卷三十一
史部,地理类,河渠之属,水经注集释订讹
钦定四库全书
水经注集释订讹卷三十一
归安沈炳巽撰
滍水 淯水 ?水 灈水
瀙水 潕水 溳水
滍【音峙又音雉】水南阳鲁阳县【今为南阳府鲁山县】西之尧山【滍水源出鲁山流至叶县入沙河】
尧之末孙刘累以龙食帝孔甲孔甲又求之不得累惧而迁于鲁县立尧祠於西山谓之尧山【史记夏本纪陶唐既衰其後有刘累学扰龙于豢龙氏事孔甲孔甲赐之姓曰御龙氏受豕韦之後龙一雌死以食夏后夏后使求惧而逃去】故张衡南都赋曰奉先帝而追孝立唐祠於尧山尧山在太和川太和城东北【今在鲁山县西】滍水出焉张衡南都赋曰其川渎则滍澧濜发源岩穴布濩漫汗漭沆洋溢【朱本作括】緫激急趣箭驰风疾者也滍水又历太和川东迳小和川又东温泉水注之水出北山七泉奇发炎热特甚阚駰曰县有汤水可以疗疾矣汤侧又有寒泉焉地势不殊而炎凉异致虽隆火盛日肃若氷谷矣浑流同溪南流注滍水又东迳胡木山东流又会温泉口水出北山阜炎势奇毒痾疾之徒无能澡其衡【当作冲】漂救养【白氏六帖引作痒】者咸去汤十许步别池然後可入汤侧有石铭云皇女汤可以疗万疾者也故杜彦达云然如沸汤可以熟米饭【疑作饮】之愈百病道士清身沐浴一日三饭多少自在四十日後身中万病愈三虫死学道遭难逢危终无悔心可以牢神存志即南都赋所谓汤谷涌其後者也然宛县【今南阳府治南阳县】有紫山山东有一水东西十五里南北二百步湛然冲满无所通会冬夏常温世亦谓之汤谷也【盛弘之荆州记南阳郡城北有紫山紫山东有一水无所会通冬夏常温因名汤谷】非鲁阳及南阳之县故也张平子广言土地所苞明非此矣滍水又东房阳川水注之水出南阳雉县西【雉县故城在南阳府城北八十里】房阳川北流注于滍滍水之北有积石焉世谓女灵山其山平地介立不连冈以成高峻石孤峙不托势以自远四面壁絶极能灵举远望亭亭状若单楹挿霄矣北面有如颓落劣【疑讹】得道【疑是通字】步好事者时有扳陟耳滍水又与波水合水出霍阳西川大岭东谷俗谓之歇马岭川曰广阳川非也即应劭所谓孤山波水所出也马融广成颂曰浸以波溠其水又南迳蛮城下盖蛮别邑也俗谓之麻城非也波水又南分三川于白亭东而俱南入滍水滍水自下兼波水之通称也是故阚駰有东北至定陵入汝之文滍水又东迳鲁阳县故城南城即刘累之故邑也有鲁县居其阳故因名焉王莽之鲁山也昔在于楚文子守之与韩构难战有返景之诚【淮南子鲁阳子与韩构难战酣日暮援戈而麾之日为之返三舍】内有南阳都乡正卫为牌【疑讹朱本作碑】滍水右合鲁阳关水水出鲁阳关外分头山横岭下夹谷东北出入滍滍水又东北合牛兰水水发县北牛兰山东南迳鲁阳城东水侧有汉阳侯焦立碑牛兰水又东南与柏树溪水合水出鲁山北硖谷中东南流迳鲁山西【明一统志鲁山在鲁山县东一百八十里一名露山高出羣山为一邑巨镇因以名县】而南合牛兰水又东南迳鲁山南阚駰曰鲁阳县今其地鲁山是也水南注于滍滍水东迳应城南故应乡也应侯之国诗所谓应侯顺德者也彭水注之俗谓之小滍水水出鲁阳县南彭山蚁坞东麓北流迳彭山西下有彭山庙庙前有彭山碑汉桓帝元嘉三年杜仲长立彭水迳其西北汉安邑长尹俭墓东冢西有石庙庙前有两石阙阙东有碑阙南有二师子相对南有石碣二枚石柱西南有两石羊中平四年立彭水又东北流直应城南而入滍滍水又左合桥水水出鲁阳县北恃东【疑讹宋本作北恃山】东南迳应山北又南迳应城西地理志曰故文城县之应乡也周武王封其弟为侯国应劭曰韩诗外传称周成王与弟□以桐叶为圭曰吾以封汝周公曰天子无戏言王乃应时而对故曰应侯乡亦曰应乡按吕氏春秋云成王以桐叶为圭以封叔虞非应侯也汲郡古文殷时已有应国非成王矣战国范睢所封邑也谓之应水滍水又东迳犨县故城北左传昭公元年冬楚公子围使伯州犁城犨是也出于鱼齿山下春秋襄公十八年楚伐郑次于鱼陵涉于鱼齿之下甚雨楚师多冻徒役几尽晋人闻有楚师师旷曰不害吾骤歌北风又歌南风南风不兢多死声楚必无功矣所涉即滍水也水南有汉中常侍长乐太仆吉侯苞冢冢前有碑基【疑作墓】西枕罡城开四门门有两石兽坟倾墓毁碑兽沦移人有掘出一兽犹全不破甚高壮头去地减一丈许作制甚工左膊上刻作辟邪字门表壍上【疑作土】起石桥即时不毁其碑云六帝四后是谘是诹盖仕自安帝没于桓后于时阍阉擅权五侯暴世割剥公私以事生死夫封者表有德碑者颂有功自非此徒何用许为石至千春不若速朽苞墓万古秪彰诮辱呜呼愚亦甚矣滍水又东犨水注之俗谓之秋水非也水有二源东源出其县西南践犊山东崖下水方五十许步不测其深东北流迳犨县南又东北屈迳其县东而北合西流水西源出县西南颇山北阜下东北迳犨城西【在今鲁山县东南】又屈迳其县北东合二水乱流北注于滍汉高祖入关破南阳太守吕齮于犨东即于是地滍水之阴也滍水又东南迳昆阳县故城【昆阳城在叶县西南】北昔汉光武与王寻王邑战于昆阳败之走者相腾践奔殪百余里会大雨如注滍川盛溢虎豹皆股战士卒争赴溺死者以万数水为不流王邑严尤陈茂轻骑皆乘尸而渡矣
东北过颍川定陵县西北又东过堰县南东入于汝滍水东迳西不羮亭南亭北背汝水于定陵城北东入汝堰县在南不得过【按汉志颍川有郾县此云堰误鄢县今属开封府许州】
淯水出弘农卢氏县【今属河南府】攻离山东南过南阳西鄂县西北又东过宛县南【淯水在南阳府城东三里俗名曰白河其源自嵩县双鷄岭东南流经南阳新野会梅溪洱灌湍诸水留山黄渠栗鸦泗潦刁等河与泌水合流南至襄阳入汉江】淯水导源东流迳郦县故城北郭仲产曰郦县故城南【在今内乡县东有南郦北郦二城】在攻离山东郦旧县也三仓曰樊邓郦郦有二城北郦也汉祖入关下淅郦即此县也淯水又东南流雉县之雉衡山东迳百章郭北又东鲁阳关水注之水出鲁阳县南分水岭南水自岭南流北水从岭北注故世俗谓此岭为分头也其水南流迳鲁阳关左右连山挿汉秀木干云是以张景阳诗云朝登鲁阳关峡路峭且深亦司马芝与母遇贼处也【魏志司马芝字子华河内温人也避乱荆州于鲁阳山遇贼同行者皆弃老弱走芝独坐守老母贼至以刃临之芝叩头曰母老惟在诸君贼曰此孝子也杀之不义遂得免】关水历雉衡山西南迳皇后城西建武元年世祖遣侍中傅俊持节迎光烈皇后于淯阳俊发兵三百余人宿卫皇后道路归京师盖税舍所在故城得其名矣山有石室甚饰洁相传名皇后浴室又所幸也关水又西南迳雉县故城南昔秦文公之世有阳伯者逢二童【下有讹脱】曰舀曰彼两童二雉也得雌者覇雄者王二童飜飞化为双雉光武获雉于此山以为中兴之祥故置县以名焉【按晋太康地志云秦文公时陈仓人猎得兽若彘不知名牵以献之逢二童子童子曰此名为媦常在地中食死人脑即欲杀之拍捶其首媦亦语曰二童子名陈宝得雄者王得雌者覇陈仓人舍媦逐二童子化为雉雌上陈仓北陂为石秦祠之名陈宝秦欲表其符故以名县又搜神记云其雄者飞至南阳其後光武起于南阳皆如其言也据此则雉县置于秦时非光武以为中兴之祥故置县也况前汉地理志南阳郡已有雉县则非始于光武明矣】关水又屈而东南流注于淯淯水又东南流迳博望县西北故城东【在今南阳府东北七十里】郭仲产曰郡东北一百二里汉武帝置校尉张骞随大将军卫青西征为军前导相望水草得以不乏元光六年封骞为侯国地理志曰南阳有博望县王莽改之曰宜乐也淯水又东南迳西鄂故城东应劭曰江夏有鄂故加西也昔刘表之攻杜子绪于西鄂也功曹伯孝长闻战鼓之音惧而闭户蒙被自覆渐登城而观言勇可习也【九州春秋刘表攻西州州长杜子绪守拒时柏季长在城中闻兵势恐入室牵被覆头攻半日稍出面明日侧立而听一日出问消息三四日负楯亲斗谓子绪曰勇可习者也】淯水又南洱水注之水出弘农郡卢氏县之熊耳山东南迳郦县北东南迳方阳城北汉哀帝四年封南阳太守孙宠为侯国俗谓之房阳川又迳西鄂县南水北有张平子墓【在今南阳县界东北石桥堡崔瑗碑断石犹存】墓之东侧坟有平子碑文字悉是古文篆额是崔瑗之辞盛弘之郭仲产并云夏侯孝若为郡薄其文复刋碑阴为铭然碑隂二名乃是崔子玉及陈翕耳而非孝若悉是隶字二首并存尝无毁坏又言墓次有二碑今唯见一碑或是余夏迳驿途疲而莫究矣水南道侧有二石楼相去六七丈双跱齐竦高可丈七八柱圆围二丈有余石质青緑光可以鉴上銮栌承拱雕檐四柱穷巧绮刻妙絶人工题言蜀郡太守姓王字子雅南阳西鄂人有三女无男而家累千金父没当葬女自相谓曰先君生我姊妹无男兄弟今当安神玄宅翳灵后土冥冥絶後何以彰吾君之德各出钱五百万一女筑墓二女建楼以表孝思铭云墓楼【下有脱误】东平林不近坟墓而不能测其处所矣洱水又东南流注于淯水世谓之肄水肄洱声相近非也地理志曰熊耳之山出三水洱水其一焉东南至鲁阳入沔是也淯水又南迳预山东山上有神庙俗名之为独山也山南有魏车骑将军黄权夫妻二塜地道潜通其冢前有四碑其二魏明帝立二是其子及臣吏所树者也淯水又西南迳史定伯碑南又西为瓜里津水上有三梁谓之瓜里渡自宛道途东出堵阳而道方城建武三年世祖自堵阳西入破虏将军刘奉【按後汉书当作邓奉】怨汉掠新野拒瓜里上亲搏战追至夕阳聚遂斩奉【按後汉书郡国志南阳郡有夕阳聚注云贾复从击邓奉追至夕阳聚】郡国志所谓宛有瓜里野津夕阳聚者也阻桥即桓温故垒处温以昇平五年与范汪衆军北讨所营淯水【朱曰按晋书穆帝本纪桓温遣诸将讨河北在永和五年而范汪传云桓温北伐令汪率文武出梁国以失期免为庶人卒于家本纪范汪之废则在升平三年与此注互异】又西南迳晋蜀郡太守邓义山墓南又南迳宛城东其地故申伯之郡楚文王灭申以为县也秦昭襄王使白起为将伐楚取郢即以此地为南阳郡改县曰宛王莽更名郡曰前队县曰南阳刘善曰在中国之南而居阳地故以为名大城西南隅即古宛城也荆州刺史治故亦谓之荆州城今南阳郡治大城其东城城内有旧殿基周二百步高八尺陛阶皆砌以青石大城西北隅有基周一百步高五丈盖更始所起也地【疑作城】西三里有古台高三丈余魏文帝黄初中南廵行所筑也淯水又屈而迳其县南故南都赋所言淯水荡其胸者也王莽地皇二年朱鲔等共于城南会诸将设坛燔燎立圣公为天子于斯水上世语曰张绣反公于【疑作与】战败子昂不能骑进马于公而昂遇害魏书曰公征至宛临淯水祀亡将士歔欷流涕衆皆哀恸淯水又南梅溪水注之水出县北紫山南迳百里奚故宅奚宛人也于秦为贤大夫所谓迷虞智秦者也梅溪又迳宛西吕城东史记曰吕尚先祖为四岳佐禹治水有功虞夏之际受封于吕故因氏为吕尚也徐广史记音义曰吕在宛县高后四年封昆弟子吕恕为吕城侯疑即此也【按史记吕后纪四年封吕忿为吕城侯此云恕误】又按新蔡县有大吕小吕亭而未知所是也梅溪又南迳杜衍县东故城在西汉高帝七年封郎中王翳为侯国王莽更之曰闰衍矣土地垫下湍溪是注古人于安衆堨之令游水是瀦谓之安衆港世祖建武三年上自宛遣颍阳侯祭遵西击邓奉弟衆【按後汉书祭遵传云南撃邓奉弟终于杜衍破之今云衆恐误】破之于杜衍进兵湼阳者也梅溪又南谓之石桥水又谓之汝溪之【疑讹】流而左注淯水淯水之南又有南就聚郡国志所谓南阳宛县有南就聚者也郭仲产言宛城南三十里有一城甚卑小相承名三公城汉时邓禹等归乡饯离处也盛弘之着荆州记以为三公置余按淯水左右旧有二澨所谓南澨北澨者水侧之濆聚在淯阳之东北考古推地则近矣城侧有范蠡祠蠡宛人祠即故宅也後汉末有范曾字子闵为大将军司马讨黄巾贼至此祠为蠡立碑文勒可寻夏侯湛之为南阳又为立庙焉城东有大将军何进故宅城西有孔嵩旧居嵩字仲山宛人与山阳范式有断金契贫无养亲赁为阿【阿下脱里字】街卒遣迎式式下车把臂曰子怀道卒伍不亦痛乎嵩曰侯嬴贱役晨门卑下之位古人所不耻何痛之有故其讃曰仲山通达卷舒无方屈身厮役挺秀含芳【後汉书独行传南阳孔嵩与范式友善家贫亲老乃变姓名佣为新野阿街里卒式为荆州刺史行部至新野而嵩为导骑迎式式见而识之呼嵩把臂谓曰子非孔仲山邪对之叹息语及平生曰昔与子俱曳长裾游息帝学吾蒙国恩致位牧伯而子怀道隐身处于卒伍不亦惜乎嵩曰侯嬴长守于贱业晨门肆志于抱关子欲居九夷不患其陋贫者士之宜岂为鄙哉较此稍详故备録之】
又屈南过淯阳县东
淯水又南入县迳小长安司马彪郡国志曰县有小长安聚谢沈汉书称光武攻淯阳不下引兵欲攻宛至小长安与甄阜战败于此淯水又西南迳其县故城南桓帝延熹七年封邓康为侯国【按後汉书后纪桓帝邓皇后永康中进入掖庭为采女封兄邓演为南顿侯演卒子康嗣延熹二年立为皇后四年封后母宣为昆阳更封康为泚阳侯宣卒以康弟统袭封昆阳侯又封统弟秉为淯阳侯今云康封淯阳误】县故南阳典农治後以为淯阳郡省郡复县避晋简文讳更名云阳焉淯水又迳安乐郡北汉桓帝建和六年【按广本传是建和元年封】封司徒胡广为淯阳县安乐乡侯今於其国立乐宅戍郭仲产襄阳记曰南阳城南九十里有晋尚书今乐广故宅广字彦辅也善清言见重当时成都王广女壻长沙王猜之广曰寜以一女而易五男犹疑之终以忧殒其故居今置戍因以为名【晋书乐广传云成都王頴广之壻也】
又南过新野县西【原本讹以此後经文西过邓县东及?水经文一段错简于此今删去】淯水又南入新野县【今属南阳府】枝津分泒东南出苞隰衍注右积为陂东西九里南北一十五里陂水所溉咸为良沃淯水又南与湍水会又南迳新野县故城西世祖之败小长安也姊元遇害上即位感悼姊没追諡元为新野节义长公主即此邑也晋咸寜二年封大司马扶风武王少子歆为新野郡公割南阳五属棘阳蔡阳穰邓山都封为王【晋书新野王歆传歆字弘舒武帝太康中封新野县公惠帝永宁元年赵王伦簒帝位齐王冏举义兵歆率所领导冏以勲进封新野郡王据传则歆之封新野公在太康中非咸宁二年其进封为王乃逆伦既诛之後今注云云似于封公之後即进封为王矣故备録传文以证之】文舒【王昶之字见魏志】更立中隔西即郡治东则民居城西傍淯水淯水又东与朝水合水出西北赤石山而东南迳冠军县界【故城在今邓州界】地名沙渠又东南迳穰县故城南【穰县今为南阳府邓州治故城在州东南二里】楚别邑也秦拔鄢郢即以为县秦昭王封相魏冉为侯邑王莽更名曰丰穰也【按汉志作莽曰农穰】魏荆州刺史治朝水又东南分为二水一水枝分东北为樊氏陂陂东西十里南北五里俗谓之凡亭陂陂东有樊氏故宅樊氏既灭庾氏取其陂故喭曰陂汪汪下田良樊子失业庾公昌昔在晋世杜预继信臣之业复六门之陂遏六门之水下结二十九陂诸陂散流咸入朝水事见六门碑六门既陂诸陂遂断朝水又东迳朝阳县故城北而东南注于淯水淯水又东南与棘水合水上承赭水【按前汉地理志後汉郡国志南阳郡堵阳县俱作堵无作赭者又光武本纪建武二年征南大将军岑彭率八将军讨邓奉于堵乡又朱佑传建武三年更封堵阳侯亦俱是堵则此注之赭俱当作堵】赭水出棘阳县北数源并发南流迳小赭乡谓之小赭水世祖建武二年成安侯臧宫从撃上赭也东源方七八步腾涌若沸故世名之腾沸水南流迳于赭乡谓之赭水建武二年祭遵引兵南击董诉于赭乡以水氏乡故有赭阳之名也地理志曰县有赭水王莽曰阳城也汉哀帝改为顺阳建武二年【按传是建武三年封】更封安阳侯朱佑为赭阳侯赭水县堨以为陂东西夹冈水相去五六里古今断罔【上下疑有讹字】两舌都【何氏云都字不误史记夏本纪大野既都孔安国曰水所停曰都】水潭涨【朱本引孙汝澄云古今断罔两舌当作左右断冈两舌都水当作瀦水冈外下垂陂陀而出者谓之舌盖削陂陀之土接水连冈筑堨止水以成潭涨也云云似属牵强亦不足凭】南北一十余里水?南溃下注为湾湾分为二西为赭水东为荥源赭水参差流结两湖故有东陂西陂之名二陂所导俱水枝分东南至会口入泚是以地理志云泚水赭水皆言入蔡互受通称故也二湖流注合为黄水谓所受焉迳棘阳县之黄淳聚又谓之为黄淳水者也故谢沈汉书甄阜等败光武于小长安东乘胜南渡黄淳水前营皆阻两川谓临泚水絶後桥示无还心汉兵击之二军溃溺死黄淳水者二万人又南迳棘阳县故城西应劭曰县在棘水之阳是知斯水为棘水也汉高帝七年封庄得臣为侯国【按史记年表棘阳庄侯杜得臣此云庄得臣误】後汉兵超【疑讹脱当是起字】击唐子乡【一作卿】杀湖阳尉进拔棘阳邓晨将宾客会光武于此县也棘水又南迳新野县历黄邮聚世祖建武三年傅俊岑彭进击秦丰先拔黄邮者也谓之黄邮水大司马吴汉破秦丰于斯水之上其聚落悉为蛮居犹名之为黄邮蛮棘水自新野县东而南流入于淯水谓之为力口也棘力声相近当为棘口也又是方俗之音故字从读变若世以棘子木为力子之木【此下二十余行错简在三十三卷江水篇内今据宋本改正】也淯水又东南迳士林东戍名也戍有邸阁水左有豫章大陂下灌良畴三千许顷也
西过邓县东南入于沔
县故邓侯吾离之国也楚文王灭之秦以为县清【疑作淯】水右合浊水俗谓之弱沟水上承白水于朝阳县东南流迳邓县故城南习凿齿襄阳记曰楚王至邓之浊水去襄阳二十里即此水也浊水又东迳邓塞者即邓城东南小山也先後名之为邓塞昔孙文台破黄祖于其下浊水东流注于淯淯水又南迳邓塞东又迳鄾城【今邓州地】东古鄾子国也盖邓之南鄙也昔巴子请楚与邓为好鄾人夺其币即是邑也司马彪以为邓之鄾聚矣
?水出?强县【今河南开封汝南地】南泽中东入颍
?水出颍川阳城县【故城在今汝南府界】少室山东流注于颍水而乱流东南迳临頴县【今同属开封府】西北小?水出焉东迳临颍县故城北?水又东迳?阳城北又东迳?强县故城南建武元年【按本传是建武二年封】世祖封扬化将军坚镡为侯国?水东为陶枢陂余案?阳城在?水南然则此城正应为?阴城而有?阳之名者明在南犹有?水故此城以阳为名矣颍水之南有二渎其南渎东南流行历临颍亭西东南入汝今无水也疑即?水之故渎矣汝水于奇?城兵【朱本作西】别东派时人谓【以上二十余行原本讹在三十三卷今改正】之?水东北流枝渎右出世谓之死汝也别汝又东北迳召陵城北【在今开封府郾县东四十里】练沟出焉别汝又东汾沟出焉别汝又东迳征羌城北水南有汾陂俗音粪汾水自别汝东注而为此陂水积征羌城北四五里方三十里许渎左合小?水水上承狼陂南流名曰巩水清陵陂水自陂东注之东回又谓之小?水而南流注于大?水大?水取称盖藉?汾注而縂受巨目矣又东迳西华县【今属开封府陈州】故城南又东迳汝阳县故城北东注于颍
灈水出汝南吴房县【今为汝寜府遂平县】西北兴山东过其县北入于汝
县西北有堂溪城故房子国春秋定公五年吴王阖闾弟夫概奔楚封之于堂溪故曰吴房也汉高帝八年封庄侯杨武为侯国建武中世祖封泗水王歙子军为堂溪侯【按後汉书宗室四王传泗水王歙少子煇封堂溪侯今云军误】山溪有白羊渊渊水旧出山羊汉武帝元封二年白羊出北渊畜牧者祷祀之俗禁拍手尝有羊出水野母惊拚【一作仆】自此絶焉渊水下合灈水灈水东迳灈阳县故城西东流入瀙水乱流迳其县南世祖建武元年封吴汉孙且为侯国【後汉书吴汉传建武二年封广平侯子成嗣二十八年分汉封为三国成子旦为濯阳侯旦弟旴为筑阳侯成弟国为新蔡侯今云吴且误元年亦误】其水又东入于汝水
瀙水出潕阴县【汉志作舞阴今南阳府泌阳县】东上界山
山海经谓之瀙水也郭景纯言或曰视宜为瀙出箴山许慎云出中阳山【汉志作中阴山】皆山之殊目也而东与此水合水出潕阴县草山【宋本作旱山】东北流注瀙瀙水又东北杀水出西南大熟【一作孰】之山东北流入于瀙瀙水又东沦水注之水出宣山南东流注瀙水【山海经作出宣山东南流注瀙水】瀙水又东得奥水口水西出奥山东入于瀙水也
东过吴房县南又东过灈阳县南
应劭曰灈水出吴房县东入瀙县之西北即两川之交会也
又东过上蔡县南东入汝
潕水出潕阴县西北扶予山东过其县南
山海经曰朝歌之山潕水出焉东流于荥【按山海经当作东南流注于荥】经书扶予者其山之异名乎荥水上承赭水东流左与西辽水合又东东辽水注之俱导北山而南流注于荥荥水又东北于潕阴县北左会潕水之道稍西不出其县南其故城在山之阳汉光武建武中封岑彭为侯国汉以为阳山县魏武与张绣战于宛马名絶景为流矢所中公伤右臂引还潕阴即是地也城之东有马仁陂郭仲产曰陂在泚阳县【县下当有脱文】五十里盖地百顷其所周溉田万顷随年变种境无俭岁陂水三周其隍故渎自隍西南而会于泚潕水不得复迳其南也且邑号潕阴故无出南之理出南则为阳也非直不究又不思矣潕水又东北河水注之【按汉书地理志南阳郡雉县注云衡山澧水所出东至?入汝此河水误当作澧水】水出雉衡东山南迳建城东建当为卷字读误耳郡国志云叶县有卷城其水又东流入于潕潕水东北迳于东山西西流入潕潕水之左即黄城山也水出黄城山东北迳方城郡国志曰叶县有方城郭仲产曰苦莱于东【疑有讹脱】之间有小城名方城东临溪水寻此城致号之由当因山以表名地【疑讹或作也当连上】苦莱即黄城也【按明一统志河南南阳府黄城山注云一名苦华此云苦莱未知孰是】及于东通为方城矣世谓之方城山水东流注潕水故地理志曰南阳叶方城邑西有黄城山是长沮桀溺耦耕之所有东流水则子路问津处尸子曰楚狂接舆耕于方城盖于此也盛弘之云叶东界有故城始犨县东至瀙水达泚阳界南北联络数百里号为方城一谓之长城云郦县有故城一面未详里数号为长城即此城之西隅其间相去六里【御览及宋本俱作六百里】若南北虽无基筑皆连山相接而汉水流其南故屈完答齐桓公云楚国方城以为城汉水以为池郡国志曰叶县有长城曰方城指此城也潕水又东北历舞阳县故城南汉高祖元年【按表当是六年】封樊哙为侯国也
又东过西平县北【今属汝寜府】
县故栢国也春秋左传所谓江黄道栢方睦于齐也汉曰西平其西吕墟即西陵亭也西陵平夷故曰西平汉宣帝甘露三年封丞相于定国为侯国王莽更之曰新亭晋太康地理志曰县有龙泉水可以砥砺刀劔特坚利故有坚白之论矣是以龙泉之劒为楚宝也县出名金古有铁官
又东过郾县南
郾县故城去此远矣不得过
又东过定頴县北东入于汝
汉安帝永初二年分汝南郡之上蔡县置定颍县延光中以阳翟郭镇之为尚书令封定颍侯即此邑也【按後汉书郭躬传躬弟子镇延光中为尚书及中黄门孙程诛中常侍江京等而立济隂王镇率羽林士击杀卫尉阎景以成大功迁尚书令封定颍侯则镇之封乃顺帝既立之後非安帝延光中也今云延光中为尚书令封定颍侯误】
溳水出蔡阳县【今为湖广襄阳府枣阳县明一统志溳水在德安府西北源出陪尾山石岩下遶城西南隅东流入汉江俗称府河】
溳水出县东南大洪山山在隋郡之西南竟陵之东北盘基所跨广圆一百余里峯曰悬鈎处平悬【疑作原】衆阜之中为诸岭之秀山下有石门夹鄣层峻岩高皆数百许仭入石门又得锺乳穴穴上素崖壁立非人迹所及穴中多锺乳凝膏下垂望齐氷雪微津细液滴沥不断幽穴潜远行者不极穷深而穴内常有风势【疑讹一作□亦疑讹】火无能以经久故也溳水出于其阴初流浅狭远乃寛广可以浮舟栰巨川矣时人以溳水所导故亦谓之为溳山矣溳水东北流合石水石水出大洪山【明一统志大洪山在德安府随州城西一百二十里相传为慈忍卢尊者道塲其山崛起一方巉然云间四面陡险絶顶有大湖湖旁有龙斗岩又有明圣泉流黄池仙女洞佛光殿诸胜】东北流注于溳谓之小溳水而乱流东北迳上唐县故城南本蔡阳之上唐乡旧唐侯国春秋定公三年唐成公如楚有两肃霜马子常欲之不与止之三年唐人窃马而献【原本讹压】之子常归唐侯是也溳水又东均水注之水出洪山东北流迳土山北山上【上下疑有讹字】土山又东北流入于溳水溳水又屈而东南流
东南迳隋县西【今为德安府隋州及应山等县地】
县故隋国矣春秋左传所谓汉东之国隋为大者也楚灭之以为县晋武太康中立为郡有溠水出县西北黄山南迳?西县西又东南?水入焉【在隋州西北流入溳水】?水出桐柏山之阳吕忱曰水在义阳?水东南迳?西县西又东南流于溠溠水又东南迳隋县故城西春秋鲁庄公四年楚武王伐隋令鬪【左传作令尹】祁莫敖屈重除道梁溠军临于隋谓此水也【在隋州东南】水侧有断蛇丘隋侯出而见大蛇中断因举而药之故谓之断蛇丘後蛇衔明珠报德世谓之隋侯珠亦曰灵虵【原本讹地】珠【高诱淮南子注云隋侯见六蛇伤断以药傅而涂之後蛇以大江中衔珠以报因曰隋侯之珠】邱南有隋季良【左传作梁】大夫池其水又南与义井水合水出隋城东南井泉尝涌溢而津注冬夏不异相承谓之义井下流合溠溠水又南流注于溳溳水又会于支水水源亦出大洪山而东流注于溳溳水又迳隋县南隋城山北而东南注
又南过江夏安陆县西【今属德安府】
隋水出隋郡永阳县东石龙山西北流南回迳永阳县西历横尾山即禹贡之陪尾山也辽水又西南至安陆县故城西故郧城也因冈为墉峻不假筑溳水又南迳石岩山北昔张昌作乱于其下笼彩凤以惑衆晋太安二年镇南将军刘弘遣牙门皮初与张昌战於清水昌败追斩于江夏【晋书刘弘传太安中张昌作乱以弘为南蛮校尉荆州刺史率前将军赵骧等讨昌自方城至宛新野所向皆平遣牙门将皮初为督战帅进?襄阳累战破昌前後斩首数万级昌惧而逃窜于下儁山弘遣军讨斩之】即春秋左传定公四年吴败楚于柏举从之及于清发盖【疑讹当有脱】溳水又东南流而右会富水水出竟陵郡新市县东北大阳山水有二源也大富水出山之阳南流而左合小富水小富水出山之东而南迳三王城东前汉末王匡王凤王常所屯故谓之三王城城中有故碑文字阙落不可复识其水屈而西南流右合大富水俗谓之大泌水也又西南流迳杜城西【汉志江夏郡有云杜县疑漏云字】新市县治也郡国志以为新市也中山有新市故此加南分安陆立县又王匡中兴初举兵于县号曰新市兵也富水又东南流于安陆界左合土山水世谓之章水水出土山南迳随郡平林县故城西俗谓之将陂城与新市接界故中兴之始兵有新市平林之号又南流右入富水富水又东入于溳溳水又迳新城南永和五年晋大司马桓温筑溳水又会温水温水出竟陵之新阳县东泽中口径二丈五尺垠岸重沙端净可爱靖以察之则渊泉如镜闻人声则扬汤奋发无所复见矣其可以燖鸡洪浏百余步冷若寒泉东南流注于溳水又右得潼水水出江夏郡之曲陵县【按汉志江夏郡有西陵无曲陵恐当作西陵为是西陵今为德安府云梦县】西北潼山东南流迳其县南县治石潼故城城圆而不方东入安陆注于溳水
又东南入于夏
溳水又南分为二水东通滠水西入于沔谓之溳口也
水经注集释订讹卷三十一
更新至 · 卷四十
2025-10-27网友评论
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金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著