卷二百三十七
史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷二百三十七
人物志一百十七
循吏传二【汉军正白旗 汉军正红旗】
汉军正白旗外任官
闵三元
闵三元汉军正白旗人世居奉天锦州府顺治初始居
京师五年以贡士选授河南鹿邑县知县为人亷明有才略时邑地新垦粮多诡寄力为厘正由是赋役均而国课日增官署学宫皆毁於兵燹三元创立县堂五间曰节爱堂後堂三间曰诚求堂堂之东曰琴堂堂之西曰赞政厅规模为之一新又兴起学校建明伦堂门庑墙垣规度稍备由是人文蔚起鹿邑自黄水泛滥之後旧沟淤坏三元於莅任次年即徧閲境内相其高下询览旧迹共开沟大小一百一十九道视旧沟增多四倍使瀦水之区悉达於河工程浩繁令乡自为督家自为修大工成而人不知苦邑北枕涡河为衆水之滙而黄堌寺之堤尤当其冲每一冲决则漂没百里一邑之民命系焉三元增筑黄堌寺口堤俾永无冲决之患其他抑强暴扶孤弱奸猾屏息爱民如子按驿符应付以禁骚扰置义塜以葬暴骸莅任五年百废俱兴陞迁之日绅民遮道攀留羣为立碑以志不忘後崇祀本邑名宦祠
罗文瑜
罗文瑜字辉山汉军正白旗人世居辽东广寜中顺治乙未科进士授山东曹县知县弱冠莅任或疑未谙吏治未几发奸摘伏奸宄潜踪四民安堵待士和而有礼御下寛而不纵时奉
旨丈量地亩所在惊惶文瑜立法详密弊清而人不扰既去士民讴思竪德政碑於东门内岁时父老子弟
往谒其家者络绎不絶仕至山东济寜府知府後崇祀曹县名宦祠
梁凤鸣
梁凤鸣汉军正白旗人康熙元年任浙江粮储道检旧牍见屡年漕项积逋甚多力请题蠲以苏民困徵收漕米禁苛索絶馈遗所属便之又捐资瘗遗骸施医药士民感德崇祀名宦祠
王宗圣
王宗圣字象贤汉军正白旗人康熙二年以贡士任尤溪县知县时土寇作乱田野弗治宗圣为剪?棘芟草莱葺理城垣县治谯楼以次修举士民德之後崇祀名宦祠
牛凤翔
牛凤翔汉军正白旗人任江西左协游击慷慨好施与士卒同甘苦平鄱阳湖寇以靖南康康熙十四年春瑞州新昌上高诸县为草寇窃据凤翔提军恢复凯旋日士民遮道泣留是岁閠五月领兵援寜州过武寜值贼围县凤翔率精鋭左右冲击贼奔溃乘胜薄寜州遂复州城槩释胁从矜恤残黎地方寜辑冬十一月贼复围寜州凤翔守西门率前锋出郭战於马洲射中渠魁贼不敢近相拒七昼夜城卒赖以全崇祀名宦祠
马光远
马光远汉军正白旗人康熙十五年任袁州府同知兼管三关九图蔴棚等处时棚寇倡逆屠毒居民焚烧房屋光远初入境遇流移数百人悉招回安辑之及受任召募乡勇练习军器随大兵征剿贼首就擒羣寇悉平复徧閲乡村搜剔余党尽驱回籍不许地方容隐凡?贼百姓力为拯救生全者千百余人时官兵驻袁米豆供应不敷光远赴省买备军需捐俸雇百艘亲自押运赴袁不劳民力仍逐日运送行营支给军粮民免骚扰袁民妇女多被掳掠复捐俸赎回给还本家事平後安辑强兵不得毁坏民房逐日廵查徧行营伍居民赖以保全岁饥贷米散赈煮粥全活甚衆劝课农桑清理讼狱培养士类优恤军丁州民无不感恩颂德因驱除棚寇溽暑奔驰得疾卒於任民皆哀号如失父母崇祀名宦祠
陈运泰
陈运泰汉军正白旗人康熙十六年由监生知福建寜洋县时逆藩耿精忠已降海寇未靖
王师云集运泰为民筹画寛省徭役闾阎赖以苏息明年山寇蜂拥攻城运泰亲率家丁乡壮击走之民人咸得无害感念其德崇祀名宦祠
裴振李
裴振李汉军正白旗人康熙十七年任阳山县知县时当逆藩吴三桂叛乱贼兵蹂躏城市荒芜振李捐俸重建学宫设立东西义舘延师教习文武生童咸感激向学县城之南沿河居民稠集屡遭大水冲决振李为筑堤堵障士民赖以安居流亡未复业者加意抚绥催科不急而民皆感奋输将恐後二十一年在任病故士民爱戴不忘崇祀本县名宦祠
杨声远
杨声远汉军正白旗人康熙十九年任袁州府军捕厅每逢朔望率属宣讲
圣谕十六条无间寒暑字分句解使愚民皆能通晓风俗丕变每季课士品题甲乙多士奋兴设立保甲稽察匪类萑符絶迹佥选运丁既公且慎不使互混累民每听讼必审酌情理判断是非不事刑罚而争端冰释袁属自甲寅兵燹之後田地多荒芜声远设法招徕捐给牛种渐次复业二十三年陞任民怀其德崇祀本府名宦祠
滕天御
滕天御汉军正白旗人康熙十九年由监生任长沙府善化县知县时吴逆贼兵甫退民苦疮痍天御操守清谨加意抚绥滇黔军需多由长沙转运天御度其缓急以应不使累民又谦以礼士狱无留案二十二年卒於官民思其德崇祀名宦祠同旗有孙调鼎者康熙二十一年由监生任四川夹江县知县政平讼理治绩称最亦崇祀名宦祠董学诗
董学诗汉军正白旗人康熙二十六年知山西怀仁县留心政事革重耗之弊免行户派累立义仓以备赈济安巷栅以清盗源修学宫置牺牲斋戒亭设立义学造就生童置堂薄谨生员出入士风丕变二十八年大饥粟价腾贵劝谕富民设法赈救民无流离者莅任三载去後民思其德崇祀名宦祠
刘民瞻
刘民瞻汉军正白旗人康熙二十八年知山西沁州值岁荒设法赈救全活无算陞平阳府同知累陞至直隶正定府知府并着贤声後崇祀沁州名宦祠同旗有董锦祚者康熙二十九年由廕生任湖广竹山县知县修文庙设义学除浮赋多行善
政以疾卒於官远近感泣勒石纪德并崇祀名宦祠
罗文现
罗文现汉军正白旗人世居奉天广寜由廕生通籍累任外吏康熙三十五年陞分廵汝南道督饬州县设立公所朔望宣讲
圣谕革除府州县杂派差徭捐俸修葺子贡祠间以其暇备饮馔集诸生课文艺信阳州五十余年无贡士应礼部试文现建奎星楼於学宫之左是年即有登科者又备给牛种招民开垦荒田饬州县严查保甲盗息民安听讼详慎锄强除暴每於冬月捐俸施粥以恤饥民野无饿殍至今称贤监司後崇
祀名宦祠
迟维城
迟维城汉军正白旗人康熙三十六年任福建福州府知府刚决善断闽俗尚鬼多淫祠每岁春秋之交寒暑间作蒸成疫气愚民传为瘟神五帝降罚行灾妄以端阳日为五帝诞辰觋巫煽惑沿户科歛於所在妖宫行香设宴谓之献夀有疾之家不延医服药糊舟建醮谓之祈祷鸣金擂鼓昼夜喧阗四民皆荒本业奔走若狂甚至市价腾踊资产耗竭又有所谓齐天大圣九使等庙维城痛惩其弊力请大吏禁止又亲率民壮扑其像拆毁淫祠百十余所陋俗始革而疠疫亦稀又详分派八府公捐省狱囚米并给医药茶汤狱无瘦毙安挿各省流犯听其谋生免累土着供给又捕奸匠制造假银者除势豪縂行覇利立救火之法严禁匪类乘火抢夺善政甚多以劳卒官士民思之公请奉其神主与前明知府唐珣同祀於西湖书院後复崇祀名宦祠同旗有王帝臣者康熙三十六年任四川纳溪县知县署泸州知州纂修州志川省屡经兵燹文献无徵帝臣殚心搜括集成一书士民德之去任後崇祀名宦祠
金培生
金培生汉军正白旗人由中书陞部曹外转鹤庆府知府丁艰服阕补凤翔府知府康熙四十年陞分守潼商道振肃纪纲听讼明决勤於公务案无积牍先是三十年大荒楚淮协济陕西稻米屯积长安草滩年久陈朽督抚令潼关兵丁支领培生据实详报稻米腐烂不堪给食请另行给发士卒欢呼颂德岁旱祷雨甘霖立沛讲释
圣谕崇重儒学修理城池四十二年
圣祖仁皇帝西廵培生办事明敏
御赐五言诗一章四十四年陞福建按察司老幼扳辕卧辙刻石记其政绩寻转布政司内陞京堂未及还京卒於藩署後崇祀陕西名宦同旗有常名扬者康熙四十年任江南布政司朔望勤宣
圣谕训饬士子州县徵解钱粮随到随收无稽留之累居心恺恻鞭扑不妄加所属有举节孝者即详请
题旌未合例者给匾奨之六十年士民公请祀名宦祠
沈光荣
沈光荣汉军正白旗人由岁贡考授七品笔帖式康熙四十年二月外任河南河内县知县在任朔望勤宣
上谕谆切开导初二十六日单骑閲郊野集在乡士民亦逐一宣掦寒暑不辍修葺学宫及名宦乡贤各祠制乐器教乐舞生童慎重祀典催科以抚字为先不专务敲扑每逢比较设备花红盒酒饬令未完粮里长与完足分数里长跪而酌酒簪花披红鼓
吹导出大门减火耗革杂派口碑载道有亲生父母之颂有万北里钱粮完纳分数寥寥询知其地名李家洼所垦卤地十数顷每年籽粒餬口不继钱粮无所出居民日就逃亡即单骑踏勘招回逃民捐给牛种审度地势别引沟渠开种稻田又将李家洼改名藏富村今家给人足每年钱粮限内全完又以衙胥多需索穷民一切词讼令原告自拘随到随审有不得已公事必差遣胥役者按日捐给制钱不许取民一饮一食公事役民必厚给雇值驿马草豆照市平买不累行户每年春夏青黄不接之时百姓艰食必详请出陈易新以济其乏不时亲诣厫房严饬仓书斗级勿得任手高下多取累民他如施药饵施棺暑茶冬衣岁以为常在任三载始终不衰去任後士民思之崇祀名宦祠
迟维坤
迟维坤汉军正白旗人任聊城县知县每月三八日约诸生课文择文行兼优者敬礼之赏赉有差士争濯磨科名日盛每岁三七月亲诣田间赏閲陇亩见田禾茂盛者给酒食示劝荒芜者薄惩之民争力田野无游惰查閲粮册积年逋欠各八百两询知由来知为蠧书飞洒虚粮并无田户承纳每年累及无辜代赔遂亲赴省会白督抚以出首荒地补其亏空悉为改正民不受累往时聊城有书手滚排之害临清有挑夫滚排之害维坤具文申请每亩出钱二文雇夫应差上司是之饬各州县俱奉为准则逃人严禁居停者多倾家两邻及地方人等亦受害株连维坤张示谕民凡逃人到日窝主出首者免罪自捐俸上解若系假逃立毙杖下於是逃人不敢入境聊城四方人民杂处多盗贼维绅凡有所获按以定法知捕役招贼害民杖杀其尤者一人由是盗贼歛迹徵收钱粮令民自封投柜不设银匠不拿短欠有蠧书盗封者重责枷示人心快服凡有呈告不受请托贿赂片言折狱民自无寃其势豪土棍把持县事及胥吏唆官罔上行私者维坤悉?以法无少贷聊邑旧例凡衙门兴作各行夫役不领工钱维坤革其弊一切匠役昼则给饭晚发现钱又官府所用器物向皆取之行户予值仅十之三四衙蠧复中饱鬻者所得无几维坤悉照市价颁发工啇俱感其德康熙四十七年崇祀名宦祠
卞之钊
卞之钊汉军正白旗人康熙四十七年任浙江诸暨县知县邑漕粮多积逋之钊为设法垫解以纾民力五十一年岁歉捐俸市米多设粥厰赈济所全活甚衆民戴其德崇祀名宦同旗有刘宗枢字梅臣者康熙四十七年任福建尤溪县知县邑经兵燹多逃亡田荒粮存累及陀人者悉为开豁又创立书院捐俸置膳田多购书以资诵读民食其惠去任後崇祀名宦祠
余三汲
余三汲汉军正白旗人初任湖广黄州府同知持亷秉公百务具举陞本府知府未浃月改武昌知府时军兴旁午三汲才能肆应事集而民不病寻陞本府驿盬道又陞山东按察使广东布政使卒崇祀湖广名宦同旗有蔡琦者由部曹外转江南驿盐道正己率属不通馈遗不受请托署理苏松粮道定官收官兑之制禁加耗絶侵尅军民便之康熙六十一年崇祀江寜名宦祠
白璧琛
白璧琛汉军正白旗人由廕生任刑部员外郎陞福建延津佥事道再陞江西督粮参议道以卓异授广东南韶道到任後澄清吏治禁科派简徭役辑江湾盗贼安西山猺獞朔望亲率僚属及绅士耆民诣清平墟市宣讲
圣谕谆复详明童叟咸知感激向善捐俸修葺学宫崇重文教季有考月有课凡品行端方学问渊深之士必加意陶成恩礼优渥一时人文蔚起多士奋兴其余修城垣减杂耗善政不可悉举康熙六十一年崇祀名宦祠同旗有余三奇字秀臣者任湖广攸县知县均赋息讼建竹林书院集士课文士民戴德亦崇祀名宦祠
张素仁
张素仁汉军正白旗人任浙江海盐县知县时值军兴供亿甚烦素仁调度有方纎毫不扰在任十年赈恤荒歉革除陋规奨拔孤寒振兴文教士民咸德之崇祀本县名宦祠同旗有于文灿者由岁贡任湖广桃源县知县才识敏练操守洁廉清丈田亩阖邑共称均平在任八载以才能擢守汉中府桃源人思其德公请崇祀名宦祠【以上二十九人并旧志所】
【载】
张国辅
张国辅汉军正白旗人由官学生任汜水县知县康熙三十二年正月莅任明决果断锄强扶弱剔弊厘奸豪暴无不歛迹建义学置义田振兴文教勤於训士数十年来科目閴寂国辅精青乌家学於卧龙山重建魁星伏蛟山建文峰翠屏山建笔锋以镇之康熙戊子果隽禹生无间自後书升抡才者蝉联继起又革除里长修筑城堤徧栽柳榆民获安堵有古良吏风卒於官士民於广寜书院设主祀之乾隆五年崇祀名宦祠
高士铎
高士铎汉军正白旗人康熙三十年任河南桐栢县知县邑经兵燹土地荒芜多方招徕给牛种劝开垦五年之中民人云集商贾辐辏又捐修学宫雅意作人开凿池塘以资水利增建仓厫以谋积贮至今旱涝有备仓贮无缺士民德之秩满陞中卫同知乾隆八年崇祀名宦祠【以上二人河南廵抚册报】汉军正红旗外任官
吴执中
吴执中字匪公汉军正红旗人原籍浙江山隂
国初始隶旗籍顺治四年由贡生授官十二年累任至福建漳南道佥事时漳州初附海寇逼近民多逃窜
王师云集而飞挽不至执中劳徕抚字握算持筹师无饥焉海滨民许茂等持首鼠两端提督马得功将尽屠之执中曰小民逼於寇患失身匪类苟善抚之皆吾民也且海澄厦门犹将谕其来降况近郊赤子乎得功大悟诸?贼者闻之皆接踵至未几海澄纳欵以功迁山西副使道漳人祀之名宦祠子兴祚仕至总督
杨鹤龄
杨鹤龄字三如汉军正红旗人顺治七年以生员任归化县知县会山寇窃发鹤龄谙韬略善骑射寇至则披甲先士卒冒矢石指麾防兵击走之又捐资赎被掠民妇瘗埋枯骨旋调惠安县知县县民戴之一如归化焉卒後崇祀名宦祠
黄龙
黄龙字卧庵汉军正红旗人康熙元年由兵部武选司郎中授广西梧州府知府九年陞四川按察司副使分廵永寜道十年陞江西按察使龙才识明敏而性慈祥职司刑名案无留牍狱无淹囚遇命盗重案必焚香告天然後出听事至诚推鞫不事严刑而真情必得狡者无所藏其奸焉又严饬各属毋滥刑设立循环二簿俾详列夹讯状按月查核阖属遵之严寒酷暑优恤重囚於应给囚粮外加给日食狱卒凌虐尅减之弊不敢行又振兴人才观风课士取列优等者多给银以资膏火其最贫乏者有加焉壬子乡试解额五十九人而经其赏识首拔者三十余人士子会试冬月长途风雪衣装多不备各赠裘价银六两士子德之江西素有溺女恶习龙特引律例示禁违者治以故杀子孙之条风俗一变养女者多以黄姑苏姑名之每月朔望亲至公所宣讲
圣谕劝诫谆切闻者感动在任与同官和衷共济凡接见属吏询知地方利弊力为详请兴革吏民不率教者亦执法不寛假无不畏威怀德十二年四月以事去任还
京士民罢市公恳督抚保留格於例不行为立碑於署前各为诗诵送行编曰江人泪二十二年八月以病卒三十九年崇祀江西名宦祠
门可法
门可法汉军正红旗人康熙三年任福建崇安县县丞四年署知县事崇安苦水荒民多积逋可法
力请题蠲无徵荒赋七千二百两宿累一清民沭其泽思之不忘卒後崇祀本县名宦祠同旗有杨允昌者康熙二年举人五年任陕西乾州知州在任政简刑清轻徭薄赋缮城垣抚流民修学宫振文教十二年卒崇祀本州名宦祠
王之纪
王之纪汉军正红旗人康熙十三年逆藩耿精忠反之纪以笔帖式随
王师进剿十六年福建平定委知德化县时海寇未平泉郡新复疮痍满野之纪简静镇抚不事纷更平讼狱省兴作民甚便之擢行人司行人去之日士民攀辕乞留不得祀之名宦祠
吴延贵
吴延贵字子良汉军正红旗人康熙十六年由廕生任福建泉州府知府十八年擢漳州知府时海寇未靖兵马云集流民失业延贵请设站运转军食因以给民廵海道陈启泰之殉难也其子汝器?贼中延贵重资购归以军功加一品服寻擢盐运使去任後闽人祀之名宦祠
朱天爵
朱天爵汉军正红旗人康熙十八年由监生知山西稷山县徵收一切地丁钱粮悉令花户自封投柜减火耗絶私派驿马需用草豆向皆派民交办天爵到任後俱发时价购买毫不累民仍立石永禁会大兵过境人民惊惶天爵设法调停恬然无扰日用薪水俱发现价永除行户名色市?颂之清除幚役遵照经制留用从不滥差扰民又留心文教每於公暇传集诸生讨论典籍士子感悦奋兴禁苞苴杜交际人不敢以私事干凟严行保甲督捕役廵缉莅任四年盗贼屏迹乡城寜谧不滥淮词讼间有情重准理或奉上批审事件随到随讯不令守候曲直立剖阖邑至今食德以卓异内陞都察院经历复外转江西临江府同知陞山东兖州府知府稷山人思其德崇祀名宦祠同旗有杨奇烈者康熙二十四年由贵州按察使谪四川泸州知州管收关税正额外锱铢弗取商民称亷崇祀本州名宦祠
杨奇逢
杨奇逢汉军正红旗人康熙二十四年由监生任山东滕县知县捐俸修理学宫季考月课士风丕振讲约劝善严行保甲催徵有方赋无积欠吏罕侵渔遇编审亲閲人丁优免老幼惠及穷独岁歉施粥济饥城垣之坍阙者补之词讼必察情寔苞苴不行徵收漕粮除淋尖之弊市肆免杂派彭口河夫及河工所需柳枝旧俱滩派民间奇逢详请豁免捐资募夫二百名应役劝民植柳於城壕以备用後因与泇河通判滕县典史等互讦离任民人思之奉主祀名宦祠
王永名
王永名汉军正红旗人由例监任三水县知县康熙二十四年初设花县以永名调补时诸事创起凿山填谷建城立学百务兴举招徕开垦防御寇盗民甚德之卒於任四十一年崇祀本县名宦祠刘德芳
刘德芳汉军正红旗人由例监任东昌府知府勤於政事朔望必亲诣公所率僚属宣讲
圣谕积久不懈劝课农桑优礼齿德民情向化详减梨枣棉靛四种额税衆啇戴焉康熙二十九年春至四月不雨德芳步祷於颛顼庙还至中途甘霖大沛四野沾足重建
圣庙及啓圣祠盖造督学使者考棚设义学三处一在学宫一在七贤祠一在东关三义庙延师训教各给膏火费其东关一学路苦泥水甃之以石至今便之三十年漳河暴涨迁邱县受害尤甚买谷分
运各村亲往散赈三十二年水决皮家口昼夜督修堤城民庆有秋是年值飞蝗入境亲诣八蜡庙?祷蝗不为灾府境西南洼下夏秋雨涨水溢为患申详河道总督开通临清月河以泄下流又修护城河堤增高培濶亲行按视务令坚固大堂夹道及各监厰更夫旧无工食特按名给银六两诸所建置皆捐俸为之不以累民每年徵收钱粮必严饬州县革除耗羡令明自封投柜一切陋规尽行禁革民乐输将听讼质狱平心讯鞫务得其情严饬保甲盗贼絶迹政事少暇即集师生论文课艺士风丕振四十三年陞四川按察使谳狱平允修葺文翁石室为锦江书院择民之秀者肄业其中课督有方廪饩无阙一时士子翕然向风是时打箭炉甫定茶塩之政壅遏不行德芳筹画徵收岁无停引既卒民思其德四十四年崇祀四川名宦祠山东东昌亦祀之於名宦祠
苏昌臣
苏昌臣汉军正红旗人康熙三十年由廕生累任至江西督粮道洞察江西漕政一切存仓转厫淋尖踢斛等弊尽行革除正则之外不加颗粒凡地方紧急差徭悉设法捐银雇覔不扰里民市?岁终催?漕粮冬兑冬开依限抵通刻期无悮其营兵食米按月给发从无愆期兵民俱沾实惠三十八年崇祀名宦祠
苏良嗣
苏良嗣汉军正红旗人任杭州府知府强干有守骫法者锄击之不少贷益民之事悉心兴举杭民怀之勒石湖滨以志不忘康熙三十五年十二月崇祀名宦祠同旗有王毓奇者康熙三十二年任四川泸州知州革火耗严保甲课士抚民催科不扰民安盗息以报最内陞州民思其善政四十七年亦崇祀名宦祠
鲍复昌
鲍复昌汉军正红旗人康熙四十三年任怀庆府知府以才能称每逢朔望宣讲
圣谕谆谆开导五年如一日修理学宫捐己赀鸠工毫无
扰累建亭立碑恭刻
御制训饬士子文会课诸生乙酉秋闱列贤书者多至十三
人催科有方
国赋以时完纳属邑皆邀议叙给散孤贫口粮亲督六邑如数分给劝谕丧葬以时勤农桑凿井备旱濬城壕筑河堤修理丹沁二水桥梁以便行人减定塩价以培户口劝减当利以舒贫困凡先贤祠宇坛庙及沿途墩台隘口栅栏并加葺治地方肃然加意抚恤贫民施棉衣施粥施药饵棺椁六邑被泽康熙四十八年正月卒於官士民德之崇祀名宦其弟名复泰者亦有综练才由廕生任台州府知府当兵燹後力谋生聚疮痍满野民赖以安
亦崇祀本府名宦祠
臧宪祖
臧宪祖汉军正红旗人康熙四十五年任嘉兴府知府甫下车值岁旱劝谕富民无得闭籴又委官泛舟外郡市米平粜贫不能自食者发仓设粥厰赈之旁及湖郡饥民亦赖以活後以疾卒於官生平亷洁自矢卒之日囊槖萧然士民哀之祀於名宦祠同旗有杨应魁者任分廵台州道布政司参议时海寇叛扰大兵云集台州应魁殚力搘拄乂安百姓以劳卒於官士民奉其主入名宦祠祀之门可荣
门可荣字维光汉军正红旗人以恩廕授山东曹县知县下车剔除弊窦输纳钱粮皆令民自封投柜严革火耗杂派裁白夫陋规银数百两官俸役食加额给领行税尽行革除明於听讼事无株连集镇乡村终年不见差扰一薪一粒皆足价发买邑岁苦河患莅任之明年河南徙数里百年沦?之地一朝变为桑田春雨雹多在城郭空地不甚伤禾既秋飞蝗蔽野皆穿田覔草食之有嘉谷一茎五穗者先是虎患甚多至是有四虎出境他徙人称济隂五奇曰雹不伤禾蝗不害稼虎不入境黄河远徙谷茎五穗云後崇祀名宦祠【以上二十人并旧志所载】
董宏毅
董宏毅奉天正红旗人康熙十六年任江西奉新县知县时新昌贼大至逼及县城誓以孤身破贼随任一子不暇顾家人携抱走匿亲自督兵率战手斩一人余党搜杀略尽贼失内应皆惊沮宏毅率民兵出战发一矢先毙伪左将军一人生擒六人斩首无算余贼悉奔城赖以完又知山寇蔓延势将复至捐募义勇亲授阵法为战守计贼万余踞邑城北狮山炮石雨下宏毅亲率守兵殱其前锋贼溃走乃呈禀分廵道李世昌领兵会剿身为前驱遇贼下捣其巢穴贼积忿怒环攻城邑大兵屯聚省会宏毅飞请协剿挺身先导与贼遇於邑之棉花池斩馘无遗贼悉平寇乱之後地方凋敝田皆荒芜积逋累累请蠲恤钱粮得邀豁免百姓为之顿苏以後渐兴学校按季课艺士习一新去任之日士民号泣声震数十里绘董公杀贼图以献官累陞至都察院左副都御史卒乾隆二十一年崇祀名宦祠【以上一人江西廵抚册报】
钦定八旗通志卷二百三十七
更新至 · 卷三百四十二
2025-11-15- 卷一百四十八
- 卷一百四十九
- 卷一百五十
- 卷一百五十一
- 卷一百五十二
- 卷一百五十三
- 卷一百五十四
- 卷一百五十五
- 卷一百五十六
- 卷一百五十七
- 卷一百五十八
- 卷一百五十九
- 卷一百六十
- 卷一百六十一
- 卷一百六十二
- 卷一百六十三
- 卷一百六十四
- 卷一百六十五
- 卷一百六十六
- 卷一百六十七
- 卷一百六十八
- 卷一百六十九
- 卷一百七十
- 卷一百七十一
- 卷一百七十二
- 卷一百七十三
- 卷一百七十四
- 卷一百七十五
- 卷一百七十六
- 卷一百七十七
- 卷一百七十八
- 卷一百七十九
- 卷一百八十
- 卷一百八十一
- 卷一百八十二
- 卷一百八十三
- 卷一百八十四
- 卷一百八十五
- 卷一百八十六
- 卷一百八十七
- 卷一百八十八
- 卷一百八十九
- 卷一百九十
- 卷一百九十一
- 卷一百九十二
- 卷一百九十三
- 卷一百九十四
- 卷一百九十五
- 卷一百九十六
- 卷一百九十七
- 卷一百九十八
- 卷一百九十九
- 卷二百
- 卷二百一
- 卷二百二
- 卷二百三
- 卷二百四
- 卷二百五
- 卷二百六
- 卷二百七
- 卷二百八
- 卷二百九
- 卷二百十
- 卷二百十一
- 卷二百十二
- 卷二百十三
- 卷二百十四
- 卷二百十五
- 卷二百十六
- 卷二百十七
- 卷二百十八
- 卷二百十九
- 卷二百二十
- 卷二百二十一
- 卷二百二十二
- 卷二百二十三
- 卷二百二十四
- 卷二百二十五
- 卷二百二十六
- 卷二百二十七
网友评论
“佚名”相关作品
-
答桓南郡明报应论
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭，而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起，是自作自受，无外来的主宰： “心以善恶为形声，报以罪福为影响。本以情感而应自 来，岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心，反心就是“冥神”，即停止精神活动，求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
慧远 · 著 -
沙门不敬王者论
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远（334～416）撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时，鉴于太尉桓玄之压迫佛教，佛教教团乃发表宣言，认为佛教教团应处于国家权力之外，然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际，桓玄支持庾冰之论，谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场，主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中，在法（真理）之前，不论帝王或沙门一律平等；法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后，因佛教势力之逐渐强大，而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由，其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质，强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’，谓求佛道者，不应随顺世俗，而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’，谓体得佛法者，不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’，谓肉体终将一死，而精神永不灭绝。于本书中，显示佛道之追求者坚守宗教真理，对于世俗之权威丝毫不让步，然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书，共六卷
慧远 · 著 -
九转灵砂大丹
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备：将水银、硫黄炒研成青金头末，造炉铸鼎，升砂煮砂，用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头，人炉固济，升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料，再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起，所得丹药可点汞成金。至九转丹成，服之可以升仙。
佚名 · 著 -
太上老君说常清静经颂注
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注，金朝道士默然子刘通微撰。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅，以澄心遣欲，清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴，修戒定慧，则六欲不生。法界宽广。
刘通微 · 著 -
不空罥索神变真言经
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经（隋代阇那崛多译）、不空罥索神咒心经（唐代玄奘译）、不空罥索咒心经（菩提流志译）、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经（宋代施护译）等，皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷（唐代阿目佉译）则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多，由此推知，大日经之编纂与本经亦有关联。
佚名 · 著 -
静庵文集
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
王国维 · 著 -
太上洞神五星赞
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞，原题张平子（东汉张衡）撰，疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书，观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况，以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法，有施舍、修德、设醮，转诵金简玉经等方法，谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」，应为「五星占」之误。
佚名 · 著 -
二程外书
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录，而于二程之语则有所遗漏，朱熹于是取诸人集录参照删削，得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录，又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家，又传闻杂记，共152条，以补《遗书》所未备，均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂，真伪相间，不如《遗书》之精审，故称为《外书》。此书虽“记录未精，语意不圆”，但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命，一事也，才穷理便尽性，尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义，以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》，《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
朱熹 · 著 -
道德真经颂
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
蒋融庵 · 著 -
明真破妄章颂
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
张继先 · 著 -
道德篇章玄颂
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
宋鸾 · 著 -
庄子内篇订正
《庄子内篇订正》经名：庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
吴澄 · 著 -
文始真经注
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著