史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百六十二
人物志四十二
大臣传二十八【满洲正白旗七 乌尔登 舒赫德永 贵】乌尔登
乌尔登满洲正白旗人姓乌礼苏父喀喇官至宁夏副都统雍正六年乌尔登由前锋授蓝翎侍卫洊授二等侍卫乾隆六年
命御前行走五年授一等侍卫六年补公中佐领八年赏副都统衔赴北路军营十一年还京授镶黄旗蒙古副都统十二年迁护军统领十三年四月派赴金川军营七月由马奈一路督战夺贼卡四寻调赴卡撒攻克水碉三层碉双碉等处及二道山梁十二月经略大学士傅恒抵军营令乌尔登还马奈驻守十四年金川平还京十六年奉
旨督察平粜事宜十八年
命赴北路军营授参赞大臣驻防乌里雅苏台十九年正月以扎哈沁宰桑禡木特等阑入卡伦乌尔登偕喀尔喀副都统策登扎卜率兵五百与参赞大臣努三等分路查缉总办卡伦事务九月参赞大臣萨喇尔往收乌梁海乌尔登由索郭克接应俘获甚衆事
闻奉
旨优叙给一等功牌二十年二月随大军进剿凖噶尔
先是
上以乌尔登等查缉扎哈沁事竣并不往擒迯犯巴朗
又匿所获乌梁海牲畜
谕班第讯问至是
谕曰班第奏讯问乌尔登供词一切推诿俱?过於萨喇尔一人夫萨喇尔归顺未久前收获乌梁海人衆即有抢掳以伊旧染凖夷习俗初降未知法度是以姑为寛容若乌尔登等乃满洲世仆亦效凖夷之所为是尚可宥乎且乌尔登於收服乌梁海时未将逃人巴尔报出殊属舛谬又将现有牲畜等物开单呈报伊在军营已三四年何能将历年所有一一登记显系得信隐匿少开数目希图?罪着班第等彻底严查毋得任其狡饰四月鞫实拟斩监候得
旨乌尔登前不往擒巴朗实属贻悞军机罪不可逭但念收服扎哈沁乌梁海时伊曾随同効力着加恩免其治罪仍留军营以闲散効力赎罪五月授三等侍卫九月授二等侍卫
命选厄鲁特宰桑厄尔锥音等兵赴伊犁沿途剿贼授
一等侍卫十二月
谕曰此次乌尔登带领厄鲁特宰桑等往西路军营行走奋勉着加恩赏给副都统衔在领队大臣上行走现在进兵剿?阿巴噶斯哈丹等游牧即着领兵前往二十一年三月叛贼阿睦尔撒纳窜哈萨克定西将军策楞遣乌尔登以兵一千随参赞大臣玉保追之会玉保误信布库努特逃人言贼势穷蹙无烦大军深入遽引兵还乌尔登追至库陇癸岭获贼党额琳沁亦还阿睦尔撒纳脱走
上训饬之七月逹尔党阿代策楞为将军侦哈萨克伏山谷中乌尔登以百骑诱之出大军逆击大败之时议策楞玉保等疎纵阿睦尔撒纳罪乌尔登以领队大臣同在军营革职鎻拿来京
上面诘之乌尔登奏臣前闻逆贼逃信即请发兵五百追擒玉保策楞俱谓臣侥幸不允後随玉保前进复请追拿玉保止发兵五十名至库陇癸岭仅余二十八驼又疲乏逆贼已於臣起行日过岭窜哈萨克
上以其言询原参赞大臣扎拉丰阿属实
诏授三等侍卫在
乾清门行走?
命仍赴军营二十二年六月叛贼扎那噶尔布尼玛等自额林哈毕尔噶遁哈什河乌尔登偕侍卫玛瑺袭击败之擒其党美诺和什二十三年三月随副将军富德擒扎哈沁得木齐哈勒拜等五月定边将军兆惠招降布鲁特部头目图鲁启拜乌尔登奉檄由株木罕至图固斯塔老宣读
恩旨皆乞降禡木特呼里比因请遣弟舍尔伯克入觐许之乌尔登即伴送来京二十四年三月擢一等侍
卫
谕曰现在大军搜捕吗哈沁并堵截逆囬霍集占逃路乌尔登着授参赞大臣与喀尔喀郡王车木楚克扎布为一队互相策应六月授正蓝旗蒙古副都统十月以捕吗哈沁不力革参赞在领队大臣上行走二十五年凯旋
赉币二十八年迁护军统领三十年叙护送逹什逹瓦属衆至伊犁及由乌里雅苏台解送伊犁孳生牛羊俱办理妥协加一级三十一年擢镶黄旗蒙古都统三十三年授左翼前锋统领兼管火器营三十五年二月管健鋭营?授散秩大臣十二月卒舒赫德
舒赫德满洲正白旗人祖徐元梦礼部侍郎加尚书衔谥文定有传雍正六年舒赫德由笔帖式授内阁中书十年迁侍读十三年迁监察御史在军机处行走乾隆元年七月四川廵抚王士俊密疏四事
上閲疏内有近日条陈惟在翻驳前案语发王大臣等閲看舒赫德因劾士俊妄发狂论请明正其罪
诏逮问治罪二年八月奏八旗生齿日繁
盛京黑龙江宁古塔三省土沃可垦若将八旗闲散分居三省则京城既多劲旅而根本重地更添丁壮请
勅三省将军勘所属可垦若干亩可驻兵若干酌定人数按户摊给并请照旧例设公库各省税务归并旗员旗地典於民者赎还现存公中收租地分赏无地之家以十年为期次第举行部议如所请
谕曰舒赫德条奏将各省税务归并旗员管理甚无识见彼意以为旗人生计艰难若管理税务则可沾余润以资养赡不知国家设立关隘原以稽察奸宄利益商民并非为收税之员身家计也朕日以砥励亷隅训勉臣工尚恐其不能遵奉而可以谋利之见为之导乎况当日旗员管理关务者亦指不胜屈惟视此以为利薮故贪黩之风侵蚀之弊不一而足因而身罹重谴籍其家产累及子孙是今日旗员之贫乏未必不由於当日收税之所致也岂可使之复蹈前辙且各省委办税务率多道府等官并无满汉之别如满洲有任道府而亷洁自爱者何尝不可派委而必定以为例乎总之为上者施逮下之仁惟励以忠勤示以节俭固其根本之图为下者当早作夜思宣力供职以永受国家惠养之恩方可谓之计长久盖厚其生计之道不可不思而长贪风以为惠下则利未见其为利且贻害於後日此理甚明非所以教旗员之道亦并非所以爱旗员之心也初雍正年间京师设官米局收买八旗兵米存贮平粜後议裁市民买米囤积弋利价日昂舒赫德奏请复设从之三年五月迁内阁侍读学士四年七月擢副都御史十月奏请秋审缓决五次以上者分别减等发落从之十二月迁兵部侍郎六年三月兼办步军统领事务十月条奏八旗三营事宜一内城九门外城五门设铜铁炮一千九百余请令工部兵部择可用者分置各城残缺者修整八旗演炮时载往芦沟桥验放一步军营向无帐房披甲等廵逻修道遇严寒雨雪侵肤请每旗满洲给帐房二十蒙古汉军各十一三营盔甲旗帜年久敝坏应酌留朋扣银修整每营设鸟枪百帐房八十一内外营马草料俱有定价惟三营草豆每月由五城司坊官开时价报户部户部始行支放兵丁先期称贷拮据应核实每马月给银二两五钱户部按月支放七年六月奏言八旗捕盗步军校满洲三员蒙古汉军各一员轮流值月遇盗案与本旗副尉一体议处一旗地方辽濶一人值月不能遍及虽有议处之条实无弭盗之益请分满洲旗为三捕盗步军校三员分管蒙古汉军捕盗步军校各一员各管本旗地方以专责成均下部议行十二年五月调户部侍郎十三年四月兼理兵部授正黄旗汉军都统九月调镶红旗汉军都统军机处行走七月充会典馆总裁授兵部尚书?调户部管理三库十二月赴四川军营疏言沿途驿逓络绎蒙
圣谕酌设笔帖式领催兼司站务而正腰各站经管知县仍委之书役恐多迟悞请再派笔帖式领催驻站亲行逓送从之时大学士傅恒经略金川军务十四年正月
命舒赫德为参赞加太子太保师旋留办军需奏言督抚咨商皆要务所设驿站应严考核请饬各督抚将省会相接之冲驿未设专员及远近不接向无驿站之处如何接续抽设酌限日行里数定为章程报部存案其接连外国要隘亦酌设驿站俾重务不致稽阻下部议行军需奏销蒇事
命往云贵湖广河南查閲营伍军装并勘云南金沙江运铜水道六月奏勘金沙江自新开滩上至黄沙坪铜运无阻其上游四十余滩多险蜈蚣岭等十五滩危险异常仍须陆运总督张允随奏报一律开通请交部严议所糜帑八万余两着原办人赔补
诏免察议上游糜费银准将下游节省银抵补其不足者令张允随及承办各员分赔时古州镇总兵哈尚德因放水请移建城垣
上以城工未便轻迁
勅舒赫德相度议奏九月覆奏古州上通都匀下接黎平城西有山水三穿城逹江江水倒漾山水为所阻不能由?洞宣泄屡致水患拟於城外掘沟引水入溶江其傍南一水去江较远仍由冰洞入城将城内行水沟掘寛建石闸随时启闭可免水患无庸移城得
旨如所议行十月调兵部尚书十五年六月奏言定例额兵百名内扣名粮二分充营中公用奈缮治军械廵防路费多不敷该管官每借支存公银给兵於领饷时按名坐扣余饷不敷养赡似应酌给公费查东南山多驰骤难施马兵可稍减西北马兵十居八亦可酌裁藤牌兵全无实用请
勅督抚提镇各就营伍情形酌议将公费名粮於马兵藤牌兵内扣出旧例每百名二分之外请加增数分以备公用廷议允行十二月赴浙江会勘海塘十六年四月
命会勘永定河七工下口十月会审杭州将军觉罗额尔登婪賘案鞫实解宗人府治罪十七年正月偕侍郎玉保赴北路军营防范凖噶尔十八年七月以逹瓦齐戕喇嘛逹尔扎自立凖夷内乱彻防守兵
诏舒赫德回京九月
命驰往铜山办理黄河决口?疏言正河断溜淤垫俟水落挑河引溜进埽期冬末竣工至洪湖涨溢工多汕刷督官兵抢护将下游之旧南关白家墩等坝王营减坝开放决范公堤数处以资畅泄奏入报
闻又奏言洪湖砖工不能经久惟石工为有益查江南之洞庭龙潭等山塲及山东峄县之花山产石料并近水次易运分咨两省采办於明岁二月到工请
简熟谙工程大臣带工员来江办理
上命侍郎嵇璜德尔敏往涖其事十二月奏张家马路
及二闸漫口合龙大溜复归故道得
旨下部优叙加二级时都尔伯特台吉策凌乌巴什等率衆投诚凖噶尔宰桑玛木特追之阑入北路卡伦旋逸出
上命舒赫德赴鄂尔昆军营先是有
旨令将军大臣等与萨喇勒查拿瑚图克等之便招谕凖噶尔乌梁海十九年正月舒赫德奏报参赞达青阿诱擒玛木特萨喇勒擒获乌梁海得木齐扎木参瑚图克等疏至
谕曰舒赫德等奏凖噶尔逹瓦齐复作台吉乌梁海不愿归顺已令萨喇勒暂住卓克索地方宣扬兵势另筹办理等语竟未喻办理此事之旨前令将乌梁海收降招服者非因达瓦齐讷默库济尔噶尔彼此构衅乘乱而始办也特因乌梁海追逐策凌直入我卡伦若不惩治必致肆意妄行是以令於此时或许归降或行驱逐一经办定於地方长久有益原与达瓦齐之复作台吉与否全无关涉朕曾降旨军营将军大臣毋得偏执己见致令萨喇勒办理周章今观此奏岂非故掣其肘乎若谓萨喇勒马力疲乏即令其在驻劄处暂为休息未始不可达瓦齐复作台吉之处何必齿及此尤朕所不解也再玛木特已经释放伊若感恩自必来归如不归诚必将此事告知伊台吉其台吉岂肯晏然即已势必遣使前来索取逃人策凌等彼时非发兵征讨更无善策在舒赫德等以为既将玛木特释放若扎木参等亦照此释放便可无事独不思堂堂天朝有如是办理之法乎今凖夷正值力弱舒赫德尚如此畏怯若遇彼猖獗时伊等不过收入喀尔喀一筹莫展而已俟乌梁海办竣之後玛木特若不来归亦必一律办理今应如何防范玛木特之处亦宜预为留心此时惟遵朕屡次所降谕旨饬谕萨喇勒悉心妥办舒赫德倘再行从中阻挠决不寛恕其罪三月奏凖噶尔乌梁海已远徙俄罗斯界投诚之策凌等暂在推河拜达里克库尔奇勒等处种地游牧
诏回京面领
谕旨仍赴军营四月
谕曰舒赫德此次差往军营办理一切舛谬从前行文凖噶尔达瓦齐一事自应奏闻请旨遵行乃一面具奏一面即行擅发甚属错悞曾将应行察议之处暂令存记今令舒赫德等查奏原任贝勒额林沁公格勒克巴木丕勒未至调遣地方一案伊等公然为之奏请寛免此等奉调迟悞之罪军务攸关岂得因其曾効微劳即从寛宥乎况此原系伊等应行查参之事乃并未参奏已属寛纵及朕谕令查奏复敢巧为开脱舛谬已极着交部将伊前次存记之案一并严察议奏部议革职得
旨舒赫德着将从前所有加级纪录尽行销去从寛免其革职七月辉特台吉阿睦尔撒纳来归舒赫德与定边副将军策楞疏将阿睦尔撒纳等大台吉留军营候
旨眷属移住苏尼特
上斥其办理错谬
谕将阿睦尔撒纳等妻子撤囘令会集一处在乌里雅苏台附近游牧居住复
谕曰舒赫德自去年命往北路军营所办诸事动辄乖张其查拿玛木特擅入卡伦一案有凖噶尔扎那噶尔布差人投书询问舒赫德并不奏闻请旨竟擅自致书达瓦齐其举动冒昧实出意外朕彼时降旨严行申饬及来京时面加训谕伊亦自知错谬因末行治罪嗣因策凌乌巴什归诚知凖噶尔簒夺相仍人心离散实有可乘之机特命策楞为定边左副将军并令舒赫德协同办理舒赫德在热河面领训诲指授极为详明伊二人自到军营畏葸猜疑毫无筹画凡所部署事事不合机宜即如阿睦尔撒纳等穷蹙来归尚未接见即议令将兵壮屯驻军营同来眷属悉移置於戈璧之南相距数千里使其父母妻子分析离居此岂在天理人情之内在阿睦尔撒纳等甫经归命焉知天朝将伊等分遣安挿究属何意断不能不生疑畏且并不候旨竟称一面奏闻一面办理此何等重大事而率意妄行乃尔耶至阿睦尔撒纳称有德济特台吉率衆一千户亦倾心向化因为水所阻又阿睦尔撒纳胞兄及其亲子为玛木特所拘并求给与口粮马匹前往救应接取成衮扎布萨喇勒努三俱以为可行而策楞舒赫德悉坚执不允萨喇勒系熟悉彼处情形之人既以为可行伊二人必欲执拗不知其出何肺腑方今凖夷叠遭内乱所属部落叩关内附者接踵而至此正可以大示怀柔永绥边境之时策楞舒赫德身膺重寄何颠倒舛谬至於此极盖舒赫德因朕有十月间令伊进京之旨遂一切苟且办理其不肯接济阿睦尔撒纳者恐致迁延不得归家之故又自以同列大臣才具大率与彼相若而伊亲信已久即办事不当不过申饬议处未有可代其任者国家简用大臣寄以专阃重任而乖张偾事如此实为深负朕恩舒赫德着革职以闲散在参赞上効力赎罪家产俱着籍没其子舒常着革职发往黑龙江披甲在京诸子着拿交刑部以为大员负恩者戒旋赴鄂尔昆塔米尔等处经理阿睦尔撒纳等游牧二十年正月
命以章京衔协理乌里雅苏台事务二十一年给副都统衔九月廵台站至努克木伦沿途查拿掠马之厄鲁特护送运往军营口粮牲只至额尔齐斯有掠台站之乌梁海窜俄罗斯向之索取奏至
上嘉其办理尚合机宜令来京补正红旗汉军副都统子舒常并授三等侍卫二十二年二月授兵部尚书兼镶黄旗汉军都统赴巴里坤参赞军务七月因奏防范沙喇斯游牧内移
上以舒赫德藉作归计
训饬之十二月
谕曰从前舒赫德在军营时屡获重谴朕皆曲为寛宥因今春西师两路进剿不得其人将伊唤回加恩起用凡一切机宜朕俱详晰面谕切嘱不可复行退缩令其到军营时传谕将军成衮扎布善为协同办理讵意舒赫德到军营进兵以来所办诸事俱不奋勉将军成衮扎布本系蒙古伊虽经历战阵之事然未面领训谕则舒赫德理应尽心相助乃伊等此次所办之事违失机宜甚多即如伊等进兵时既将克勒特乌鲁特等游牧招服即当将马匹收取以益我兵力使贼无所施其叛逆伎俩方得制御之道伊等方且谕彼避入山中以为恐被我军作躏致使贼有余力俟我兵既过即行叛去以此一端而论即可见其诸事全无成算及朕降旨责谕方且东遮西露往来道路以致疲马力於无用之地此皆舒赫德并不将朕谕旨详晰晓谕将军成衮扎布之所致也盖兵法忌怯弱而舒赫德选懦性成兵法忌讳饰而舒赫德最工文过合计伊前後罪谴即正以典刑亦不足蔽辜但西路进兵以来事虽未能就绪尚无挫军威而损国体之处若即将伊正法伊反得诿过於将军成衮扎布矣朕念成衮扎布去岁擒叛贼青滚襍布之功看伊顔面贳舒赫德以不死然其不足复用所为下愚不移亦屡试而知之矣舒赫德着加恩免死革职令为兵丁在军营自备赀斧効力赎罪再伊子舒常亦因加恩舒赫德复授为侍卫遣往军营今舒赫德既经革职舒常着仍革退侍卫发黑龙江二十三年
谕给舒赫德头等侍卫衔驻防阿克苏十月将军兆惠
追剿逆回霍集占罙入被围
命定边右副将军富德往援授舒赫德参赞大臣舒赫德以阿克苏通叶尔羌喀什噶尔要隘设卡伦令囬人办纳粮米
上嘉之授副都统旋擢吏部侍郎迁工部尚书镶红旗
满洲都统
赐戴孔雀翎十二月简阿克苏鋭卒并诸路兵先至者驰援兆惠军二十四年正月与富德合军至呼尔璊贼骑五千余迎战撃败之转战五日四夜戮贼千余会参赞大臣公阿里衮督解马亦至乘夜呼突斫阵贼大溃兆惠闻枪炮声知援至夹击逆酋布拉呢敦胁中枪舁入城遁喀什噶尔时参赞大臣巴禄阿桂在巴尔楚克亦悉精鋭往军营策应捷
闻得
旨嘉奨七月舒赫德移驻叶尔羌
命阿桂驻阿克苏办事嗣以阿桂护送屯田囬人赴伊犁廵查边徼舒赫德仍驻阿克苏先後奏定囘城赋税台站酌设伯克阿克苏皷铸腾格以四分存公六分散给囬人阿克苏库车哈喇沙尔乌什和阗设笔帖式专理囬务派陕甘同知通判管粮饷牧羣差务分驻侍卫三年更代均得
旨议行二十六年
命图形
紫光阁
御制赞曰屡授重寄亦屡左迁厉厥意懦策厥材贤白衣白水闻黑水信安衆进援爵秩重晋二十七年十二月
谕於户部饭银内每年赏银五百两二十八年五月充经筵讲官兼署工部尚书步军统领加太子太保二十九年
命与侍郎裘曰修往讯福建提督黄仕简参奏厦门洋
行陋规案因所办未得领要奉
谕旨指示覆审督抚无收受陋规事惟属员代购物件
属实
诏解总督杨廷璋任廵抚定长从寛留任道府同知落职治罪有差详见杨廷璋传三十年正月暂兼管户部事务充
国史馆副总裁三十一年二月署陕甘总督时议修西寜巩昌所属县及嘉峪关外炖煌玉门巴里坤城舒赫德奏定章程四条一估计工段立标签以便勘验一旧坍卸料物分别应用一工员依限程工督办总办各员不时严催一在工佐杂分段经理聼督工大员稽察分别劝惩
诏如所议又奏言甘肃赈务紧要部拨城工银经过多系灾区请令州县就近截领给赈藩库另拨项给办城工免稽迟而省运费复拨兵先往穆垒耕作备次年送到民户口粮籽种之需其各省发遣新疆人犯奏准伊犁三人乌噜木齐一人周流派拨七月署户部尚书三十二年二月充三通馆副总裁十月
命偕侍郎迈拉逊往审湖南桃源县生员林凤鸣控知县狄如焕及湖北枣阳县监生张舒控知县永福藉差苛派二案均鞫虚抵罪如律因奏云南大兵不日凯旋各站额设夫马外应添若干请动司库银发给各属专雇夫马至站差竣核销如有不敷按粮均派毋许私行攅凑银钱以息浮言而杜奸弊三十三年正月暂署步军统领二月授参赞大臣
命赴滇与阿里衮鄂宁筹办军务进剿缅匪旋以密奏
筹办情形有设法招致投诚语
谕曰昨舒赫德鄂宁密陈筹办情形一摺甚属乖谬内如计算进兵马匹一事拘泥成数每兵千名应给马三千九百通计需马十万余匹其说甚诞试问前者平定凖夷囬部岂此么?可比然用马何尝至如许之多即康熙年间征剿吴逆滇黔一带未始不调集兵衆亦不闻办马竭蹶若此滇省筹办粮马原不无少有拮据朕新正閲鄂宁奏摺即已洞鍳所以密谕舒赫德往办此事并屡谕该督抚从长计议乃舒赫德一到滇省即张皇其词匆忙入告有似滇省之事朕总不知藉彼奏而朕始悉其端委者然有是理乎至摺内称设法招致缅匪投诚所见尤属荒唐无耻迥非情理所应有进剿缅匪一事朕初无必欲办理之意屡降谕旨甚明因杨应琚措置乖张其势难以中止遂令明瑞往蒇其事明瑞统兵罙入督率将士击斩披靡独以额勒登额逗遛偾事屡促赴援丧心不顾以致贼匪抄出前路窥伺大营明瑞自率扎拉丰阿观音保等殿後拥护秉志坚贞预存不肯中道轻还之意是以亲冒锋镝宁为临阵捐躯陆续回营弁士所损不及十之一二此军行实在情事莫不共见共闻至现在筹办机宜原欲从长审慎并无急於为扫穴殱渠之计第将军参赞既勤事効节谊难置之不问而国体所系应行应止亦当随时制宜如机有可乘则整兵缮边厚集继进无妨稍需时日使将来果不必办理朕即明降谕旨暂行撤兵中外闻之孰不以为光明正大若如舒赫德所奏乃汉唐宋明庸懦无能之君臣所为我堂堂大清势当全盛简卒偫粮殄此丑类於力有何不给而肯效掩耳盗铃恬不为耻耶且缅甸每以诈降为狡狯长技杨应琚等已屡受其愚即此事贼衆自知得罪天朝惧干申讨或有遣人乞降之信尚当严加拒斥责令凶酋束身归命或遣大头目賫表输诚庶可允其代奏朕亦屡经谕及舒赫德在京早熟闻之即起程前朕虑其偏於将就完局曾面加训诫伊亦自以更历已久必不敢再致荒唐为对何一离朕前竟尔自相剌谬至是幸而当今纲纪肃清一切皆禀承朕旨伊等欲为此鄙谬之举尚不敢不先行入告朕得及时饬驳急令停止朝廷一举一动皆臣民耳目所属何所庸其粉饰况军国重务岂可自欺欺人设无知之徒闻有此奏疑朕授意舒赫德所为无论朕不肯受且朕何如主若如此等事稍有游移则前此底定西陲何以克奏肤功於二万余里之外哉舒赫德向在左右承朕指示调度办事尚能妥协一行奉差辄难专任此次所奏竟尔复蹈故辙着交部严加议处部议革职并革云骑尉世职
命给都统衔授参赞大臣赴乌什办事三十六年土尔扈特汗渥巴锡台吉策伯克多尔济并各鄂拓克台吉乌巴什舍楞等全部归顺
命往伊犁经理抚辑?授伊犁将军舒赫德遵
旨筹办安泛设侦养赡抚绥应行入
觐之台吉大头目驿送入京查明部落户口安置伊犁其余部衆俱量择善地分编以居俾乌噜木齐塔尔巴哈台两处大臣就近统理事
闻
上嘉之十一月授户部尚书先是定议移西安满洲兵二千驻防巴里坤居西城原任緑旗兵移东城三十七年五月舒赫德会同总督文绶奏言西北城地洼积水满汉官兵商民同居城狭人衆勘於东门外半里许建满城一座官署兵房四千八百间地近屯田泉甘土渥使两城形势聨络廷议允行九月奏言沙拉博山铅厰以废员委办而厰中所拨遣犯恐聚集滋事请令屯田官一员总理拨屯兵四十供驱策遣犯百名一半开矿一半轮流种地官给牛种耕具官员三年议叙遣犯分别减年即准为民从之是月授领侍卫内大臣三十八年二月子舒常责毙家人二名
特谕改发伊犁交舒赫德严行管束三月
御赐诗曰伊犁万里抚军民不比堂亷取旨频此岂仅为保障寄因之特用老成人固思旧侣欢常聚其奈严疆倚独谆食少事烦正何碍如斯我亦倍精神四月加太子太保七月晋
武英殿大学士兼管刑部事务充
国史馆四库全书馆清字经馆总裁正白旗满洲都统十月
赐黑狐端罩总理吏部及户部三库事务仍兼刑部如
初以原衔充
经筵讲官三十九年三月兼翰林院掌院学士九月
命往江南筹办黄河老坝口堤工因夀张奸民王伦假
邪教纠衆据临清旧城
命先赴山东偕额驸拉旺多尔济左都御史阿思哈及廵抚徐绩擒剿分兵三路舒赫德与拉旺多尔济自德州进阿思哈由高唐州赴梁家浅会合廵抚徐绩进直隶总督周元理由故城进会兵至临清贼退踞废城土冈阿思哈徐绩率兵掩击斩戮数十人贼窜入城副都统伍什布侍卫伊琳等入城殱戮侍卫音济图春宁击贼於塔湾舒赫德拉旺多尔济赴旧城东南隅与阿思哈徐绩兵合令委署翼长保伦等进旧城搜剿薄暮列兵上城周围廵警令侍卫纳穆扎在北门冲要堵贼去路殱贼数百生擒百余村民俱缚贼来献王伦***死有名贼目孟灿梵伟等俱槛解伏诛舒赫德疏陈善後事宜一贼平示谕良民归里酌给口粮资送一旧城民房被毁酌给贫民修费一难民囬籍寒冬难佣工覔食照被灾极贫例给四月口粮一城外村庄焚掠一空本年钱粮请缓至明秋起徵漕米及民借仓谷麦本等项缓至明秋分两年带徵附近州县俱照此办理一首逆及有名贼目房地入官变价入於本案动用一民间牛马被掠请动帑买牛五百头聼小民领用一年後将原价交官归欵十一月叙功加三级
赐御用貂尾冠黑狐褂
谕曰大学士舒赫德办理山东逆匪王伦一案迅速剿除安辑良善经理诸务俱能竭尽心力动合机宜深可嘉尚着加恩授为御前大臣赏戴双眼孔雀翎其从前所得云骑尉世职仍着赏给四十年五月教习庶吉士四十一年二月金川平
命绘入前五十功臣
御制赞曰土尔扈特安集边城命入纶阁速定临清金川之役未悉端委书旨承行时亦赞理三月奏山东民李承纳呈控丁元明鑚通伊子舒宁夺开煤窑承纳转托赞善王燕绪关说现将舒宁拿交刑部
谕曰舒宁先因获罪发往交伊父舒赫德管束嗣复加恩准带囬京乃竟怙恶不悛敢与人交往图利玷辱伊父顔面实属败类适王燕绪随驾在此因命军机大臣及侍郎和珅廵抚杨景素会同询问舒宁与丁元明夥开煤窑竟属实有其事舒宁系大学士之子本不应交涉外事即或丁元明原系山主应行开采之人亦非舒宁所当干预若其理曲情虚恃有舒宁之势争占他人窑座则舒宁之罪更重如审讯得实其人岂可复留今两造具在一经研讯无难水落石出至舒赫德自请治罪之处尚可从寛舒宁之生事不法非伊意料所及且於接呈之後愧愤惶悚即将伊子拿送刑部据实具奏所办尚是设舒赫德敢於容隐别经发觉则其首领亦不能保但不能管教伊子咎有应得着交都察院严加议处旋议革任
诏免舒宁发伊犁充当苦差交舒赫德自加责处再行发往李承纳图占煤窑营谋架控罪亦如之七月充
文渊阁领阁事四十二年充蒙古源流临清纪略正总裁四月卒
谕曰大学士舒赫德老成端重练逹有为朕御极之初即膺任使宣猷中外四十余年前此平定囬城懋着劳绩嗣於西陲抚辑归顺远藩东省剿捕悖逆匪衆悉心筹画动合机宜实为国家得力大员自简任纶扉日直内庭兼综部务勤劳匪懈倚毗良深兹以
圣母孝圣宪皇后山陵大礼扈从前来至期应恭点神主襄事乃於十九日忽遘时疾即派太医院堂官诊视频加存问以冀速痊兹遽闻溘逝深为震悼即赏给陀罗被遣额驸福隆安带领侍卫十员往奠茶酒俟进京仍亲临赐奠加恩晋赠太保入祀贤良祠其任内革职降级之案概予开复伊子舒常已谕令驰驿来京治丧应得恤典该部察例具奏
御制赐酹诗曰扈跸将襄事中途忽永辞失斯佐惜矣属我命逢其中外力宣久?纶心谨司老成渐凋丧触绪总兴悲五月
上临奠祭
谕曰大学士舒赫德应得封典着加恩仍行给与谥文襄
赐祭葬如例四十四年
上制怀旧诗列入五功臣诗曰遇顺饶有智逢艰或失算究以从政久经事实明练屡罢屡复用中心惜英彦践历更老成遂掌?纶涣西师频建功然职在参赞土尔扈归顺经理实妥善六日靖临清则信资伟干爕理原未久勲伐诚可按怀旧不能忘凄然一染翰子舒常现官左都御史
永贵
永贵满洲正白旗人姓拜都父布兰泰官古北口提督世袭云骑尉自有传永贵於雍正十三年由笔帖式授户部主事乾隆四年迁本部员外郎十年迁郎中十一年三月授湖南辰沅永靖道十二年三月擢云南布政使十一月调浙江布政使十四年七月署浙江廵抚十五年十二月疏言行销浙盐之温州台州宁波等府及江南所属松江府向以地近场竈私枭滋事经督臣李卫奏明发帑交地方文武官收买场竈余塩名为帑塩嗣因武员领办较多有浙江提标松江提标黄岩镇乐清协平阳协宁海营等武职衙门经办塩务责以廵缉稽查由是商引疏消但从前立法未周致有奉行不善今条例八事一向来各武职请领帑本径赴道库支领差弁给竈收塩文武不相统属不能随时稽察恐启侵挪扣尅之弊嗣後除地方并无文职及不领帑本各营无庸置议外其温州台州所属之黄岩镇乐清协宁海营均会同该县具批由道详准给领寄贮县库给竈时营员会同塩大使移县支领据实给发仍令各县场将收发银数报塩政各衙门其帑商课程塩本外输等项亦令会同徵收起解支发一各营赴竈收塩均令会同塩大使遵照官秤收发仍按册报塩政各衙门以杜私售浮收之弊一收发塩银各营俱系副参承办仍归廵抚节制惟黄岩镇系镇臣经理应改委该镇中军办理责成镇臣督察其各处司厫廵缉收塩之弁俱令详廵抚给发委牌一办帑银塩应於岁底令各员会同盘查其黄岩县帑塩系黄岩镇中营协办宁海县长亭场帑塩系宁海营协办均令台州府会同黄岩镇盘查乐清县长林场帑塩系乐清协协办令温州府会同温州镇盘查其江浙提标中营所办责成两处提督率同宁波松江二府盘查其温州台州二府令温处道宁绍道盘查崇明场令太仓州盘查仁和场令杭州府盘查青村下砂袁浦三场令松江府盘查但有挪移亏缺将会办盘查文武各官分别参处着赔一各商请领塩引每商以四百引为率务令全纳课程方准领运完足全帑再领後塩其给发竈价非实在无力穷户不得预行借给一黄岩镇收发塩筋照江浙提标例令该镇委定弁目专司经理广为销售所卖引塩余利量给饭食公费外余归帑塩盈余项下报拨充饷有欺隐侵蚀者照侵盗钱粮例罪之一武职办塩地方有失察私塩案副参等照兼辖官议处委办备弁照专汛官议处其实力缉获私塩者按所获分别议叙一各府协营所收经费现令据实开报其廵塩兵役虚糜廪禄者逐一裁汰分别应留应革奏定章程有浮收侵扣者严参究处下部议行十六年閠五月实授浙江廵抚先是上年浙省温台等属偏灾
命照例蠲赈永贵奏以知府金洪铨专办赈务嗣因洪铨办理不善永贵奏请勒令休致总督喀尔吉善复奏洪铨玩视民瘼应革职留浙効力赎罪御史范廷楷亦以永贵狥庇洪铨劾奏
谕曰金洪铨玩赈误公非?常闒茸之员可比该抚仅请休致实属瞻徇是以朕见喀尔吉善之奏即将该知府革职留省効力而传谕切责永贵者不啻至再至三矣且永贵办理未妥之处不独金洪铨一事其筹画灾赈诸务种种张皇竭蹷第封疆重任一时难得其人且浙省现多被灾之处骤易新任反於办理赈恤之事无益若循例议以降罚使该抚与该督各存意见转无补於救灾济民是以姑从寛贷惟於其果能实力妥协办赈与否以定永贵之去留耳是年浙东各郡旱永贵先後奏入叠奉
恩谕暂弛海禁以通商贩截留本省及江苏漕粮八十万石又借拨江苏湖广福建江西米五十五万石以资赈粜并令江浙二省就近报捐俊秀收纳本色折色以补仓储十二月
谕曰浙省今年春旱成灾本重廵抚永贵竟至张皇失措茫无定见於附近之江南江西福建湖广山东等省既四处告籴不已甚至欲委员远赴奉天采买米粮且称赈粜所需必得三百万石之数方足以资接济从来办理赈务断无因一省被灾遂?竭数省之力以供其用者故朕降旨训饬乃近闻永贵在浙竟至有心讳饰将来於赈粜诸务必?多所撙节则是该抚从前并非为民总属为己其意不过欲多得米石遂可有恃无恐纵事不竟行且得藉以谢灾黎且以杜朕责防人弹封疆大臣岂宜如此存心耶然朕犹以为为百姓起见不妨姑留之以观後效今乃一变而有讳灾之意是其办赈不妥矣朕子惠元元痌瘝在抱一切政务寛严时酌其中至於赈恤灾黎每不惜加恩格外则十六年如一日此天下臣民所共知者若以永贵一人办理不善竟至灾民失所非朕勤求民瘼本怀且使各省督抚闻风效尤渐启讳灾之习所关於民主休息者甚钜实难再为寛容永贵着革职来京候旨十七年正月发往北路军营効力赎罪四月
命办理粮饷二十年十一月
上以其办理奋勉赏按察使衔署临洮道仍
命速往巴里坤办粮饷事务二十一年五月
赏副都统衔兼参赞大臣九月
命筹办西路台站是年冬厄鲁特宰桑逹什策凌等煽乱定边右副将军兆惠驻伊犁由济尔哈朗赴特讷格尔沿途剿贼二十二年二月永贵抵巴里坤具以军中状
闻
谕嘉官兵同心奋勉
赏永贵三等轻车都尉世职?
赐玉韘荷囊鼻烟壶三月偕兆惠等由额林哈毕尔罕路进剿五月领兵追贼扎那噶尔布尼玛至孟克图岭未获
上训饬之十月协办军务
命署西安廵抚未任
诏往鲁克察克办理屯田事务二十三年三月以侍郎衔留军营办事是月奏派兵三千六百在乌噜木齐辟展托克三哈喇沙尔等处垦种可收三万六百石
谕朂其亲往察勘董劝并较量收成分数酌筹来岁次第增兵垦种事宜旋奏托克三增兵四百哈喇沙尔增兵二千又奏昌吉罗克伦各增兵千五百垦种从之八月授刑部侍郎十月奏辟展等处收获较上年多六千余石除备续垦各处籽种外余谷三万五千八百余石足敷官兵口粮七月有奇仍俟次年早收小麦青稞接济
谕令悉心经画时兆惠兵抵叶尔羌需用马匹
诏永贵廵查台站前至阿克苏即留驻办理运送马粮
事务二十四年六月
命囬京九月行至库车适布政使德舒解送囬人为厄鲁特吗哈沁所戕永贵奏调率阿克苏兵搜捕
谕令与护军统领努三协殱逆党十月囬部全平命来京二十五年六月调仓塲侍郎十月疏言每岁漕艘抵通必於石坝另换剥船由五闸转运进京自大通桥下至通州通永关计四十余里从未大加挑浚河身愈高堤?愈庳雨大则冲堤溃?雨少则浅阻胶舟漕运因之迟滞虽每年岁修终无实济不如为一劳永逸计大挑一次嗣後岁修可省过半
诏如议速行十二月授左都御史二十六年正月命往哈什哈尔办事六月奏囬部三十一城阿奇木伯克请分别铸给印信又奏择伯克子弟及囬人可造就者赏戴金顶学习办事俱从之十一月授礼部尚书二十七年授镶红旗汉军都统二十八年三月疏言囬部地亩取溉沟渠有赫色勒托庸库森提斯衮等河惟赫色勒布伊提斯衮汗阿里克三处分别图巴里克河之水尚不足用请自赫色勒河东南浚渠四十余里引水入赫色勒布伊村以资灌溉又托庸河水湍急冲刷地亩派伯克等添建上石堤坝并凿山石以弱水势报
闻五月奏遣托木齐图等向霍罕额尔德尼索所占阿济北鄂斯等处地额尔德尼遵约归还
上嘉其办理妥协下部议叙加一级八月还京二十九
年六月充
经筵讲官三十年三月乌什囬人滋事
命往哈什哈尔办事八月乌什平
命驻劄乌什办事三十三年十月署伊犁将军十二月调吏部尚书三十四年十月调礼部尚书先是厄鲁特有放马兵盗哈萨克马转诬哈萨克一案办事大臣巴尔品为人朦蔽任意审断至是奏请治罪
上以永贵既查出此案情节不即参奏根?饰词缷罪殊属取巧交部严议降三级调用三十五年四月理藩院尚书增海奏凉州庄浪满洲兵丁应赔损伤马匹银两永贵误将热河官兵俸饷坐扣
诏切责仍交部严加查议五月
谕曰永贵自署理伊犁将军以来未能实心任事所办哈萨克马匹一案伊明知巴尔品被人朦蔽乃隐忍不奏经朕降旨讯问始行奏闻又凉州庄浪兵丁应赔倒马银两将并无干涉之热河官兵俸饷一并扣存亦未据声明具奏是以令伊来京自应即予革职但永贵平日尚属勤慎不至竟当废弃着加恩补授左都御史革职留任効力行走不准戴用翎顶閠五月授镶黄旗汉军都统八月授礼部尚书革职留任准用顶带不戴花翎十月署镶黄旗蒙古都统十一月充
经筵讲官三十六年五月充
国史馆副总裁三十八年正月署户部尚书四月署兵部尚书七月仍署户部十月
命紫禁城骑马四十一年正月兼署吏部事二月回礼
部办事仍署吏部四月
上廵山东旋跸在京王大臣迎
驾未候
召见而退
敕交宗人府都察院议处议上
上以宗人府议处王公等俱罚俸二年而都察院於程景伊永贵仅议降二级留任实属徇情改程景伊永贵革职留任仍议处都察院堂官十二月充
玉牒馆副总裁四十二年四月恭逢
孝圣宪皇后
山陵礼成
命永贵暂署大学士敬襄点
主大典兼署吏部尚书五月补吏部尚书七月
命在阿哥总谙逹处行走赏戴花翎九月管礼部事务四十三年二月礼部奏仪制司员外员缺主事内别无合例拟陪之员请以李漱芳题补引
见
谕曰李漱芳在给事中任内当山东逆贼王伦倡乱之初即奏称系饥民聚处滋事朕以所言如果有据则
地方官之讳灾醸乱罪难轻逭因谕大学士舒赫德於剿捕贼匪时留心体访嗣後舒赫德覆奏细查夀张等县收成俱八九分且逆贼初时抢掠各乡米豆粮食所在多有是饥民醸衅之说实系荒唐及贼党要犯就获解京命军机大臣会同九卿科道在刑部公鞫各犯并无供有因灾起事者朕集衆亲鞫复令李漱芳自向各犯询问亦无以对者是李漱芳前奏之妄衆皆晓然伊又曾奏直隶亦有饥民地方官在芦沟桥堵截不令他往而给事中范宜宾?袭其说入告因派侍郎高朴袁守侗带同李漱芳范宜宾前往良乡及黄村东坝各处并未见成羣乞食流民皆李漱芳等所目击实无人为之隐饰也是李漱芳肆行妄言悉属毫无风影而造作无稽转?为贼揑词?过更不知其是何肺肠即治以袒恶惑衆之罪亦所应得但朕从不肯因言民隐事加罪科道然李漱芳心术如此岂宜复居言路为世道人心之害范宜宾已革职发往新疆効力而李漱芳从寛以主事改用已属格外加恩且其时曾经明降谕旨中外共晓永贵岂转未闻知李漱芳现为主事已邀寛典止宜令黾勉自効以赎前愆岂宜曲为寛徇复为陞用昨永贵等奏将李漱芳充会试副提调朕以不过礼部应办之事遂行点派孰意永贵等竟以此试朕见朕前日允其所请今即请将李漱芳陞补员外郎并云无合例拟陪之员冀李漱芳之必得是永贵全不思李漱芳前此之罪由自取一味心存囘护必欲令其迁官员外之不已势必复以郎中保题郎中之不已势必复行保送御史此乃明季恶习乃永贵竟敢以此等伎俩巧为尝试其视朕为何如主乎朕披閲礼部奏摺以其事必系永贵主意及召见侍郎阿肃不待询而伊即称为永贵所误朕因永贵历任年久是以用为尚书乃伊见朕屡沛渥恩渐无忌惮惟以沽名取悦为事其居心尚可问乎永贵深负朕恩着将所有职任悉行革退并拔去花翎加恩赏给三品顶戴自备资斧前往乌什办事永贵至乌什後若不痛改前非实心任事必将伊在彼正法以示烱戒三月
诏永贵所有轻车都尉仍留其本身九月奏请乌什地方照阿克苏例设立义仓从之先是叶尔羌办事侍郎高朴勒买囬衆金珠宝石不发价值并私将玉石为阿奇木伯克色提巴勒底所控详见高朴传永贵赴叶尔羌质讯属实疏入
谕曰高朴贪婪无忌罔顾法纪实出情理之外已另降谕旨将高朴革职严审即於该处正法矣吏部尚书员缺仍着永贵补授朕於臣工功罪一秉大公至正如高朴贪黩负恩若此较伊父高恒尤甚不能念系慧贤皇贵妃之侄高斌之孙稍为矜宥也永贵原因市恩李漱芳身获重谴之人今办理此事公正可嘉复加恩擢用此诸臣所共知共见祸福惟视其人之自取朕不稍存成见於其间十月
赏戴花翎十二月授参赞大臣四十四年正月回京二
月授镶蓝旗满洲都统九月
命紫禁城骑马十月充
经筵讲官四十五年三月协办大学士五月调镶蓝旗汉军都统四十八年五月卒
谕曰协办大学士吏部尚书永贵老成端谨练逹精诚敭历中外勤劳懋着虽近觉精神稍衰尚能照常办事遽闻溘逝深为轸惜着派散秩大臣带同侍卫十员前往奠醊其任内降革罚俸处分准予开复?
赐祭葬如例谥文勤子伊江阿袭职现官副都统衔叶
尔羌领队大臣
钦定八旗通志卷一百六十二
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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