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卷三

史部,地理类,河渠之属,水经注集释订讹

钦定四库全书

水经注集释订讹卷三

归安沈炳巽撰

河水三

河水又北过北地富平县西【富平县即今灵州所地】

河侧有两山相对水出其间即上河峡【即今宁夏卫西南一百四十里峡口山是明一统志云在卫西南一百四十里两山相夹黄河经其中一名青铜峡上有古塔一百八座】世谓之青山河水历峡北注枝分东出

河水又北迳富平县西【今灵州所西南有富平县故城】

秦置北地都尉治县城王莽名郡为威戎【按汉志作威成一本作威武】县曰特武【汉志作持武】建武中曹凤字仲理为北地太守政化尤异黄龙应於九里谷高冈亭角长三丈【朱本作尺】大十围稍至十余丈天子嘉之赐帛百匹加秩中二千石

河水又北迳薄骨律镇城

城在河渚上赫连果城【锥指作果园】也桑果余林仍列洲上但语出戎方不究城名访诸耆旧咸言故老宿彦言赫连之世有骏马死此取马色以为邑号故目城为白口骝韵之谬【朱云韵字下当有转字谓白口骝转读薄骨律耳】遂仍今称所未详也

锥指云薄骨镇城在今兰州所境唐朔方节度使治所元和志灵州理回乐县本汉富平县县枕黄河後魏刁雍为薄骨律镇将上表请开富平西三十里旧渠通河水溉公私田四万余顷人大获其利又薄律骨渠在县南六十里溉田千余顷灵武县东南至灵州十八里黄河自逥乐县界流入汉渠在县南五十里从汉渠北流四十余里始为千金大陂其左右又有胡渠御史百家等八渠漑田五百余顷按五代唐长兴中朔方帅张希崇亦引河渠兴屯田以省漕运民夷爱之今灵州所境田多沃饶恒无暵涸之患赖黄河之灌溉也

河水又迳典农城东

世谓之胡城又北迳上河城东世谓之汉城薛瓒曰上河在西河富平县即此也冯参为上河典农都尉所治也【何氏云汉书冯参传无典字盖典农之名始于建安也续书百官志云边郡置农都尉主屯田殖谷】

河水又北迳典农城东【按锥指引此作又迳北典农城东二城皆上河典农都尉冯参所治也在今灵州所界】

俗名谓之吕城皆参所屯以事农【朱校宋本农下有一毗字】

河水又东北迳廉县故城东【廉县汉属北地郡其故城当在今灵州所西南】王莽之西河亭地理志曰卑移山在西北

河水又与北枝津合

水受大河东北迳富平城所在分裂以溉田圃北流入河今无水尔雅曰澭反入言河复决入者也河之有澭若汉之有潜也

河水又东北迳浑怀鄣西

地理志曰浑怀都尉治塞外者也太和初三齐平徙历下民居此遂有历地之名矣南去北城三百里【南去北城恐误汉志浑怀都尉在北地郡富平县疑当作南去北地 元和志怀远县在灵州东北隔河一百二十里废灵武城在县东北隔河一百里其城本蒙恬所筑古谓之浑怀鄣】

河水又东北历石崖山西【今在平罗所东】

去北城【城亦当作地】五百里山石之上自然有文尽若战马之状粲然成着类以图焉【朱云当作颇似图画】故亦谓之画石山也

又北过朔方临戎县西

河水东北迳三封县故城东汉武帝元狩三年置十三州志曰在临戎县西一百四十里【按汉志三封属朔方郡其故城在今榆林卫界废夏州西南长泽县北二十里】

河水又北迳临戎县故城西

汉元年立【按汉志临戎县武帝元朔五年置今云汉元年误】旧朔方郡治王莽之所谓推武也

河水又北有枝渠东出谓之铜口东迳沃野故城南【元和志沃野故城在天德军城北六十里即後魏六鎭从西第一镇也刁雍上表云臣镇去沃野镇八百里道多深沙轻车往来犹以为难】

汉武帝元狩三年立王莽之绥武也枝渠东注以溉田所谓智通在我矣

河水又北屈而为南河出焉河水又北迤西溢於窳浑县故城东

汉武帝元朔二年开朔方郡治又有西部都尉治有道自县西北出鸡鹿塞王莽更郡曰沟搜县曰极武其水积而为屠申泽泽东西一百二十里故地理志曰屠申泽在县东即是泽也阚駰谓之浑泽矣屈从县北流【汉甘露三年董忠送韩邪单于出鸡鹿塞後汉永元初窦宪出鸡鹿塞伐匈奴是也窳浑县故城今在废宾州西北】

河水又屈而东流为北河迳高阙南【地理志曰朔方临戎县北有连山险于长城其山中断两峯俱峻俗名为高阙也】

史记赵武灵王既袭胡服自代并隂山下至高阙为塞山下有长城长城之际连山刺天其山中断两岸双阙善能云举望若阙焉节状表目故有高阙之名也自阙北出荒中阙口有城跨山结局谓之高阙戍上古迄今【朱笺云大事记注引此作峩然云举节状作即状上古迄今作自古及今】常置重扞以防塞道汉元朔四年卫青将十万人败右贤王於高阙即此处也【汉书匈奴传元朔四年春汉遣卫青将六将军十余万人出朔方高阙右贤王以为汉兵不能至饮酒醉汉兵出塞六七百里夜围右贤王右贤王大惊脱身逃走精骑往往随後去汉将军得右贤王人衆男女万五千人禆小王十余人】河水又东迳临河县故城北汉武帝元朔三年封代恭王子刘贤为侯国王莽之监河也汉武帝元朔二年大将军卫青絶梓岭梁北河是也【汉书卫青传上曰车骑将军青度西河至高阙絶梓岭梁北河如淳曰絶度也为北河作桥梁也按通典曰河经灵武郡西南便北流凡千余里过九原郡乃东流汉人谓之西河自九原以东汉人谓之北河然北河之名秦已有之史记惠文王後五年游北河昭襄王十八年又之上郡北河是也】至河目县西

河水自临河县东迳阳山南【临河故城在今榆林卫西北】

汉书注曰阳山在河北指此山也东流迳石迹阜西是阜破石之文悉有鹿马之迹故斯阜纳称焉南屈迳河目县西【西朱本作左董讷夫云疑在为左字之讹作左为是】北假地名也自高阙以东夹山带河阳山以去【谢云宋本作阳山以西】皆北假也史记曰秦使蒙恬将十万人北击胡度河取高阙?阳山北假中是也【史记注北假北方田官主以田假贫人故云北假应劭曰北假在北地阳山北正义曰括地志云汉五原郡河目县故城在北假中北假地名也在河北今属胜州银城县】北河又南合南河上承西河东迳临戎县故城北又东迳临河县南又东迳广牧县故城北又【朱本作有】东部都尉治王莽之盐官也迳流二百许里东会于河

锥指云阳山即隂山也山在中国之极北故名隂山水北曰阳山河水之北故亦谓之阳山徐广云隂山在河南阳山在河北非也汉书侯应曰北边塞至辽东外有隂山东西千余里草木茂盛多禽兽本冒顿依阻其中治作弓矢求出为寇是其苑囿也孝武出师征伐斥夺此地攘之于汉北建塞徼起亭隧筑外城列屯戍以守之然後边境得用少安计隂山绵亘千余里直抵辽东非河南所能容益信徐说之谬王莽传云五原北假膏壤殖谷临戎县见前广牧县故城在今榆林卫地界

河水又南迳马隂山西【史记音义曰五原安阳县北有马隂山】

汉书音义曰阳山在河北隂山在河南谓是山也而即实不在河南史记音义曰五原安阳县北有马隂山今山在县北言隂山在河南又传疑之非也余按南河北河及安阳县以南悉沙阜耳无他异山故广志曰朔方郡北移沙七所而无山以拟之是议志【何改志】之僻也隂山在河东南则可矣

河水又东南迳朔方县故城东【朱本下有北字】

诗所谓城彼朔方也汉元朔二年大将军卫青取河南地为朔方郡使校尉苏建筑朔方城即此城也王莽以为武符者也按地理志云金连青泽盐泽并在县南矣【按汉书地理志朔方县注金连盐泽青盐泽并在南今云青泽盐泽恐误】又按魏土地记曰县有大盐池其盐大而青白名曰青盐又名戎盐入药分汉志典官盐池去平地【朱云平地疑作平城】宫千二百里在新秦之中服?曰新秦地名在北方千里如淳曰长安以北朔方以南也薛瓒曰秦逐匈奴收河南地徙民以实之谓新秦也屈南过五原西安阳县南【朔方县故城汉朔方郡治元和志什贲故城在夏州朔方县东北即汉朔方县之故城自汉至今常为关中根植什贲之号盖番语也】

河水自朔方东转迳渠搜县故城北

地理志曰朔方有渠搜县中部都尉治王莽之沟搜亭也礼三朝记曰北发渠搜南抚交址此以北对南禹贡之所云析支渠搜矣【朔方中部都尉治在废夏州北此非禹贡之渠搜说见後】

禹贡锥指云傅同叔云陆氏曰汉志朔方郡有渠搜县武纪云北伐渠搜是也以余考之汉朔方之渠搜非此所谓渠搜此亦当是金城以西之戎也後世种落迁徙故汉有居朔方者若禹时渠搜居朔方则不应浮积石陆说非也渭按水经河水自朔方东转迳渠搜县故城北注云礼三朝记曰北发渠搜南抚交址此以北对南禹贡之所云析支渠搜矣误始道元陆氏因之大戴礼汉武帝诏并有三朝记语渠搜与交址对举则不在朔方可知龟兹国王治去长安七千四百八十里而上郡有龟兹县师古曰龟兹国人来降附者处之於此故以名云朔方之渠搜亦此类也周书王会篇曰渠搜以?犬注云露犬也能飞食虎豹凉土异物志曰古渠搜国在大宛北界隋书西域传曰鏺汗国都葱岭之西五百余里古渠搜国也渠搜之在西域有明徵矣?汉书大宛北与康居接并在葱岭西而异物志言渠搜在大宛北界岂汉时康居部落即古渠搜之地与或曰鏺汗在葱岭之西以为渠搜毋乃太远曰奚有於是条支国临西海去玉门阳关四万里汉时犹且来献今鏺汗国都去长安不过一万二千二百五十余里浮河而下至平阳则视长安又差近何言太远也且後世德不足以及远尚能威行万里之外况舜禹之声名洋溢无远弗届者哉禹贡首崑仑次析支次渠搜盖以入贡之序为先後也

河水又迳西安县故城【按汉志五原郡有西安阳县莽曰鄣安则此县字当作阳字】王莽更之曰鄣安矣【安阳故城在废丰州东北】河水又东迳田辟城南地理志曰故西部都尉治也屈东过九原县南【汉志五原郡成宜县下云中部都尉治原亭西部都尉治田辟辟读曰璧原亭田辟盖皆县界之地名】

河水又东迳成宜县故城南【城在废丰州界】

王莽更曰艾虏也【师古曰艾读曰刈】

河水又东迳原亭城南

阚駰十三州志曰中部都尉治

河水又东迳宜梁县之故城南【今在废丰州东】

阚駰曰五原西南六十里今世谓之石崖城

河水又东迳稒阳城南【稒阳城即稒阳塞在稒阳县西北後汉永元初窦宪出鸡鹿塞邓鸿出稒阳塞即此城】

东部都尉治迳河隂县故城北【河隂属汉五原郡】又东迳九原县故城南秦始皇置九原郡治此汉武帝元朔二年更名五原也王莽之获降郡成平县矣西北接对一城盖五原县之故城也王莽之填河亭也竹书纪年魏襄王十七年邯郸命吏大夫奴迁于九原又命将军大夫适子伐吏皆貂服矣【按今竹书纪年作适子代史皆貂服】其城南面长河北背连山秦始皇逐匈奴并河以东属之陶山筑亭鄣以为河上塞徐广史记音义曰陶山在五原北即此山也始皇二十四年起自临洮东暨辽海西并隂山筑长城及南越地昼警夜作民劳怨苦故杨泉物理论曰秦始皇使蒙恬筑长城死者相属民歌曰生男愼勿举生女哺用餔不见长城下尸骸相支柱其寃痛如此矣蒙恬临死曰夫起临洮属辽东城堑万余里不能不絶地脉此固当死也

又东过临沃县南【按临沃属五原当在稒阳县西】

王莽之振武也

河水又东枝津出焉河水又东流石门水南注之水出石门山地理志曰北出石门鄣即此山也西北趣光禄城甘露三年呼韩邪单于还诏遣长乐卫尉高昌侯董忠车骑都尉韩昌等将万六千骑送单于居幕南堡光禄徐自为所筑城也故城得其名矣城东北即怀朔镇城也其水自障东南流迳临沃城东东南注于河

河水又东迳稒阳县故城南

王莽之固隂也地理志曰自县北出石门障河水决其西南隅又东南枝津出焉水上承大河於临沃县东流七十里北溉田南北二十里注于河【五原郡东部都尉治在今榆林卫废胜州西南汉志稒阳县北出石门障得光禄城太初三年光禄徐自为出五原塞筑亭障西北至卢朐山谓之光禄塞即此按中受降城本秦九原郡地唐置天德军元和志云武川城在军北三百里後魏六镇从西第三镇也自北出石门障即光禄城古入匈奴之大路】

河水又东迳塞泉城南而东注又东过云中桢陵县南又东过沙南县北从县东屈南过沙陵县西【塞泉城在今废胜州界】

大河东迳咸阳县故城南王莽之贲武也

河水屈而【下疑漏东西等字】流白渠水注之

水在塞外西迳定襄武进县故城北西部都尉治王莽更曰伐蛮世祖建武中封赵虑为侯国也白渠水西北迳成乐北郡国志曰成乐故属定襄也魏土地记曰云中城东八十里有成乐城今云中郡治一名石卢城也白渠水又西迳魏云中宫南魏土地记曰云中宫在云中故城东四十里白渠水又西南迳云中故城南故赵地虞氏记云赵侯自五源河曲筑长城东至隂山又於河西造大城一箱崩不就乃改卜隂山河曲而祷焉昼见羣鹄游於云中徘徊经日见大【一作火】灮在其下武侯曰此为我乎乃即于其处筑城今云中城是也秦始皇十三年立云中郡县曰远服矣【按汉志云中县注莽曰远服则县字疑当作莽字】白渠水又西北迳沙陵县故城南王莽之希恩县也其水西注沙陵湖又有芒湖水【朱本作芒于水】出塞外南迳锺山山即隂山故郎中侯应言於汉曰隂山东西千余里单于之苑囿也自孝武出师攘之于漠北匈奴失隂山过之未尝不哭谓此山也其水西南迳武臯县王莽之永武也又南迳原阳县故城西又西南与武泉水合其水东出武泉县之故城西南县即王莽之所谓顺泉者也水南流又西屈迳北舆县故城南按地理志曰五原有南舆县王莽之南利也故此加北旧中部都尉治十三州志曰广陵有舆故此加北疑太疎远也【按今本汉书地理志五原郡有南兴县莽曰南利而无南舆郦注作南舆岂古本是舆而後人譌作兴耶】其水又西南入芒于水西南迳白道南谷口有长城在右策【朱本作侧然谷口二句疑尚有譌脱】带长城背山面泽谓之白道南谷口有城自城北出有高坂谓之白道岭沿路惟土穴出泉挹之不穷余每读琴操【此下疑有譌误恐不接此】见琴愼相和雅歌録云饮马长城窟及其扳陟斯途远怀古事始知信矣非虚言也頋瞻左右山树【朱本注谢兆申云宋钞本作山椒】之上有垣若颓基焉沿溪亘岭东西无极疑赵武灵王之所筑也芒于水又南西迳云中城北白道中溪水注之水发源武川北塞中其水南流迳武川镇城以景明中筑以御北狄矣其水西南流历谷迳魏帝行宫东世谓之阿计头殿宫城在北门岭北阜上其城员角而不方四门列观城内惟台殿而已其水又西南历中谿出山西南流於云中城北於云中城北【五字疑衍】南注芒于水芒于水又西【下有譌误】塞水出怀朔镇东北芒中南流迳广德殿西山下余以太和十八年从高祖北巡届於隂山之讲武台台之东有高祖讲武碑碑文是中书郎高聪之辞也自台西出南上山山无树木惟童阜耳即广德殿之所在也其殿四柱两厦堂宇绮拱图画奇禽异兽之象殿之西北便得焜煌堂雕盈镂角取状古之温室也其时帝幸龙荒游鸾朔北南秦王仇池杨难当舍蕃委诚重译拜阙陛见之所也故殿以广德为名魏太平真君三年刻石树碑勤宣时事碑颂云肃清帝道振摄四荒有蛮有戎自彼氐羌无思不服重译稽颡恂恂南秦歛歛推亡峩峩广德奕奕焜煌侍中司徒东郡公崔浩之辞也碑隂题宣成公李孝伯尚书卢遐等从臣姓名若新镂焉其水历谷南出隂山西南入芒于水芒于水又西南注沙陵湖湖水西南入于河

河水南入桢陵县西北

缘胡山【上下疑有譌误或连上经文俱是注】历沙南县东北两山二县之间南出余以太和中为尚书郎从高祖北巡亲所迳涉县在山南王莽之桢陆也北去云中城一百二十里县南六十许里有东西大山山西枕河河水南流脉水寻经殊乖川去之次似非关究也

锥指云缘胡山在今平虏卫西北黄河西来折而南流处桢陵即废东胜州也其故城在卫西北河东岸沙南故城在西岸榆林塞外唐为胜州地经文当云又南迳云中桢陵县西又南迳沙南县东则与道元所见者符矣

又南过赤城东又南过定襄桐过县西

定襄郡汉高六年置王莽之得降也桐过县王莽更名椅桐者也

河水於二县之间济有君子之名【今山西平虏卫西有君子济 此条疑是注】

昔汉桓帝十三年西幸榆中东行代地洛阳大贾齎金货随帝後行夜迷失道往投津长曰子封【朱云御览引此无曰子封三字疑当作田子封是津长姓名】送之渡河贾人卒死津长埋之其子寻求父丧发冢举尸资费一无所损其子悉以金与之津长不受事闻於帝【朱云御览有两帝字】曰君子也即名其津为君子济济在云中城西二百余里

河水又东南左合一水

水出契吴东山西迳故里南而北俗谓之契吴亭其水又西流注于河

河水又南树颓水注之

水出东山西南流右合中陵川水水出中陵县【县下黄本阙一字吴本补作东字谢兆申云宋本作西字】东南山下北俗谓之大浴山其水亦取名焉东北流迳中陵县故城东北俗谓之北右突城王莽之遮害也十三州志曰善无县南七十五里有中陵县世祖建武二十五年置其水又西北右合一水水出东山北俗谓之贷敢山水又受名焉其山自西北流注于中陵水又西北流迳善无县故城西王莽之隂馆也十三州志曰旧定襄郡治地理志曰雁门郡治其水又西北流又会一水水出东山下北俗谓之吐文水山又取名焉北流迳锄亭南西流土璧亭南西出峡左入中陵水水又北分为二水一水东北流谓之流水又东迳沃阳县坎城南【坎城当作故城】北俗谓之可不埿城王莽之敬阳也又东北迳沃阳城东又东合可不埿水出东南六十里山下西北流注沃水又会东迳参合县南【会字疑衍】魏因参合陉以即名也北俗谓之仓鹤陉道出其中亦谓之参合口径在县之西北【朱本作径左县之西北愚意当是陉在县之西北】即燕书所谓太子宝自河还师参合三军奔溃即是处也魏立县以隶凉城郡也西去沃阳县故城二十里县北十里有都尉城地理志曰沃阳县西部都尉治者也北俗谓之阿养城【沃阳卫在今平卤卫东南】其水又东合一水水出县东南六十里山下北俗谓之灾豆浑水西北流注于沃水又东北流注盐池地理志曰盐泽在东北者也今盐池西南去沃阳故城六十五里池水澄渟渊而不流东西三十里南北二十里池北七里即凉城郡注【疑作治】池西有旧城俗谓之凉城也郡取名焉地理志曰泽有丞长【朱云汉书地理志沃阳下注云盐泽在东北有长丞则此丞长当作长丞】此丞即长丞所治也城西三里有小阜阜下有泉东南流注池北俗谓之大谷此隹【疑当作此阜】水亦受目焉中陵川水自枝津西北流右合一水于连岭北出沃阳县东北山下北俗名之乌伏真山水曰诰升袁河【朱云当作缘河愚谓当作袁水】西南流迳沃阳县左合中陵川乱流西南与一水合北俗谓之树颓水水出东山下西南流右合诰升袁水乱流西南注分为二水左水枝分南出北俗谓之太河罗【朱本云太河罗当作太罗河】右水西迳故城南北俗名之昆新城其水自城西南流注于河

河水又南太罗水注之

水源上承树颓河南流西转迳武县【当是武州县】故城南【武县故城在今繁峙县界】十三州志曰武县在善无西百五十里北俗谓之太罗城水亦藉称焉其水西南流右水注之水导故城西北五十里南流迳城西北名之曰故盘逥城又南流注太罗河太罗河又西南流注于河

河水又左得湳水口【平虏卫西有吕梁山湳水口当在今河曲县西北天桥峡也】水出西河郡美稷县东南流东观记曰郭汲细侯【郭汲下疑脱字字】为并州牧前在州素有恩德老小相携道路行部到西河美稷数百小儿各骑竹马迎拜汲问儿曹何自远来曰闻使君到喜故迎汲谢而发去诸儿复送郭外问使君何日还汲计日告之及还先期一日念小儿即止野亭须期至乃往其水又东南流羌人因水以氏之汉冲帝时羌湳狐奴归化盖其渠帅也其水俗亦谓之遄波水东南流入长城东咸水出长城西咸谷东入湳水又东迳西河富昌县故城南王莽之富城也湳水又东流入于湳水左合一水出善无县故城西南八十里其水西流历于吕梁之山而为吕梁洪其岩层岫衍涧曲崖深巨石崇竦壁立千仭河流激荡涛涌波襄雷奔云泄震天动地曰吕梁未辟河出孟门之上盖大禹所辟以通河也司马彪曰吕梁在离石县西今於县西历山寻河乃无过峘【朱云当作遏岨】至是乃为河之巨嶮即吕梁矣在离石北以东可二百有余里也【一本无也字】

又南过西河圁【音银】阳县东【舆地广记唐立银州东北有无定河即圁水也後人因溃沙急流深浅不定故更今名 明一统志无定河一名奢延水又名圁水】

西河郡汉武帝元朔四年置王莽改曰归新圁水出上郡白土县圁谷东迳其县南地理志曰圁水出其西东入河王莽更曰黄土也东至长城与神衘【朱本作神御下同】水合水出县南衘山峡山东出至长城入于圁圁水又东迳鸿门县县故鸿门亭地理风俗记曰圁隂县西五十里有鸿门亭天封菀火井庙火从地中出【按汉志云鸿门有天封宛火井祠火从地出则菀当作宛张衡南都赋云天封大狐列仙之陬】圁水又东梁水注之水出西北梁谷东南流注圁水又东迳圁隂县北汉惠帝五年立王莽改曰方隂矣又东桑谷水注之水出西北桑溪东北桑谿【东北桑谿四字疑衍】东北流入于圁圁水又东迳圁县南东流注于河【按禹贡锥指引此作又东迳圁阳县南又东注于河云今米脂县西北有圁隂县故城圁阳当在其东北也史记晋文公攘戎翟居于圁洛之间即此水】

河水又东端水入焉

水西出号山山海经曰其山木多陉?【按山海经当作漆?】其草多芎穷是多冷石【朱云按山海经作汵石郭注音金今云冷石未详】端水出焉而注于河

河水又南诸次之水出焉

水出上郡诸次山山海经曰诸次之山诸次水出【孙云山海经作诸次之山诸次之水出焉】是山多木无草鸟兽莫居是多衆蛇其水东迳榆林塞世又谓之榆林山即汉书所谓榆溪旧塞者也【上郡即今陕西延安府绥德州榆林塞在废胜州南界】自溪西去悉榆林【黄作柳朱作林】之薮矣缘历沙陵届龟兹县西出故谓广长榆也王恢云树榆为塞谓此矣苏林以为榆中在上郡非也按始皇本纪西北逐匈奴自榆中并河以东属之隂山然榆中在金城东五十许里隂山在朔方东以此推之不得在上郡汉书音义苏林为是非也其水东入长城小榆林水合焉历涧【朱本作历源】西北穷谷其源也又东合首积水西出首积溪溪东注诸次水又东入于河山海经曰诸次之水东流注于河即此水也

河水又南汤水注之

山海经曰水出上申之山上无草木而多硌石【郭注作硌磊硌大石貌也硌音洛】下多榛楛汤水出焉东流注于河

又南【锥指引此南下有迳字】离石县西奢延水注之【离石县今永宁州奢延故城在废夏州西南】

水西出奢延县西南赤沙阜东北流山海经曰【曰字疑衍】所谓生水出盂山者也郭景纯曰盂或音明汉破羌将军段熲破羌於奢延泽虏走洛川洛川在南俗因县土谓之奢延水又谓之朔水矣东北流迳其县故城南王莽之奢节也赫连龙昇七年【按十六国春秋赫连无龙昇七年其年改元凤翔】于是水之北黑水之南遣将作大匠梁公叱于阿梨【按夏録作叱于阿利】改筑大城名曰统万城蒸土加功雉堞虽久崇墉若新并造五兵器锐精利乃成百链为龙雀大环号曰大夏龙雀铭其背曰古之利器吴楚湛卢大夏龙雀名冠神都可以怀远可以柔逋【夏録作柔迩】如风靡草咸服九区【夏録作九域】世甚珍之又铸铜为大鼓及飞廉翁仲铜駞龙虎皆以黄金饰之列于宫殿之前则今夏州治也【夏録较详附録于後】

十六国春秋夏録曰凤翔元年春三月大赦境内殊死以下改元凤翔以叱干阿利领将作大匠发岭北夷夏十万余户改筑都城于朔方水之北黑水之南名曰统万城下书曰古人制起城邑或因山水或以义立名今城已建万堵斯作克成弗远宜有美名朕方统一天下君临万邦可以统万为名阿利性尤工巧然残忍刻暴视民如草芥乃蒸土加功以锥刺之锥入一寸即杀作人而并筑之刺之不入即杀行锥者勃勃以为忠故委以营缮之任又使造五兵器锐利尤甚乃成百链既成呈之工匠必有死者射甲不入即斩弓人如其入也则斩铠匠又造百链刚刀五口背上为龙雀大环兼以金缕作一龙形长三尺九寸号曰大夏龙雀铭其背曰古之利器吴楚湛卢大夏龙雀名冠神都可以怀远可以柔迩如风靡草威服九域世甚珍之复铸铜为一大鼓及飞廉翁仲铜驼龙虎之形皆以黄金饰之列於宫殿之前凡杀工匠数千余人以是器物莫不精丽

奢延水又东北与温泉合源而北出沙溪而东南流注奢延水奢延水又东黑水入焉出奢延县黑涧【按朱云当作奢延水又东与黑水合黑水出奢延县黑涧谢云按宋本黑水入焉水出奢延县黑涧宋刻本无焉水二字】东南历沙陵注奢延水奢延水又东合交兰水出龟兹交兰谷东南流注奢延水奢延水又东北流与镜波水合水源出南邪山南谷东北流注于奢延水奢延水又东迳肤施县帝原水西北出龟兹县东南流县因处龟兹降胡着称又东南注奢延水又迳肤施县南秦昭王三年置上郡治汉高祖并三秦复以为郡王莽以汉马员为增山连率归世祖以为上郡太守司马彪曰增山者上郡之别名也东入五龙山地理志曰县有五龙山帝原水自下亦为通称也【按汉地志上郡肤施县有五龙山帝源水阳周县桥山有黄帝塚而西河自有增山县】历长城东出于赤翟白翟之中又有年水【宋本作平水】出西北平谿东南入奢延水又东走马水注之水止【疑误当作出】西南长城北阳周县故城南昔二世赐蒙恬死于此王莽更名上陵畤山上有黄帝塚故也帝崩惟弓剑存焉故世称黄帝仙矣其水东流昔段熲追羌出桥门至走马水闻羌在奢延泽即此处也门即桥山之长城门也始皇令太子扶苏与蒙恬筑长城起于临洮至于碣石即是城也其水东北流入长城又东北注奢延水又东与白羊水合其水出于西南白羊溪巡溪东北注于奢延水奢延又东入于河山海经曰生水东流注于河

河水又南陵水注之

水出陵川北溪南迳其川西转入河

河水又南得离石水口

离石【何云离石上当有水出二字】北山南流迳离石县故城西史记云秦昭王伐赵取离石者也汉武帝元朔三年封代共王子刘归【按史记表当是刘绾】为侯国後汉西河郡治也其水又迳隰城故城南【隰城故城在今孝义县界】汉武帝元朔三年封代共王子忠为侯国王莽之兹平亭也【按汉志莽曰慈平亭】胡俗语讹尚有千城【何云千疑作平】之称其水西流注于河也

又南过中阳县西【中阳县即今孝义县界】

中南【疑是阳】县故城在东东翼汾水隔越重山不滨于河也

又南过土军县西【今山西汾州石楼县有土军县故城】

吐京郡治故城即土军县之故城也胡汉译言音讹伪变矣其城员长而不方汉高帝十一年以封武侯宣义为侯国县有龙泉出城东南道左山下牧马川上多产名驹骏同滇池元【朱云元下脱一马字】河其水西北流至其城东南土军水出道左高山西南注之龙泉水又北屈迳其城东西北入于河

河水又南合契水

傍溪东入穷谷其源也又南至禄谷水口水源东穷此溪也

河水又南得大虵水

发源溪首西流入河

河水又右纳辱水【朱本作又南又纳辱水】

山海经曰辱水出于鸟山其上多桑其下多楮阴多铁阳多玉其水东流注于河俗谓之秀延水东流得浣水合傍溪西转穷溪便即浣水之源也延水又东会于根水西流溪下根水所发而东北注延水东南露跳水西出露溪东流又东北入延水乱流注于河河水又南左合信支水水发源东露西流入于河河水又南左会石羊水迳溪东入道源穷谷西流注于河

又南过上郡高奴县东【今延安府肤施县北百里有金明城即汉高奴县也】城谷水东启荒源西历长谿西南入于河水又南合溪口北出孔山南历溪西流注于河孔山之上有穴如车轮三所东西相当相去各二丈许南北直通故谓之孔山也山在莆城【朱本云莆城当作蒲城】西南三十余里河水又右会区水山海经曰次四经之首曰阴山西北百七十里曰申山其上多谷柞其下多杻橿【按山海经此下脱其阳二字】多金玉区水出焉而东流注于河世谓之清水上郡东流入于长城迳老人山下又东北流至老人谷傍水北出极溪便得水源清水又东得龙尾水口水出北地神泉鄣北山龙尾溪东北注清水又东会三湖水水出南山三湖谷东北流入清水清水又东迳高奴县合丰林水地理志谓之洧水也故言高奴县有洧水肥可?【?古燃字黄本譌作醮】水上有肥可接取用之博物志称酒泉延寿县南山出泉水大如莒注地为沟水有肥如肉汁取着器中始黄後黑如凝膏然极明与膏无异膏车及水碓缸甚佳彼方人谓之石漆水肥亦所在有之非止高奴县洧水也项羽以封董翳为翟王居之三秦此其一也汉高祖破以县之王莽之利平矣民俗语讹谓之高楼城也丰林川长津泻注北流会洧洧水又【下疑漏东西等字】有谿谷水注之水西出奚川东南流入洧水又东注于河

河水又南【疑脱迳字】蒲川石楼山南迳蒲城东

即重耳所奔之处也又南历蒲子县故城西今大魏之汾州治徐广晋纪称刘渊自离石南移蒲子者也阚駰曰蒲城在西北汉武【下漏帝字】置【按汉志河东郡蒲子县注应劭曰武帝置师古曰重耳所居也又蒲反县下注莽曰蒲城朱本引应劭云即蒲反旧邑】其水南出得黄卢水口东出历蒲子城南东北入谷极溪便水之源也又南合紫川水水出东北出【疑作山】紫川谷西南合江水江水出江谷西北入紫水紫水又西北入蒲水蒲水又西南入于河水河水入南黑水水出定阳县西山二源奇发同泻一壑东南流迳其县北又东南流右合定水俗谓之白水也水西出其县南山定水谷更迳定阳县故城南应劭曰县在定水之阳也定水又东注于黑水乱流东南入于河【蒲子县故城今在隰州】

水经注集释订讹卷三

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    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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