钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百六十八
人物志四十八
大臣传三十四【满洲镶白旗二 兴鼐 觉罗巴哈纳 额色赫 叶玺 喀尔塔喇 乌库理 索浑 觉罗果科 纳都瑚 玛拉 逹克萨哈 莽依图 瑚图】兴鼐【兄孙喀尔奇】
兴鼐满洲镶白旗人姓纳喇世居哈逹地父素巴海於
太祖高皇帝时率二百人来归编佐领令其长子莽果统
之兴鼐素巴海第三子也受知
太宗文皇帝天聪八年予骑都尉世职崇德元年随英亲王阿济格征明同都统逹尔罕攻顺义县先登克城叙功加一云骑尉三年任工部理事官考满晋世职三等轻车都尉
世祖章皇帝顺治元年随大军征流贼李自成至陕西贼衆自延安府出犯兴鼐率衆截击大败之二年追剿自成於武昌蹑击之富池口获其船贼党整衆据河岸以拒兴鼐同护军统领哈寜阿参领希尔根击溃其衆又同护军参领布克沙至江南池州府明总兵黄斐乘舟拒战我兵奋击溃走斩首二百级获船十二三年苏尼特部腾机斯等叛奔喀尔喀兴鼐随豫亲王多铎率兵追之败土谢图汉及硕类汗兵叙功晋世职二等轻车都尉七年擢工部侍郎寻以考满并三遇
恩诏晋至二等男爵十五年以会勘出征福建将士在罗源县败遁事徇情定谳罢任革世职十八年
圣祖仁皇帝即位以兴鼐处分过重复予世职一等轻车都尉兼一云骑尉康熙三年九月卒子成格袭世职其兄莽果之孙喀尔奇於顺治十六年以护军校随安南将军明安逹哩驻防荆州闻海贼郑成功犯江寜率兵赴援败伪都督杨文英於扬子江口康熙十三年署护军参领随定南将军希尔根讨逆藩耿精忠师次南昌贼已?建昌抚州因督兵围抚州败贼於四十里塘堡地十四年伪都督杨益茂据九江府七里冈喀尔奇偕衆战郤之寻击败伪将军邵连登复建昌府城时逆贼吴三桂据湖南其党夏国相?萍乡喀尔奇随大军进征国相败走遂趋长沙破伪总兵谢胜先於浏阳十七年随贝子彰泰败伪将军吴国贵於武冈州凯旋叙功予云骑尉世职寻卒子喀尔岱袭觉罗巴哈纳
觉罗巴哈纳满洲镶白旗人
景祖翼皇帝第三兄之四世孙也年十七即効力戎行屡
从
太宗文皇帝征伐着有劳绩天聪八年授骑都尉世职九
年
命免功臣徭役并分设佐领巴哈纳与焉崇德三年授刑部理事官明年擢本部参政寻兼正蓝旗满洲副都统七年以刑部失勘违禁出边之布山罪又拒战锦州之护军阿桑喜自陈战功於法司巴哈纳审断不公革世职留副都统任八年七月论登州略地诸将罪巴哈纳以倡议令军士皆归坐夺所俘获论罚如律顺治元年四月擢正蓝旗蒙古都统寻调满洲都统六月与都统石廷柱徇霸州沧州德州临清皆下之七月
诏平山西遂移师会都统叶臣军遣使招降明总督李化熙等十一月同石廷柱率师自汾州趋平阳大败贼兵於西山寨俘斩甚衆降伪副将三员至黑龙关降明守备三员综计得降卒六千余人以功
赉白金授三等轻车都尉世职三年九月随肃亲王豪格剿流寇张献忠於四川分兵讨平遵义夔州茂州诸路斩伪官数百员降甲士数千获马驘辎重无算余寇悉平五年二月以前讨张献忠时护军统领哈寜阿被围护军统领阿尔津苏拜援出之参领希尔根迟留不救及师旋希尔根冒功妄争巴哈纳勘察失实又肃亲王欲以有罪扬善之弟吉赛为护军统领巴哈纳与议政大臣索浑不为阻止扶同进奏部议革职解任得
旨改降世职为骑都尉寻擢户部尚书八年正月世祖章皇帝既亲政巴哈纳入奏事毕
上询民间疾苦及国家无益之费巴哈纳以遣官采办临清甎分派漕船载运通州由五闸拨运供用对遂奉
谕永行停止二月兼正白旗满洲都统四月驻防佐领硕尔对讦告户部给饷不均下法司鞫问部议巴哈纳阿附睿王私厚白旗兵丁给饷不絶刻待黄旗兵丁屡请不发应论死籍没
上命免死革世职罢任籍没家产三分之二明年十月起授刑部尚书十一年二月同诸大臣奉
命分赈畿辅
赐敕印以行八月
上嘉其素効忠勤始终不渝
特晋太子太保明年二月加少保兼太子太保五月晋少傅兼太子太傅授弘文院大学士十五年改中和殿大学士十三年复设内三院仍授秘书院大学士康熙元年兼镶白旗满洲都统五年十二月卒赠少师兼太子太师康熙八年五月巴哈纳子巴什诉言巴哈纳自十七岁効力行阵历四十余年因与鳌拜遏必隆不和不给諡号不与立碑部议给予祭葬得
旨巴哈纳准予諡諡敏壮
额色赫
额色赫满洲镶白旗人姓富察世居讷殷祖莽吉图当
太祖高皇帝时随其兄梦古慎郭和来归额色赫初事太宗文皇帝由护军校屡从征授兵部理事官天聪九年随副都统巴奇兰征黑龙江先还奏捷崇德三年擢秘书院学士五年齎
敕赴锦州
谕睿亲王多尔衮驻兵机宜会都统图尔格败明兵於木伦河额色赫以捷还奏六年三月同内大臣图尔格大学士范文程刚林等往讯围锦州大军离城远驻遣兵归家等状王贝勒大臣皆服罪降罚有差八月明总督洪承畴率衆十三万援锦州至松山额色赫受
上方略往谕都统王贝勒等寻还奏敌势甚衆宜益兵上遂统师亲征击败之七年郑亲王济尔哈朗克锦州祖
大夀降额色赫至军营宣
谕慰抚降衆八年随贝勒阿巴泰征明至山东下兖州同
参领穆成格等奏捷
世祖章皇帝顺治元年随大军入关定燕京二年叙功授骑都尉世职四年考满加一云骑尉五年迁刑部启心郎八年擢国史院大学士九年充纂修
太宗文皇帝实録总裁官会试正考官列议政大臣复充
武会试正考官屡遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉十二年加少保兼太子太
保再充会试正考官时方纂辑
太祖
太宗圣训又奉
谕取经史中忠臣孝子贤人亷吏之事蹟语言分类采辑成书名曰资政要览额色赫充总裁官十三年
敕使朝鲜鞫狱是年考满晋少傅兼太子太傅廕一子入
监十五年改保和殿大学士十六年
诏奨奉职勤劳晋少师兼太子太师十八年十月卒赐祭葬如典礼諡文恪
圣祖仁皇帝念额色赫宣力有年敬慎素着
特擢其子塞色赫秘书院学士而以其孙常明袭世职世宗宪皇帝时以额色赫入祀贤良祠
叶玺【见子辰市禄】
叶玺满洲镶白旗人姓郭络罗祖常舒为沾河寨长
太祖高皇帝创业时同其弟扬舒率衆来归从征尼堪外兰及诛诺密纳皆在事有功寻擢任大臣以其子布哈图察哈喇并为佐领叶玺布哈图之子也
太宗文皇帝崇德二年以护军参领随睿亲王多尔衮征明由青山口毁边墙入破蓟辽总督吴阿衡军五年围锦州击败杏山骑兵及松山步兵
世祖章皇帝顺治元年随英亲王阿济格征流贼李自成二年正月至延安府贼兵出犯叶玺同左翼兵奋击大败之李自成寻遁走湖广大兵进击抵安陆府获贼船四复同护军统领哈寜阿自大江追击流贼至富池口夺其战舰贼复列阵岸上又击败之寻还京三年四月苏尼特部腾机斯腾吉特等叛奔喀尔喀叶玺随豫亲王多铎贝子博和托等征之屡击败贼衆追至布尔哈图山擒斩七人招降喀尔喀二十五户七月师自图拉河西行至扎济布拉克遇喀尔喀土谢图汉两子率兵二万来犯叶玺力战殁於阵
赐恤赠护军统领予骑都尉职世袭罔替无子以弟之子
额尔逊袭
世宗宪皇帝雍正二年建昭忠祠以叶玺入祀叶玺兄之子辰布禄初任佐领兼工部理事官崇德三年随睿亲王多尔衮征明山东攻克阳信县城顺治三年随定西大将军和洛辉击败贼贺珍兵於汉中又随肃亲王豪格征流贼张献忠同护军参领逹素鄂摩克图等屡挫贼锋师还贼蹑其後复同前锋参领锡卜臣还击败之两遇
恩诏予骑都尉世职十一年从征海贼郑成功至浙江舟山与署护军统领尼雅逹败伪总制陈六御等叙功晋世职为三等轻车都尉十七年卒子玛晋袭喀尔塔喇【子赫特赫】
喀尔塔喇满洲镶白旗人姓章佳世居费雅朗阿父图尔坤欢詹当
太祖高皇帝时率子五人及百余户来归授佐领使辖之
既卒喀尔塔喇仍其任
太宗文皇帝崇德三年任护军参领随豫亲王多铎征明寜远将入边截击敌兵生擒六人及还遇敌兵又连败之六年大军围明锦州城内兵出犯镶黄旗所守壕堑左翼护军俱退避壕内喀尔塔喇及参领逹木布等坐罪应论死
上命从寛罚锾
世祖章皇帝顺治元年四月大军入山海关击流贼李自成喀尔塔喇率本旗兵败贼骑追至望都尽殱其後队旋随都统巴哈纳等下河南怀庆击败贼兵进定山西破贼於黄河渡口追至榆林二年自成遁走湖广喀尔塔喇随护军统领鳌拜攻安陆府克之复率兵追剿连破贼营获船六十余五年江西总兵金声桓以南昌叛
上命征南大将军谭泰往讨之大军至童子渡贼据水为阵喀尔塔喇夺其舟梁击败贼衆分兵趋饶州遇伪副将三人率衆三千迎战喀尔塔喇同参领巴朗等击败之乘胜攻克饶州城进征南昌甫驻营贼衆来犯喀尔塔喇奋战挫贼既而大军掘壕围城喀尔塔喇驻守江岸贼以船运粮入城喀尔塔喇屡率衆邀击获船八又纵火焚其船七百余六年正月大军合攻城北喀尔塔喇同参领艮泰另率兵於城南树云梯破城凯旋得
优赉九年八月擢护军统领时孙可望李定国等扰湖南上命敬谨亲王尼堪统师征剿喀尔塔喇领护军以随十一月大军至衡州彼衆迎战我军既击败之乘胜疾趋遇伏喀尔塔喇力战殁於阵先是叙平流贼功予喀尔塔喇云骑尉世职嗣叙平金声桓功凡三遇
恩诏洊晋一等轻车都尉及是议恤晋三等男
赐祭葬如典礼諡忠壮立碑墓道子赫特赫袭爵十六年任参领随大军征海贼郑成功於福建击败伪总兵黄昌等寻率舟师进攻厦门殁於阵议恤予骑都尉世职以其兄赫伸袭弟格尔德袭三等男乌库理
乌库理姓扎库塔先世居和克通吉父玛尔图当
太祖高皇帝创业时率百余人来归隶满洲镶白旗授骑都尉世职从大兵征明围锦州殁於阵乌库理袭父职年十六即効力戎行
太宗文皇帝命管参领事崇德三年随贝勒岳托征明至山东明太监冯永盛率兵迎战击败之大军攻济阳县云梯兵未至攀垜堞先登挥所部兵克其城师还将出边同步军统领萨穆什喀殿後敌不敢逼道经大平寨复步战败敌七年随征明锦州战於松山敌遁走旋合溃兵据北山立营壁垒甚固乌库理直前奋击三战皆捷
世祖章皇帝顺治元年四月乌库理随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成追蹑至望都九月随都统叶臣攻太原府率数十骑绕城侦视城中兵突出?战乌库理同参领萨璧图杭爱往来冲击斩获甚衆寻随英亲王阿济格征陕西湖广江西班师至池州府侦贼黄斐兵获贼船十二还京任兵部理事官叙功加一云骑尉三年随肃亲王豪格征流贼张献忠於四川击败贼将高汝砺骑兵献忠败溃衆遁乌库理追之多斩获旋军贼蹑我後还击却之五年从征大同叛镇姜镶围寜武关伪巡抚姜辉伪总兵刘维思合兵三千赴援屡犯我营关内贼衆亦乘隙出拒乌库理率三旗护军往来协击转战关下及偏关西河营等地凡七战七胜进趋左卫贼兵万余列阵以待乌库理冲击破之复用红衣礟攻克其城连败贼兵多斩殪八年二月调工部理事官十月仍调兵部三遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉十年同理事官额赫理率禁旅并调江寜杭州驻防兵赴福建会剿海贼郑成功时海澄县为贼所据大军进征贼扼要隘列火器拒战乌库理连破其营贼乃毁桥断路乌库理跃马涉河贼衆惊溃大军毕渡贼又於海岸屯兵三千余乌库理步战败之先後与都统金砺及额赫理等招降贼兵数千平贼寨数十叙功加一云骑尉十二年擢大理寺卿疏陈五事一言
国家定鼎以来满洲士卒岁从征讨所领月饷例有定额而买马置械一切军装皆所自备留京家口衣食维艰请
恩加赏赉一言兵荒所在民多流离目前已奉
旨赈贷将来作何安辑俾自为生计乞
勅部速议便宜一言緑旗死事弁兵蒙
恩咸予赠恤更请推广
皇仁饬所司抚慰其妻孥量为赡给一言江广闽浙沿江
滨海盗贼出没不常其边口要区请
勅各督抚详察机宜增设重兵以资防剿一言我朝中外一家边远番夷职贡之外仍通贸易而西北蒙古若厄鲁特俄罗斯诸部尚阻声教请
勒理藩院大臣酌议互市条例以昭画一疏上俱下部议
行寻奉
命往视黄河决口十三年擢漕运总督越三年考满还
京
赐鞍马授
盛京总管
圣祖仁皇帝康熙元年改总管为将军仍以乌库理任之是年疏陈所属兵丁宜定更番直役之例以均劳逸
诏如所请先是
盛京设户部礼部工部侍郎等官而兵民狱讼悉隶其事於总管未设刑部至是乌库理请增设疏下廷议始设刑部侍郎一郎中二员外郎六主事三四年四月以疾卒於任
赐祭葬如例以其世职令二子分袭长子俄谟克图袭三等轻车都尉次子佛保袭骑都尉兼一云骑尉索浑
索浑满洲镶白旗人姓瓜勒佳初事
太宗文皇帝以佐领兼前锋参领崇德三年同参领沙尔瑚逹等率兵五十人往侦明义州擒八人归四年
上亲征明锦州
命索浑分兵略杏山获牲畜无算寻以所部兵在松山遇敌退缩被夺弓矢櫜鞬索浑坐约束不严
命逮系寻释之五年随睿亲王多尔衮围锦州遇敌兵於
松山奋战多斩获六年复从
上亲征锦州败明马步军於松山斩二十九人明兵自松山宵遁追至海岸俘斩甚衆旋遇明杏山骑兵复同参领席特库等击败之追斩百余人时蒙古兵有降明者立寨山巅索浑同参领瑚里布进攻尽殱其衆七年随贝勒阿巴泰征明蓟州败明总督范志完兵复与都统武赖败敌於三河敌援兵踵至索浑同都统巴哈纳奋力邀击敌遂溃走八年随郑亲王济尔哈朗征寜远有骑兵千余迎拒索浑率前锋力战却敌既而敌军扰我牧羣复击却之擒二人叙功授云骑尉世职
世祖章皇帝顺治元年大兵入山海关讨流贼李自成索浑击败伪总兵唐通於一片石复随豫亲王多铎追剿自成师至陕州分兵先驱伪将军张有曾纠贼骑二百余屯据灵宝城外索浑率二十人乘夜袭击获马四十余二年叙入关功晋世职为骑都尉兼一云骑尉嗣遇
恩诏晋一等轻车都尉六年七月擢护军统领十月随巽亲王满逹海征叛镇姜镶余党索浑率兵往围平遥伪知县已先率兵民遁走复纠贼五百人回取储糗我军夺门入尽殱之七年任吏部侍郎八年改授镶白旗副都统十五年擢本旗都统十六年同内大臣逹素征海贼郑成功於福建明年剿贼厦门官军不习水战失利康熙元年论死罢任削世职寻卒
觉罗果科
觉罗果科满洲镶白旗人初任护军参领
太宗文皇帝崇德六年随大军围明锦州分兵驻杏山河岸敌兵自寜远来窥果科同前锋统领努三击败之追至连山斩级三十获马三十二七年同努三略寜远遇中後所敌骑五十犯我牧地战却之敌援兵四百踵至并击之溃遁八年复同努三至界岭口侦军事与明兵战斩其守备及步骑三百余俘获甚衆
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成追至望都二年随英亲王阿济格征陕西攻克绥德城自成兄子锦据延安数犯我营果科同护军统领希尔根奋勇迎击三战三捷自成奔湖广我军追至安陆府屡败贼衆获贼船八十三年随肃亲王豪格征流贼张献忠过汉中击败叛镇贺珍献忠自西充引贼衆迎战奋击败之复与希尔根搜剿贼党多所斩获五年随郑亲王济尔哈朗征湖南任前锋参领时明桂王朱由榔据广西其总督何腾蛟守湘潭我兵薄城下腾蛟分兵三门拒战果科与前锋参领瑚沙败其城西兵夺门而入寻随都统佟图赉率兵趋衡州距城三十里遇彼衆千余击败之其总兵陶养用据石桥立寨果科随副都统硕詹等攻拔其寨复击败胡一青周进唐之兵追击一青至全州还京授刑部理事官叙功予云骑尉世职两遇
恩诏晋世职为骑都尉兼一云骑尉十一年三月擢工部
左侍郎七月署尚书事十三年十月
乾清宫成加尚书衔十五年三月
坛
庙工成议叙晋世职二等轻车都尉十七年九月擢工部尚书先是尚书穆哩玛甫任事以修理京师通州诸仓所给砖价视时值浮多与新任侍郎巴进泰同议裁减窑户以不敷工费诉於部果科言新任官不知则例令如旧补给十八年五月果科卒辅政大臣鳌拜等以修仓糜费请
旨下王大臣察议由果科主其事罚银百两革尚书原衔削世职留军功所得云骑尉以其子萨尔布袭康熙七年
圣祖仁皇帝亲政萨尔布诉枉求复世职大学士图海等
入奏下部议不准
谕曰前此议处时果科已故较同案官员处分过重命复还骑都尉以萨尔布兼袭
纳都瑚
纳都瑚姓瓜勒佳费英东弟音逹户齐之第八子也初与其兄伊逊钟金吉赛等俱隶满洲镶黄旗後改隶镶白旗
世祖章皇帝顺治元年纳都瑚任护军参领随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成寻随豫亲王多铎败贼潼关进定西安移师下江南追明福王朱由崧至芜湖并有斩获功授云骑尉世职三年多尼特部腾机思等叛奔喀尔喀纳都瑚随豫亲王追剿遇土谢图汗及硕罗汗兵拒战并击败之五年随征南大将军谭泰讨叛镇金声桓屡败贼兵复於章江西岸截贼饟运获艘三十余七年遇
恩诏晋骑都尉八年二月擢正白旗副都统九月改副都
御史先是伊逊之孙沙尔布卒无嗣
命纳都瑚并袭其一等轻车都尉遂由骑都尉晋三等男
复以叙前军功及两奉
恩诏晋爵三等子至是有
旨核议各官滥邀爵职改纳都瑚为一等男兼一云骑尉十三年四月考满廕一子入监十四年七月
上以都察院奏请更定世职袭例或有受嘱徇私情事召集院臣诘问副都御史能图与纳都瑚实先倡议并下
部论罪应削爵革任
命从寛降爵一等革副都御史仍理院事十五年正月援赦欵复原官及所降之爵十七年卒
赐祭葬无子以钟金之孙贵钦吉赛之子卢栢赫分袭贵钦袭一等轻车都尉卢栢赫袭二等轻车都尉合所袭吉赛之骑都尉晋一等轻车都尉兼一云骑尉
玛拉
玛拉满洲镶白旗人姓纳喇尚书尼堪从子也尼堪卒无子玛拉与叔阿穆尔图阿锡图及其弟兆资分袭尼堪二等子爵玛拉袭三等轻车都尉初任理藩院笔帖式
世祖章皇帝顺治五年逆镇姜镶叛英亲王阿济格帅师围大同令玛拉调蒙古兵随征七年任户部副理事官累迁理藩院郎中康熙十四年察哈尔布尔尼叛
圣祖仁皇帝命信郡王鄂扎帅师讨之玛拉自陈久任理藩院习知蒙古情形愿赴军前効力遂奉
命与员外郎色棱赴科尔沁翁牛特巴林敖汉喀喇沁土默特扎噜特诸部调选兵马协剿凯旋擢通政使十五年迁礼部侍郎十六年擢工部尚书十七年同内大臣喀岱往科尔沁诸外藩宣
谕禁令先是玛拉甫任尚书
上诫以工部弊端甚多宜尽心厘剔十九年四月诏添给
陵寝匠作雇直令工部议行议自奉
诏之日始支给新定雇直
上诘玛拉何不於议行奉
旨日始玛拉谓已牒工所添给未便追扣
上以情节朦混下吏部都察院察议应降一级
谕责玛拉不能清厘弊端回奏复巧饰
命降五级从寛留任二十年三月因
飨殿器用修造疎忽革尚书任仍留世职二十二年四月上以俄罗斯数犯边界扰害索伦及斐雅喀诸部命集兵黑龙江为进征计
遣玛拉往索伦预储军实并支部帑四千两量买货物携赴军前市易粮米牛羊玛拉寻疏言索伦总管博克等所获俄罗斯人及军前招降者皆迫於大兵始投诚索伦密迩俄罗斯不宜久留应移之内地事下部议行二十三年五月疏言雅克萨尼布楚二城久为俄罗斯所据臣密询情形雅克萨惟耕种自给尼布楚人岁捕貂与喀尔喀贸易资以养赡请
勅喀尔喀车臣汉禁止所部与尼布楚贸易并
勅黑龙江将军水陆并进作攻取雅克萨状因刈其田禾则
俄罗斯不久自困
上是其言即以玛拉所奏檄知喀尔喀并以大军将次进
剿传示俄罗斯二十四年正月
诏遣都统朋春等师师往黑龙江策议进兵又
念玛拉自遣用以来甚为奋勉且颇知雅克萨诸地形势特授副都统衔参赞军务三月玛拉遣蒙古三十人往雅克萨城生擒俄罗斯七人得城中设备及遣人乞援各部状逮送至京六月朋春等收复雅克萨城大兵告捷玛拉在事有功二十五年黑龙江佐领鄂色以耕牛多毙农器损坏时近东作奏请储备
命玛拉往黑龙江督理农务
谕曰农事关系兵饷须令合力播种收获丰稔懋着成效
二十七年授护军统领二十九年
上以噶尔丹肆掠喀尔喀
命玛拉同都统额赫讷前锋统领硕鼐等率喀尔喀兵往
征噶尔丹
赐内廐马以行未几噶尔丹掠乌朱穆沁
上命裕亲王福全等分统大兵协力会剿噶尔丹败遁师旋三十年正月噶尔丹复犯我喀尔喀至阿尔哈赉地无所掠而遁时以土谢图汉车臣汉率衆来归
驾幸喀尔喀抚绥之玛拉扈从五月
驾回銮
命玛拉同都统瓦岱等率兵赴图拉侦军事七月抵克噜
伦闻噶尔丹远遁遂旋军九月
上以玛拉才能素着於蒙古事亦谙练
特授西安将军三十一年三月准噶尔和硕特部台吉巴
图尔额尔克济农来降
上因其人未可深信
谕玛拉相机徙入内地毋致复逸玛拉疏言巴图尔额尔克济农率所属二千二百余口穷乏来归揆其情形不复逸矣遂遣员弁护送巴图尔额尔克济农及其子育木春来朝
上优赉遣之九月玛拉以疾卒於任年六十有一赐祭葬如典礼諡敏恪子玛哈逹袭三等轻车都尉世职
逹克萨哈
逹克萨哈姓赛密勒世居黑龙江曾祖塔馨塔
太祖高皇帝时来归隶满洲镶白旗逹克萨哈初为护军校随征明锦州宁远有功擢前锋侍卫
世祖章皇帝顺治六年睿亲王多尔衮讨叛镇姜镶以红衣礟攻浑源州城逹克萨哈乘城毁处先登克之十七年随信郡王多尼征贵州明桂王朱由榔使其将李定国白文选祁三省窦名望等分据要隘大军至永宁州祁三省拥衆万余自鸡公背迎战败溃逹克萨哈率本旗前锋乘胜追击至毕节县蹙之响水河桥斩级甚衆进攻七星关败白文选拒战兵十六年大军克云南城朱由榔遁永昌分军追剿逹克萨哈先驱至普淜挫其衆生擒十一人抵玉龙关复击败白文选兵李定国潜设伏於磨盘山犯我後军逹克萨哈返军力战败之又同前锋统领白尔赫图破其木栅擒斩窦名望捷
闻赉白金裘马十八年随定西将军爱星阿进剿朱由榔至缅甸缅人执由榔以献师旋叙功予骑都尉世职
圣祖仁皇帝康熙十年授护军参领旋调前锋参领十三年随信郡王鄂扎征察哈尔布尔尼师至逹禄布尔尼伏兵二百从山谷间出突犯我师逹克萨哈御战郤贼布尔尼旋整衆三千余迎战逹克萨哈率八旗前锋撃败其中队布尔尼复收合溃兵据山冈列火器以拒逹克萨哈奋勇冲击贼溃遁叙功晋世职三等轻车都尉二十年擢镶白旗蒙古副都统二十二年调本旗满洲副都统寻以年老致仕二十四年卒
赐祭葬如典礼子逹赖袭职
莽依图
莽依图满洲镶白旗人姓兆佳父武逹禅
太宗文皇帝崇德三年随睿亲王多尔衮征明攻直隶任
邱山东济阳并先登
赐号巴图鲁予骑都尉加一云骑尉世职任太原城守尉世祖章皇帝顺治七年武逹禅卒莽依图袭职两遇恩诏晋世职至二等轻车都尉十五年随征南将军卓卜特征明桂王朱由榔至贵州明年自都匀进师盘江其晋王李定国据双河口悉衆为三十营列象阵拒战莽依图率步兵冲击破之随大军定云南
圣祖仁皇帝康熙二年随靖西将军穆哩玛征湖广流贼李来亨等贼据茅麓山列寨拒守莽依图冒矢石进攻毁寨二贼大败来亨自经死凯旋授江宁协领十三年逆藩吴三桂?湖南莽依图随征南将军尼雅翰率师进剿岳州用红衣礟击沉贼舟败贼七里桥多斩馘十四年三桂遣贼将董重民结广西叛镇马雄犯广东平南王尚可喜上疏请兵
诏尼雅翰率师至广东莽依图以署副都统驻守肇庆十五年可喜子之信叛降三桂受伪爵倡兵作乱三桂贼将范齐韩等逼肇庆总督金光祖降贼莽依图率所部兵突围出且战且走还驻江西伪将军黄士标伪总兵黄割耳纠衆犯信丰莽依图率兵往援与城内兵奋勇夹剿斩获甚多贼遁走入山後追败之围遂解十六年三月实授江寜副都统时广东尚为贼将董重民等所据
上命莽依图为镇南将军率师规复以副都统额赫讷署副都统穆成额参赞军务四月自安康至南安伪将军严自明以城降遂偕额赫讷穆成额率师进征南雄伪将军宋思政伪总兵郭茂威等迎降尚之信亦擒董重民率藩属及金光祖反正归顺莽依图进驻韶州五月疏言南安南雄韶州所属文武官弁昔虽迫於贼势致汚伪职今既望风欵附若悉事更张恐生反侧请令暂留原任绥抚残黎
上特允所请且
谕奨其进兵迅速六月
命翰林院侍讲学士顾八代赴军前传
谕速剿逆贼择便而行时贼将胡国柱马宝纠贼万余犯韶州莽依图击郤之九月贼复据河西断我水运饷道列营莲花山以瞰城中会将军额楚率江宁兵至与城内军夹击破其四营斩获甚衆贼败窜帽峯山我军乘夜追击大败之河西贼亦遁水运遂通十月追击至乐昌贼据风门澳拒守我军三路仰攻别令猺兵由间道奋击擒斩贼二千余乃抚定仁化仍回驻韶州疏言将军傅宏烈以五千兵独当西路恐力不支已遣副都统额赫讷赴梧州协剿得
旨贼犯韶州将军莽依图同额楚夹剿既大败贼衆复追剿仁化诸县指顾悉定可谓智勇兼擅凡为将者统兵灭贼底定疆圉不必一一俱俟中旨惟应机适变尽乃心力斯克副委任莽依图当逆贼甫遁即遣副都统额赫讷等往援粤西深可嘉尚十七年正月三桂遣其孙吴世琮?桂林马宝亦由宜章?平乐
上命莽依图赴广西与傅宏烈会师剿贼二月疏言臣抵平乐围其城贼水陆拒阻宏烈所率緑旗兵与战不胜臣孤军难以久留乃退驻中山镇宏烈亦以莽依图所率满洲兵不相应援入奏
上念击贼失利因江水泛涨并免罪
谕令和衷协议剿灭逆贼莽依图寻以贼逼贺县退回梧
州乞罢将军任
上切责之仍留任图功赎罪明年二月吴世琮犯梧州莽依图同宏烈率师拒战大败之贼弃营遁先是伪将军马承廕以南寜降至是贼由梧州败窜纠衆犯南寜六月城中食尽旦夕且?莽依图方卧病闻之督师倍道援剿贼悉鋭聚新村列鹿角西山拒战额楚额赫讷引前锋兵击之贼稍郤莽依图与将军舒恕麾大军进而预遣左翼兵潜出山後截贼归路尽殪之吴世琮负重伤以数十骑越山遁南寜围解
上以广西底定
命进取云贵九月莽依图以马承廕虽降心怀叵测恐为肘腋患主言湖南大兵在武冈御贼臣等一军先向云南恐诸路兵不相应援且广西新定若无兵驻守恐有他虞请暂驻南寜相机进剿
上命简亲王喇布镇桂林莽依图俟都统希佛兵至取路恢复疆土十九年四月授护军统领五月马承?叛於柳州莽依图率师进剿次来宾承廕驱象阵逆战我军以劲弩射象回奔贼阵乱乘胜力战贼大败弃甲走莽依图自率轻骑追击获象三斩贼甚衆会简亲王与总督金光祖分路剿贼并捷承廕复降柳州平八月莽依图卒於军年四十有七二十二年议政王大臣等追论莽依图征广西时自平乐退梧州应坐失机籍家产半革去
恩诏所得骑都尉
上曰莽依图在行间颇有劳绩且属下兵民俱称其善凡所过地方亦不扰害百姓可免籍没削去恩诏所加世职其原袭之骑都尉又一云骑尉以其弟博和哩袭五
十九年入祀广西名宦
世宗宪皇帝雍正十年入祀贤良祠
今上乾隆元年追諡襄壮
瑚图
瑚图满洲镶白旗人姓洪鄂顺治十二年以护军校随寜南靖寇大将军辰泰出师湖广败明桂王将卢明臣冯双礼於岳州武昌十七年随安南将军洛托赴福建败海贼郑成功於厦门康熙二年授驻防江寜协领八年擢江寜副都统十三年逆藩耿精忠叛
上命瑚图同副都统玛哈逹率所部赴杭州与将军图喇计兵事寻以赉塔为平南将军瑚图参其军务八月伪将军马九玉遣其将胡锦等犯衢州至石梁瑚图与副将王廷梅李承恩分路迎击贼溃奔崖山进围之擒锦时贼党小林别驻大沟源乘胜进击大败之十月伪将马四等率贼衆一由江山至钱塘一由处州至林山谋犯衢州瑚图分兵东西夹攻阵斩伪将范安国王大顶等已而伪将周列桑明率贼三万屯焦园红桥等处分路击之连破贼衆斩万余级十四年三月九玉拥衆屯衢州西南夜渡水犯我营赉塔令瑚图与廷梅往击之败
诸杭埠斩杀甚衆余贼多溺死八月九玉遣其将李廷桂率贼七千营於衢州北元口村设木城絶官军粮道并据东西山为声援瑚图分兵击败两山贼夜冲贼营焚木城贼败遁十五年八月官军破贼於大溪滩复江山县九玉走常山瑚图追之贼拒战又败之进围常山贼夜开西门遁追至江西玉山界贼大溃斩获无算复常山县进克仙霞关拔浦城精忠穷蹙诣康亲王杰书军门降瑚图随军驻福州十一月海逆郑锦将徐耀率衆三万至乌龙江南营於石门枕峰诸山谋犯福州康亲王杰书遣瑚图同总兵董大来夹击破贼营十四贼遁追四十余里寻以瑚图防守泉州十六年三月泉州城内外土贼四起瑚图遣将领水陆分剿尽殪之十月南安县贼陈式陈角等树旗扬言欲犯泉州瑚图令营长张廷辅副将朱起龙分击败之斩陈角先是漳泉多寇南安贼首李复贵同安贼首朱寅各据高山勾海逆乘机剽掠康亲王杰书令提督段应举同瑚图分路进剿擒复贵及寅之伪军师林日向等至是寅复犯阳坑小黄山瑚图与三等台吉查浑副都统邬尔三路追剿之杀贼千余斩伪将谢良杨德瑚图寻驻漳州十七年二月海逆?石玛逼海澄瑚图同海澄公黄芳世副都统孟安应援败贼於湾腰树夺金门山进至观音山贼陈福陈仁来拒击败之贼奔下浒追之斩伪将洪结贼收余党於石玛筑垒拒官军三月贼船二百余乘潮至垒中贼复出列相表里瑚图与芳世安令海澄总兵官黄蓝潜师夹攻阵斩伪将朱成高荣等十一人沉贼船九贼仍遁入垒海澄围解时官兵俱屯海澄石玛漳州兵少瑚图同总督郎廷相昼夜防守忽海逆连?数百乘虚突犯入东关击以礟贼败退复益船拥衆至且勾山贼蔡寅由天宝山断我粮道瑚图亲督战焚其船贼仍不退闰三月芳世自海澄以兵来援大破贼衆寅始遁去时海逆刘国轩吴淑等复破海澄?长泰粮道复阻赉塔令瑚图带甲八百防守要路九月淑率贼万余逼漳城国轩营对河为犄角城内兵少适副都统沃申率兵千余来援瑚图随赉塔分路剿至蔗林遇伏我兵小郤斩退者三人兵奋遂破贼阵连拔其营十六杀贼过半贼退据长泰谋犯南靖我兵分二队进贼列营蜈蚣山瑚图同沃申力战自辰至未贼大败弃营走斩贼将郑英何观衆四千余复长泰贼退据江东桥桥为漳泉往来要道十月赉塔营桥西令瑚图同沃申提督石调声取桥东岸乃由长泰绕道越朝天岭过龙江口深入贼巢贼以礟迎敌瑚图等奋勇冲击贼弃寨奔船据桥口急击之贼奔出江遂通漳泉路十八年二月贼设伏四山来诱我战瑚图同大来副都统雅达里分兵突至山下伏尽起瑚图等力战不退贼大败奔据玉洲观音山各寨十月贼屯鳌头山窥江东桥欲断我路我兵四路迎剿瑚图与副都统玛思文为一路击败之十九年三月我兵分路剿贼瑚图攻克玉洲各寨贼战败窜厦门遂复海澄四月贼江钦等鸠贼?窜聚广东逹濠岛瑚图随赉塔至潮州沿海督剿水陆并进贼退乘胜取磊石门贼来争复击败之又遇我水师夹攻贼大溃遁出大洋寻闽粤平定瑚图回江寜任二十三年十一月
上南巡
驻跸江寜
赐瑚图蟒袍一十二月擢杭州将军二十六年三月卒於
官得
旨瑚图才品优长殚心尽职効力行间劳绩茂着及授杭州将军复能和辑兵民不干预地方事务行止清慎克尽厥职着从优议恤寻议祭葬如例
特旨加祭一次諡敏恪
钦定八旗通志卷一百六十八
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
扫描二维码分享到微信或朋友圈