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卷二十二

钦定四库全书

水经注集释订讹卷二十二

归安沈炳巽撰

颍水  洧水

潧水  潩水

颍水出颍川阳城县西北少室山【阳城县今为河南府登封县】秦始皇十七年灭韩以其地为颍川郡盖因水以着称者也汉高帝二年以为韩国王莽之左队也山海经曰颍水出少室山地理志曰出阳城县阳乾山【明一统志阳乾山在登封县东二十五里】今颍水有三源奇发右水出阳乾山之颍谷春秋颍考叔为其封人其水东北流中水导源少室通阜东南流迳负黍亭东春秋定公六年郑伐冯滑负黍者也冯敬道显志赋曰求善卷之所在遇许由於负黍京相璠曰负黍在颍川阳城县西南二十七里世谓之黄城也亦或谓是水为?水东与右水合左水出少室南溪东合颍水故作者乃举二三言水所发也吕氏春秋曰卞随耻受汤让自投此水而死张显逸民传嵇叔夜高士传并言投泂水而死未知其孰是也【朱谋?曰吕覧云卞随自投於颍水而死庄子云自投於稠水而死司马注本作泂水云泂水在颍阳?按颍泂古字通用故礼顈衣一作絅是其例也稠泂二字皆误耳】

又东南过其县南

颍水又东五渡水注之其水导源崇【一作嵩按汉志颍川郡有崈高县武帝置以奉太室山是为中岳师古曰崈古崇字今为登封县地】高县东北太室东溪县汉武帝置以奉太室山俗谓之崧阳城及春夏雨泛水自山顶而迭相灌澍崿流相承为二十八浦也阳旱辍津而石潭不耗道俗游憇者唯得飡饮而已无敢澡盥其中苟不如法必数日不豫是以行者惮之山下大泽周数里而清深肃洁水中有立石高十余丈广二十许步上甚平整缁素之士多泛舟昇陟取畅幽情其水东流南阳城西石溜萦委溯者五涉故亦谓之五渡水东南流入颍水颍水迳其县故城南昔舜禅禹禹避商均伯益避啓并於此也亦周公以土圭测日景处汉成帝永始元年封赵临为侯国也【按汉书外戚恩泽侯表赵临以皇后父封成阳侯不封阳城侯且成阳属汝南郡阳城属颍川郡今颍水所历自在颍川境内恐与汝南无涉】县南对箕山山上有许由冢【原本譌蒙】尧所封也故太史公曰余登箕山之上有许由墓焉山下有牵牛墟侧颍水有犊泉是巢父牵牛处也石上犊迹存焉【高士传云许由隐於颍水之阳箕山之下尧召为九州长由洗耳於颍水滨其友巢父牵犊欲饮之见由洗耳问之知其故曰子若处高岸深谷人道不通谁能见子乃浮游求其名誉污吾犊口牵犊上流而饮之】又有许由庙碑关【朱本作阙】尚存是汉颍川太守朱宠所立颍水迳其北东与龙渊水合其水导源龙渊东南流迳阳城北又东南入於颍颍水又东平洛溪水注之水发玉女台下平洛涧世谓之平洛水吕忱所谓汋水出阳城山盖斯水也又东南注於颍颍水又东出阳城关历亭东南【宋本作历康城南】魏明帝封尚书右仆射卫臻为康乡侯此即臻封邑也

又东南过阳翟县北【阳翟县今为开封府钧州】

颍水东南流迳阳关聚聚夹水相对俗谓之东西二土城也颍水又迳上棘城西又屈迳其城南春秋左传襄公十八年楚师伐郑城上棘以涉颍者也县西有故堰堰石崩禠颓基尚存旧遏颍水枝流所出也其故渎东南迳三封山 今无水渠中又有泉流出焉时人谓之嵎水东迳三封山东东南历大陵西连山亦曰啓筮亭啓享神於大陵之上即钧台也【在今钧州城北门外】春秋左传曰夏启有钧台之飨是也杜预曰河南阳翟县南有钧台其水又东南流水积为陂陂方十里俗谓之台陂盖指钧台取名也又西南流迳夏亭城西又屈而东南为郏之靡陂颍水自堨东迳阳翟县故城北夏禹始封於此爲夏国故武王至周曰吾其有夏之居乎遂营洛邑徐广曰河南阳城阳翟则夏地也春秋经书秋郑伯突入於栎左传桓公十五年突杀檀伯而居之服?曰檀伯郑守栎大夫栎郑之大都宋忠曰今阳翟也周未韩景侯自新郑徙都之王隐曰翟本栎也故颍川郡治也城西有郭奉孝碑水侧有九山祠碑丛柏犹茂北枕川流也

又东南过颍阳县西【故城在今登封县西南八十里】又东南过颍阴县西南应劭曰县在颍水之阳故邑氏之按东观汉记汉封车骑将军冯防为侯国防城门校尉位在九卿上絶席【後汉马援传援次子防贵宠最盛与九卿絶席封颍阳侯今云冯防误】颍水又南迳颍乡城西颍隂县故城在东北旧许昌典农都尉治也後改为县魏明帝封侍中辛毗为侯国也【魏志辛毗封颍乡侯】颍水又东南迳柏祠曲东历罡台北陂陂水南流积为江陂南迳愼城西侧城南流入於颍颍水又迳愼县故城南县故楚邑白公所居以拒吴春秋左传哀公十六年吴人伐愼白公败之王莽之愼治也世祖建武中封刘赐为侯国颍水又东南迳蜩蟟郭东俗谓之郑城矣又东南入於淮春秋昭公十二年楚子狩于州来次子颍尾盖颍水之会淮也

又东南至愼县东南入於淮【愼县故城在今凤阳府颍州颍上县西北】颍水东南流左合上吴百尺二水俱承次塘细陂南流注於颍水颍水又东南江【宋本作流】陂水注之水受大漴【朱本作崇】丘城南故汾丘城也春秋左传襄公十八年楚子庚治兵於汾司马彪曰襄城县有汾丘杜预曰在襄城县之东北也【襄城县今属开封府】迳繁昌故县北【原本譌此繁昌城在今开封府临颍县城北】曲蠡之繁阳亭也魏书国志曰文帝以汉献帝延康元年行至曲蠡登【按献帝传曰辛未魏王登坛受禅此漏坛受二字】禅於此地改元黄初其年以颍隂之繁阳亭为繁昌县城内有三台时人谓之繁昌台坛前有二碑昔魏文帝禅於此自坛而降曰舜禹之事吾知之矣故其石铭曰遂於繁昌筑灵坛也於後其碑六字生金论者以为司马金行故曹氏六世迁魏而事晋也【魏志繁昌县受禅石碑中生金表送上羣臣尽贺】颍水又东南流迳青陵亭城北北对青陵陂陂纵广二十里颍水迳其北枝入为陂陂西则漷水注之水出褒城县【疑作襄城县若作褒城则属陕西汉中府恐非颍水所迳之地也】之邑城下东流注於陂陂水又东入临颍县之狼陂颍水又东南流而历临颍县也【临颍县今属开封府】

又东南过临颍县南又东南迳汝南?强县北洧水从河南密县【今属开封府】东流注之

临颍旧县也颍水自县西小?水出尔雅曰颍别为沙郭景纯曰皆大水溢出别为小水之名也亦犹江别为沱也颍水又东南迳泽城北即古城臯亭矣春秋经书公及诸侯盟於臯鼬者也臯泽字相佀名与字乖耳颍水又东迳?阳城南竹书纪年曰孙何取?阳?强城在东北颍水不得迳其北也颍水又东南潩水入焉非洧水也

又东过西华县北【今属开封府】

王莽更名之曰华望县也有东故言西矣世祖光武皇帝建武中封邓晨为侯国汉济北戴封字平仲为西华令遇天旱慨治功无感乃积柴坐其上以***火起而天雨暴至远近欢伏永元十三年徵太常也县北有习阳城颍水迳其南也经所谓洧水流注之也

又南过汝阳【何氏云地理志作女】县北【今属开封府】

县故城南有汝水枝流故县得厥称矣阚駰曰本汝水别流其後枯竭号曰死女水故其字无水余按汝女乃方俗之音故字随读改未必一如阚氏之说以穷通损字也颍水又东大?水注之又东南迳博阳县城东城在南顿县北四十里汉宣帝封邴吉为侯国王莽更名乐嘉

又东南过南顿县北【今属开封府项城县】?水从西来流注之?水於乐嘉县入颍不至於顿顿故顿子国也周之同姓春秋僖公二十五年楚伐陈纳顿子於顿是也俗谓之颍隂城非也颍水又东南迳陈县南【今为河南陈州】又东南左会交口者也

又东南至新阳县北蒗荡渠水从西北来注之

经云蒗荡渠者百尺沟之别名也南合交口新沟自是东出颍上有堰谓之新阳堰俗谓之山阳堨非也新沟自颍北东出县在水北故应劭曰县在新水之阳今县故城在东明颍水不出其北盖经误耳颍水自东堰南流迳项县故城北【今为项城县属开封府】春秋僖公十七年鲁灭项是矣颍水又东右合谷水水上承平乡诸陂东北迳南顿县故城南侧城东注春秋左传所谓顿廹于陈而奔楚自顿徙南故曰南顿也今其城在顿南三十余里又东迳项城中楚襄王所郭【疑譌】以为别都都内西南小城项县故城也旧颍州治谷水迳小城北又东迳刺史贾逵祠北王隐言祠在城北非也庙在小城东昔王凌为宣王司马懿所执届庙而叹曰贾梁道王凌魏之忠臣唯汝有灵知之遂仰鸩而死【魏志王凌进位太尉假节钺谓齐王不任天位欲迎立楚王彪遣将军杨弘以废立事告兖州刺史黄华华私以白司马宣王宣王将兵讨之凌势穷乘船自缚出迎宣王承诏送至京师凌至项饮药死又干宝晋纪曰凌到项见贾逵祠呼曰贾梁道王凌固忠于魏之社稷者唯汝有神知之其年八月宣王有疾梦凌逵为疠遂薨】庙前有碑碑石金生于宝曰黄金可采为晋中兴之瑞【王隐晋书云永嘉元年陈国项县贾逵庙石碑生金人盗凿取卖卖已复生此江东中兴之瑞也】谷水又东流出城东注颍颍水东侧有公路城【公路城有二一在凤阳城东一在旴?县】袁术所筑也故世因以术字名城矣颍水又东迳监颍城北城临水阙南面又东迳云阳二城间南北翼水并非所具又东迳丘头丘头南枕水魏书郡国志曰宣王军次邱头【按宣王讨王凌文王讨诸葛诞俱至丘头然改丘头为武丘乃文王时事今属之宣王则以两事并为一事矣事见魏志王淩传及高贵乡公纪】王凌面缚水次故号武邱矣颍水又东南流於故城北细水注之水上承阳都陵【宋本作阪】陂水枝分东南出为细水东迳新阳县故城北又东南迳宋公县故城北县郪丘者也秦伐魏取郪丘谓是邑矣【郪丘去颍州治八里汉置新郪县属汝南郡今呼为颍阳城】汉成帝绥和元年诏封殷後於沛以存三统平帝元始四年改曰宋公章帝建初四年徙邑於此故号新郪为宋公国也王莽之新延矣细水又南迳细阳县【今颍州太和县】新沟注之新沟首受交口东北迳新阳县故城南汉高帝六年封吕清为侯国王莽更名曰新明也故应劭曰县在新水之阳今无水故渠旧道而已东入泽渚而散流入细细水又东南迳细阳故城南【在今颍州西北四十里】王莽更之曰乐庆也世祖建武中封岑彭子遵为侯国细水之【宋本作又】东南积而为陂谓之次塘公私列【宋本作弘】裂以供田漑又东南流屈而西南入颍地理志曰细水出细阳县东南入颍颍水又东南流迳胡城东故胡子国也春秋定公十五年楚灭胡以胡子豹归是也杜预释地曰汝隂县西地有胡城也【在今颍州城西北二里】颍水又东南汝水枝津注之水上承汝水别凟於奇頟城东三十里世谓之大?水也东南迳召陵县故城南春秋左传僖公四年齐桓公师于召陵责楚贡不入即此处也城内有大井径数丈水至清深阚駰曰召者高也其地邱墟井深数丈故以名焉又东南迳征羌县故召陵县之安陵乡安陵亭也世祖建武十一年以封中郎将来歙歙以征定西羌功故更名征羌也阚駰引战国策以为秦昭王欲易地谓此也汝水别渎又东迳公路台【此下原本错在又东南过颍阳县注中今从朱本改正】临水方百步袁术所筑也汝水别沟又东迳西门城即南利也汉书宣帝封广陵厉王子刘昌为侯国也县北三十里有孰【疑譌】城号曰北利故渎出於二利之间关【疑譌】女阳之县世名之死汝县取水名故曰汝阳也又东迳南顿县故城【疑漏北字】又东南迳鮦阳城北【在今汝寜府新蔡县界】又东迳邸乡城北又东迳固始县【今属汝寜府】故城北地理志县故寖也寖丘在南故藉丘名县矣王莽更名之曰治【按汉志莽曰开治此漏开字】孙叔敖以土浸薄取而为封故能绵嗣城北犹有叔敖碑建武二年司空李通又慕叔敖受邑故光武以嘉之更名固始别汝又东迳蔡冈北冈上有平阳侯相蔡昭冢昭字叔明周后稷之胄冢有石阙阙前有二碑碑字沦碎不可复识羊虎倾低殆存而已枝汝又东北流迳胡城南而东历汝隂县故城西北东入颍水颍水又东迳汝隂县故城北史记高祖功臣侯者年表曰高祖六年封夏侯婴为侯国王莽更名之曰汝坟也县在汝水之隂故以汝水纳称城西有一城故陶丘乡也汝隂【何氏云隂疑作南】郡汝【疑作治】城外东北隅有旧台翼城若丘俗谓之女郎台虽经颓毁犹自广崇上有一井疑故陶丘乡所未详

洧水出河南密县【今属开封府均州】西南马领山【明一统志洧水源出密县东至新郑县会溱水为双泊河至西华县入黄河】

水出山下亦言出颍川阳城山山在阳城县之东北盖马领之统目焉清水东南流迳一故台南俗谓之阳子台又东迳马领坞北在山上坞下泉流北注亦谓洧别源也而入于洧水洧水东注绥水会焉水出方山绥溪即山海经所谓浮戏之山也东南流迳汉弘农太守张伯雅墓茔四周垒石为垣隅阿相降列於绥水之隂庚门表二石阙夹对石兽於阙下冢前有石庙列植三碑碑云德字伯雅河内密人也碑侧树两石人有数石柱及诸石数【疑譌当作兽】矣旧引绥水南入茔域而为池沼沼在丑地皆蟾蠩吐水石湟承溜池之南又建石楼石庙前又翼列诸兽但物谢时沦凋毁殆尽矣富而非义北【当作比】之浮云况复此乎王孙士安斯为逹矣【汉书杨王孙传王孙家业千金厚自奉养及病且终先令其子曰吾欲羸葬以反吾真必亡易吾意死则以布囊盛尸入地七尺既下从足引脱其囊以身亲土晋书皇甫谧传谧字士安自为葬送之制气絶之後以蘧蒢裹尸麻约两头穿坑而葬不用棺椁】绥水又东南流迳上郭亭南东南注洧洧水又东襄荷水注之水出北山子节溪亦谓之子节水东南流于洧洧水又东会沥滴泉水出深溪之侧泉流丈余悬水散注故世士以沥滴称南流入洧水也

又东南过其县南

洧水又东流南与承云二水合俱出承云山二源双导东南流注於洧世谓之东西承云水洧水又东微水注之水出微山东北流入於洧洧水又东迳密县故城南春秋谓之新城左传僖公六年会诸侯伐郑围新密以郑不时城也今县城东门南侧有汉密令卓茂祠茂字子康南阳苑人温仁寛雅恭而有礼人有认其马者茂与之曰若非公马幸至丞相府归我遂挽车而去後马主得马谢而还之任汉黄门郎迁密令举善而徵【宋本作敎】口无恶言敎化大行道不拾遗蝗不入境百姓为之立祠享祀不辍矣洧水又左会璅泉水水出王亭西北流注於洧水洧水又东南与马关水合水出王亭下东北流历马关谓之马关水又东北注於洧洧水又东合武定水水出北武定冈西南流又屈而东南流迳零鸟坞西侧坞东南流坞侧有水悬流赴壑一匹有余直注涧下沦积成渊嬉游者瞩望奇为佳观俗人覩此水挂於坞侧遂目之为零鸟水东南流入於洧洧水又东与虎牍山水合水发南山虎牍溪东北流入洧洧水又东南赤涧水注之水出武定冈东南流迳皇台冈下又历冈东东南流注於洧洧水又东南流潧水注之洧水又东南迳郐城南世本曰陆终娶於鬼方氏之妹谓之女渍【朱云今世本作陆终娶鬼方氏之妹谓之女嬇生子六人大戴礼帝系篇作女隤宋本水经注作女溃】是生六子孕三年启其左胁三人出焉破其右胁三人出焉其四曰求言是谓之郐郐人者郑是也郑桓公问於史伯曰王室多难予安逃死乎史伯曰虢郐公之民迁之可也郑氏东迁虢郐献十邑焉【史记郑世家桓公问太史伯曰王室多故予安逃死乎太史伯对曰独雒之东土河济之南可居公曰何以对曰地近虢郐虢郐之君贪而好利百姓不附今公为司徒民皆爱公公诚请居之虢郐之君见公方用事轻分公地公诚居之虢郐之民皆公之民也桓公曰善于是卒言王东徙其民雒东而虢郐果献十邑】刘?云郐在豫州外方之北北邻於虢郐荧【朱本作荥】之南左济右洛居阳郑两水之间食溱洧焉徐广曰郐在密县妘姓矣不得在外方之北也洧水又东迳隂坂北水有梁焉俗谓是济为参辰口左传襄公九年晋伐郑济于隂阪次于隂口而还是也杜预曰隂坂洧津也服?曰登南曰隂口者水口也参隂声相近盖传呼之谬耳又晋居商参之分实沈之土郑处辰火之野阏伯之地军师所次故济得其名也

又东过郑县南鄫【当作潧即郑诗溱与洧之溱】水从西北来注之【明一统志溱水源出密县一名潧水东北至新郑县与洧水合】

洧水又东迳新郑故城中左传襄公元年晋韩厥荀偃帅诸侯伐郑入其郛败其徒兵於洧上是也竹书纪年晋文侯二年同惠王子多父伐郐克之【按竹书纪年周幽王二年晋文侯同王子多父伐鄫克之注云晋文侯元年则二年乃幽王之二年非文侯二年也亦无惠字郐作鄫】乃居郑父之丘名之曰郑是曰桓公皇甫士安帝王世纪云或言县故有态氏之墟黄帝之所都也郑氏徙居之故曰新郑矣城内有贵【一作遗】祠名曰章乘是也洧水又东为洧渊水春秋传曰龙鬭于时门之外洧渊则此潭也今洧水自郑城西北入而东南流迳郑城南城之南门内旧外蛇与内蛇鬬内蛇死六年大夫傅瑕杀郑子入厉公自是徵也【原本譌微事在左传庄十四年】水南有郑庄公望母台庄姜恶公寤生与段京居段不弟姜氏无训庄公居夫人於城颍誓曰不及黄泉无相见也故成台以望母用伸在心之思感考叔之言忻大隧之赋泄泄之慈有嘉融融之孝得常矣洧水又东与黄水合经所谓潧水非也黄水出太山南黄泉东南流经华城西史伯谓郑桓公曰华君之土也韦昭曰华国名矣史记秦昭王三十三年白起攻魏拔华阳走芒卯斩首十五万司马彪曰华阳亭名在密县嵇叔夜常采药於山泽学琴於古人即此亭也【灵异志嵇中散尝西南去洛数十里有亭名华阳投宿一更中操琴闻空中称善中散呼与相见乃出见形以手持其头共论音声因授以广陵散】黄水东南流又与上水合水出两塘中一源两分泉流派别东为七虎涧水西流即是水也其水西南流注於黄水黄即春秋之所谓黄崕也故杜预云苑陵县西有黄水者也又东南流水侧有二台也谓之积粟台台东即二水之会也捕章山水注之水出东捕章山西流注於黄水黄水又南至郑城北东转於城之东北与黄沟合水出捕章山东南流至郑城东北入黄水黄水又东南迳龙渊泉东南七里沟水注之水出隟侯亭东南平地东注又屈而南流迳升城东又其南历烛城西即郑大夫烛之武邑也又南流注于洧水也

又东南过长社县北

洧水东南流南濮北濮二水入焉洧入又东南与龙渊水合水出长社县西北有故沟上承洧水水盛则通注龙渊水减则津渠辍流其渎中?泉南注东转为渊渌水平潭清洁澄深俯视游鱼类若乘空矣所谓渊无潜鳞也又东迳长社县故城北郑之长葛邑也春秋隐公五年宋人伐郑围长葛是也後社树暴长故曰长社魏颍川郡治也余以景明中出宰兹邑於南城西侧修立客馆版筑旣兴於土下得一树根甚壮大疑是故社怪长暴茂者也稽之故说县无龙渊水名盖出近世矣京相璠春秋土地名曰长社北界有禀水但是水导於隍壍之中非北界之所谓又按京社地名并云长社县北有长葛乡斯乃县徙于南矣然则是水即禀水也其水又东南迳棘城北左传所谓楚子伐郑救齐次于棘泽者也禀水又东左注洧水洧水又东南分为二水也其枝水东北流注沙一水东迳许昌县故许南【疑作男】国也姜姓四岳之後矣穆天子传所谓天子见许男於洧上者也汉章帝建初四年更封马光为侯国【後汉书马援传建初四年封马防颍阳侯马光许昌侯】春秋佐助期曰汉以许昌失天下及魏承汉历遂改名许昌也城内有景福殿基魏明帝太和中造准价八百余万洧水又东入汶仓城内俗以是水为汶水故有汶仓之名非也盖洧水之邸阁耳洧水又东迳傿陵县故城南【今属开封府按汉志颍川郡傿陵县莽曰左亭李奇曰六国为安陵】李奇曰六国为安陵也昔秦求易地唐且受使於此【战国策秦王使人谓安陵君曰寡人欲以五百里之地易安陵安陵君使唐睢使于秦曰安陵君受地于先王而守之虽千里不敢易也秦王怒曰公亦尝闻天子之怒乎伏尸百万流血千里睢曰大王尝闻布衣之怒乎夫专诸之刺王僚也彗星袭月聂政之刺韩傀也白虹贯日若士必怒伏尸二人流血五步天下缟素今日是也挺剑而起秦王色挠长跽而谢之】汉高帝十二年封都尉朱濞为侯国王莽更名左亭洧水又东傿陵陂水注之水出傿陵南陂东西南流注於洧水也

又东南过新汲县东北

洧水自傿陵东迳桐邱南俗谓之天井陵又曰冈非也洧水又屈而南流水上有梁谓之桐门桥盖藉桐邱以取称亦言取桐门亭而目焉然不知亭之所在未之详也洧水又东南迳桐丘城春秋左传庄公二十八年楚伐郑郑人将奔桐丘即此城也杜预春秋释地曰颍川许昌城东北京相璠曰郑地也今图【疑譌】无而城见存西南去许昌故城可三十五里俗名之曰堤其城南即长堤因【疑譌或当作固】洧水之北防也西面桐丘其城邪长而不方盖凭丘之称即城之名矣洧水又东迳新汲县故城北汉宣帝神雀二年【汉志作三年】置於许之汲乡曲洧城以河内有汲县故加新也汉宣帝建初四年封执金吾马光为侯国【汉宣帝以下十六字疑属衍文盖马光无新汲之封况已见前不应重出】城在洧水南堤上又东洧水右迤为濩陂洧水又迳匡城南【匡城在睢州城西三十里】扶沟之匡亭也又东洧水左迤为鸭子陂也【疑衍】谓之大穴口也

又东南过茅城邑之东北

洧水自穴口东南迳洧阳城西南迳茅城东北又南左合庾沟沟水上承洧水於大穴口东北枝分东迳洧阳故城南俗谓之复阳城非也盖洧复字类音读变汉建安中封司空祭酒郭奉孝为侯国其水又东南为鸭子陂陂广一十五里余陂南入甲庾沟西注又【朱云当作洧】东北泻沙洧水又南迳一故城西世谓之思乡城西去洧十五里洧水又右合濩陂水上承洧水新汲县南迳新汲故城东又南积而为陂陂之西北即长舍城陂水东翼洧堤西面茅邑自城北门列筑昆道迄於此冈世尚谓之茅冈即经所谓茅邑地也陂水北出东入洧津【上下疑有譌】西纳北异流

又东过习阳城西折入於颍

洧水又东南迳辰亭东俗谓之田城非也盖田辰声相近城亭音韵聨故也经书鲁宣公十一年楚子陈侯郑伯盟于辰陵也京相璠曰颍川长平有故辰亭杜预曰长平县东南有辰亭今此城在长平城西北长平城在东南【城今在西华县东北】或杜氏之谬传书之误耳长平东南淋陂北畔有一阜东西减里南北五十许步俗谓之新亭台又疑是杜氏所谓辰亭而未之详也洧水又南迳长平县故城西王莽之长正也洧水又南分为二水枝水东出谓之五梁沟迳习阳城北又东迳赭邱南丘上有故城郡国志曰长平故属汝南县有赭丘城即此城也又东迳长平城南东注涝陂洧水南出谓之鸡笼水故水会有笼口之名矣洧水又东迳习阳城西西南折入颍地理志曰洧水东南至长平县入颍者也

潩水出河南密县大騩山【明一统志潩水源出大騩山名鲁固河一名清流河东南迳长葛县西又东至临颍县入颍水】

大騩即具茨山也黄帝登具茨之山升於洪堤上受神芝图於黄盖童子即是山也【抱朴子云黄帝东到青丘见紫府先生受三皇内文以勅召万神西见中黄子受九加之方北到洪堤上具茨见大騩君黄盖童子受神芝图还陟王屋得神丹金诀】溪水【疑作潩水】出其阿而流为陂俗谓之玉女池东迳陉山北史记魏襄王六年败楚於陉山者也山上有郑祭仲冢冢西有子产墓累石为方坟坟东有庙并东北向郑城杜元凯言不忘本际庙旧有一枯柏树其尘根故枝之上多生雉【疑作稚】柏列秀青青望之奇可嘉矣潩水又东南迳长社林【疑譌当作故】城西北南濮北濮二水出焉刘澄之着永初记云水经濮水源出大騩山东北流注泗卫灵闻音於水上殊为乖矣【韩非子云卫灵公至濮闻新声使师涓写之至晋而奏之师旷曰此纣时所谓靡靡之乐乃亡国之声也】余按水经为潩水不为濮也是水首受溪水【疑作潩水】川渠双引俱东注洧与之过沙枝流脉乱互得通称是以春秋昭公九年迁城父人於陈以夷濮西田益之京相璠云以夷之濮西田益也杜预亦言以夷田在濮水西者与城父人服?曰濮水名也且字类音同津澜邈别不得为北濮上源师氏传音於其上矣潩水又南迳锺亭西又南迳皇台又东南迳关亭西又东南迳宛亭西郑大夫宛射犬之故邑也潩水又南分二水一水南出迳胡城东故颍隂县之狐人亭也其水南结为陂谓之胡城陂潩水自枝渠东迳曲强东皇陂水注之水出西北皇台七女冈北皇陂即古长社县之浊泽史记魏惠王元年韩懿侯与赵成侯合军伐魏战於浊泽是也其陂水北对鸡鸣城即是【是字譌应作长】社县之浊城也陂水东南流迳胡泉城北故颍隂县之狐宗乡也又东合狐城陂水水上承陂水而东南流注于黄水谓之合作口而东迳曲强城北东流入潩水时人谓之勑水非也勑潩音相类故字从声变耳渭【当作潩】水又东迳武亭间两城相对疑是古之岑门史迁所谓走犀首于岑门者也徐广曰颍隂有岑亭未知是否【後汉郡国志颍隂有岸亭史记魏世家哀王五年走犀首岸门徐广曰颍隂有岸亭正义曰括地志云岸门在长社县西北十八里今名西武亭此云岑门岑亭皆误】潩水又南迳射犬城东即郑公孙射犬城也盖俗谬耳潩水又南迳颍隂县故城西魏明帝封司空陈羣为侯国潩水又东迳许昌城南又东南与宣帝陂【按下文当作宣梁陂】水合陂上承狼陂於颍隂城西南陂南北二十里东西十里春秋左传曰楚子伐郑师于狼是也其水东南入许昌县迳巨陵城北郑地也春秋左传庄公十四年郑厉公获传瑕於大陵京相璠曰颍川临颍县东北二十五里有故巨陵亭古大陵也其水又东积而为陂谓之宣梁陂也陂水又东南入潩水潩水又西南流迳陶城西又东南迳陶陂东东南入于颍【此句原本另行作经文今改作此节注】

潧水出郑县西北平地

潧水出潧城西北鸡络坞下东南流迳贾复城西【今南阳府汝州东南一百里有贾复城但与郑县相去甚远恐非此城】东南流左右【疑作合】?水水出贾复城东南流注于潧潧水又南左会承云山水水出西北承云山东南历浑于江【宋本作浑子冈】东注世谓冈□【宋本作峡】为五鸣口东南流注于潧潧水又东南流历下田川迳郐城西谓之为柳泉水也故史伯荅桓公曰君以成周之衆奉辞伐罪若克虢郐君之土也如前华後河右洛左济王丕騩而食潧洧【郑语作主芣騩而食溱洧韦昭云芣騩山名在密县】循典刑以守之可以少固即谓此矣潧水又南悬流奔壑崩注丈余其下积水成潭广四十许步渊深难测又南注于洧诗所谓溱与洧者也世所谓之为潧水也

东过其县北又东南过其县东又南入于洧水

自郐潧东南更无别渎不得迳新郑而会洧也郑城东入洧者黄崕水也盖经误证耳

渠出荣阳北河东南过中牟县之北【今属开封府】

风俗通曰渠者水所居也渠水自河与泲乱流东荥【疑譌】泽北东南分泲历中牟县之圃田泽北与阳武分水泽多麻黄草故述征记曰践县境便覩斯卉穷则知踰界今虽不能然谅亦非谬诗所谓东有圃艹也皇武子曰郑之有原圃犹秦之有具囿泽在中牟县西西限长城东极官渡北佩渠水东西四十许里南北二百许里中有沙冈上下二十四浦津流迳通渊潭相接各有名焉有大斩小斩大灰小灰义鲁练秋大白杨小白杨散吓禹中牟圈大鹄龙泽鬯罢大哀小哀大长小长大缩小缩伯丘大盖牛眠等浦【上云二十四浦而浦名仅二十三按太平御覧引此注大鹄下尚有小鹄此遗去故止二十三耳又大斩小斩作大渐小渐禹中作禺中鬯罢作密罢牛眠作牛眼俱与此异】水盛则北注渠溢则南播故竹书纪年梁惠成王十年入河水于甫田又为大沟而引圃水者也又有一渎自酸枣受河道自汉渎历酸枣迳阳武县南出世谓之十字沟而属於渠或谓是渎为梁惠王十年所开而不能详也斯浦乃水泽之所锺为郑隰之渊薮矣渠右合五池沟上承泽水下流渠谓之五池口魏嘉平二年司马懿帅中军讨太尉王凌於夀春自彼而还帝使侍中韦诞劳军于五池者也今其地为五池乡矣渠又东不家沟【宋本作十家沟】水注之出京县东南梅山北溪春秋襄公十八年蒍子冯公子格率锐师侵费右回梅山杜预曰在密东北即是山也其水自溪东北流迳管城西故管国也周武以封管叔矣成王幼弱周公摄政管叔流言曰公将不利於孺子公赋鸱鴞以伐之即东山之诗是也左传宣公十二年晋师救郑楚次管以待之杜预曰京县东北有管城者是也俗又谓之为管水东北分为二水一水东北流注黄雀沟谓之黄渊渊周一百步其一水东越长城东北流水积为渊南北二里东西百步谓之百尺水北入圃田泽分为二水一水东北迳东武强城北汉书曹参传击羽婴於昆阳追至业【按传当作叶注叶南阳县也音式陟反】还攻武强因至荥阳薛瓒云按武强城在阳武县即斯城也汉高帝六年封骑将庄不识为侯国又东北流左注于渠为不【宋本作十下同】家水口也一水东流又屈而南转东南注白沟也渠又东清池水注之清池水出清阳亭西南平地东北流迳清阳亭南东流即故清人城也诗所谓清人在彭彭为高尅邑也故杜预春秋释地云中牟县西有清阳亭是也清水又屈而北流至清口泽七虎涧水注之水出毕城南冈一源两派津川趣别西入黄崕沟东为七虎溪亦谓之为华水也又东北流紫光沟水注之水出华阳城东北而东流俗名曰紫光涧又东北注华水华水又东迳棐城北即北林亭也春秋文公与郑伯宴于棐林子家赋鸿鴈者也春秋宣公元年诸侯会于棐林以伐郑楚救郑遇於北林服?曰北林郑南地也京相璠曰今荥阳宛陵县有故林乡在新郑北故曰北林也余按林乡故城在新郑东北七十许里菀陵故城在东南五十许里不得在新郑北也考京服之说并为踈矣杜预云荥阳中牟县西南有林亭在郑北今是亭南去新郑故城四十许里盖以南有林乡亭故杜预据是为北林最为密矣又以林乡为棐亦或疑焉诸侯会棐楚遇于此寜得知不在是而更指他处也稽古之传事或不谬矣又东北迳鹿台南冈北出为七虎涧东流期水注之水出期城西南平地世号龙渊水东北流又北迳期城西又北与七虎涧合谓之虎谿水乱流东注迳期城北东会清口水司马彪郡国志曰中牟有清口水即是水也清水又东北白沟水注之水有二源北水出密之梅山东南而东迳靖城南与南水合水南出合太山【宋本作南水屈合太水】西北流至靖城南左注北水即承水也山海经曰承水出太山之隂东北流注于没水者也世所谓之靖涧水也又东北流太水注之水出太山东平地山海经曰太水出于太山之阳而东南流注于没水世谓之澧水也东北迳武陵城西东北流注于承水又东北入黄瓮涧北迳中阳城西城内有旧台甚秀台侧有陂池池水清深涧水又东屈迳其城北竹书纪年梁惠成王十七年郑厘侯来朝中阳者也其水东北流为白沟又北东迳伯禽城北盖伯禽之鲁往迳所由也屈而南流东注于清水即潘岳都碑所谓自中牟故县以西西至于清沟指是水也乱流东迳中牟宰鲁恭祠南汉和帝时右扶风鲁恭字仲康以太尉掾迁中牟令政专德化不任刑罚吏民敬信蝗不入境河南尹袁安疑不实使部掾肥亲按行之恭随亲行阡陌坐桑树下雉止其傍有小儿亲曰儿何不击雉曰将雏亲起曰虫不入境一异化及鸟兽二异竪子怀仁三异久留非优贤请还是年嘉禾生县庭安美其治以状上之徵博士侍中车驾每出恭常陪乘上顾问民政无所隐讳故能遗爱自古祠飨来今矣清沟水又东北迳沈清疑即博浪亭也【博浪城在今开封府城北三十里一名博浪沙亭】服?曰博浪阳武二水沙名也今有亭所未详也历博浪泽昔张良为韩报仇於秦以金椎击秦始皇不中中其副车於此又北分为二水枝津东注没水清水自枝流北注渠谓之清沟口渠又左迳阳武县故城南东为官渡水又迳曹太祖垒北有高台谓之官渡台渡在中牟故世又谓中牟台建安五年太祖营官渡袁绍保阳武绍连营稍前依沙堆为屯东西数十里公亦分营相御合战不利绍进临官渡起土山地道以逼垒公亦起高台以扞之即中牟台也今台北土山犹在山之东悉绍旧营遗垒并存水又东迳田丰祠北袁本初慙不纳其言害之时人嘉其诚谋无辜见戮故立祠於是用表袁氏覆灭之宜矣又东役水注之水出菀【原本譌苑】陵县西隟侯【按郡国志河南菀陵县有琐侯亭左传襄十一年诸侯之师次于琐杜预曰县西有琐侯亭此云隟侯疑误盖隟乃古文隙字与琐不通惟韵会云琐或作璅则隟或璅之譌但下文云隙郤声相近则原作隙字用与左传注及郡国志俱不合寔所末解】亭东世谓此亭为却城非也盖隟却【疑作郄上同】声相近耳中平陂世名之埿泉也即古役水矣山海经曰役山役水所出北流注于河疑是水也东北流迳菀陵县故城北东流北迳焦城东阳邱亭西也谓之焦沟水竹书纪年梁惠成王十六年秦公孙壮武【按竹书当作伐】郑围焦城不克即此城也俗谓之驿城非也役水自阳邱亭东流迳山氏城北为高榆渊竹书纪年梁惠成王十六年秦公孙壮率师城上枳安陵山氏【按竹书当作民】者也又东北为酢沟又东北鲁沟水出焉役水又东北埿沟水出焉又东北为八丈沟又东清水枝津注之水自沈城东派注于役水又东迳曹公垒南东与沬水合山海经云沬水所出北流注于役【山海经作末山末水出焉北流注于没郭注云水经注作沫】今是水出中牟城西南疑即沬水也东北流迳中牟县故城昔赵献侯自耿都此班固云赵自邯郸徙焉赵襄子时佛肸以中牟叛置鼎於庭不与己者烹之田英将蹇裳赴鼎处也【说苑云佛肸以中牟畔曰与我者受邑不与我者烹之城北余子田基独後至曰义者轩冕在前非义弗乘祛衣将入鼎佛肸屡起而生之赵简子屠中牟谕有功者用田基为首基曰亷士不耻人我如受功则中牟之士终身惭矣负其母南徙于楚新序作田卑此作田英未知孰是】薛瓒注汉书云中牟在春秋之时为郑之堰也及三卿分晋则在魏之邦土赵自漳北不及此也春秋传曰卫侯如晋过中牟非卫适晋之次也汲郡古文曰齐师伐赵东鄙围中牟此中牟不在赵之东也按中牟当在湿水之上矣按春秋齐伐晋夷仪晋车千乘在中牟卫侯过中牟中牟人欲伐之卫禇师固亡在中牟曰卫虽小其君在未可胜也齐师尅城而骄遇之必败乃败齐师服?不列中牟所在杜预曰今荥阳有中牟回远疑为非也然地理参差土无常域随其强弱自相吞并疆理留移寜可一也兵车所指迳纡难知自魏徙大梁赵以中牟易魏故赵之南界极于浮水匪直专漳【朱本作张】也赵自西取後止中牟齐师伐其东鄙於宜无嫌而瓒迳湿水空言中牟所在非论证也汉高帝十一年【按史表是十二年封】封单父圣为侯国沫水又东北注于役水昔魏太祖之背董卓也间行出中牟为亭长所録【魏志董卓废帝京都大乱卓表太祖为骁骑校尉太祖乃变易姓名间行东归过中牟为亭长所执诣县邑中或窃识之为请得解】郭长公世语为县所拘功曹请释焉役水又东北迳中牟泽即郑太叔攻萑蒲之盗於是泽也【左传昭二十一年郑太叔为政不忍猛而寛郑国多盗取人于萑苻之泽太叔悔之兴徒兵以攻萑苻之盗尽杀之】其水东流北屈注渠水征绩记【朱云征当作伍伍绩之有述征记】所谓自醤魁城到酢沟十里者渠水又东流而左会渊流其水上承圣女陂陂周二百余步水无耗竭湛然清满而南流注于渠渠水又东南而注大梁也

又东至浚仪县【今为开封府祥符县河南布政司治】

水东南迳西赤城北戴延之所谓西北有大梁亭非也竹书纪年梁惠成王二十八年穰庇率师及郑孔夜战于梁赫郑师败逋即此城也左则故渎出焉秦始皇二十年王贲断故渠引水东南出以灌大梁谓之梁沟又东迳大梁城南本春秋之阳武高阳郷也於战国为大梁周梁伯之居也梁伯好土功大其城号曰新里民疲而溃秦遂取焉後魏惠王自安邑徙都之故曰梁耳竹书纪年梁惠成王六年四月甲寅徙邦于大梁是也秦灭魏以为县汉文帝封孝王於梁孝王以土地下湿东都睢阳又改曰梁自是置县以大梁城广居其东城夷门之东夷门即侯嬴抱关处也续述征记曰以此城为师旷城言郭缘生曾游此邑践夷门升吹台终古之迹缅焉尽在余谓此乃梁氏之台门魏惠之朝居【疑当作所居】非吹台也当是误证耳西征记论仪封人即此县又非也竹书纪年梁惠成王三十一年三月为大沟於北郛以行圃田之水陈留风俗传曰县北有浚水像而仪之故曰俊仪余谓故汴涉【疑当作汴沙】隂沟矣浚之故曰浚其犹春秋之浚洙汉氏之仪水又东北迳中牟县南又东北迳中牟泽与渊水合水出中牟县城北城有层台按郭颁【何氏校当作郭长公】世语及干宝晋纪并言中牟县故魏任城王台下池中有汉时铁锥长六尺入地三尺头西南指不可动止【疑有譌脱一作至】月朔自正以为晋氏中兴之瑞而今不知所在或言在中阳城池台未知焉是渊水自池西出屈迳其城西而东南流注于汜泛水又东迳大梁亭南又东迳梁台南东注渠渠水又东南流迳开封县睢涣二水出焉右则新沟注之其水出逢池【蓬池在今开封府城北本春秋时蓬泽左传宋景公使人告左师曰蓬泽有介麋焉吾与之田若何徐广曰蓬泽即蓬池也又晋阮籍诗云徘徊蓬池上还望顾大梁唐明皇帝改为福源池禁樵采】池上承役水于菀陵县别为鲁沟水东南流迳开封县故城北汉高帝十一年封刘舍为侯国也【按史表高帝十一年封陶舍为开封侯今云刘舍误】陈留志称阮兰字茂弘为开封令县侧有劫贼外白甚急数阮方围棊长啸吏云劫急阮曰局上有劫亦甚急其躭乐如是故语林曰王中郎以围棊为坐隐或亦谓之为手谈又谓之为棊圣鲁沟南际富城东南入百尺陂即古之逢泽也徐广史记音义云秦孝公会诸侯于逢泽陂陂汲郡墓【按史记秦本纪孝公二十年使公子少官率师会诸侯于蓬泽徐广曰开封东北有蓬泽秦孝公句乃史记原文非徐广音义且增一陂字又陂汲郡墓四字亦与上文不接疑有譌误】竹书纪年作逢泽斯其处也故应德琏西征赋曰鸾衡东指弭节逢泽其水东北流为新沟新沟又东北流迳牛首乡北谓之牛建城又东北注梁【一作渠】即沙水也音蔡许愼正作沙音言水散石也从水少水沙见矣楚东有沙水谓此水也无佗也皆变名矣其国多池沼时池中出神剑到今其民像而作之号大梁氏之剑也渠又北屈分为二水续述征记曰汴沙到浚仪而分也汴东注沙南流其水更南流迳梁王吹台东陈留风俗传曰县有仓颉师旷城上有列仙之吹台北有牧泽中出兰蒲土多儁髦衿带牧泽方一十五里俗谓之蒲关泽即谓此矣梁王增筑以为吹台城隍夷灭略存故迹今层台孤立於牧泽之右矣其台方一百许步即阮嗣宗咏怀诗所谓驾言发魏都南向望吹台箫管有遗音梁主安在哉晋世丧乱乞活凭居削堕故基遂成二层上基犹方四五十步高一丈余世谓之乞活台又谓之婆台城梁水於此有隂沟洪沟之称焉项羽与汉高分王指是水以为东西之别故苏秦说魏襄王曰大王之地南有鸿沟是也故尉氏县有波乡亭波亭鸿沟乡鸿沟亭皆藉水以立称也今萧县【原本譌作箫县今为江南徐州治】西亦有鸿沟亭梁国睢阳县【今为归德府治】东有鸿口亭先後谈者亦指此以为楚汉之分王非也盖春秋之所谓红泽者矣渠口与汜水合其水上承役水於菀陵县县故郑都也王莽之左亭县也役水枝津东派为汜水者也而世俗谓之泥沟水也【朱本作汜沟水】春秋左传僖公三十年晋侯秦伯围郑晋军函陵秦军汜南所谓东汜者也

又屈南至扶沟县北【今属开封府及通许县洧川县地】

沙水又东南迳牛首乡东南鲁渠水出焉亦谓之宋沟也又迳陈留县故城南孟康曰留郑邑也後为陈并故曰陈留矣鲁沟又东南迳圉县故城北县苦楚难修其干戈以圉其患故曰圉也或曰边陲之号矣历万人散王莽之簒也东郡太守翟义兴兵讨莽莽遣奋威将军孙建击之於圉北义师大败尸积万数血流溢道号其处为万人散百姓哀而祠之又历鲁沟亭又东南至阳夏县故城西汉高祖六年封陈豨为侯国鲁沟又南入涡今无水也沙水又东南迳斗城西左传襄公三十年子产殡伯有尸其臣葬之於是城也【左传襄公三十年郑伯有耆酒为窟室而夜饮酒击钟焉朝至未已朝者曰公焉在其人曰吾公在壑谷皆自朝布路而罢子晢以驷氏之甲伐而焚之伯有奔雍梁醒而後知之遂奔许已而自墓门之渎入因马师颉介于襄库以伐旧北门驷带率国人以伐之伯有死于羊肆子产禭之枕之股而哭诸歛而殡诸伯有之臣在市侧者旣而葬之斗城】沙水又东南迳牛首亭东左传桓公十四年宋人与诸侯伐郑东郊取牛首者也俗谓之车牛城矣沙水又东南八里沟出焉又东南迳陈留县【今属开封府】裘氏乡裘氏亭西又迳澹台子羽冢东与八里沟合按陈留风俗传曰陈留县裘氏乡有澹台子羽冢又有子羽祠祈祷焉京相璠曰今泰山南武城县有澹台子羽冢县人也未知孰是因其方志所叙就记纒络焉沟水上承沙河而西南流迳牛首亭南与百尺陂水合其水自陂南迳开封城东三里冈左屈而西流南转注八里沟又南得野兎水口水上承西南兎氏亭北野兎陂郑地也春秋传云郑伯劳屈生于兎氏也陂水东北入八里沟八里沟水又南迳右仓城西又南迳兎氏亭东又南迳邵亭西东入沙水沙水南迳扶沟县故城东县即颍川之数【宋本作谷】平乡也有扶亭又有洧水沟故县有扶沟之名焉建武元年汉光武封平狄将军朱鲔为侯国沙水又东与康沟水合水首受洧水於长社县东东北迳向冈西即郑之向乡也後人遏其上口今水盛则北注水耗则辍流又有长明沟水注之水出菀陵县故城西北县有二城此则西城也二城以东悉多陂泽即古制泽也京相璠曰郑地杜预曰泽即荥阳菀陵县东即春秋之制田也故城西北平地出泉谓之龙渊泉渊水流迳陵丘亭西又西重泉水注之水出西城北平地泉涌南流迳陵丘亭西西南注龙渊水龙渊水又东南迳凡阳亭西而南入白鴈陂陂在长社东北东西七里南北十里在林乡之西南司马彪郡国志曰菀陵有林乡亭白鴈陂又引渎南流谓之长明沟东转北屈又东迳向城北城侧向冈左传襄公十一年诸侯伐郑师于向者也又东右迤为染二陂【朱云染二疑作染工宋本作染泽】而东注于蔡泽陂长明沟又东迳尉氏县【今属开封府】故城南圈称云尉氏郑国之东鄙弊狱官名也郑大夫尉氏之邑【朱云弊狱谓断狱也见周礼秋官注应劭曰古狱官曰尉氏郑之别狱也】故栾盈曰盈将归死于尉氏也沟渎自是三分北分为康沟东迳平陆县故城北高后元年【按史记表是景帝元年封】封楚元王子礼为侯国建武元年以户不满三千罢为尉氏县之陵树乡又有陵树亭汉建安中封尚书荀攸为陵树乡侯【按魏志荀攸传作陵树亭侯】故陈留风俗传曰陵树乡故平陆县也北有天【当作大】泽名曰长乐厩康沟又东迳扶沟县之白亭北陈留风俗传曰扶沟县有帛乡帛亭名在七乡十二亭中康沟又东迳少曲亭陈留风俗传曰尉氏县有少世【疑作曲】亭俗谓之为小城也又东南迳扶沟县故城东而东南注沙水沙水又南会南水其水南流又分为二水一水南合关亭东又东南流与左水合其水自枝渎南迳召陵亭西疑即扶沟之亭也而东南合石水世以是水与傿陵陂水双导亦谓之双沟又东南入沙水沙水南与蔡泽陂水合水出陵【前汉地志作傿陵後汉郡国志作陵】春秋成公十六年晋楚相遇于陵吕錡射中共王目王召养由基使射杀之亦子反醉酒自毙处也陂东西五里南北十里陂水东迳匡城北城在新汲县之东北即扶沟县之巨【疑作匡】亭也亭在匡城郭【朱本作郭宋本作乡】春秋文公元年诸侯朝晋卫成公不朝使孔逹侵郑伐緜訾及匡即此邑也今陈留长垣县【今属开州】南有匡城即平邱之匡亭也襄邑又有承匡城然匡居陈卫之间亦往往有异邑矣陂水又东南至扶洛【宋本作扶沟】城北又东南入沙水沙水又南迳小扶城西而流也城即扶沟县之平周亭东汉顺帝永平中【永平乃明帝年号非顺帝也】封陈敬王孙子恭为侯国【按後汉书明帝八王传陈敬王美永平三年封广平王立三十七年薨子鈎嗣立二十一年薨子竦嗣立二年薨无子立絶安帝永初七年封敬王孙安国为耕亭侯传所载止此则敬王之孙无名子恭者不知此何据耶】沙水又东南迳大扶城西城即扶乡故县也城北二里有袁梁碑云梁陈扶乐人後汉世祖建武十七年更封刘隆为扶乐侯即此城也涡水於是分焉不得在扶沟北便分为二水也

其一者东南过陈县也【疑作北】

沙水又东南迳东华城西又东西【宋本作南】沙水枝渎西南逹洧谓之甲更沟【宋本作甲庚沟】今无水沙水又南与广漕渠合上承庞官陂云邓艾所开也虽水流废兴沟渎尚夥昔贾逵为魏豫州刺史通运渠二百里余亦所谓贾侯渠也而川渠迳复交错畛陌无以辨之沙水又东迳长平县【今省入西华县】故城北又东南迳陈城北故陈国也伏羲神农并都之城东北三十许里犹有羲神实中【此句疑有譌误】舜後妫满为周陶正武王赖其器用妻以元女大姬而封诸陈以备三恪大姫好祭祀故诗所谓坎其击鼓宛丘之下也宛丘在陈城南道东王隐云渐欲平今不知所在矣楚讨陈杀夏徵舒於栗门以为夏州後城之东门内有池池水东西七十步南北八十许步水至清洁而不耗竭不生鱼草水中有故台处诗所谓东门之池也城内有汉相王君造四县邸碑文字剥缺不可悉识其略曰唯兹陈国故曰淮阳郡云云王清惠着闻为百姓畏爱求贤养士千有余人赐与田宅更舍自损奉钱助之成邸五官掾西华陈骐等二百五人以延熹二年云云故其颂曰修德立功四县回附【一作向附一作内附】今碑之左右遗墉尚存基础犹在时人不复寻其碑证云孔子庙学非也後楚襄王为秦所灭徙都於此文颍曰西楚矣三楚斯其一焉城南郭里又有一城名曰淮阳城子产所置也汉高帝十一年以为淮阳国王莽更名新平县曰陵陈【汉志作陈陵】故豫州治王隐晋书地道记云城北有故沙名之为死沙而今水流津通漕运所由矣沙水又东而南屈迳陈城东谓之百尺沟又南分为二水沙水出焉沟水东南流谷水注之水源上承涝陂陂在陈城西北南曁华城皆为陂矣陂水东流谓之谷水东迳涝城北王隐曰荦北有谷水是也荦即柽矣经书公会齐宋于柽者也杜预曰柽即荦也在陈县【今为陈州属开封府】西北为非柽小城也在陈郡西南谷水又东流迳陈城南又东流入于沙沙水又东南流注于颍谓之交口水次有大堰即古百尺堰也魏书国志曰司马宣王讨太尉王凌大军至百尺堨即此堨也今俗呼之为山阳堰非也盖斯水首受颍於百尺沟王莽名郡为新平故堰兼有新阳之名也以是推之悟故俗谓之非也

又东南至汝南新阳县北

沙水自百尺沟东迳寜平县之故城南晋阳秋称晋太傅东海王越之东奔也石勒追之愤【疑譌当作燌即焚字】尸於此数十万衆歛手受害勒纵骑围射尸积如山王夷甫死焉余谓俊者所以知胜羣情辨者所以文身祛惑夷甫虽体荷隽令口擅雌黄污辱君亲获罪羯勒史官方之举正谅为褒矣沙水又东积而为陂谓之阳都明水注之水上承沙水之津东出迳汝南郡之宜禄县故城北王莽之赏都亭也明水又东流北注于陂陂水东南流谓之细水又东迳新阳县北又东高被水东出焉沙水又东分为二水即春秋所谓夷夷濮之水也枝津北迳谯县故城南【今为凤阳府亳州】侧城入涡沙水东南迳城父县西南枝津出焉俗谓之章水也一水东注即注水也俗谓之欠水也东迳城父县之故城南【在今凤阳府亳县东南七十里】

又东南过山桑县北【今凤阳府蒙城县】

山桑故城在涡水北沙水不得迳其北明矣经言过北误也

又东南过龙亢县南【今凤阳府怀远县西北八十里有龙亢故城又河南归德府亦有龙亢故城】

沙水故城北又东南迳白鹿城北而东注也

又东南过义城县西【废义成县在今凤阳府霍邱县北四十里】南入于淮义成县故属沛後隶九江沙水东流注于淮谓之沙汭京相璠曰楚东地也春秋左传昭公二十七年楚令尹子常以舟师及沙汭而还杜预曰沙水名也

水经注集释订讹卷二十二

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    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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