陈婴汉书高惠功臣表堂邑侯陈婴定豫章浙江都渐 按何氏以意改陈婴恐非是灌婴传亦有定豫章之文则郦注恐不误也又按通典豫章有灌婴城亦云灌婴所筑】王莽更名县曰宜善郡曰九江焉刘歆云湖汉等九水入彭蠡故言九江矣陈蕃为太守署徐稚为功曹蕃在郡不接宾客唯穉来特设一榻去则悬之此即悬榻处也建安中更名西安晋又名为豫章城之南门曰松杨门门内有樟树高七丈五尺大二十五围枝叶扶疎垂隂数亩应劭汉官仪曰豫章郡树生庭中故以名郡矣此树尝中枯逮晋永嘉中一旦更茂丰蔚如初咸以为中宗之祥也礼斗威仪曰君政讼平豫章常为生太兴中元皇果兴大业於南故郭景纯南郊赋云弊樟擢秀於祖邑是也以宣王祖为豫章故也【晋书宣帝纪曾祖量字公度官豫章太守】赣水北出际西北历度支步是晋度支校尉立府处步即水渚也赣水又迳郡北为津步步有故守要明【当作贾萌复漏庙字贾萌庙在今新建县治北】与安成侯张普争地为普所害即日灵见津渚故民为立庙焉【太平御览引安成记云贾萌为豫章太守与安成侯张普争境战于新茨之野为普所害与此正同而谢承汉书则云贾萌为豫章太守王莽簒汉举兵诛莽不克而死与此异】水之西?有磐石谓之石头津步之处也西行二十里曰散原山叠障四周杳邃有趣晋隆安末沙门竺昙显建精舍於山南僧徒自远而至者相继焉西北五六里有洪井飞流悬注其深无底旧说洪崕先生之井也北五六里有风雨池言山高濑激激着树木树木【二字疑譌】霏散远洒若雨西有鸾罡洪崕先生乘鸾所憇泊也罡西有鹄岭云王子乔控鹤所迳过也有二崕【疑当作峯】号曰小箫【按项本作号曰大箫小箫】言箫史所游萃处也雷次宗云此乃系风捕影之论据实本所未辨聊记奇闻以广井鱼之听矣又案谢庄诗庄尝游豫章观井赋诗言鸾罡四周有水谓之鸾陂似非虚论矣东【疑漏去字】太湖【二字疑】十里二百二十六步北与城齐南缘回折至南塘本通大江增减与江水同汉永元中太守张躬筑塘以通南路兼遏此水冬夏不增减水至清深鱼甚肥美每於夏月江水溢塘而过居民多被水害至宋景平元年太守蔡君西起堤开塘为水门水盛则闭之内多则泄之自是居民少患矣赣水又东北迳王步步侧有城云是孙奋为齐王镇此城之渚【吴志孙奋字子扬权仲姬之子也太元二年立为齐王权薨诸葛恪秉政移奋南昌】今谓之王步盖齐王之渚步也郡东南二十余里又有一城号曰齐王城筑道相通盖其离宫也赣水又北迳南昌左尉廨西汉帝时九江梅福为南昌尉居此後福一旦舍妻子去九江传云得僊赣水又北迳龙沙西沙甚洁白高峻而陁有龙形连亘五里中旧俗九月九日升高处也昔有人於此沙得故冢刻砖题云西去江七里半筮言其吉卜言其凶而今此冢垂没于水所谓筮短龟长也赣水又迳郴丘城下建安四年孙策所筑也【雷次宗豫章记云建安四年孙策破刘勲於浔阳欲谋取豫章太守华歆于郡下流一百四十里临江筑椒丘城以备之江表传云孙策在椒丘遣虞翻华歆即其地也今在南昌府城 一百四十里】赣水又历钓圻邸阁下度支校尉治太尉陶侃移置此也旧夏【二字疑譌】月邸阁前洲没去浦远景平元年校尉豫章因运出之力【疑作别】於渚次聚石为洲长六十余丈洲里可容数十舫赣水又北迳鄡阳县【鄡阳汉属豫章郡晋属鄱阳郡刘宋时废故城在今饶州府西一百四十里】王莽豫章县也余水注之水东出余汗县【今饶州府余干乐平等县】王莽名之曰治干也余水北至鄡阳县注赣水赣水又与鄱水合水出鄱阳县东【今为饶州府治故城在府城东六十里】西迳其县南武阳乡也地有黄金可采王葬改曰乡亭孙权以建安十五年分为鄱阳郡【水上当有鄱字】水又西流注於赣又有僚水入焉其水导源建昌县【今属南康府】汉元帝永光二年分海昏立僚水东迳新吴县【今为南昌奉新县】汉中平中立僚水又迳海昏县王莽更名宜生谓之上僚水又谓之海昏江分为二水县东津上有亭为济渡之要其水东北迳昌邑而东出豫章大江谓之曰慨【漏口字今南康府建昌县西六十里有昌邑城豫章大江谓浔阳江也】昔汉昌邑王之封海昏也每乘流东望辄愤慨而还世因名焉【豫章记曰昌邑城东十三里县列江边名慨口出豫章大江之口也】其一水枝分别注入于循【一作修水按修循二字古通用】水也
又北过彭泽县西【今南康府治及九江府彭泽县】
循水出艾县而东北迳豫章宁县故西安也晋太康元年更从今名循水又迳【疑衍】东北迳永循县【今南康府安义县西南四十里有永修废县】汉灵帝中平二年立循水又东北注赣水其水总纳十川同溱【疑譌宋本作凑】一渎俱注於彭蠡也
北入于江
大江南赣水总纳洪流东西四十里而清潭远涨緑波凝浄而会注于江川
禹贡锥指以今舆地言之赣水自湖广郴州宜章县流入江西崇义县界历上犹南康【并属南安府】赣县【赣州府治】万安泰和庐陵吉水永丰【并属吉安府】峡江新淦清江【并属临江府】丰城至南昌入彭蠡湖【并属南昌府】又北历星子都昌【并属南康府】德化湖口【并属九江府】注於大江春夏时彭蠡浩荡无涯及乎霜降水涸则赣川如带而已此水自昔有南江之称郑康成说三江云右会彭蠡为南江南史王僧辨传陈霸先自岭南起兵讨侯景出南江行至湓口胡三省曰赣水谓之南江唐张九龄都督洪州有望江南入始兴郡路诗又有自豫章南还江上作云归去南江水磷磷见底清豫章水之为南江其来已久非宋人臆说也
庐江水出三天子都北过彭泽县西北入于江
山海经三天子都一曰天子鄣王彪之庐山赋叙曰庐山彭泽之山也虽非五岳之数穹隆嵯峨实峻极之名山也孙放庐山赋曰寻阳郡南有庐山九江之镇也临彭蠡之泽按平敞之原山图曰山四方周四百余里叠鄣之岩万仞怀灵抱异包诸僊迹豫章旧志曰庐俗字君孝本姓匡父东野王共鄱阳令吴芮佐汉定天下而亡汉封俗於鄡阳曰越庐君俗兄弟七人皆好道术遂?精於洞庭【何氏改宫亭】之山故世谓之庐山汉武帝南巡覩山以为神灵封俗大明公远法师庐山记曰殷周之际匡俗先生奚道【何氏据後汉书注改受道】僊人其游此山时人谓其所止为神僊之庐因以名山矣又案周景式曰庐山匡俗字子孝本东里子出周武王时生而神灵屡逃徵聘庐於此山时人敬事之俗後化僊空庐尚存弟子覩室悲哀哭之旦暮同乌号世称庐君故山取号焉斯乃传闻之谈非实证也故豫章记以庐为姓因庐以氏周氏远师或托庐墓为辞假凭虚以托称二证旣违三情互爽按山海经创志大禹记録远矣故海内东经曰庐山出三天子都入江彭泽西是曰庐江之名山水相依互举殊称明不因匡俗始正是好事君子强引此类用成章句耳又按张华博物志曹着传其神自云姓徐受封庐山後吴猛经过山神迎猛猛语曰君王此山近六百年符命巳尽不宜久居非据猛又赠诗云仰瞩列僊馆俯察王神宅旷载畅幽怀倾盖付三益此乃神道之事亦有换转理难详矣吴猛隐山得道者也寻阳记曰庐山上有三石梁长数十丈广不盈尺杳然无底吴猛将弟子登山过此梁见一翁坐桂树下以玉盃承甘露浆与猛又至一处见数人为猛设玉膏猛弟子窃一宝欲以来示世人梁即化如指猛使送宝还手牵弟子令闭眼相引而过其山川明净风泽清旷气爽节和土沃民逸嘉遁之士继响窟岩龙潜凤采之贤往者忘归矣秦始皇汉武帝及太史公司马迁咸升其岩望九江而眺锺彭焉庐山之北有石门水水出岭端有双石高竦其状若门因有石门之目焉水导双石之中悬流飞澍近三百许步下散漫数十步上望之连天若曳飞练于霄中矣下有磐石可坐数十人冠军将军刘敬宣每登陟焉其水历涧迳龙泉精舍南太元中沙门释惠远所建也其水下入江岭南即彭蠡泽西天子障也峰蹬险峻人迹罕及【晋庐山诸道人游石门诗序云石门在精舍南十余里一名障山基连大岭体絶衆阜辟三泉之会并立而开流倾岩玄映其上蒙形表於自然故因以为名此雍庐山之一隅实斯地之奇观皆传之於旧俗而未覩者衆将由悬濑险峻人兽迹絶迳回曲阜路阻行艰故罕经焉】岭南有大道顺山而下有若画焉传云匡先生所通【一作游】至江道岩上有宫殿故基者三以次而上最上者极於山峰山下又有神庙号曰宫亭庙故彭湖亦有宫亭之称焉余按尔雅云大山曰宫【何氏云尔雅以大山宫小山为句道元所引误矣按尔雅释大山宫小山霍郭注宫围绕之也宋邢昺疏曰小山在中大山在外围绕之山形如此者名霍非谓大山名宫小山名霍也据疏则道元所引固误但郦是北魏时人邢是沛宋时人先後相去几五百年焉知不如郦氏作大山曰宫爲句乎岂先引在数百年之前者不可信而疏在数百年之後者反可信乎况景纯之注亦仅曰宫围绕之也初无以大山围小山之说邢疏近乎穿凿若果以宫小山为句则霍上当有曰字何之驳亦未允当两存之可也】宫之为名盖起於此不必一【疑譌】由三宫也山庙甚神能分风擘流住舟遣使行旅之人过必敬祀而後得去故曹毗咏云分风为贰擘流为两昔吴郡太守张公直自守徵还道游庐山子女观祠婢指女戏妃像人其妻夜梦致聘怖而遽发明引中流而船不行合船惊惧曰爱一女而合门受祸公直不忍遂令妻下女於江其妻布席水上以其亡兄女代之而船得进公直方知兄女怒妻曰吾何面於当世也复下巳女於江中将度迳见二女於?侧傍有一吏立曰吾庐君主簿敬君之义悉还二女故干宝书之於感应篇焉山东有石镜照水之所出有一圆石悬崖明净照见人形晨光初曜则延曜入石豪细必察故名石镜焉又有二泉常悬注若白云带山庐山记曰白水在黄龙南即瀑布也水出山腹挂流三四百丈飞湍林表望若悬素注处悉巨井其深不测其水下入江渊庐山之南有上霄石高壁缅然与霄汉连接秦始皇三十六年叹斯岳远遂记为上霄焉上霄之南大禹刻石志其丈尺里数今犹得刻石之号焉湖中有落星石周回百余步高五丈上生竹木传云有星坠此因以名焉又有孤石介立太湖中周回一里竦立百丈矗然高峻特为瓌异上生林木而飞禽罕集言其上有玉膏可采所未详也耆旧云昔禹治洪水至此刻石纪功或言秦始皇所勒然岁月巳久莫能辨之也
水经注集释订讹卷三十九
更新至 · 卷四十
2025-10-27网友评论
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《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
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金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著