史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百八十五
人物志六十五
大臣传五十一【蒙古正黄旗下 德参济旺 洛哩 阿赖 巴赖都尔莽奈阿南达 阿喇纳 舒明 萨喇勒 巴尔济尔噶勒】德参济旺
德参济旺蒙古正黄旗人姓博尔济吉特世居阿布罕地方初为察哈尔大臣察哈尔林丹汗不道天聪六年
上统师往征林丹汗弃故业渡黄河西遁八年复征之林丹汗殁于大草滩察哈尔亡德参济旺偕噶尔玛济农多呢库鲁克多尔济达尔罕诺顔等携衆六千及家属来归
召宴于客琫
御营德参济旺率诸臣跪献酒
谕曰朕本不饮酒念尔新附诸臣诚意当饮尽一巵复酌
酒
亲赐之并
赉甲胄衣裘授一等子九年六月察哈尔索木诺台吉率
本部内附
上宴来归者并
赐德参济旺饮
谕曰察哈尔国之倾覆尔诸臣之来归朕皆豫知德参济
旺奏曰
圣谕及此洵有如神之鉴也顺治二年以诬告沙济降为三等子三年五月苏尼特部长腾机思与其弟腾机特等叛奔喀尔喀德参济旺随豫亲王多铎追剿至谔特克山喀尔喀土谢图汗车臣汗各遣兵数万两路迎战我师奋击大败之先後斩级俘获甚衆八月捷
闻
诏下所司察叙九月复德参济旺一等子世职五年八月
卒子哈尔玛袭
洛哩【弟沙哩岱】
洛哩姓鄂尔沁初为察哈尔林丹汗护卫天聪六年
太宗文皇帝亲统大军征察哈尔林丹汗惊惧率部衆西渡黄河自窜土默特部寻窜唐古特部而殁洛哩携元初帕斯巴喇嘛所铸嘛哈噶拉金佛并率百余人来归隶蒙古正黄旗予一等轻车都尉世职崇德三年随贝勒岳托征明由墙子岭毁边墙入击败明总督吴阿衡自密云迎战兵六年随大军围明锦州敌衆出城拒战我左翼三旗护军击之失利退入壕内敌衆环逼洛哩汛地洛哩奋力拒战殁于阵
赐恤晋三等男以其兄沙济袭洛哩有弟二一乌班和硕齐一沙哩岱乌班和硕齐亦于林丹汗殁时自察哈尔率七十人来归予三等轻车都尉世职既卒沙哩岱袭沙哩岱初任佐领
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关以步战撃败流贼李自成三年随豫亲王多铎征苏尼特部腾机斯撃败土谢图及硕雷两汗兵叙功晋二等轻车都尉十五年沙济卒沙哩岱并袭三等男合为二等子世袭罔替寻授散秩大臣十八年十二月
圣祖仁皇帝即位加恩诸大臣之旧自察哈尔来归者沙哩岱与内大臣噶尔玛散秩大臣札木素等并
赐庄田奴仆康熙九年卒以其从弟之子达尔札袭
阿赖
阿赖姓莽努特世居喀尔喀部
太宗文皇帝时挈家属来归隶正黄旗蒙古尝奉使阿噜
部招降部长数人率衆俱至
上嘉其能
赐号达尔汉优免赋役既而降人复有叛去者外藩蒙古诸贝勒追之不及阿赖率兵五百穷追数月斩倡叛者四人尽俘逃衆以还又率兵征喀木尼喀部擒其部长叶雷获户口牲畜无算崇德元年叙功授一等轻车都尉兼一云骑尉世职加
赐号曰库鲁克达尔汉三年授礼部右参政四年擢正黄旗蒙古都统六年大军围明锦州明总督洪承畴自松山赴援
上亲统师征之阿赖受
方略设伏杏山路侧邀击敌衆斩殪无算寻攻松山城承畴以衆迎战阿赖率兵沿濠击敌射殪数人大军并进敌退入城不得收降二千余衆顺治元年同都统叶臣等招抚山西郡邑凯旋
赐白金三百两三年随豫亲王多铎征叛逃蒙古腾机思等将追及贼衆还战阿赖先率兵绕出其後俟贼溃遁截击擒斩甚衆五年同尚书宗室务达海领兵驻防汉中六年正月叛镇姜镶党姚举等?忻州阿赖移兵赴援破贼石岭关进复忻州追剿贼党屡战皆捷贼平班师三遇
恩诏晋世职为二等男九年十月
命领兵驻防西安寻还京以老疾解都统任康熙十二年谕奬久着劳绩诸大臣加阿赖太子大保十七年卒赐祭葬如典礼谥襄武立碑墓道以其弟之孙高良袭世
职
巴赖都尔莽奈【子哈岱】
巴赖都尔莽奈蒙古察哈尔人姓乌弥初为察哈尔大臣林丹汗败奔唐古特巴赖都尔莽奈率二百余户驻哈屯河踰一载来归隶蒙古正黄旗崇德元年授一等男三年随贝勒岳托征明败明总兵吴国镇及内监冯永盛兵敌犯前锋统领席特库营率衆击却之明年随大兵攻宁远城中骑兵出战迎击破之六年从征锦州败洪承畴兵于松山杏山间敌屡犯镶红旗营击之俱溃是年掘壕围锦州城城内兵突出奋勇逆战中流矢殁于阵
恤赠三等子越明年以其子哈岱袭爵哈岱年十七随父撃寜远兵敌射巴赖都尔莽奈马毙哈岱不及甲胄驰入阵以所乘马掖其父腾上步从击敌偕还
上闻而嘉之
赉子甚厚既袭爵从大兵征明败敌兵于密云进攻易州
顺德克之遂略地至山东临清
世祖章皇帝顺治元年哈岱随睿亲王多尔衮入山海关撃败流贼李自成二年大兵既定江南哈岱随贝勒博洛征浙江败敌於海寜县进攻杭州大破敌兵师还得
优赉三年随豫亲王多铎征苏尼特部腾机思败土谢图及硕雷两汗兵四年晋二等子六年随英亲王阿济格征大同叛镇姜镶贼出犯正黄镶黄两旗汛哈岱率所属兵击却之又与都统鳌拜从濠内撃其後队有斩获九年
恩诏予世袭十二年随定海大将军伊尔德征舟山海贼十三年师次定海县伪总兵陈六御伪伯阮思于海岛列战舰以待哈岱同护军参领桓达理率兵进攻贼衆败北追至衡水洋口连斩贼渠俘其余党舟山平十四年晋一等子康熙十四年
圣祖仁皇帝命为内大臣明年以讨逆藩吴三桂奉命同侍卫阿喇尼往喀喇沁翁牛特苏尼特诸部察閲兵马调驻大同河南兖州等府事竣还朝十九年以疾卒年六十有三
赐祭葬谥勤壮立碑墓道孙阿喇纳袭雍正元年世宗宪皇帝追念巴赖都尔莽奈功
诏祀昭忠祠
阿南达
阿南达蒙古正黄旗人姓乌弥三等子巴赉都尔莽奈之孙内大臣哈岱之次子也初任侍卫由三等洊擢一等康熙八年辅政大臣鳌拜获罪拘禁王大臣等以阿南达素与党附请革任拟立斩籍没得
旨寛免仍任一等侍卫寻兼佐领二十七年噶尔丹侵掠
喀尔喀阿南达奉
命偕喇嘛商南多尔济齎
敇往谕以休兵和好噶尔丹旋遣使入朝而肆掠如故二
十九年二月
上命阿南达往会喀尔喀都部兵进剿噶尔丹三月以尚书阿喇尼代之阿南达还奏噶尔丹为托多额尔德尼击败穷蹙奔窜至有两人共一骑及削木为仗者请发满洲劲旅乘机往剿
上命选察哈尔兵六百阿南达率之赴图拉策应西路都统额赫讷军五月阿喇尼奏请移西路军会剿阿南达率兵北渡瀚海会
命裕亲王福全为抚远大将军阿南达以兵会之八月败
噶尔丹于乌兰布通三十一年奉
命赴寜夏招和硕特部台吉巴图尔额尔克济农来降是年十一月擢正黄旗蒙古副都统三十二年二月
上闻噶尔丹将取粮哈密
敕郎坦为昭武将军备兵寜夏以阿南达屡至边境侦悉
敌情
命与前锋统领硕岱同往驻防明年
召还三十五年二月
上亲征噶尔丹以抚远大将军费扬古率师出西路命阿南达往喀尔喀诸扎萨克旗分选熟识路径者二十
人为向导五月
上由中路进征至克噜伦河噶尔丹望见
御营大惊奔窜阿南达同费扬古由图拉进趋昭莫多闻噶尔丹遁归特哷勒济费扬古令阿南达同前锋统领硕岱副都统阿迪等率兵先往挑战佯郤诱贼至昭莫多大军合击败贼追逐三十里擒斩无算噶尔丹引数骑远窜阿南达赴
行在奏捷
召询交战情形阿南达具述其详复奏言阵获厄鲁特人
皆云噶尔丹乍闻哨卒报称
皇上亲征犹不信谓必遣将前来无足惧後有彼所亲信
人由大军纵归具言
亲征果真军威难敌乃惶惧鼠窜属下人多怨怼者噶尔
丹亦深以为悔
上曰此番师出即奏肤功皆
上天眷佑也乃班师
命阿南逹驻守肃州七月
诏移兵边境侦噶尔丹声息相机剿抚阿南逹寻疏言昆都伦额济内诸处各遣官率兵分驻哨探臣亲率巴图尔额尔克济农之兵复与提督李林隆商议增发緑旗兵携子母礟位赴布隆吉尔相度要隘分置策应乃还肃州
上以所奏示议政诸臣曰阿南逹处处备兵朕甚嘉之噶尔丹之自昭莫多败窜也其部衆多离散噶尔丹多尔济者其妻弟也势穷蹙持两端阿南达至布隆吉尔擒其哨卒拜格遣归招降噶尔丹多尔济遂遣使通欵阿南达因其使檄谕哈密回人曰闻逃来人言噶尔丹穷困所属不及千人无口粮无冬衣倘来投汝地汝即擒之令噶尔丹多尔济助汝汝勿疑又传语噶尔丹多尔济曰哈密若有噶尔丹声息报汝汝即遣人来报一面往助哈密协力而行十一月阿南达复往布隆吉尔噶尔丹遣其族侄固蒙多尔济等与***喇嘛青海诸台吉通问阿南达侦知率兵追及于素尔河擒固蒙多尔济等百余人至肃州并以贼书十四函呈奏三十六年正月哈密回人擒噶尔丹之子色卜腾巴勒珠尔等献军前阿南达械送至京闰三月疏言厄鲁特晋巴彻尔贝来降讯知噶尔丹穷蹙臣请竭力进征殱灭丑族
上命阿南逹与李林隆率甘州兵二千进剿军至塔尔河闻噶尔丹已死其属下台吉丹济拉将由巴里坤窜依策妄阿喇布坦阿南达率兵追之旋奉
诏还驻布隆吉尔以待丹济拉来归九月丹济拉诣哈密
乞降阿南达遣人护送入
觐是年叙昭莫多军功予云骑尉世职寻奉
诏率兵驻西宁四十年六月卒於西宁
予祭葬如典礼以次子阿敏多斡袭职雍正三年从其长子
巴里坤副将军阿喇纳请追
赐谥恪敏
阿喇纳
阿喇纳蒙古正黄旗人姓乌弥副都统阿南逹长子康熙十九年袭其祖哈岱一等子爵二十七年授三等侍卫洊迁一等侍卫五十年任上都达布逊诺尔牧厰总管五十三年授散秩大臣五十五年十月
圣祖仁皇帝命往巴里坤参赞军务
谕令拣选八旗察哈尔劲卒并曾随阿南达出兵旧人共四百名率之以行会驻阿尔台散秩大臣祁里德奏请进剿策妄阿喇布坦
诏阿喇纳先往祁里德军前会同喀尔喀王贝勒贝子公等详议进兵事宜再赴巴里坤五十六年七月靖逆将军富寜安由巴里坤分兵三道进剿阿喇纳领首队兵选五百人潜行袭贼边界至乌兰乌苏擒哨贼二人用为向导进兵至乌噜木齐乃还五十八年七月率兵四千与将军富寜安分道击贼边境至齐克塔木击破贼营擒斩二十人余悉降之进次辟展回衆据城守我师奋击擒一人纵之归令传谕城中曰师行讨逆非袭击若等若速归顺赦勿诛否者破城悔无及矣回衆三百余人皆降遂入吐鲁番酋目沙克扎珀尔等悉衆降附会富寜安军于乌兰乌苏凯旋六十年六月吐鲁番回人托克托玛木特等以万余人驻鲁克齐木击败凖噶尔兵乞内附阿喇纳奉
诏率兵二千往驻吐鲁番收抚其衆九月奏请于初冬雨雪时乘贼无备进兵袭击寻以冬寒不宜深入
谕令侦贼情形就近袭击是月贼人来犯阿喇纳遣侍卫克什图迎击而自率兵策应战甫接阿喇纳至分所率兵为三冲击贼阵贼不能御败入林中舍骑步战中枪礟多毙贼大创尽弃军械马匹遁我兵追捕数十里擒斩百余人捷
闻授副将军仍驻吐鲁番六十一年正月
诏议进兵剿贼机宜二月奏言贼进退虽熟踪迹甚轻火器虽多铅药甚少我军虑周而器备胜贼者一贼恃枪戟少弓箭我军锋銛弓劲胜贼者二贼衆临阵易败惟伺隙刧掠我军部伍整肃无间可乘胜贼者三贼以乘夜盗马为得计我军有备贼不得入胜贼者四贼侵我边外旷地游牧自谓便易我
军一至贼顾恋妻子牲畜不能一心迎战胜贼者五以劲旅直捣伊犁不难扫荡巢穴惟贼径甚多处处可以通我驻兵後路贼来一夕可至若远设汛界被贼拦截辄至消息阻隔即今所种吐鲁番地亩亦须防践扰请将巴里坤阿尔台两路大兵移驻乌噜木齐臣等移驻附近吐鲁番险要之地彼此接应既可守护屯田亦可断贼人潜袭之路其进剿大兵宜分三路阿尔台兵由科布多沿河越额尔齐斯河进发巴里坤兵由乌噜木齐进发吐鲁番兵由阿勒辉口越那喇特岭进发贼三路来迎则势分易败若一路拒战则我以一军奋击趣两军直抵其妻子屯驻之地彼必不能兼顾贼所恃为险要者三岭然步行可上非若栈道之难也所恃以资生者羊牛乳酪然久驻则水草无多牲畜易竭势必离散请及时聚粮练兵相机剿灭疏下议政大臣寻议阿喇纳陈奏详明能得肯綮我兵屯垦之地防贼潜犯宜令酌留马兵扞御擒剿惟阿尔台至乌噜木齐沙漠间阻二千余里往返较迟今贼已窜匿伊犁稍缓则其党自相疑貮然後统兵进取为便
世宗宪皇帝雍正元年七月疏言察喀尔兵久在行间遇军营护军校骁骑校补用但军中出缺甚少较之未尝効力及军中撤还之人陞补较迟未为平?请下部酌议
谕议政大臣曰自进剿策妄阿喇布坦已经八载凡出征之京营八旗及盛京黑龙江寜古塔西安右卫满洲緑旗蒙古察哈尔官兵有久在行间即应陞用者嗣後令诸路将军详加拣选将应陞名册咨送各旗都统护军统领及督抚提镇遇有缺出即行题补并令拣员署理俟补授之员陞转时即以署员请补则行间既获陞迁之路即各营才力可用者亦无虑致叹积薪其交兵部通谕中外知之九月授阿喇纳镶红旗蒙古都统仍留驻吐鲁番十月进征青海罗卜藏丹津
允抚远大将军年羮尧请
命阿喇纳率满洲蒙古緑旗兵二千驻防布隆吉尔二年三月贼酋阿喇布坦苏巴泰刼我边境阿喇纳遣总兵孙继宗等率兵击之追奔至推默尔贼兵拒战大败之贼窜还获牲畜器械甚衆七月卒于布隆吉尔遗疏为其父阿南达请谥部议以副都统例不予谥格之
特旨如所请行又
谕曰副将军阿喇纳驻军布隆吉尔宣力有年患病溘逝朕深为轸恻加恩于一等子爵外赏给骑都尉世职许其子并袭于甘肃藩库内给银一千两交与阿喇纳之弟凖扎布送榇回京十一月丧还
命八旗蒙古大臣出城迎奠
予祭葬如典礼谥僖恪以其子伍米泰袭世爵为三等伯十年九月礼部以应入贤良祠诸臣列奏
上谕曰阿喇纳恪谨持躬忠诚奉职前者西陲用兵宣力年久收复吐鲁番平定青海俱有劳绩其应否入祀九卿会议寻入祀贤良祠乾隆十五年加伯号曰诚毅
舒明
舒明蒙古正黄旗人姓乌梁海济勒莫特由二等侍卫擢头等侍卫乾隆九年授绥远城副都统十年调右卫副都统十五年
命办理青海事务十八年授正白旗满洲副都统十九年八月授都察院左副都御史十月兼正黄旗护军统领二十年正月赴北路军营管理辉特台吉等游牧十月授吏部侍郎十一月奏言辉特台吉达玛林率属六十余户来寻妻父都尔伯特汗策凌请将其属人编入佐领与策凌同居游牧并
封授职衔
上允所请授达玛林扎萨克台吉十二月以策凌等告称生计稍艰请移至额克阿喇勒游牧得
旨如所请行二十一年二月侦降酋讷默库戕台站侍
卫谋携游牧叛驰奏
勅参赞大臣阿兰泰速往擒阿兰泰奏请调兵防护并
遣询讷默库同部台吉策凌
谕责其纷纷派兵虞泄漏三月讷默库就擒
上以舒明筹办妥协阿兰泰推诿几至迟误
命革阿兰泰男爵给舒明以示鼔励详见阿兰泰传四
月遵
旨偕阿兰泰编达什达瓦属为三旗移阿勒台五月奏请调扎布堪驻劄兵五百交侍卫三都卜领驻布延图从之六月奏噶杂特宰桑根敦为乌梁海所掠率所属九十余户投诚得
旨根敦着授为佐领暂与丹毕游牧同居又奏策凌乌巴什巴图博罗特及达玛林等属人生计艰窘请赈
谕赏米六百石分给接济寻奏都尔伯特台吉乌巴什
同伯什阿噶什投诚得
旨伯什阿噶什已封亲王乌巴什亦着封为贝子在额尔齐斯等处游牧俟明年入觐七月奏内阁侍读学士富森带达什达瓦属七千五百余人于六月至阿拉克绰尔知会臣等指定安挿地方查和通鄂博布拉罕蔡罕托辉等处系扎哈沁旧游牧地寛水草充足已遣主事巴杭阿迎富森等至彼定界安挿报
闻先是舒明奉
旨查和托辉特青滚杂卜叛迹至是奏叛迹已着命会同亲王成衮扎布等擒拏八月授参替大臣寻奏青滚杂卜现居游牧其属移唐努山得
旨唐努山距新乌梁海甚近着舒明选派侍卫数员同桑寨多尔济护卫都喇勒遣往新乌梁海晓谕总管赤伦带兵协擒九月奏伯什阿噶什乌巴什等属人请暂留居哈达青吉勒得
旨前命安挿伯什阿噶什属人于额克阿喇勒地方自哈达青吉勒移至彼处程途既远且时届严寒行走稍艰箸即照舒明所奏办理寻
谕曰据成衮扎布奏请派科卜多兵二百名交舒明前往协擒青滚杂卜着即带领前往科卜多驻剳兵丁尚多并着再????三百名令侍卫巴寜阿勤泰会同舒明前往十月奏言前经成衮扎布遣察哈尔营总图炳喀尔喀护卫齐纳图往乌梁海途中获青滚杂卜遣往乌梁海之伯尔格等三人臣等讯问据供青滚杂卜遣赴公丹拜贝子彭楚克处调兵八百名俱不听且挐送前来等语随委员解赴成衮扎布军营得
旨伯尔格等现在解送成衮扎布军营着严讯正法新旧乌梁海等并无一人附和青滚杂卜听其调遣大兵一到即可擒获着成衮扎布即速领兵前进勿少迟疑十二月
命同成衮扎布在乌里雅苏台军营办事二十二年授
理藩院侍郎二十三年三月
谕来京署理正白旗蒙古副都统五月以成衮扎布奏请令舒明带左副将军印回乌里雅苏台办事九月奏称俄罗斯界所设阿噶尔等卡伦为和托辉特之乌梁海等贼夺马驼伤兵丁巳????喀尔喀台吉达玛林扎卜等同和托辉特扎萨克达什朋楚克协擒得
旨着传谕成衮扎布于北路索伦兵内酌量带领进剿或即于喀尔喀????老成历练之人以所部兵丁追获渠魁正法示衆不可致令漏网二十五年三月授归化城都统九月
命暂暑绥远城将军印务二十六年十一月授绥远城
将军兼署归化城都统十二月
陛见二十七年正月卒子雅满泰袭三等男官正白旗
蒙古副都统
命往西藏办事五十三年廓尔喀扰後藏界雅满泰措
置乖方
诏革职给笔帖式五十五年三月授头等侍卫五月命协办西藏事务五十六年九月以廓尔喀复扰藏界诏革职枷责
萨喇勒
萨喇勒厄鲁特人初为凖噶尔台吉达什达瓦宰桑乾隆十五年凖噶尔内乱萨喇勒率属四十七户投诚
诏安置察哈尔隶蒙古正黄旗寻授散秩大臣十七年凖噶尔台吉喇嘛达尔扎请遣萨喇勒还
上不许十八年
命授北路军营参赞大臣十九年正月率兵五百擒擅入卡伦之乌梁海得木齐扎木参等于科布多
谕曰萨喇勒感戴朕恩遵奉指示无忝任使甚属可嘉着加恩补授内大臣寻
命收乌梁海衆当萨喇勒擒扎木参时释还收凌朔岱讷库勒等十人至是告称宰桑雅尔都得木齐阿茂海欲来归乞驻牧乌兰固木克木克木齐克萨喇勒饬其亲至许驻特斯河不则驻之阿尔台山之外并请发厄鲁特兵听调尚书舒吓德以为未便
谕曰萨喇勒办理招谕驱逐乌梁海事宜颇属奋勉军营将军大臣等劄付不合机宜萨喇勒未免掣肘新降杜尔伯特车凌之人即调遣亦无不可但游牧未定或致逃窜于事无益着舒赫德会同萨喇勒车凌等议将伊属下最可信任之塞卜腾等台吉宰桑酌派数员领兵一二百名再令御前侍卫永柱会同总管阿敏道拣????察哈尔八旗兵五百名带领交与萨喇勒为招谕驱逐之用萨喇勒系熟悉此路之人相机行事务期迅速成功不必照将军大臣等所饬固执而行三月萨喇勒兵至卓克索乌梁海宰桑雅尔都车根赤伦察达克图布慎玛济岱各鄂拓克窜徙阿尔台山外萨喇勒奏乌梁海等已远遁但贪恋故土必仍回牧彼时整兵速出易于收服请暂撤兵还
允之是月
命萨喇勒来京面领
谕旨再赴军营六月
谕曰今年春萨喇勒等带兵驱逐凖噶尔之乌梁海等俱已远避我兵既撤伊等或潜回原处明年大兵进剿凖噶尔倘伊等暗送信与凖夷或乘间肆窃俱有关系应即遣兵先为办理萨喇勒等到军营时着公同酌办七月辉特台吉阿睦尔撒纳来降
命萨喇勒迎劳颁赏九月偕喀尔喀贝子车木楚克扎布等率兵千八百击前窜徙之雅尔都车根赤伦察达克四宰桑于察罕乌苏萨喇勒先得胜获马牛羊无算先是有扎哈沁宰桑库克新禡木特者犯卡伦追之弗获达青阿诱执之
上罪其不武令纵之去禡木特移牧布拉罕察罕托辉不即降道遇通禡木特被擒絷之诺海克卜特尔萨喇勒侦知之十月由乌兰山後掩擒通玛木特并获库克新禡木特送军营安置其户畜于库卜克尔克勒事
闻
谕曰萨喇勒遇事奋勉此次首先进取克成此功着赏给世袭子爵补授正白旗领侍卫内大臣时定议征达瓦齐
命萨喇勒为定边右副将军二十年正月
诏领哨探兵同参赞大臣鄂容安等由西路进征谕鄂容安曰新厄鲁特进兵时肆行抢掠北路将军班第业经奏闻朕已晓谕定边左副将军阿睦尔撤纳等西路哨探兵前进亦宜禁止萨喇勒之兄现在彼处如给伊微物及伊属下略为馈遗可无深?若过分贪掠鄂容安即以已意提撕萨喇勒一经指示自当歛戢鄂容安其审择轻重留心办理又
谕萨喇勒曰阿睦尔?纳以托忒字奏请将伊游牧移居乌里雅苏台等处朕以事属可行已准其请惟奏请印文招降伊辉特属人一事是欲其取多人占据地方之意已经微露似平定凖噶尔专伪伊一人集事矣萨喇勒到彼务须留心防范慎勿任其所行然亦不可稍为泄漏此时进兵愈速愈妥萨喇勒其善体朕意二月萨喇勒等疏报扎哈沁得木齐巴哈曼集以三百余户宰桑敦多克以千余户来降随宣
敕谕令安居毋恐
上奬其妥协
命北路投诚人员照此办理萨喇勒复遣侍卫瑚集图
賫
敕谕达瓦齐同族台吉噶尔藏多尔济寻率台吉诺海
奇齐等三十余人来降
诏封为绰罗斯汗
谕曰据萨喇勒奏凖噶尔大台吉噶尔藏多尔济率衆投诚看来大功告成在指顾间不胜欣慰萨喇勒遵朕训示动合机宜俟成功後加恩优叙先将朕所佩荷包赐予并赏给双眼翎以示优奬又
谕曰萨喇勒等奏带领噶尔藏多尔济投诚人等前进又羁留达瓦齐来使带往进发办理悉中机宜伊奏内有噶尔藏多尔济心迹叵测之语朕思噶尔藏多尔济虽不可深信既已投诚带兵同进谅无意外之虞若防范太过恐伊反生貮心惟有示以大度默化其疑惧之意而已三月萨喇勒疏言臣前奏请俟将军永常到乌鲁木齐将臣所领疲乏兵裁驻交伊统领为声援增????和托辉特等兵起程仍饬索伦兵殿後其余各队俱徐行息马力以张声威据阿睦尔撤纳咨北路兵业经起程臣密奉
谕旨令西北两路哨探兵于博罗塔拉会合进剿毋令北路先发今若照臣原奏俟永常到起程必在北路之後臣等一面飞檄永常令督催和托辉特及索伦兵速进一面于寜夏凉州庄浪满洲兵内拣选臕壮马可至伊犁者派兵四百令和起齐努浑带领臣等同进发复商????新降台吉噶尔藏多尔济兵三百其侄扎那噶尔布兵六十噶勒杂特宰桑哈萨克锡喇兵五十辉特台吉巴雅尔等兵五十扎哈沁宰桑敦多克兵三百呼尔璊台吉纳穆奇兵三百于三月二十七日自罗克伦启行计程四月十五日可抵博罗搭拉合北路大军四月疏言臣等领兵前进招抚各部人衆绰罗斯台吉衮布扎卜及弟三济扎卜布库努特台吉巴尔珠尔当扎木素呼尔璊台吉纳木喀喇木锥阿巴噶斯哈丹得木济普尔普及吐鲁番伯克莽阿里克等皆率属来降共四千余户叶尔羌喀什噶尔和卓木献玉盘一愿为臣仆各令回原牧再新降辉特台吉巴雅尔等请给地耕牧臣等如所请令往吐鲁番莽阿里克处领取又将阿睦尔?纳属人二百余及额林哈毕尔噶穷夷八百余户俱附有牲畜之扎哈沁宰桑敦多克等属下给籽种令其耕牧臣等由罗克伦启行噶尔藏多尔济率侄扎那噶尔布随营効力形迹尚无可疑且将军永常现驻乌鲁木齐而和托辉特台吉旺布多尔济厄鲁特公丹拜及索伦巴尔呼兵续进应援防范周密彼亦不能乘隙觊觎臣等办理诸事留数日此际达瓦齐想已得两路进兵之信若不遣人招服恐其远扬因缮檄晓谕利害饬侍卫塔奇图及臣萨喇勒属前锋策棱等由乌兰乌苏先往传谕两疏入
诏奬萨喇勒筹画妥协以
御用宝石朝珠
赐之萨喇勒兵至额林哈毕尔噶察新降诸台吉宰桑有不愿噶尔藏多尔济为汗意疏请停颁
谕旨又言新降人编旗分佐领若按户清查恐致惊疑令各将所属户口开报即交伊等管束
谕曰萨喇勒相机酌办甚可嘉予着即传谕玉保将朕所降封噶尔藏多尔济为汗之旨不必宣谕萨喇勒自进兵以来诸事奋勉又能详察彼衆情形为此陈奏甚合机宜不特额林哈毕尔噶等处台吉宰桑情有不愿倘凖噶尔全部误认以噶尔藏多尔济代达瓦齐为汗辗转传播关系甚大今暂行停止不即宣谕则衆人俱无猜疑于进兵事宜大有禆益萨喇勒着赏银一千两即遣人送至伊游牧处以示鼓励寻
谕曰据萨喇勒奏领兵已过博罗布尔噶苏台至登努勒台达瓦齐所属并无一人防守其伊犁附近之台吉宰桑喇嘛等已遣人前往招降所办机宜悉协不胜欣慰至所奏功成後请停止伊犁驻兵一事萨喇勒等盖因凖噶尔近年以来生计穷蹙若多驻官兵恐不无劳费起见耳朕前此谕令驻兵原非欲令久戍以现办四卫拉特旗分佐领并五集赛各鄂拓克及哈萨克布鲁特边界一切事宜若不令大臣驻剳遇有应行查办之事无所统率?属未协且既驻大臣不能不酌量驻兵备差遣着班第萨喇勒等至伊犁时会同妥议具奏是月萨喇勒等既抵登努勒台将军班第等亦至尼楚衮两路大军合时达瓦齐居伊犁河西之格登懵不设备五月西路大军由喀塔克渡口越克特满岭北路大军由固勒扎渡口越推墨尔里克岭直抵格登达瓦齐惊遁未几就擒伊犁平
诏封萨喇勒一等公
赐超勇号
赏宝石顶四团龙服六月撤大军还
命阿睦尔撒纳入
觐萨喇勒同班第鄂容安驻守伊犁班第等奏准留察哈尔兵三百喀尔喀兵二百备差遣寻
谕曰侍卫济福回京奏称萨喇勒闻知伊子信息惟以追擒达瓦齐为事并未遣人往寻等语萨喇勒出力奋勉不以私事废公实能明晓大义朕心深为嘉予此时伊子玉鲁斯谅已回至游牧着加恩授为三等侍卫此朕特加优眷传谕萨喇勒知之七月班第奏萨喇勒与阿睦尔?纳皆私取达瓦齐牧畜什物彼此甚不协
谕曰萨喇勒归顺已久受恩甚厚谅必不至有僭妄悖逆之事若因此等小节疑而不用何以收羣策之力即以掠取牲畜什物而论萨喇勒必不至如阿睦尔撒纳之甚班第等惟当开诚相示据理阻止萨喇勒自必听从是时阿睦尔撒纳谋叛逗遛途中班第等屡疏入告萨喇勒亦以为言
上密谕诸臣擒治弗能决八月阿睦尔撒纳叛遁逆党克什木等作乱班第鄂容安被?死之萨喇勒为乌鲁特宰桑纳亲哈什哈之子锡克锡尔格所羁不得归十二月萨喇勒遣其兄布林等至巴里坤办事大臣和起所告称阿睦尔撒纳现在博罗塔拉道都托罗海萨喇勒商同伊犁台吉宰桑等由托和木图往击和起以
闻
谕曰萨喇勒驻劄伊犁仓猝遇贼为贼拘留自必愧恨然因兵少力弱中贼诡计被执今伊感念重恩会同伊犁衆台吉宰桑等分路领兵期献逆贼是其诚心奋勉始终不渝朕闻之实深嘉予转复为之恻然着将军策楞传旨慰劳并将荷包鼻烟壶各一件俟萨喇勒至军营时即行颁赐又
谕曰萨喇勒原系厄鲁特人叩关投诚甫及五年随围出兵奔走几无寜岁前此命其同驻伊犁亦因伊熟彼地情形耳及阿睦尔撒纳背叛生变班第鄂容安捐躯尽节而萨喇勒冲阵突出其後力穷被拘留所以不加深咎者诚以厄鲁特风俗原不知致身大义未可以世受国恩之满汉臣子相提并论初非朕之溺爱厄鲁特而然也拘方之士或将谓三人同驻伊犁彼二臣临危致命而伊乃腼顔就执其偷生负国断难姑容如此则是以祖父世臣受恩深重明于大义者为比未免过于求全责备而其视萨喇勒为过高矣夫责人易而当局难平居议论谁则不能独不思身当其境可深信其能引决就义如班第鄂容安所为者恐亦未能多得也俟阿睦尔撒纳擒获之日朕自分别加罪另降谕旨寻
命司员唐喀禄经理萨喇勒游牧二十一年正月萨喇勒至吐鲁番遣人通信巴里坤参赞大臣达勒党阿率兵往会二月奏言臣蒙委任驻剳伊犁遇贼窃发不能尽力剿灭致将军参赞大臣等捐躯尽节臣力穷被执自知徒死不足塞责隐忍偷生希图报効遂与台吉诺尔布敦多克等聚兵欲擒逆贼阿睦尔撒纳自赎前愆上年十二月内与阿睦尔撒纳交战数日不胜随同诺尔布敦多克等由吐尔番前来据伯克莽阿里克言噶尔藏多尔济欲俟擒获阿睦尔撒纳立子诺尔布林沁为总台吉辖四卫拉特又巴雅尔等知臣至吐鲁番带兵突来意不可测幸臣先入城闻巴里坤调兵将至始回凖噶尔人反覆变乱全不可信必调西北两路兵三四万并力剿擒逆贼并将各部落人等分别剿抚其凖噶尔兵似不可用疏入
谕曰此次萨喇勒甚有畏惧凖噶尔之心又恐来京治罪是以故难其说为此陈奏今大兵将抵伊犁若如所奏必待大兵三四万始可前进则机会已失必致堕贼奸计因降旨令其即同达勒党阿进剿然伊既怀疑惧未必能尽心擒贼以图报効将军策楞等竟不必俟萨喇勒偕行即萨喇勒赶赴一切紧要机宜不必与之商酌寻
谕萨喇勒驻特讷格尔办事仍授定边右副将军三月命由巴里坤来京策楞奏言侍卫巴寜阿自伊犁回至军营告称上年八月二十三日贼掠台站将军班第等由固尔扎赴崆格斯御之贼甫至萨喇勒欲奔参赞大臣鄂容安云贼来当战胡急走萨喇勒答云尔何知遂策马而行喀尔喀察哈尔等俱随之去将军处止司员侍卫及兵丁六十人是夜贼蠭聚将军等遂各自尽疏入
谕曰萨喇勒与班第同为将军自当奋力御贼果至势穷力绌班第等先以身殉萨喇勒或不得已冲突而出不识死绥之义尚不足责乃竟首先奔窜以致大衆溃散是二臣虽死于贼而萨喇勒亦不能无罪但系巴寜阿一面之辞应将萨喇勒解京质对着传谕黄廷桂俟萨喇勒至肃州时即鎻拿速行押解来京嗣萨喇勒至供逃出是实
命革职永远监禁
谕曰班第鄂容安同萨喇勒驻守伊犁当逆贼叛乱之时班第鄂容安捐躯殉节而萨喇勒独自脱迯及拿解来京朕亲加审讯据称彼时以贼衆四集恐力不能支是以带兵逃出冀图再举等语朕因其所言情节尚应质对今巴寜阿柏琨等到京质讯之下言颇相符但供拔去所赐孔雀翎而逃是其偷生负国已属显然在满汉世受国恩之臣而临难苟免自当明正典刑伊系厄鲁特新附之人不足责以死绥大义今班第鄂容安灵榇已到朕亲临祭奠优予恤典灵榇俱令进城即着旺扎尔带同萨喇勒前往班第鄂容安柩前将逆党克什木等先行馘耳祭奠令萨喇勒在旁看视夫人孰无死使萨喇勒亦能如二臣之决计就义则今日哀荣之典自当一体同受而乃颠越至此使伊稍有人心能无愧乎二十二年
谕曰萨喇勒当厄鲁特变乱时观望畏缩不能奋勇复讐是以降旨拿问但伊曾奏及巴雅尔虽降必叛其言颇验今巴雅尔等既已生擒扎那噶尔布亦经献馘哈萨克阿布赉率属归诚计阿睦尔撒纳自可旦夕俘获着将此等情节传谕萨喇勒施恩免罪出狱从前赏给玛木特房屋令其居住二十四年六月复授散秩大臣镶白旗蒙古副都统
命乾清门行走八月授内大臣
赏二等超勇伯爵二十五年卒
谕曰内大臣萨喇勒人颇?寔効力有年今患病溘逝深为轸恻着加恩????散秩大臣一员侍卫十员往奠茶酒仍赏银一千两办理丧事二十六年
命图形
紫光阁
御制赞曰彼中宰桑识时早归副帅以往克赞戎机拔身战出不忘本朝云胡不死责备则浇子玉鲁斯袭伯爵
巴图济尔噶勒
巴图济尔噶勒厄鲁特人乾隆十九年以杜尔伯特宰桑投诚隶蒙古正黄旗人二十年五月大师征凖噶尔达瓦齐拥衆万人踞格登山崖巴图济尔噶勒与翼领喀喇巴图鲁阿玉锡新降宰桑察哈什以兵二十余往探乘夜冲入大军继进贼惊溃达瓦齐遁收所居大蒙古包及礟六降其台吉二十宰桑四亲兵五百兵四千余
谕曰喀喇巴图鲁阿玉锡巴图济尔噶勒察哈什等遵令乘夜翻营一鼓先登所向披靡尤为实力奋勉俱加恩授为散秩大臣加赏男爵世袭八月阿睦尔撒纳叛阿玉锡奏巴图济尔噶勒党恶执之
谕归部管辖十一月厄鲁特侍卫丹津告讷默库欲逃
叛
命办事大臣阿兰泰擒治并将巴图济尔噶勒拏解来京二十一年三月巴图济尔噶勒将讷默库背叛情形据实陈奏免其治罪加
恩授三等侍卫五月擢头等侍卫赴达勒党阿军营十一月达勒党阿奏其効力有劳授散秩大臣二十二年十月解马赴济尔哈朗
命为领队大臣授镶蓝旗蒙古副都统十一月在哨探队内行走二十三年与侍卫鄂实围扎哈沁得木齐哈勒拜游牧擒斩哈勒拜及其属袭执叛贼珲齐于尼勒喀河尽收其游牧四月擒噶勒?特宰桑特克勒德克随将军兆惠等由伊犁进剿回部五月至善塔斯岭招降布噜特头人并其属六十余又降阿勒巴齐鄂勒椿等收其马驼军械八月招抚塔拉斯布噜特三百余户十月
谕曰巴图济尔噶勒原在富德队内不必随往叶尔羌即同巴禄领兵搜捕哈丹阿巴噶斯余贼及沿途吗哈沁等凡奏事行文列名于次不必受巴禄节制巴禄与巴图济尔噶勒当和衷协力以期集事若能尽剿余孽并获哈萨克锡喇则真伊二人之福也十一月
命速赴富德军营十二月至伊拉里克因马驼未至兵皆负粮械徒行巴图济尔噶勒奏将已到辟展之驼儧送续到者速为接济得
旨嘉奬二十四年正月兵至阿尔吉什时逆贼霍集占党侵和阗侍卫齐凌扎布请援将军兆惠令巴图济尔噶勒与瑚尔起往撃之三月至和阗贼望风遁侦贼骑七百余屯踞博罗齐乘雾直前冲击溃之追越卓洼勒河剿杀百余收回人四千余户抚定齐喇塔克克里雅三城
御制博罗齐行纪其事
诗曰博罗齐者邻和阗贼据险侦我军先是围解黑水困元戎遣救抡二臣一为瑚尔起吉林旧族世受恩一巴图济尔噶勒乃厄鲁特宰桑其勇诚超羣同心协力速赴援率军数不能盈千途历戈壁不毛之地负甲步进无俄延哈拉哈什已垂?齐凌札布驰来言夜急行至伊立齐时贼望风先逃奔集兵拯哈拉哈什赖天大雾弥漫漫乘雾直捣贼营後伺怠奋勇攻中坚斩将搴旗获辎重孤城恢复余俱安昔薛延陀禬神能致雪冀困李积终乃自敝焉此雾或亦敌鮓荅翻为我用成功全易云天所助者顺向犹未信今信然持盈知足感
帝佑敢肆志诩能开边寻下部议叙给云骑尉世职七月霍集占弃叶尔羌遁追及于阿勒楚尔贼伏两山间我兵分三队奋击巴图济尔噶勒领左翼自辰至午贼大溃追杀千余生擒五十夺礟械无算贼逸入巴达克山界巴图济尔噶勒与伊柱领兵八百于山後堵御大兵尾至伊西勒库尔淖尔贼据险守我师整队发礮树回纛降贼万余巴图济尔噶勒以功
赏戴花翎给白金九月富德令侍卫赛音图等往巴达克山勒献霍集占????巴图济尔噶勒驻兵卡伦张声势瓦罕伯克以户口降二十五年凯旋
赉银币授内大臣
命图形
紫光阁
御制赞曰杜尔伯特部中杰骁嘉其心直授职本朝凡与交战义弗返顾师济和阗不孤恩遇嗣追叙平定凖噶尔及回部功加骑都尉三十四年授公中佐领三十七年卒
赐祭葬如例子二长绰克图袭骑都尉兼一云骑尉次普尔普由侍卫随征金川有功授三等奋勇男官护军统领以剿台湾逆匪林爽文奉
旨加给云骑尉五十五年卒
赐祭葬如例
钦定八旗通志卷一百八十五
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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