史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百九十
人物志七十
大臣传五十六【汉军镶黄旗二 李兴元 卢崇峻 佟国正 范承谟 张长庚靳辅】
李兴元
李兴元辽阳人隶汉军镶黄旗顺治五年由拔贡生授直隶沙河县知县卓异迁祁州知州洊历江西吉安府知府康熙五年改补直隶永平府知府查解逃人六十名以上叙功即陞七年迁长芦盐运使八年转陕西陇右道十一年擢云南按察使时
命察释藩下占民间子女为奴者兴元力遵行十二年十一月逆藩吴三桂反集衆胁受伪职兴元厉声抗言曰汝内为国戚外封亲王受
恩最重何为叛我为丈夫可杀不可辱惟一死以报朝廷吴逆囚之累系其家属閲六载终不稍屈十八年十月大兵恢复湖南时三桂已死逆孽世璠徙兴元於蒙化十九年大兵入黔逆势日蹙伪阁部郭壮图弃黔回滇虑後患十月遣贼党绞死兴元家口仍覊候二十年十月大兵困滇城兴元二子?秀奇秀俱被杀云南平其第三子萃秀诣军前申诉二十一年廵抚王继文察核得实具疏请恤得
旨李兴元赠太常寺卿廕一子入监读书雍正七年入祀
昭忠祠乾隆十六年
特旨李兴元虽从前未赏世职但为国効忠情甚可悯着加赏恩骑尉世袭罔替萃秀由廕生授四川广安州知州累迁湖广安陆府知府元孙肇祥袭恩骑尉由銮仪卫治仪正授直隶怀柔都司调八沟都司四十一年迁广东韶州游击
卢崇峻
卢崇峻汉军镶黄旗人祖国志明广寜守备投诚授三等轻车都尉崇峻初由官监生考授户部副理事官顺治五年三月袭世职兼任佐领閠四月迁礼部理事官三遇
恩诏加世职至三等男十一年授参领十二年驻防京口十三年擢吏部右侍郎十四年总督宣大军务十五年缺裁还京十八年授广东总督康熙元年以肇庆总兵缺裁请将所属诸营归附近各副将辖
允之时广东多土寇依险窃发二年七月崇峻遣兵赴东
莞新安殱贼九百余八月
命同都统宜里布查勘边海九月复捕斩香山贼首赵劈石兴寜贼首李宗韬而广西贼首陆明初谭国经谭化春韦太寜等流入广东之亷州犹寇掠为害三年八月崇峻檄游击安邦等击斩之会海贼苏利既降处碣石卫畏迁复叛九月崇峻与平南王尚可喜合兵捣剿擒利诛之得
旨嘉奬下部议叙十二月疏言化石一营额兵仅六百名向设参将守备各一千总二把总四兵少官多不符营制请裁参将及把总二又石城地处冲要守备应驻石城分千把总各一驻化州聼高雷总兵辖部议如所请是月丁父忧
命在任守制四年三月剿海贼杨二等余孽追至安南外境殱千三百余毁船四十六又剿平新会新寜增城土贼四月追斩蜑寇李荣於海口降其衆四千余并下部议叙寻疏言广东边界应各留一出海之口由水路者香山县以顺德横石矶为口由陆路者广南卫以城冈堡大鹏所以归善淡水平海所以白云墟海门所以潮阳南关为口验照放行便官军粮道并严禁奸民出海部议从之是月崇峻以广东连岁用兵请蠲康熙四年以前逋赋奉
旨顺治十八年以前拖欠钱粮已颁赦尽行蠲免今卢崇峻复将康熙四年以前积欠请蠲狥情於下殊为不合着严饬行六月疏请勒无度牒僧道还俗开垦荒田
允之寻
命回京终制五年三月补河道总督五月疏言臣标三营专任防河兼备通漕遇事分遣四应康熙元年沂镇总兵杨捷派防金乡钜野鱼台东平单阳阳谷六州县旧无此例臣标兵只二千五百余名即尽归河干犹恐不敷调遣岂能兼頋恳将臣标官兵不许提镇越管其分防者撤归另於就近派拨再各省总督皆节制廵抚提镇臣既专管河道各提督亦有防漕之责可否照例聼臣节制
诏下其疏於部以崇峻不合请节制提督
特旨严饬部议允撤河标分防州县兵八月追叙平苏利功加一云骑尉为二等男十一月授山陕总督六年八月丁祖母忧仍在任守制十月疏言前因西番部落恋牧内地且布浮言臣亲赴庄浪防御现在番衆俱归原处驻牧其台吉等亦遣使服罪官兵应撤报
闻十一月以捐银助修通州城垣加兵部尚书衔十二月奏准回京终制以违例取勘合擅支夫马经兵部劾奏
敕部议处八年八月
命吏部覆核各督抚功过部议以崇峻功少过多应降二
级调用得
旨削尚书衔留三等男世职随旗行走十八年署副都统随大军击逆孽吴世璠党於松滋县复其城二十年进取云南二十一年还京二十二年授恊领管火器营事四十年卒子承祜降袭一等轻车都尉佟国正
佟国正汉军镶黄旗人姓佟佳顺治七年由拔贡生授江南无为州知州十二年迁直隶大名府知府十六年迁广东南韶道十七年调陕西延绥靖边道十八年牒陈四事一靖边道辖七保二所屯粮向由各保所将弁徵解道臣督催今奉
旨兵马全归提镇钱粮专任抚臣请将屯粮改归西路管粮同知徵解一营保兵缺祗应募充不得勾屯民妨农业一欠粮刁民往往投充营伍向来将弁犹属抚道甄别今文武不相统摄难保无匿庇情弊请嗣後许移文将领追?若该管狥庇立即掲参一靖边道之设向以稽核兵马整饬边防今官兵既归提镇管摄钱粮请改同知徵解道臣已属冗员乞裁汰廵抚张中第据牒以
闻下部议从之康熙二年改补江南淮海道三年迁安徽按察使十三年迁江西布政使时逆藩吴三桂耿精忠相继叛贼兵分犯江西会廵抚白色纯卒大将军安亲王岳乐奏国正甚得民心
特擢江西廵抚十五年正月大将军简亲王喇布言贑州为江西门户投诚将士杂处弹压需人
诏国正赴贑州驻守十一月广东从逆提督严自明总兵张星耀等纠衆偪南康国正遣副将许盛等剿贼
於库镇舖破其营十七追七十余里斩获甚衆贼遁走南安逆党黄士标王割耳等犯信丰国正遣守备杨以松与副将周球分三路击之斩首二千余贼溃窜南雄十二月遣许盛等剿上犹贼复其城又遣周球等击败伪将郭应辅于黄土关斩贼五千复龙泉县龙泉旧以守备驻防国正言地介边鄙密迩湖南桂东守备不足弹压请改设游击从之是年遣随征官马贽招降伪副将罗复彪都司张元仁总兵刘永琪等国正闻大兵克复汀州恐贼窜入贑州密饬营汛严守并分遣参将刘体君及周球等由间道相机恢剿十六年正月大破贼於五里排复会昌县伪总兵杨梦月降寻复瑞金县先後招抚伪总兵赖鼎球等百五十二人兵万六千五月复崇义县招降伪总兵赖荣等十七人兵万余逆贼韩大任自寜都败窜万安国正虑逸入楚境密调兵赴良口大王庙黄塘截其归路别遣将绕出兴国县田村大江口断贼粮道贼窘甚窜突复遣游击杨以松等四路追剿十二月击贼於鸬鷀寨十七年正月追至老虎洞大败之大任穷蹙走汀州诣康亲王杰书军门降江西平国正还省城八月叙功加兵部右侍郎衔十月加兵部尚书衔授正一品阶十八年正月左副都御史杨雍建以江右为冲繁要地国正莅任数载治蹟无闻流移未能尽复田野未能尽辟分牧之有司未能奉法请
?令国正
陛见询以地方利弊民生休戚国正之庸碌无能难迯睿鍳
诏国正明白回奏时举行京察国正遵例自陈
上以国正才力不及降二级调用覆疏入部议国正已降
调母庸议四十七年正月卒於家
范承谟
范承谟汉军镶黄旗人大学士范文程第二子也初任侍卫顺治八年更定八旗汉军考试之例承谟中式举人明年成进士选庶吉士授宏文院编修十二年迁秘书院侍读学士十八年
圣祖仁皇帝御极擢国史院学士康熙三年以疾乞假寻
补秘书院学士教习庶吉士充纂修
世祖章皇帝实录副总裁官七年授浙江廵抚九年杭州嘉兴湖州绍兴诸府被水承谟奏贷藩库银八万两籴米湖广以平粜应徵漕米请每石折银一两於明年麦熟後徵解其白粮分三年带徵被灾重者如例蠲免并得
旨允行先是寜波金华衢台温处诸府属荒田以前任总
督赵廷臣请除额赋有
旨令承谟履勘至是承谟遍历其地奏豁荒弃田地二十九万四千六百余亩水冲缺额田地二万一千九百余亩十年以疾请解任
命乘驿回京调理浙江总督刘兆麒提督塞白理各疏言浙省年来当荒敝时而民生不致重困者皆抚臣承谟之力今以病请告百姓投词攀留积一百五十余纸不敢壅於上闻给事中姜希辙柯耸御史何元英等亦言承谟受事三载爱民如子馈遗请谒不通劾奏贪墨亷治巨猾剔除加耗陋规私派积弊单骑勘荒悉心赈恤浙人爱戴深於饥渇今虽积劳致疾恳
特?勉留
上谕吏部曰前因浙江廵抚范承谟以患病具奏准其回京调理今据督提等奏称百姓爱戴号泣请留情词恳切特顺民情仍留原任十一年八月承谟疏言浙省徵输白粮其加耗多寡不一湖州每石加五斗五升嘉兴每石加八斗为运丁?办诸费请嗣後令粮户以?白米输纳概限加耗四斗五升又请豁台温二卫康熙九年以前荒逋银两及石门平阳未完轻齎月粮等项皆下户部议行十月擢福建总督承谟以海疆重任难副辞
上弗允因疏请
陛见十二年七月至京
召对承谟奏旧疾未痊
上遣御医诊视
赐药饵逾月疾稍愈
命驰赴新任
赐冠服鞍马
遣侍卫乌丹传谕曰尔向有贤声与他人不同且福建边疆重地海氛未靖尔其益加勉励副朕委任初福建总
督驻漳州至是将撤靖南藩属还京
特命移驻福州承谟奏擕其家旧
赐蒙古壮勇八十余人以行甫抵任闻逆藩吴三桂反承谟察耿精忠有异志综计督标兵少又与精忠所部习不足恃乃疏言闽省经制兵自康熙八年依部议裁汰已及三千余名尚应裁汰二千五百余名现在兵单汛广请暂停裁汰遇缺以投诚人充补又请廵行海滨酌寛边界令民开垦分遣镇兵屯种隙地以裕军饷疏上未及行精忠已叛先佯言海寇至邀承谟议事廵抚刘秉政隂附精忠促承谟行承谟知有变左右尽擐甲以从承谟曰衆寡不敌备无益也乃坦然按辔至则逆衆蜂屯露刃承谟挺身前抗辞骂贼精忠困以桎梏闭之隘室昼夜防伺甚密使毋死承谟骂不絶口一日精忠遣秉政说之降承谟奋足蹴秉政仆地叱左右掖出曰贼诛戮将不远兹先褫其魄矣为贼困踰二年冠
赐冠衣辞母时衣每朔望奉时宪书一册悬之北面跪拜间为诗文以桴炭画壁上当承谟甫为贼困时部曲有张福建者手双刀奋呼夺门连毙贼人力竭被执死又蒙古人嘛呢为伪散骑郎精忠遣之守承谟感承谟忠义谋使出走事泄精忠将磔之嘛呢大言曰吾寜与忠臣俱死不愿与尔逆贼同生及大兵破仙霞关精忠将降饰辞冀免死忌承谟暴其罪恶夜遣逆党逼承谟就缢幕宾无锡嵇永仁会嵇王龙光华亭沈天成从弟承谱及亲属家丁隶卒五十三人并遇害贼移屍焚诸野泰寜骑兵许鼎乘夜负承谟烬骸藏之明年榇还京
上遣内大臣侍卫奠酒福建廵抚杨熙疏列精忠叛後死事诸臣为承谟请优恤总督郎廷相复专疏言承谟於康熙十三年三月精忠邀以会商公事胁之从逆承谟愤怒不屈遂遭覊絷至十五年九月十六日夜半精忠遣人缢之承谟犹言
主恩未报整衣冠叩首然後就缢亲属幕宾及随从诸人尽被贼缢死闽人追思其任总督时多爱民惠政闻遭惨变每酸心掩泣言之其纯忠劲节久而愈坚富贵荣利不能动其心妻子昆弟不足萦其虑视仓卒遇变激烈捐躯者更未易多得乞
勅部优加赠谥恤廕并於闽省立祠褒祀以慰人心诏所司优议赠兵部尚书加太子少保廕一子入监赐祭葬如典礼谥忠贞
御书碑文赐其家三十四年福建廵抚卞永誉以士民吁
建专祠於州入奏
御书忠贞炳日以额其祠四十七年承谟子时崇官广东廵抚复疏述前此福建督抚为嵇永仁等请赠部臣以生员无赠衔例寝议乞
特敇追赠入祠於是赠嵇永仁王龙光沈天成范承谱国
子监助教学正有差并从祀承谟祠
世宗宪皇帝时以承谟与嵇永仁等入祀昭忠祠承谟所着有吾卢稿浙闽奏议百苦吟画壁集
圣祖仁皇帝又尝允时崇请
御制承谟画壁集序曰朕惟帝王教化首重名节所以维系人心扶树纲纪也古人臣以身事主守土膺疆
或遇蝥贼潜生豺狼勃起则捐躯矢志取义成仁而其激烈慷慨之气间发为文辞虽质直无华後世论录终有不可泯灭者以其出於忠义之诚本乎性情之正也福建总督范承谟名臣之子授节闽海方值逆?盗兵偏隅煽?筹略未展横罹幽絷閲三寒暑贞操弥坚故其皭然不滓之志萦纡郁屈无所摅露乃以墙壁为书笺以桴薪为笔墨题分甲乙字辨衡从日月既深篇章渐积名曰画壁记实也卒能终始不挠归於正命若承谟者可谓冒白刃而不疑守丹心而自信者矣夫以茹荼含檗之余每念不忘君父故诗文不必尽合於古之作者而浩然之气流行充溢当其胷填声咽髪植风生土块灰丸同於利剑秃毫断梗等比霜矛写忠孝之性灵夺奸凶之残魄是又岂刻雕藻绘涂饰虚浮者之所能及乎自三逆殄灭寰宇谧寜恤典频加恩纶屡降固已延赏後昆光贲泉壤矣兹特允其子时崇所请复为序其存稿盖善善欲长春秋之义弁章特锡数出非常庶几追妥忠魂亦以风厉臣节焉
张长庚
张长庚汉军镶黄旗人由秘书院编修顺治八年迁宏文院侍读十年迁秘书院侍读学士兼佐领十一年迁国史院学士十二年充
殿试读卷官十三年擢湖广廵抚十四年疏报垦田八千三百七十五顷下部议叙十五年十二月以荆州安陆襄阳岳州等府水灾请蠲免十六年春复久雨成灾荆安襄岳等府灾民流至武昌汉阳长庚同廵按李廷松总督李廕祖倡议捐赈长庚捐米千二百五十石钱三百二十五千下部议叙加太子少保兵部尚书衔十七年四月授湖广总督康熙元年八月疏请裁驻岳州之上江防道从之湖广旧设廵抚二员又因川陕河南三省疆隅相接设抚治一员科臣姚启圣请援江南陕西之例分湖北湖南两廵抚
敇长庚详确定议长庚议以湖北之武昌汉阳黄州安陆德安荆州襄阳郧阳八府属湖北廵抚辖以湖南之长沙衡州永州宝庆辰州常德岳州七府郴靖二州属偏沅廵抚辖刑名钱谷各归管理部议如所请并裁郧阳抚治缺
上允之二年长庚同靖西将军穆里玛定西将军图海等擒斩明桂王将郝摇旗刘汝魁其党李来亨窜伏茅麓山官兵昼夜环攻来亨穷廹举家焚缢长庚招抚余党并以书招降桂王之荆国公王光兴等楚寇悉平下部察叙先是湖广设左右布政使二按察使一驻武昌三年三月移右布政司驻长沙
上以湖广刑名事繁应增设按察使一其驻地令督抚议奏长庚疏言增设臬司应照藩司例驻长沙专理湖南长沙等七府及郴靖二州刑名十一月又言房县保康竹山竹溪与兴山巴东归州一带皆楚省边险地前逆寇盘据今已荡平新辟州县宜设兵资保障请酌拨荆彛郧襄四镇额兵驻防要地俱奉
旨俞允四年五月疏给归州巴东长阳兴山房县保康竹溪竹山等八州县流民开垦牛种部议行十月疏报垦田六千顷有奇部议加一级六年四月
上谕查各省大小船按兵定数长庚疏言湖广各营战马礮船共四百七十五内除彛陵荆州城守襄阳均房辰沅常岳等镇恊营战马礮船二百三十三应全留外其提督与武昌城守宜都洞庭等标恊营战马礮船二百四十二内应裁六十二又内有督提二标船三十三酌归荆州武昌城守及汉阳守备就近管理如所请行八年九月甄别各省督抚奉
旨张长庚以原品随旗行走十二年二月户部以长庚前揑报垦荒参奏削太子少保衔十九年二月大兵进剿云贵
上以长庚於军中着有能声
命署副都统领兵赴之会川东贼谭洪复叛
命吏部郎中范承勲追趣长庚兼程赴彛陵击贼十一月
洪犯夔州掠取粮艘
上以夔州乃运粮要地令长庚同护军统领佟佳速取夔州会洪死余党就戮川东平将军赵良栋请酌撤满兵而以其半进取云贵长庚在军无功亦撤回未几卒
靳辅
靳辅汉军镶黄旗人父应选官通政使司参议辅由官学生於顺治九年考授国史院编修十五年改内阁中书寻迁兵部员外郎康熙元年迁郎中七年迁通政使司右通政明年擢国史院学士充纂修
世祖章皇帝实录副总裁九年十月改内阁学士十年六月授安徽廵抚十一年四月奏临淮灵璧二县虚报开垦田四千六百余顷请
旨豁免田粮从之十三年逆藩吴三桂耿精忠分寇江西
煽诱饶州弁兵从逆
上诏辅增兵接攘防守辅寻遣兵会剿擒斩歙县贼宋镳等十五年二月疏言户兵二部因军需浩繁令裁驿站经费臣以为欲省经费宜先除糜费在外诸臣非要务勿专差齎奏则火牌糜费节省十之八京差官员酌量并减即解饷解礮沿途自有官兵护送亦止需部差一员则勘合糜费节省十之三严禁各员役横索骚扰则节省无名之费更多安徽所属馹站额银二十六万两有奇以十分之四科之岁省十万余两通天下计之每岁所节当不下百余万可以裕军饷苏馹困得
旨馹逓繁苦皆由差员横索骚扰着严行饬禁下部详议如所奏定为例是年疏报存留各属摃脚等项银十一万七千余两节省馹站银十二万九千余两得
旨靳辅节省存留馹站各项钱粮为数甚多具见实心任事下部议叙加兵部尚书衔十六年三月授河道总督七月疏言黄河之水裹沙而行水合则流急而沙随水去水分则流缓沙停河底日高故全赖各处清水并力助刷始能奔趋归海而无滞归仁一堤原以障睢水及永堌邸家白鹿诸湖水不使侵淮且令由小河口白洋河入黄刷沙自顺治十六年归仁堤溃睢湖诸水侵淮不复入黄刷沙黄水从小河口白洋河二处逆灌积沙渐成陆地康熙六七年间王家营邢家口溃而黄水不由云梯关入海古沟翟家坝溃而淮水不赴清口会黄十五年高家堰清水潭烂泥浅皆溃而运道益淤徐州以下黄流缓弱散漫而河底益高矣谨以大修事宜分别八疏一曰取土筑堤使河寛深清江浦历云梯关至海口河身泥淤须於两旁离水三丈各
挑引河一道面濶八丈底濶二丈深一丈二尺即以掘取之土高筑堤岸堤底七丈面濶三丈高一丈二尺则黄淮下注中央既有旧存一二十丈河身左右又各有八丈新凿之河所存旧堤薄仅三丈一经三面夹攻自可尽行刷去新旧之河合而为一河身寛至四十丈深至二丈可以渐复旧观其夫役请并令山东河南恊募二曰开清口及烂泥浅引河使得引淮刷黄三曰加筑高家堰堤岸盖欲堵决口不先修筑残堤恐水将寻隙奔溃而石工费甚浩繁板工不能耐久伏思水性至柔乘风则刚其板石诸工率皆陡峻故怒涛撞击溃即随之惟遇坦坡乃平漫而上顺缩而下堤制水而不抗水虽经大水乘风高低不虞激溃今於堤外近湖之处挑土幇筑坦坡每堤高一丈筑坦坡五丈即有旧存桩木亦聼其埋於土内以为堤骨夯杵坚实密布草根草子於其上俟其茂长则土益坚堤益固四曰周桥闸至翟家坝共三十二里原冲支河九道及决口三十四处须次第堵塞臣验各处埽工率用柳枝芦草费大而不能经久伏思尅水者土也当求束土御水之法改埽工为蒲包裹土??捆紥而填之则费省而工亦坚固五曰深挑清口至清水潭二百三十里运道所挑之土俱倾於东西两堤外即以幇筑西堤坦坡增培东堤坚厚六曰令淮扬田按上中下三则每亩纳修河银三钱至二分有差商舡来往淮扬两关纳剥浅银一年以米豆每石二分货物每斤四分为率七曰裁南河中河北河通惠四分司就近归道员管理裁管河同知山清安海宿桃三缺改并山旴归仁邳宿三员以重责成八曰按里设兵画堤分守暇则栽柳蓄草添土幇堤每月乘濬船下铁扫帚刷河底淤沙督以员弁严立课程用期久远疏下王大臣议以军务未竣大修募夫甚多宜暂停
上命辅熟筹辅申前奏惟运土用夫请改为车运遂皆如
所请
诏发帑兴工辅乃开通清口烂泥浅引河四道濬清江浦至云梯关外河身创筑束水堤一万八千余丈塞于家冈武家墩高家堰诸决口河堤外加筑缕堤及格堤徐州宿迁筑减水坝十三座其坝东西寛十二丈南北长十八丈六尺中立矶心六座两旁俱用石墙土内密钉排桩灌以浆灰上铺石板聨以鉄锭每坝一座共成七洞每洞各寛一丈八尺计其泄水之地共十二丈六尺清水潭旧堤冲溃辅为弃深就浅计筑西堤九百二十余丈东堤六百余丈更挑新河长八百四十丈奏改名永安河又以甘罗城西运口黄流内灌易致停淤自新庄闸西南挑濬至太平坝又自文华寺挑濬至七里闸复转而西南亦接至太平坝因达烂泥浅去淮黄交会之地十里计閲两月工竣先是漕船由骆马湖行八十余里始抵窰湾夏秋则盛涨冬春则水涸重运多阻辅於湖旁疏濬皁河故道上接泇河通运二十年三月以大修已越三年黄河未尽归故道自请议处部议革职得
旨留任督修二十一年五月
上遣尚书伊桑阿侍郎宋文运等閲工并以候补布政使崔维雅随往因其奏上河防刍议两河治略二书及条列二十四事欲改更辅所行减水埧诸法也十月伊桑阿等还奏靳辅建议大修已用帑银二百五十余万两今萧家渡决口未堵宿迁沭阳等处田地淹没黄河不归故道其言固难尽信崔维雅改议修筑亦未必成功辅疏言河工次第告竣海口大辟下流疏通腹心之患已除萧家渡决口堵塞亦易不宜有所更张因详辩维雅陈二十四事不可行并下廷议工部尚书萨穆哈等请令辅赔修决口
上曰修治河工所需钱粮甚多靳辅果能赔修耶如必令赔修万一贻误漕运奈何朕思治淮尚易黄河身高於岸施工甚难崔维雅条奏二十四欵朕初覧时似有可取及覧靳辅回奏崔维雅所奏诚无可行者因
召辅来京十一月辅至奏萧家渡决口明年正月可塞崔维雅所议挑河每日用夫四十万筑堤以十二丈为准断不可行
上是之
特旨寛免赔修决口仍给帑堵筑二十二年四月疏报萧家渡工成河归故道请修七里沟险汛天妃坝王公堤等闸座又请增开封归德堤工以防上流壅滞
谕曰河道关系国计民生最为紧要今闻河流得归故道深为可喜以後益宜严毖勿致疎防十二月
诏复原职二十三年十月
上南廵閲河
谕辅曰朕观高家堰地势高於宝应高邮数倍前人於此筑石堤障水实为淮扬屏蔽且使洪泽湖与淮水并力敌黄冲刷淤沙关系最重今高堰旧口及周槁翟坝修筑虽久仍须岁岁防护不可轻视以隳前功
又
谕曰数年以来治河着有成效黾勉尽力朕已悉知此後当益加勉励早告成功使百姓各安旧业庶不负朕委任至意因
御书閲河堤诗赐之二十四年正月疏请添建黄河南岸毛城舖减水闸一王家山十八里屯减水闸三北岸大谷山减水闸二以保徐州上流堤工并於归仁堤添建石坝二栏马河及清河运口各添建石闸一九月疏言勘閲河南堤岸考城仪封阳武三县应幇筑堤工七千九百八十九丈封邱县荆隆口应筑大月堤三百三十丈荥泽县应修筑埽工二百一十丈以防上流异涨并请增设兰阳仪封荥泽河员免开封归德二府居民采办青柳事下部议俱从之是时
上念高邮宝?诸州县湖水泛溢民田被淹
命安徽按察使于成龙经理海口及下河事宜仍聼辅节制辅疏言下河卑於海潮五尺疏海口则引潮内侵大不便请自高邮城东车逻镇筑长堤二历兴化白驹场至海口束所泄之水入海堤内涸出田亩丈量还民其余田招民屯垦以抵经费廷议如所请
召辅及于成龙至京成龙力主开濬海口故道辅仍议筑长堤高一丈五尺束水敌海潮大学士九卿俱从辅议通政使参议成其范给事中王又旦御史钱珏从成龙议时宝应人侍读乔菜奏辅议非是乃
命尚书萨穆哈等勘视寻以开海口无益回奏会江寜廵
抚汤斌入为尚书奏下河宜濬
上命侍郎孙在丰往董其事二十六年七月
诏询下河田畴何策可纾水患辅疏言宋元以前高邮宝应诸湖原皆田畴臣前堵筑清水潭深挑两堤中间河底有宋元旧钱及甎井石街其为民居可证盖黄河在宋元时虽南侵而尚未全徙至明代始絶北流南夺淮渠以入海致淮水壅不得下清河县之洪泽村漫渰而为洪泽湖又从高家堰翟家坝旁流东注为高邮宝应诸湖自此永不复田畴之旧且为患於下河矣臣屡经测验运河堤顶卑於高堰堤顶一丈有奇故减水坝之建在堰堤可泄水一千方在运堤则使可泄水一千二百方所以历七年之久三遭大涨而运堤安然无恙运堤所泄之水以下河为壑下河之东即大海濬海口似可纾水患然自清江浦南行三百余里至江都县之茱萸湾折而东百余里至泰州又百余里至海安镇折而北即范公堤沿堤而行历安丰东台河垜丁溪白驹刘庄等场计二百余里而抵盐城县
又北行百余里而至庙湾场折而西百余里为苏家嘴又百余里仍回清江浦计程千里有奇惟庙湾天妃石?三口向系泄水入海之处必登舟过渡余皆可以驰马之路其卑处於周围马路中者南北三百余里东西二百余里形如釡底止就釡底挑挖徒增釡底之深当淮流盛涨高堰泄水汹涌而来仍不能救民田之淹没臣与幕友陈潢反覆曲筹杜患於流不若杜患於源高家堰之堤外直东为下河东北为清口当自翟家坝起历唐埂古沟周桥闸高良涧高家堰筑重堤一道约高一丈七八尺至二丈不等长一万六千丈需费七十九万五千两此工一成东堰堤减下之水使北出清口则洪泽湖之水不复东渰下河其下河十余万顷之地可变成沃产而高宝诸湖俱可涸出田亩数千顷招人屯垦可以裕河库且高堰原为最险之工增此堤则长年保护洪泽湖广濶非常一遇风起多覆舟沉溺行人此堤内之河则避湖险而就安流有便於商民者甚大至臣幕友陈潢前?
圣驾閲工臣以姓名上逹
宸聪其间兴工之委曲及将来竣工非陈潢恊力区画不可念臣垂老多病万一即填沟壑或病卧不能驰驱则继臣司河者仍必得陈潢在幕佐之庶不岐误此臣十年以来之血诚欲吐而未敢者今豫为陈明非仅居功蔽贤之念不忍萌即引嫌避忌之私亦不敢计疏下廷议如所请并
赐陈潢佥事道衔时于成龙任直隶廵抚
诏以辅疏示询成龙言下河宜开重堤不宜筑
上遣尚书佛伦侍郎熊一潇给事中逹奇纳赵吉士与总督董讷总漕慕天顔会勘天顔在丰议与辅相左佛伦等以应从辅请还奏仍下九卿会议二十七年正月御史郭琇疏言海宇昇平万邦底定
宵旰殷忧时切如伤之念者止此一线黄河与淮扬等州
县昬垫之黎民耳
皇上委任河臣靳辅靳辅则聼命於幕客陈潢如果洪水归洋狂澜永息犹得有辞乃今日议筑堤明日议挑濬糜费帑金数百万终无底止之期今日题河道明日题河厅以
朝廷爵位为私恩从未闻有得人之效又复攘夺民田妄称屯垦横取米麦越境货卖
皇上以下河为必可开而靳辅百计阻挠欲令功埀成而
终止且屯田一事
皇上洞知其累民会勘诸臣亦知其累民则靳辅陈潢之罪了如指掌矣陈潢为靳辅营一家之谋於
国计民生全无禆益忌功之念重图利之心坚真国之蠧而民之讐也监司佥事何等尊贵岂容一介小人冒滥名器以快靳辅酬报私情宜即斥革
?部严加处分另简大臣之清亷敏练者整理河务庶成功可奏生灵永利矣疏下九卿察议二月给事中刘楷疏言河工道厅至杂职百十余员题补之权总归河臣使其虚己求才果能奏安澜之效犹且不可久擅用人大权乃在在保举及至任事漫无寸功惟见每岁报冲决而已嗣後大小河官应仍由吏部选补御史陆祖修疏言
皇上每遇紧要政事令九卿会议期於衆论佥同至当不易无奈河臣靳辅身虽在外而呼吸甚灵九卿中赞决异同者不过三四人皆左袒河臣不顾公议如屯田一事悉依户部尚书佛伦等所奏具稿箝衆人之口伏思民间地亩各处例有准折起科并无额外多余之理直隶廵抚于成龙审事湖广将还倘蒙
亲询其间利病根由情弊始末可救东南七州县昬垫之
民命省
内府几百万糜费之金钱河臣积恶已盈中外人心总望
睿断罢斥万无议劳使过以重迟回昔帝舜殛鲧以其逆水之性也今兼有屯田害民之事去一靳辅天下万世仰颂
圣明无踰此矣时慕天顔孙在丰亦疏论屯田累民及辅
阻挠下河开濬事
诏俟于成龙至会议一并严察辅寻得请入
觐先疏论于成龙慕天顔孙在丰朋谋?害又自辩受命治河之日正当两河坏极之时自砀山以抵海口南北两岸决口七八十处高家堰决口三十四处翟家坝成河九道清水潭久溃下河七州县一望汪洋清口运河变为陆地臣昼夜奔驰先堵高家堰淮水方出清口旋堵清水潭挑挖运河改移运口迄今永远深通其向来行运之骆马湖淤浅不能行舟臣创开皁河漕艘无阻久蒙
圣鉴至濬筑经费方臣未任之初曾
特遣部臣履勘估计六百万两臣任事後苦心节省自徐州起直抵海口两岸堤工并高家堰清水潭及前所未估之新开皁河堵塞杨家庄修筑归仁堤改移运口止用帑二百五十一万两又萧家渡冲决时蒙
赐帑一百二十万两令一概加修竣工统计所用仅及前此部臣估计之半而台臣郭琇则曰糜费帑金数百万营一家之计不知何所见而诬臣至此极也其曰题道题厅未闻得人则河员原因慎重河务必由河臣保题定例已久非自臣始其曰夺田屯垦则臣絶不以纳粮之民田分厘入屯其曰越境卖麦则臣原以变价还部题明其曰陈潢小人冒滥名器则陈潢之蒙
恩实出鼔励人才之
特典以言冒滥臣不知何所指且诋之为小人则固于成龙久与结拜弟兄慕天顔频与宴好殷勤孙在丰
亦与亲密异常者也自康熙二十二年两河归故运道通行而郭琇必以洪水狂澜罪臣科臣刘楷曰惟见每岁报冲决台臣陆祖修曰逆水之性又谓清丈隐占非额外多余地亩盖郭琇与孙在丰为庚戌科同年陆祖修为诸生时拜慕天顔为师又系孙在丰教习门生刘楷陆祖修己未科同年并江南人与隐占田亩者无非桑梓亲戚年谱之契故彼呼此应恊力?臣慕天顔与孙在丰结婚姻因于成龙倡开海口之议故必欲附成龙以攻臣而助在丰兼夺臣任夫河臣之职与督抚不同督抚统摄地方诸务稍一兴利除弊易以见德河臣频年奔走河滨以挑筑为务上费帑金下役民力最易招尤致谤而臣之负谤更因屯田之清丈隐占隐占地亩惟山阳最多有京田时田之分时田一亩纳一亩之粮系小民之业京田四亩纳一亩之粮皆势豪之业臣清丈沭阳海州宿迁桃源清河五属得三百万亩至山阳则终不能丈以山阳乡绅多也臣不顾衆怒致讐谤沸腾使中伤臣者更得以藉口然臣任事十余年凡雇夫挑筑买办物料皆给发现银虽淮扬各属隐占田亩诸人怨臣至深者亦不能指摘也伏念河工一事成之甚难坏之甚易自康熙六年两河溃决历经数河臣治之十余年终无一效臣受任之初羣议蜂起百计阻挠赖
皇上不惜帑金兼
授方略而河得以复故正须绸缪善後而诸臣合计交攻必欲?臣杀臣而後已全不顾运道民生大计当此衆口铄金之际即
皇上欲终始保全无如诸臣朋谋网?之密布倘蒙圣驾再廵
亲閲堤工更
命重臣清丈隐占地亩则臣与诸臣之是非功罪立分臣
身负重劾万死一生幸得入
觐恐
天威咫尺不得尽吐所欲陈谨缮疏密奏疏入
上谕阁臣曰近因靳辅被劾议论其过者甚多靳辅若不陈辩朕前复何所控告耶此疏并下九卿察议三月
上御乾清门
命辅与于成龙郭琇各陈所见于成龙言海口必应开濬
郭琇言屯田夺民产业
上曰屯田之事因取民余田小民实皆嗟怨靳辅当亦无可置辩辅奏向者河旁田亩尽被水淹臣任事後将决口堵闭两岸筑堤河流故道无有冲决之患数年水淹之田尽皆涸出臣以民间原纳租税之额田给与本主其余出之田作为屯田抵补河工所用钱粮因属吏奉行不善民怨是实臣无可辩惟候处分
上曰各省民田未有不溢於纳粮之额者若以余田作屯岂不大扰民乎屯田不行无可复议至下河作何开濬重堤应否停筑九卿等公同详酌确议寻
允九卿议停筑重堤革辅职以福建总督王新命代之陈潢革佥事道衔初漕船出清口入黄河行二百里始抵张庄运口辅奏於清河县西仲家庄建闸上自宿迁桃源清河三县黄河北岸遥缕二堤内加挑中河一道俾漕船既出清口截流径渡北岸避黄河一百八十里之险溜由仲家庄闸内进中河历皁河泇河北上及工竣学士开音布侍卫马武往勘还奏中河商贾舟行不絶漕运可通
上谕廷臣曰前于成龙奏云靳辅开中河无益反为民累河道已大坏今开音布等往勘则云数年以来河道未尝冲决漕艘亦未有误谓靳辅治河无禆益微独靳辅不服朕亦不惬於心矣若王新命顺从于成龙之说将原修工程尽行更改是各怀私忿必致贻悞河工乃
命尚书张玉书图纳等往勘确议还奏河身渐次刷深黄水迅溜入海其已建闸坝堤埽及已濬引河并应如辅所定章程无庸更改十一月辅奏
命同工部尚书苏赫等往閲通州运河请於沙河建闸蓄水通州下流筑堤束水以利漕运从之二十八年正月
上南廵閲河辅从行
谕询中河逼近黄河水涨堤溃可虞辅奏前曾奉谕筹拦马河减水坝所出之水毋致淹没民田臣开中河以束水兼令漕船避黄河险溜今若加筑遥堤当不至有患三月
谕吏部曰朕南廵时江南淮安人民皆称誉前任河道总督靳辅思念不忘且见靳辅濬河深通筑堤坚固实心任事劳绩昭然可复其原品二十九年三月漕运总督董纳以北运河水浅请尽泄南旺湖之水北流仓场侍郎凯音布以挑濬北运河奏请
上召问辅辅奏南旺湖水若使偏入北河必致南河水浅惟从北河两旁下埽束水则水深自可济运
诏即以辅同凯音布经理之三十年九月奉
命与侍郎博霁李光地等閲黄河险工三十一年正月还奏黄河南岸自徐州以上毛城舖起至海口北岸自大谷山起至云梯关以下六套所有减水闸坝现无冲损中河亦甚便漕船往来惟黄河南岸之杨横庄烟墩马逻北岸之朱家庄安东县便益门南东门六处险工有未设月堤及下埽单薄处应增筑加培并绘图呈
覧下九卿议令河臣如所奏行二月王新命以勒取库银
为运河同知陈良谟讦罢
上谕大学士曰朕聼政以来以三藩及河务漕运为三大事夙夜厪念曾书而悬之宫中柱上至今尚存倘河务不得其人一时漕运有误关系匪轻靳辅熟练河务及其未甚老而用之亦得纡数年之虑其仍令为河道总督辅以衰病辞
命顺天府丞徐廷玺同往恊理六月疏言前奉
诏截留江北漕粮二十万石由黄河运至山西蒲州拨陕西赈济臣因开封以西黄河深浅无定与漕臣董讷定议漕船三百八十四每船豫支下运行月银六十两为增雇剥船夫役之用共银二万三千四十两二月初自淮安开行臣於五月初赴开封督饬催儧添雇民船随浅随剥抚臣阎兴邦牒称水路止可运至孟津由孟津陆运至蒲州六百三十里业经山陕两省议明分运臣今赴孟津料理得
旨嘉其实心任事十月疏言黄河自河南荥泽县至江南清河县两岸各一千余里其险工不可疎虞如南岸之在开封或疏虞则黄水入淮归德至宿迁或疏虞则黄水入睢桃源清河间或疏虞则黄水入洪泽湖以侵高堰倘高堰不固宝应高邮运道必致淤垫故尚须筹画万全欲加筑前此停筑之重堤为费甚大惟就运料小河之堤加筑高二丈广
三丈乃可无患北岸之在荥泽或疎虞则黄水上溢张秋下溢济寜鱼台丰沛民田受淹?迁清河或疎虞则一八十里之运道亦淤垫故中河遥堤必须加筑於西寜桥添建石闸二仲家庄陶家庄两闸左右各添一闸以备宣泄其张庄旧运口臣辅前挑中河时曾议设闸因解任未举行恐将来山东之水微弱至中河浅澁今宜竟行堵塞就骆马湖之东中河之南建闸值东水大长开以泄之东水消落闭以蓄之庶无他虑又疏言黄河堤工莫重於既成之後随时修补堤根积水易致汕刷惟於上流量挖一沟引沙直注使停再於下流量挖一沟引水分泄渐去其低洼处自然淤平臣辅前任时相度董家堂龙窝二处险工曾设涵洞引黄灌注於月堤里使清流在月堤外洼地遂成平陆徐州长樊大坝险工亦引黄内灌淤高洼地二三尺今邳州旧城迤西洼地周围约有百里水无去路宜仿已验之法行之或虑掘堤难以修防则建小闸以酌量引灌更为万全疏下九卿议以黄河水势湍迅引灌邳州洼地似属危险令再审筹余如所请行又疏言臣前任安徽廵抚当军兴之际陈潢助理恊宜及任总河值高家堰决口甚多翟家坝未堵二十余里成河九道因尽行筑堤塞河以敌清口之黄创设减水坝以保高堰之堤改清水潭堤工於湖内永保安澜濬甘罗城运口至太平坝以避黄水内灌挑皁河二十余里支河三十里使骆马湖不复淤垫又挑中河使漕船免黄河逆流之险凡臣所经营皆潢之计议仰荷
圣主如天之福次第成功
恩授潢佥事道衔不意骤遭诋毁革去职衔旋即物故又
奉
命勘河之尚书熊一潇给事中逹奇纳赵吉士同时被指
?而去今臣已蒙
恩起复则无辜受累者当一体均邀
慈鍳疏下吏部陈潢已故寝议熊一潇逹奇纳赵吉士并
请
旨录用时辅再疏自陈疾剧乞解任
命内大臣明珠往视传
谕留淮调理十一月卒於官年六十遗疏至得
旨靳辅简督河务经理年久黄淮两河修筑得宜运道民生俱有禆益患病溘逝深轸朕怀下部议恤
赐祭葬谥曰文襄三十五年河道总督董安国以江南士民吁请捐资建祠河干入奏下部议行四十六年
上南廵还
谕吏部曰朕厪念河防屡行亲閲凡自昔河道之源流治河之得失按图考绩靡不周知粤从明季寇氛决黄灌汴而洪流横溢岁久不治迄於本朝在河诸臣未能殚心修筑以致康熙十四五年间黄淮交敝海口渐淤朕乃特命靳辅为河道总督靳辅自受事以後斟酌时宜相度形势兴建堤坝广疏引河排衆议而不挠竭精勤以自効於是淮黄故道次第修复而糟运大通其一切经理之法具在虽嗣後河臣互有损益而规模措置不能易也至於创开中河避黄河一百八十里波涛之险因而漕挽安流商民利济其有功於运道民生至大且远朕每莅河干徧加谘访沿淮居民感颂靳辅治绩衆口如一久而不衰夫人臣有大建树於国家者奬勲酬庸宜从优渥虽赐恤易名已循彛典尚应特与褒叙贲以殊恩其加赠太子太保予骑都尉世职用彰朝廷追美劳臣之典为矢忠宣力者劝寻令其子治豫袭职准
再袭二次
世宗宪皇帝雍正三年以治豫向随父任明晰河务由副参领加工部侍郎衔恊理江南河工事务五年
谕阁臣曰朕覧治河方略见原任河道总督靳辅昔年修理河工劳绩茂着欲加恩泽以奬勲庸?吏部查奏康熙四十六年已赠宫保与世职今再追赠工部尚书予祭一次以示朕笃念前劳至意七年
命江苏廵抚尹继善择地建祠祀辅及河道总督齐苏勒
有司春秋致祭八年
诏建贤良祠於京师以辅入祀
钦定八旗通志卷一百九十
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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