卷十四
钦定四库全书
水经注集释订讹卷十四
归安沈炳巽撰
湿余水 沽水 鲍丘水
濡水 辽水 小辽水
□水【当作浿水後经注皆讹】
湿余水出上谷居庸关东【明一统志湿余河在今顺天府昌平县东南六十里源出浑原山南又折而东入潞河居庸关在京师北一百二十里两山夹峙一水旁流关跨南北四十里悬崖峭壁最为险要】
关在沮阳城东南六十里居庸界故关名矣使者入上谷耿况迎之于居庸关即是关也【朱笺袁宏汉纪更始初立遣使者徇诸国曰先降者复爵位上谷太守耿况出迎使者上印绶】其水导源关山南流历故关下溪之东?有石室三层其户牖扇扉悉石也盖古关之候台矣南则絶谷累石为关址崇墉峻壁非轻功可举山岫层深侧道褊峡林鄣蘧嶮【朱云当作邃险吴本改作据险非是】路才容轨晓禽暮兽寒鸣相和羇官游子聆之者莫不伤思矣其水历山南迳军都县界又谓之军都关续汉书曰尚书卢植隐上谷军都山也其水南流出关谓之下口水流潜伏十许里是也
又东流过军都县南【今为顺天府昌平县其故城在县东南】又东流过蓟县北
湿余水故渎东迳军都县故城南又东重源潜发积而为潭谓之湿余潭又东流易荆水注之其水导源西北迳千蓼泉亦曰丁蓼水东南流迳郁山西谓之易荆水公孙瓒之败於鲍丘也【後汉书注曰鲍丘水名】走保易荆疑即此水也【朱笺按後汉书公孙瓒传袁绍将麯义合兵十万共攻瓒破瓒于鲍邱瓒遂退保易京开置屯田稍得自支又按续汉志云瓒所居易京故城在今幽州归义县南十八里魏志瓒传亦云瓒军数败乃走还易京此云易荆正同但字异耳今雄县有易京城南临易水当即此也】易荆水又东左合虎眼泉水出平川东南流入易荆水又东南与孤山之水合水发川左道源孤山东南流入易荆水谓之塔界水又东迳蓟城又东迳平昌县故城南【在今昌平县治西北二十里】又谓之昌平水魏氏土地记曰蓟城东北一百四十里有昌平城城西有昌平河又东流注湿余水湿余水又东南流左合芹城水【朱云宋本作芹城水注之芹城在昌平县界】水出北山南迳芹城水【水字疑当作南北等字】东南流注湿余水湿余水又东南流迳安乐故城西【在今密云县东北五十里】更始使谒者韩鸿北徇承制拜吴汉为安乐令即此城也
又北屈东南至狐奴县西入于沽河【狐奴城在今顺天府顺义县狐奴山】昔彭宠使狐奴令王梁南助光武起兵自是县矣湿余水于县西南东入沽河故地理志曰湿余水自军都县东至潞南入沽是也
沽河从塞外来【沽河一名西潞水一名东潞水】
沽水出御夷镇西北九十里丹花岭下东南流大谷水注之水发镇北大谷溪西南流迳独石北界石孤生不因河而自峙又南九泉水注之水导北川左右翼注入川共成一水故有九源之称其水南流至独石注大谷水大谷水又南迳独石西又南迳御夷镇城西魏太和中置以扞北狄也又东南尖谷水注之水源出镇东北尖溪西南流迳镇城东西南流注大谷水乱流南注沽水又南出峡岸有二城世谓之独固门以其藉嶮凭固易为依据兼壁昇耸疎通若门故得是名也沽水又南左合乾溪水引北川西南迳一故亭东又西南注沽水沽水又西南迳赤城东【地志云赤城乃古蚩尤所居之处今在直隶万全卫】赵建武年并州刺史王霸为燕所败退保此城【查十六国春秋及晋书载记俱无并州刺史王霸并无为燕所败退保赤城之事岂二书失载】城在山阜之上下抗深隍溪水之名藉以变称故河有赤地【疑当作城】之号矣沽水又东南与鹊谷水合有二源南即阳乐水也出且居县【汉志且居县有乐阳水今云阳乐恐误】地理志曰水出县东北【汉志作水出县东南入海】流【疑漏迳字】大融山小融山【明一统志作大雄小雄在雄县西】北历女祁县故城南地理志曰东部都尉治王莽之祁县也世谓之横水又谓之阳曲河又东南迳一故亭又东左与旧卤水合水之【疑衍】出西北山东南流迳旧卤城北城在居庸县西北二百里故名云候卤太和中更名御夷镇又东南流注阳乐水阳乐水又东南迳傍狼山南【傍字疑衍按明一统志昌平县西北四十里有狼山疑即此也】山石【一作白】色特上亭亭孤立超出羣山之表又东南迳温泉东泉在山曲之中又迳赤城西屈迳其城南东南入赤城河河水又东南右合高峯水水出高峯戍东南城在山上其水西南流又屈而东南入沽水沽水又西南流出山迳渔阳县故城西【在今密云县西南】而南合七度水水出北山黄颁谷故亦谓之黄颁水东南流注于沽水沽水又南渔水注之水出县东南平地泉流西迳渔阳县故城南考诸地说则无闻所识释【上下疑有脱文讹字】考地寻川则有应氏【亦疑有讹脱】自今城在斯水之阳有符文说渔阳之名当属此秦发闾左戍渔阳即是城也渔水又西南入沽水又南与螺山之水合水出渔阳城南小山魏氏土地记曰城南五里有螺山其水西南入沽水沽水又南迳安乐县故城东晋书地道记曰晋封刘禅为公国俗谓之西潞水也
南过渔阳狐奴县北西南与湿余水合为沽河
沽水西南流迳狐奴山西又南迳狐奴县故城西渔阳太守张堪于县开稻田敎民植种百姓得以殷富童謡歌曰桑无附枝麦秀两岐张君为政乐不可支视事八年匈奴不敢犯塞沽水又南阳重沟水注之出狐奴山南转迳狐奴城西王莽之所谓举符也侧城南注右会沽水沽水又南湿余水注之沽水又南左会鲍丘水世所谓东潞也沽水又南迳潞县为有潞名潞河也魏氏土地记曰城西三十里有潞河也
又东南至雍奴县西笥沟
湿水入焉俗谓之合口也又东鲍丘水于县西北而东出焉【明一统志鲍丘河源自御夷镇北塞南流迳九庄岭五百余里迳密云城又南合道人溪水至通州未庄村合沽水经三河县界入泃河】
又东至南泉州县与清河合东入于海清河者????河尾也
沽河又东南迳泉州县故城东王莽之泉调也沽水又东南合清河也今无水清湛漳洹易涞濡沽虖池同归于海故经曰????河尾也
鲍丘水从塞外来南过渔阳县东
鲍丘水出御夷北塞中南流迳九庄岭东俗谓之大榆河又南迳镇东南九十里西【此句有讹脱】密云戍西又南左合道人溪水【在密云县东北石盘峪源发龙门流迳县界入潮河】水北川南流迳孔山西又历密云戍东左合孟广水水出下甚嶒峻峨峨冠衆山之表其水西迳孔山南上有洞穴开明故土俗以孔山流称水又西南至密云戍东西注道人水乱流西南迳密云戍城南右会大榆河有东密云故是城言西矣大榆河又东南流白杨泉水注之北发白杨溪望虽【二字疑衍】右注大榆河又东南龙蒭溪水自决注之大榆河又东南迳安州旧渔阳郡之滑盐县南左合县之北溪水水出县北广长堑南太和中掘此以防北狄其水南流迳滑盐县故城东王莽更名匡德也汉明帝改曰盐田右承治【治疑作沽水】世谓之斛盐城西北去御夷镇二百里南注鲍丘水又南迳虎县故城东王莽更之曰敦德也【汉志渔阳郡厗奚县莽曰敦德别无所谓虎县者孟康曰厗音题或作蹏当是蹏奚讹作虎县耳】鲍丘水又西南迳犷平县故城东王莽之所谓平犷也又南合三城水水出四里山西迳平犷城谓之三城水又迳香陉山上悉生槀本香世故名焉又西迳石窟南窟内寛广行者依焉窟内有水渊而不流栖薄者取给焉又西北迳伏凌山南与石门水合水出伏凌山山高峻岩鄣寒深阴崖积雪凝氷夏结事同离骚峨峨之咏故世人因以名山也水西南流注之是水有桑谷之名盖沿出桑溪故也又西南迳犷平城东南而右注鲍丘水鲍丘水东南迳渔阳郡治也秦始皇二十二年置王莽更名通路县曰得【得下漏渔字】鲍丘水又西南流公孙瓒既害刘虞乌丸思刘氏之德迎其子和合衆十万破瓒于是水之上斩首一万【後汉书公孙瓒传瓒既破禽刘虞尽有幽州之地虞从事渔阳鲜于辅等合率州兵欲共报瓒乌桓峭王感虞恩德率种人及鲜卑七千余骑与辅南迎虞子和与袁绍将麴义合兵十万共攻瓒破瓒于鲍丘斩首二万余级】鲍丘水又西南历狐奴城东又西南流注之于沽河乱流而南
又南过潞县西【今为直隶通州】
鲍丘水入潞通得鲍丘之称矣高梁水注之首受湿水于戾陵堰水北有梁山山有燕刺王旦之陵故以戾陵名堰水自堰枝分东迳梁山南又东北迳刘靖碑北其去【朱云宋本作其词云】魏使持节都督河北道【道字疑衍分天下为诸道始于唐魏时无所谓道也】诸军事征北将军建城乡侯沛国刘靖字文恭【魏志刘馥传馥子靖修广戾渠陵大堨水溉灌蓟南北三更种稻边民利之】登梁山以观源流相□【何云□字是八分体或漏原字又云疑作相隰水以度形?】以度形势嘉武安之通渠美秦民之殷富乃使帐下督丁鸿军士千人以嘉平二年立堨【朱笺洛阳记云千金堨旧堰谷水积石为堰也】于水道高梁河造戻陵堨开车箱渠其堨表云高梁河水者出自并州黄河之别源时长岸峻固直截中流积石笼以为主堨高一丈东西长三十丈南北广七十余步依北岸立水门门广四丈立水【朱云水下漏堨长二字】十丈山川【宋本作水】暴戾则乘堨东下平流守常则自门北入灌田岁二千顷凡所封地百余万亩至景元三年辛酉【按景元是曹魏陈留王奂年号但奂系庚辰元三年当是壬午今云辛酉误】诏书以民食转广陆废不赡遣谒者樊晨更制水门限田千顷刻地四千三百一十六顷出给郡县改定田五千九百三十顷水流乘车箱渠自蓟西北迳昌平东尽渔阳潞县凡所润舍【宋本作合】四五百里所灌田万有余顷高下孔济原隰厎平疏之斯溉决之斯散导渠口以为涛门洒淲池以为甘泽施加于当时敷被于後世晋元康四年君少子骁骑将军平乡侯弘受命使持节监幽州诸军事领护乌丸校尉宁朔将军堨立积三十六载至五年夏六月洪水暴出毁损四分之三乘【疑误】北岸七十余丈上渠车箱【疑当作车箱渠】所在漫溢追惟前立堨之勲亲临山川指授规略命司马关内侯逢恽内外将士二千人起长岸立石渠修立堨治水门门广四丈立水【疑漏堨字】五尺兴复载利通塞之宜准遵旧制凡用功四万有余焉诸部王侯不召而自至襁负而【疑漏趋字】事者盖数千人诗载经始勿亟易称民忘其劳斯之谓乎于是二府文武之士感秦国思郑渠之绩魏人置豹祀之义乃遐慕仁政追述成功元康五年十月十一日刋石立表以纪勲烈并记堨制度永为後式焉事见其碑辞又东南流蓟县北又东至潞县注于鲍丘之水又南迳潞县故城西王莽之通潞亭也汉光武遣吴汉耿弇等破铜马五幡于潞东谓是县也屈而东南流迳潞城南世祖拜彭宠为渔阳太守治此宠叛光武遣游击将军邓隆伐之军于是水之南光武策其必败果为宠所破遗壁故垒存焉鲍丘水又东南入夏泽泽南纡曲渚一十余里北佩谦泽眇望无限也【谦泽当作谏泽无限当作无垠】
又南至雍奴县北屈东入于海
鲍丘水自雍奴县故城西北旧分笥沟水东出合笥沟断衆川东注混同一渎东迳其县北又东与泃河合【明一统志泃河自平谷县界经三河县北至宝坁县境】水出右北平无终县【今为顺天府玉田县】西山白杨谷西北流迳平谷县【今属顺天府】屈西南流独乐水入焉水出北抱犊固南迳平谷县故城东後汉建武元年光武遣十二将追大枪五幡及平谷大破之于是县也【朱笺引袁宏汉纪曰光武遣吴汉率耿弇陈俊马武等十二将军追战于潞东及平谷大破之】其水南流入于泃泃水又东左合盘山水水出山上其山峻嶮人迹罕交去山三十里许望山上水可高二十余里素湍皓然颓波历溪沿流而下自西北转注于泃水泃水又东南迳平谷【原本漏】县故城【平谷故城在今辽州北】东南与洳河会【明一统志洳河源自密云县石饿山经三河县东南平谷故城入泃河】水出北山山在蹏奚县故城东南东南流迳博陆故城北又屈迳其城东世谓之平陆城非也汉武帝封玺书封大司马霍光为侯国【汉书外戚恩泽侯表霍光于昭帝始元二年封今云武帝从光传也】文颖曰博大陆平取其嘉名而无其县食邑北海河东薛【按史表注无薛字】瓒曰按渔阳有博陆城谓此也今在居山之阳处平陆之上匝带川流面据四水文氏所谓无县目【宋本作有】嘉美名也洳水又东南流迳平谷县故城西而东南流注于渠【疑衍】泃河泃河又南迳紻城东而南合五百沟水水出七山【别本作匕山】北东迳平谷县之紻城南东入于泃河泃河又东南迳临河城北屈而历其城东侧城南出竹书纪年梁惠成王十六年齐师及燕战于泃水齐师遁即是水也泃水又南入鲍丘水又东合泉州渠口故渎上承宰池水于泉州县故以泉州为名北迳泉州县东又北迳雍奴县东西去雍奴故城一百二十里自虖池北入其下历水泽一百八十里入鲍丘河谓之泉州口陈夀魏志曰曹太祖以蹹【当作蹋】顿扰边公将征之从泃口凿渠迳雍奴泉州以通河海者也【魏志辽西单于蹋顿尤强数入为害公将征之凿渠自滹沱入????水名平虏渠又从泃河口凿入潞河名泉州渠以通海】合【疑作今】无水鲍丘水又东庾水注之水出右北平徐无县北塞中而南流历徐无山【在玉田县东北二十里有田畴宅】得黑牛谷水又得沙谷水并西出山东流注庾水昔田子泰避难居之衆至五千家【魏志田畴子泰右北平无终人也初为刘虞所辟及虞为公孙瓒所害遂率宗族他附从数百人扫地而盟曰君仇不报吾何可以立于世遂入徐无山中营深险平敞地而居躬耕以养父母百姓归之数年间至五百余家】开山图曰山出不炭【当作灰】之木生火之石案注云其木色黑似炭而无叶有石赤色如丹以一石相磨则火发以然无火可以终身【宋本作以然无灰之木可以终身】今则无之其水又迳徐无县故城东王莽之北顺亭魏氏土地记曰右北平城东北一百一十里有徐无城其水又西南与周卢溪水合水出徐无山东南流注庾水庾【庾下当有水字】又西南流灅水注之水出右北平後靡县王莽之後靡也【汉志右北平郡俊靡县莽曰俊靡今云後靡误】东南流世谓之车軬水又东南流与温泉水合水出北山溪即温源也养疾者不能?【与澡同】其炎漂以其过灼故魏氏土地记曰徐无城东有温汤即此也其水南流百步便伏流入于地下水盛则通注灅水又东南迳石门峡山之高崭絶壁立洞开俗谓之石门口汉中平四年渔阳张纯反杀右北平太守刘政辽东太守阳终中平五年遣中郎将孟益率公孙瓒讨纯战于石门大破之【後汉书灵帝纪中平四年渔阳人张纯与同郡张举举兵叛攻杀右北平太守刘政辽东太守阳终获乌桓校尉公綦稠等举自称天子寇幽冀二州四年九月遣中郎将孟益率骑都尉公孙瓒讨渔阳贼张纯等十一月公孙瓒与张纯战于石门大破之】灅水又东南流谓之北黄水又屈而为南黄水又西南迳无终山【在今玉田县西北三十里】即帛仲理所合神丹处也又于是山作金五千斤以救百姓山有阳翁伯玉田在县西北有阳公坛社即阳公之故居也搜神记曰雍伯雒阳人至性笃孝父母终没葬之于无终山山高八十里而上无水雍伯置饮焉有人就饮与石一斗令种之玉生其田北平徐氏有女雍伯求之要以白璧一双媒者致命伯至玉田求得五双徐氏妻之遂即嫁【嫁疑作家】焉阳氏谱叙言翁伯是周景王之孙食采阳樊春秋之末爰宅无终因阳樊而易氏焉爱仁【宋本作人】博施天祚玉田其碑文云居于县北六十里翁同之山後路徙于西山之下阳公又迁焉而受玉田之赐情不好宝玉田自去今犹谓之为玉田阳干宝曰于种石处四角作大石柱各一丈中央一顷之地名曰玉田至今相传云玉田之掲起于此矣而今不知所在同之谱叙自去文矣蓝水注之水出北山东屈而南流迳无终县故城东故城【衍】无终子国也春秋襄公十四年【按左传无终子云云是襄四年今云十四年误】无终子嘉父使孟乐如晋因魏绦纳虎豹之皮请和诸戎是也故燕地矣秦始皇二十二年灭燕置右北平郡治此王莽之所谓北顺也汉世李广为郡出遇伏石谓虎也射之没羽此处矣魏氏土地记曰右北平城西北百三十里有无终城【日知録云水经注言右北平郡西北一百三十里有无终城非也考右北平郡前汉治平刚後汉治土垠郦氏所引魏土地记曰蓟城东北三百里有右北平城此後汉所治之土垠而平刚则在卢龙塞外三四百里乃武帝时郡治李广所守今之塞外其不在土垠明矣今郦氏以土垠之右北平为李广射石似误盖太史公所述本无其地必欲指一卷之石以当之不已惑乎】其水又南入灅水灅水又西南入于庾水地理志曰灅水出俊靡县南至无终东入庾水庾水世亦谓之为柘水也南迳燕山上悬岩之侧有石鼓去地百余丈望若数百石囷有石梁贯之鼓之东南有石人援桴状同击势耆旧言燕山石鼓鸣则土有兵庾水又南迳北平城西而南入鲍丘水谓之柘口鲍丘水又东迳右北平郡故城南魏氏土地记曰蓟城东北三百里有右北平城鲍丘水又东巨梁水注之水出土垠县北陈宫山西南流迳观鸡山【在密云县东北一百八十里】谓之观鸡水水东有观鸡寺寺内起大堂甚高广可容千僧下悉结石为之上加涂暨【暨当作塈书梓材云若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨】基内疎通枝经脉散基侧室外四出?火炎势内流一堂尽温盖以此土寒严霜气肃猛出家沙门率皆贫薄施主虑阙道业故崇斯构是以志道者多栖托焉其水又西南流又【宋本作右】合区落水出县北山东南流入巨梁水巨梁水又西迳土垠县故城西左会寒渡水水出县东北西南流至县右注梁河梁河又南涧于水注之水出东北山西南流迳土垠县故城东【在今永平府西南】西南流入巨梁水又东南右合五里水水发北平城东北五里山故世以五里名沟一名田继泉西流南屈迳北平城东东南流注巨梁河乱流入于鲍丘水巨梁自是水之南极虖池西至泉州雍奴东极於海谓之雍奴薮其泽野有九十九淀校流条右【当作枝流条谷】往往迳通非惟梁河鲍丘归海者也
濡水从塞外来东南过辽西令支县北【今为直隶永平府迁安县】濡水出御夷镇东南其水二源双引夹山西北流出山合成一川又西北迳御夷故城东镇北百四十里北流在道【何氏云道字疑】则连泉水注之出故城东西北流迳故城南又西北迳渌水池南其水渊而不流其水又西屈而北流又东迳故城北连结两池沼谓之连泉浦又东北注难河难河右则汗水入焉水出东坞南西北流迳沙野南北人名之曰沙镇东北二百三十里西北入难河濡难声相近狄俗语讹耳濡水又北迳沙野西又北迳箕安山东屈而东北流迳沙野北东北流迳林山北水北有池潭而不流濡水又东北流迳孤山南【明一统志在山海卫南六里】东北流吕泉水注之水出吕泉坞西东南流屈而东迳坞南东北流三泉水注之其源三泉鴈次合为一水镇东北四百里东南注吕泉水吕泉水又东迳孤山北又东北逆流水注之水出东南导泉西流右屈而东北注木林山水会之水出山南东注逆水乱流东北注濡河濡河又东盘泉入焉水自西北东南流注濡河濡河又东南水流回曲谓之曲河镇东北三百里又东出峡入安州界东南流迳渔阳白檀县故城地理志曰濡水出县北蛮汉景帝诏李广曰将军其帅师东辕弭节白檀者也又东南流右与要水合【明一统志要水源自关外三川经密云东北入潮河】水出塞外三川并导谓之大要水也东南流迳要阳县故城东本都尉治王莽更之曰要术矣要水又东南流迳白檀县而东南流入于濡濡水又东而南索头水注之水北流南迳广阳侨郡西魏分右北平置今安州治又南流注于濡濡水又东南流武列水入焉其水三川????合西源右为溪水亦曰西藏水东南流出溪与蟠泉水合泉发州东十五里东流九十里东注西藏水西藏水又西南流东藏水注之水出东溪一曰东藏水西南流出谷与中藏水合水导中溪南流出谷南注东藏水故目其川曰三藏川水曰三藏水东藏水又南又入西藏水乱流右会龙泉水水出东山下渊深不测其水西南流注于三藏水三藏水又西南流与龙刍水合而出于龙刍之溪东流入藏水又东南流迳列溪谓之武列水东南历石□下在层峦之上有孤石云举临崖危峻可高百余刃牧守所迳命选练之士弯弧矢无能届其崇标者其水东合流入濡濡水又东南五渡水注之水北出安乐县丁原山南流迳其县故城西本三会城也其水南入五渡塘于其川流纡曲溯涉者频济故川塘取名矣又南流注于濡濡水又与高石水合水东出安乐县东山西流历川【衍】三会城南西入五渡川下注濡水濡水又东南迳卢龙塞【在今永平府】塞道自无终县东出渡濡水向林兰陉东至清陉卢龙之嶮峻坂萦折故有九峥之名矣燕景昭元玺二年遣将军步浑治卢龙其道【其道误别本作塞道】焚山刋石令通方轨刻石岭上以记事功【按元玺乃前燕慕容儶伪号但十六国春秋及晋书载记俱无遣步浑治卢龙事景昭乃慕容儁伪諡】其铭尚存而庾泉之注扬都赋【黄本作庾泉固误朱本改作杲亦误当作庾阐盖仲初阐字也按晋书文苑传庾阐字仲初颍川鄢陵人好学九岁能属文尝作扬都赋为世所重据此则当作阐明矣注亦疑误或当作着】言卢龙山在平罡城北殊为孟浪远失事实余按卢龙东越清泾至凡城二百许里自凡城东北出趣平罡故城可百八十里向黄龙则五百里故陈夀魏志田畴引军出卢龙塞堑山堙谷五百余里迳白檀历平罡登白狼望柳城平罡在卢龙东北远矣而仲初言在南非也濡水又东南迳卢龙故城【卢龙县今为永平府汉之肥如县也】东汉建安十二年魏武征蹋顿所筑也濡水又南黄洛水注之水北出卢龙山南流入于濡濡水又东南水名【水名误宋本作洛水又合焉疑当作润水合焉】合焉水出卢龙塞西南流注濡水又合屈而注得去润水又会敖水二水并自卢龙西注濡水又东南流迳令支县故城东【在今永平府卢龙县东】王莽之民亭也【民亭误汉志莽曰令氏亭】秦始皇二十二年分燕置辽西郡令支县焉【当作隶焉】魏氏土地记曰肥如城【今在卢龙】县西十里有濡水南流注迳孤竹城西右合玄水也谓之小濡水非也水出肥如东北玄溪西南流迳其县东东屈南转西回迳肥如县故城南俗又谓肥如水非也故城肥子国应劭曰晋灭肥肥子奔燕燕封于此故曰肥如也汉高帝六年封蔡寅为侯国西南流右会卢水水出县东北沮溪南流谓之大沮水【在今永平府城北有二渠一曰小沮水一曰大沮水下流相合入于滦河】又南左合阳乐水水出东北阳乐县地理风俗记曰阳乐故燕也辽西郡治秦始皇二十二年置魏氏土地记曰海阳城西南有阳乐城其水又西南入于沮水谓之阳口沮水又西南小沮水注之水发冷溪世谓之冷池又南得温泉水口注之出东北温溪自溪西南流入于小沮水小沮水又南流与大沮水合而为卢水也桑钦说卢子之书言晋既灭肥迁其族于卢水卢水有二渠号小沮大沮合而入于玄水卢水又南与温水合水出肥如城北西流注于玄水地理志曰卢水又南入玄水玄水又西南迳孤竹城北西入濡水故地理志曰玄水东入濡盖自东而注也地理志曰令支有孤竹故城孤竹国也史记曰孤竹君之二子伯夷叔齐让国于此而饿死于首阳汉灵帝时辽西太守廉翻梦人谓己曰余孤竹君之子伯夷之弟辽海漂吾棺椁闻君仁善愿见藏覆明日视之水上有浮棺矣【矣宋本作吏】嗤笑者皆无疾而死于是改葬之晋书地道志曰辽西人见辽水有浮棺欲破之语曰我孤竹君也汝破我何为因为立祠焉祠在山上城在山侧肥如县南十二里水之会也
又东南过海阳县西南入于海
濡水自孤竹城【在今永平府城西一十五里】东南迳主乡北瓠沟水注之出城东南东流注濡水濡水又迳牧城南分为二水北水枝出世谓之小濡水也东迳乐安亭北东南入海濡水东南流迳乐安亭南东与新河故渎合自雍奴县承鲍丘水东出谓之盐关口魏太祖征蹋顿与泃口俱导也世谓新河矣陈夀魏志以通河海也【魏志凿渠事见前】新河又东北絶庾水又东北出迳右北平絶泃渠之水又东北迳昌城县故城北王莽之叔【汉志作淑武】武也新河又东为二水枝渎东南入海新河自枝渠东出合封大水谓之交流合水出新平县西南流迳新平【按汉志辽西郡有新安平此云新平疑漏安字】县故城西地理志辽西之属县也又东南流龙鲜水注之水出县西北世谓之马头山二源俱导南合一川东流注封大水地理志曰龙鲜水东入封大水者也乱流南会新河南入于海地理志曰封大水于海阳县南入海新河又东出海阳县与缓虚水会水出新平县东北世谓之大笼山东南流迳令支城西西南流与新河合南流注于海地理志曰缓虚水与封大水皆南入海新河又东与素河会谓之白水口出令支县之蓝山南合新河又东南入海新河又东至九过口枝分南注海新河又东迳海阳县故城南汉高祖六年封揺毋余为侯国魏土地记曰令支城南六十里【在卢龙县东南】有海阳城者也新河又东与清水会水出海阳县东南流迳海阳城东【在今永平府城南三十里】又南合新河又南流一十许里西入九过口注海新河东絶清水又东木究水出焉南入海新河又东左迤为孔阳孤淀名【宋本无名字】右絶新河南注海新河又东会于濡【漏水字】濡水又东南至絫县碣石山文颖曰碣石在辽西絫县王莽之选武也絫县并属临渝王莽更临渝为凭德地理志曰大碣石山在右北平骊成县西南【今为永平府抚宁县】王莽更曰碣石也【明一统志碣石山在昌黎县西北二十里禹贡注云碣石在北平郡骊成县西南河口之地今平州之南也郦道元言骊成县枕海有石如甬道数十里当山顶有大石如柱韦昭以为碣石旧在河口海滨历世既久为水所渐沦入海已去岸百余里矣今碣石在平州东离海三十里远望其山穹窿似冢有石突出山顶其形如柱疑即禹贡之碣石也】汉武帝亦常登之以望巨海而勒其石于此今枕海有石如甬道数十里当山顶有大石如柱形往往而见立于巨海之中潮水大至【至下疑有脱文】及潮平波退不动不没不知深浅世名之天桥柱也状若人造要亦非人力所就韦昭亦指此以为碣石也三齐略记曰始皇于海中作石桥海神为之竖柱始皇求与相见神曰我形丑莫图我形当与帝相见乃入海四十里见海神左右莫动手工人潜以脚画其状神怒曰帝负约速去始皇转马还前脚犹立後脚随崩仅得登岸画者溺死于海衆山之石皆倾注今犹岌岌东趣疑即是也濡水于此南入海而不迳海阳县西也盖经误证耳又按管子齐桓公二十年征孤竹来至卑耳之谿十里□然止瞠然视援弓将射引而未发【管子作未至卑耳之谿十里闟然止瞠然视援弓将射】谓左右曰见前乎左右对曰不见公曰寡人见长尺而人物具焉左右袪衣走马【马下当有疾字】前岂有人若此乎管仲对曰臣闻登山之神有俞儿长尺人物具【管子作登山之神有俞儿者长尺而人物具焉】霸王之君兴则登山之神见且走马前走【衍】导也左袪衣示前有水【水下脱今字】右袪衣示从右方涉也至卑耳之溪有赞水者从左方涉其深及冠右方涉其深至膝已涉大济桓公拜曰仲父之圣【管子圣下有至若字】此寡人之私【管子作抵】罪也久矣今自孤竹南出则巨海矣而沧海之中山望多矣然卑耳之川若赞溪者亦不知所在也昔在汉世海水波襄吞食地广当同碣石苞沦洪波也
大辽水出塞外卫白平山东南入塞过辽东襄平县西【原本西字讹作注今从朱本改正襄平县今为盛京奉天府辽阳州】
辽水亦言出□石山自塞外东流直辽东之望平县西【在今盛京锦州府广宁县东北】王莽之长说也屈而西南流迳襄平县故城西秦始皇二十二年灭燕置辽东郡治此汉高帝八年封纪通为侯国王莽之昌平也故平州治又东迳辽隧县故城西【今在奉天府海城县西六十里】王莽更名之曰顺睦也公孙渊遣将军毕衍拒司马懿于辽隧即是处也辽水又南历县【下有脱字】有小辽水其流注之也
又东南过房县西
地理志曰房故辽东之属县辽水又右会白狼水水出右北平白狼县东南迳广成县北流西【流西二字疑倒】北屈迳广成县故城南王莽之平寇也俗谓之广都城又西北石城川水注之水出西南石城山东流迳石城县故城南【在今永平府滦州西九十里】地理志曰右北平有石城县北屈迳白鹿山西即白狼山也魏书国志曰辽西单于蹋顿尤强为袁氏所厚故袁尚归之数入为害公出卢龙堑山堙谷五百余里未至柳城二百里尚与蹋顿将数万骑逆战公登白狼山望柳城【在今永平府西二十里】卒与宼遇乘其不整纵兵击之宼衆大崩【魏志作奔】斩蹋顿胡汉降者二十万口英雄记曰曹操于是系【朱云当作击】马鞍于马上【朱本作山】作十片即于此也博物志曰魏武于马上逢狮子使格之杀伤甚衆王乃统率常从健儿数百人击之狮子哮呼夺越左右咸惊王忽见一物从林中出如狸超上王车轭上狮子将至此兽便跳上狮子头上狮子即伏不敢起於是遂杀之得狮子而还未至洛阳四十里洛阳鸡狗皆无鸣吠者也其水又东北入广成县东注白狼水白狼水北迳白狼县城东王莽更名伏狄白狼水又东方城川水注之水发川西南山下流北屈迳一故城西世谓之雀目城东屈迳方城北东入白狼水白狼水又东北迳昌黎县故城西地理志曰交黎也东部都尉治王莽之禽宼也应劭曰今昌黎也高平川水注之水出西北平川东流迳倭城北盖委也人从之【盖委下六字有讹脱】又东南迳乳楼城北盖迳戎乡邑兼夷称之又东南注白狼水白狼水又东北自鲁水注之导西北远山东南注白狼水白狼水又东北迳龙山西燕慕容皝以柳城之北龙山之南福地也使阳裕筑龙城改柳城为龙城县十二年黑龙白龙见于龙山皝亲观龙去二百步祭以太牢二龙交首嬉翔解角而去皝悦大赦号新宫曰和龙宫立龙翔祠于山上白狼水又北迳黄龙城东十三州志曰辽东属国都尉治昌黎道有黄龙亭者也魏营州刺史治魏氏土地记曰黄龙城西南有白狼河东北流附城东北下即是也又东北滥真水出西北塞外东南历重山东南入白狼水白狼水又东北出东流为二水右水疑即渝水也地理志曰渝水首受白狼水西南廵山迳一故城以为河连城疑是临渝县之故城王莽曰凭德者矣渝水南流东屈与一水会世名之曰□伦水盖戎方之变名耳疑即地理志所谓侯水北入渝者也十三州志曰侯水南入渝地理志言盖自北而南也又西南流注于渝渝水又东南迳一故城东俗曰女罗城又南迳营丘城西营丘在齐而名之于辽燕之间者盖燕齐辽回侨分所在其水东南入海地理志曰渝水自塞南入海一水东北出塞为白狼水又东南流至房县注于辽魏氏土地记曰白狼水下入辽也
又东过安市县西南入于海
十三州志曰大辽水自塞西南至安市入于海
又玄兔高句丽县有辽山小辽水所出西南至辽隧县入于大辽水也
县故高句丽相之国也汉武帝元封二年平右渠置玄兔郡于此王莽之下句丽水出辽山西南流迳辽阳县与大梁水会水出北塞外西南流迳至辽水故地理志曰大梁水西南至辽阳入辽郡国志曰县故属辽东後入玄兔其水西南流故谓之为梁水也小辽水又西南迳襄平县为淡渊晋永嘉三年涸小辽水又迳襄平县入大梁水司马宣王之平辽东也斩公孙渊于斯水之上者也
浿水出乐浪镂方县东南过于临浿县东入于海【乐浪郡今为辽东外徼朝鲜国界】
许慎云浿水出镂方东入海一曰出浿水县十三州志曰浿水县在乐浪东北镂方县在郡东盖出其县而迳镂方也昔燕人卫满自浿水而至朝鲜朝鲜故箕子国也箕子教民以义田织信厚约以八法而下知禁遂成礼俗战国时满乃王之都王险城地方数十里至其孙右渠汉武帝元封二年遣楼船将军杨仆左将军荀彘讨右渠破渠于浿水遂灭之【史记朝鲜传秦灭燕以朝鲜属辽东外徼汉兴以其远难守复修辽东改塞以浿水为界燕王卢绾反入匈奴燕人卫满亡命聚党千余人东走出塞居秦故空地上下鄣稍役属真番朝鲜蛮及故燕齐亡命者王之都玉险传子至孙右渠所诱汉亡命人滋多元封二年汉使诱谕终不奉诏乃遣楼船将军杨仆左将军荀彘出辽东讨右渠不能下其相参使人杀右渠来降遂定朝鲜为四郡】若浿水东流无渡浿之理其地今高句丽之国治余访蕃使言城在浿水之阳其水西流迳故乐浪朝鲜县即乐浪郡治汉武帝置而西北流故地理志曰浿水西至增池县入海又汉兴以朝鲜为远循辽东故塞至浿水为界考之今古于事差谬盖经悞证也
水经注集释订讹卷十四
更新至 · 卷四十
2025-10-27网友评论
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茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著