钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百五十九
人物志三十九
大臣传二十五【满洲正白旗四 迈图 郎坦阿密逹 硕岱 伊巴罕 逹哈塔 玛尔汉 觉罗舒恕 费扬古 桑格】迈图
迈图满洲正白旗人姓佟佳父乌进世居哈逹
国初来归任典仪迈图初任二等侍卫顺治五年从征山东破贼首蒋静刚於锯齿山岩十五年随信郡王多尼征明桂王朱由榔至贵州连破其将李成蛟於凉水井李定国於双河口定国走鲁噶立寨以拒复击破之康熙十三年逆藩耿精忠叛迈图随康亲王杰书征之授营总十四年大军自仙居趋黄岩至半山岭伪都督刘秉仁纠衆万余来拒迈图偕副都统吉勒塔布等奋击斩贼二千余十五年克建阳县关厢败伪总兵王姓三千余衆十六年正月海逆郑锦伪总督赵得胜伪将军何佑等拥衆四万据兴化於城西北太平山屯营二十六伏贼万余於白茅山为援迈图随宁海将军拉哈逹先攻其伏贼败追至太平山尽破其营斩得胜於阵复兴化佑退据泉州二月进击拔之贼败遁十七年随平南将军赉塔击郑逆伪将军刘国轩吴淑等於蜈蚣山破其营七复长泰县二十五年正月授正白旗蒙古副都统兼佐领五月叙功授云骑尉二十九年六月署前锋统领随裕亲王福全剿厄鲁特噶尔丹於乌阑布通阵殁部议给祭葬如例
特命加祭一次諡忠毅子玛喇袭云骑尉三十年追叙迈
图功加世职为三等轻车都尉
郎坦
郎坦满洲正白旗人姓瓜勒佳内大臣武拜之子也年十四任三等侍卫
世祖章皇帝顺治六年迁二等侍卫随端重亲王博洛征叛镇姜镶师次浑源州城围之贼渡濠来犯郎坦射其酋贯心而殪遂败贼衆师还擢一等侍卫八年以武拜附和内大臣洛什博尔辉等造言构衅获罪并革郎坦任九年
恩授三等侍卫寻复一等侍卫
圣祖仁皇帝康熙二年代父管佐领迁护军参领随定西将军图海征流贼李来亨等於湖广茅麓山同护军参领叶楚赫深入贼巢擒伪官十一人四年袭父一等子爵仍任一等侍卫十二年京城有邪教陈三道等设坛惑衆郎坦率诸侍卫逮系之十三年奉
命行边捕获逃盗张飞腿等於板城十九年擢正白旗蒙古副都统明年调本旗满洲副都统二十一年八月
上以俄罗斯屡扰黑龙江边境久据雅克萨地
命郎坦同副都统朋春率兵沿黑龙江行猎觇雅克萨情形相度水陆往来远近十二月疏言俄罗斯久据雅克萨恃有木城若发兵三千擕红衣礮二十具即可攻取陆行自兴安岭以往虽无险山而林木丛杂途径仄隘冬雪之时沙结坚氷夏日遇雨泥深淤阻惟轻装可行水程自雅克萨还至爱滹城於黑龙江顺流行船仅须半月观两岸悉可纤挽若逆流行船约须三月视从陆倍期於运粮饟军器辎重为便现有大船四十小船二十六宜增造小船五十余奏入
诏宁古塔将军巴海等造船备礮择要地驻守暂缓进兵二十二年二月擢郎坦前锋统领九月
命往会黑龙江将军萨布素酌议驻兵额素哩事宜还奏额素哩今年七月即经霜雪来年宜乘春和时以宁古塔诸处兵分为三班更番往驻
上以更番戍守非久长策不允行二十三年甄别八旗管兵官员之弗胜任者罢郎坦前锋统领以子爵随旗行走二十四年正月都统朋春同台湾投诚左都督何佑率兵征雅克萨副都统班逹尔沙护军统领佟宝为参赞郎坦以副都统衔随征师既行
上遣侍卫往
谕朋春曰朕以仁治天下素不嗜杀尔其严谕将士毋违朕旨以我兵马精强器械坚利俄罗斯势不能敌必献地归诚尔时勿杀一人俾还故土宣朕柔远至意五月师薄雅克萨城朋春班逹尔沙等军其城南何佑等集战船於城东南潜进红衣礟於城北与副都统温岱等将夹攻之先积柴城下为焚城状其城长额里克舍乞降郎坦宣
恩谕宥其罪额里克舍稽颡谢引六百余人徙去其愿来内附者巴什里等四十五人挈妻子及前此被掠之索伦逹呼尔户口百余俱随大将军还奉
诏安挿内地毁其木城郎坦与议政王大臣等会议镇守事宜议於墨尔根筑城驻兵是年冬俄罗斯复据雅克萨筑城明年二月
命同班达尔沙擕礮率藤牌兵百往会黑龙江将军萨布
素进征旋奉
诏以郎坦谙悉地形即令参赞军务六月师薄其城凿壕筑垒四面列围贼出拒阻击败之斩额里克舍寻以俄罗斯察罕汗遣使诣
阙谢罪请释雅克萨围
上命以别遣使来议地界
诏释围退驻查克丹待之寻还驻宁古塔明年擢郎坦正白旗蒙古都统二十八年俄罗斯议界使人费耀多罗等至尼布楚
上遣领侍卫内大臣索额图等同郎坦往议以格尔必齐河及额尔固讷河为界毁雅克萨城令其人徙去是年调正白旗满洲都统二十九年古北口外突聚羣盗刦掠屯庄郎坦奉
命偕侍卫赫济尔亨等督石匣城古北口官兵捕剿出喜峯口追及之龙须门盗以鸟枪抗御逃据山顶掷石拒阻伤害緑旗兵三人从役一人赫济尔亨率兵发矢殪十余盗复分兵山坡绕後截击斩四十余盗无一脱者郎坦还奏羣盗逞凶伤害兵丁侍卫及衆官兵奋勇击斩状下部议恤赏纪録有差三十一年正月
上以噶尔丹肆掠喀尔喀逼我边境授郎坦安北将军驻防大同二月疏请出边驻喀喇穆伦以侦贼情申严边备
诏暂驻归化城七月
命同副都统硕鼐参领素丹等勘閲宁夏延绥西宁沿边
进兵道路以
闻三十一年擢领侍卫内大臣兼火器营总管列议政大臣三十二年授昭武将军率兵驻甘州八月擒获哈密回人之输税厄鲁特者讯知噶尔丹所在请於来春率兵进剿疏下王大臣等议以噶尔丹已遣使乞宥罪止之三十三年三月
上以宁夏近贺兰山为边隘要地
谕郎坦率兵移驻於甘肃提督孙思克分侦噶尔丹及其侄策旺喇布坦构衅事遇有边警会啇御剿七月
上闻噶尔丹将逼图拉
谕郎坦熟练边情移兵图拉御剿寻以图拉无警还京仍任领侍卫内大臣预议政三十四年五月
命往盛京察视边隘至八虎口疾剧
遣太医往视六月卒年六十有二榇至通州
遣侍卫四人奠茶酒
赐祭葬如例子拉忻袭爵
阿密达
阿密逹满洲正白旗人姓他塔喇顺治四年授三等侍卫洊迁至一等侍卫兼佐领九年迁护军参领十四年擢正白旗满洲副都统康熙八年迁护军统领十年擢领侍卫内大臣明年列议政大臣十三年三月襄阳总兵杨来嘉附逆藩吴三桂据谷城叛河北总兵蔡禄初与来嘉并为海贼郑成功禆将成功死先後率衆来降并授左都督擢任总兵至是聨结谋叛蔡禄造鸟枪购驘马令兵丁以捕鱼为名演习披甲适奉使侍卫观宝侦得其状以奏
圣祖仁皇帝命阿密逹率护军参领八员每佐领下护军一名驰赴怀庆察视阿密逹至禄不出迎集礮手以拒阿密逹直入其廨擒蔡禄及其家口以奏
上手勅谕之曰尔行未踰旬克济厥事以遏乱萌朕心深为嘉悦但人命至重须研审得实方可正法毋得株连无辜至所俘人口散给士卒宜重赏被伤者以示鼓励
阿密逹遵
旨鞫讯得蔡禄与杨来嘉遣人往来潜谋投顺吴逆且与子侄家人私议若大兵来怀庆闭城以拒突围往据太行山情状奏
闻
命将蔡禄及子侄同谋者俱正法时耿精忠亦叛上虑江宁兵单拨满洲兵千人驻守以阿密逹总统授为
扬威将军五月
命以所统兵习水战九月授简亲王喇布扬威大将军驻江宁以阿密达为参赞十一月陕西提督王辅臣叛
命阿密逹率兵赴西安明年正月仍授扬威将军印以副都统鄂克济哈觉罗夸岱参赞军务率所部兵及西安驻防兵之半赴兰州剿御大将军贝勒洞鄂以西安兵单奏留阿密逹驻守
上以兰州关系紧要仍
谕遵前旨行二月王辅臣据平凉兰州诸路皆陷贼洞鄂自率兵赴秦州奏令阿密达剿平凉贼未至闻贼据泾州分兵遣鄂克济哈剿击斩伪总兵卫民誉获马匹器械复其城五月复遣兵败贼於宁州之东山斩馘八百余复宁州并得
旨嘉奨先是阿密达与平凉贼战失利退驻泾州至是闻洞鄂与总兵孙思克等复秦州疏言逆贼王辅臣悉鋭集平凉令秦州遁回之贼又至庆阳羣盗依山结垒与为声援臣以孤军前进恐未易奏功乞
敕大将军洞鄂酌量留兵驻守秦州余兵尽会平凉并命提督陈福及鄂尔多斯兵急取定边固原以遏贼庆阳之援臣率兵出白水由平凉东面进取庶易为力
上曰兵贵神速机不可失平凉逆贼闻大兵克取秦州正在惊扰我兵宜乘胜长驱攻取平凉将军阿密达逗遛不前殊属非宜前已增调太原兵近总督周有德又运送红衣礮尔等当速取平凉八月洞鄂兵亦至平凉
命阿密逹参赞军务速行进攻是月分兵三队进剿击败贼兵万余追奔至城外贼据山险拒守会总兵孙思克由西路入与大兵合剿屡败贼衆十二月阿密达偕孙思克等分兵赴城西掘壕守护以防贼逸伪总兵蔡元纠衆四千由山梁擕火器来犯我军击败之克取山梁擒斩甚多十五年二月
上以贝勒洞鄂等屯兵日久未能灭贼
命大学士图海代为大将军阿密达与洞鄂等并任参赞五月我兵分两翼由虎山墩进攻阿密达与孙思克督兵大败贼衆斩伪总兵二六月王辅臣降平凉平十七年二月图海请三路进兵分剿叛附吴逆诸贼阿密达偕副都统觉和托四川总督周有德等率兵至秦岭与贼战斩馘三百抚定诸贼巢寻
命赴湖南安亲王岳乐军营协剿逆孽吴世璠十八年九
月大兵克武冈州
谕阿密逹与安亲王酌议军营留兵事宜十一月奏言军营满洲兵每佐领酌留十二人防守其每佐领八人前锋二百人护军每佐领三人骁骑并汉军每佐领五人俱遣还
上命阿密达率之回京十九年十月授正白旗蒙古都统
二十一年七月以三逆平定
特遣大臣颁赏厄鲁特喀尔喀诸部阿密逹预焉二十二年三月兵部议阿密达在平凉攻战时我兵退回不能禁阻应尽革职任
上曰阿密逹为人颇优且多劳绩其令降五级从寛留都统任二十六年八月调本旗满洲都统二十八年十月复授领侍卫内大臣二十九年六月噶尔丹与喀尔喀构衅侵我外藩蒙古乌珠穆沁界
上命阿密达往领副都统噶尔玛等所辖弁兵侦探贼情具奏七月以裕亲王福全为抚远大将军阿密逹与公苏努等为参赞是月抵冈阿与喀尔玛军合复会尚书阿喇尼军於葫芦谷尔河以噶尔丹所在入奏
上以噶尔丹退回二宿之地似欲潜遁
命阿密逹速选精壮马兵率之前往便宜行事时济隆胡土克图使人至军营阿密逹遣郎中哈尔吉布等与偕至噶尔丹所未几噶尔丹亦遣尊多伊格苏尔为使具述所以入汛为索喀尔喀讐人弗敢秋毫侵犯阿密逹以
闻且奏贼衆内逼状遂与苏努会合裕亲王军分大军为三苏努等率左右两翼阿密逹与王等统中军以进八月朔至乌兰布通噶尔丹依山列阵卧骆驼於林外拒河以守我左翼兵由山腰冲入大军临之大败其衆会日暮收兵次日剿殪余寇贼坚壁据险遣使矢誓请和寻自锡喇穆棱河载水横渡大碛山夜遁去十一月师回部议王大臣调度乖方既经战胜不能乘机剿灭贼败又不即追杀以致穷寇遁走贻误军机又未经请
旨擅率大军内徙福全应革王爵阿密逹与苏努等皆革
职
上念我军已击败厄鲁特王大臣槩从寛免革爵职阿密达降四级留任三十一年二月以年老乞休
允之三十五年二月
上亲征噶尔丹阿密逹奏请随征与康亲王杰书管理镶
蓝旗营务五月
驾至克噜伦河复奏请効力隶左翼大军寻拣选精鋭追剿噶尔丹以阿密达暂充将军率留後之满洲兵及緑营步兵赴克勒和硕既至
命兼辖留驻兵寻以撤兵回京四十八年五月卒
硕岱【子海绶】
硕岱满洲正白旗人姓喜塔腊先世居尼雅满山有昂郭都哩巴顔者当
太祖高皇帝时来归硕岱其五世孙也
世祖章皇帝顺治六年以二等侍卫兼参领随睿亲王多尔衮讨大同叛镇姜镶复浑源州九年三月
上幸南苑硕岱与一等伯巴什泰及蒙古侍卫素尼并从素尼猝拔刀杀巴什泰硕岱即举所执长枪击素尼立仆擒之置诸法
上嘉其勇敢予骑都尉兼一云骑尉世职十三年授护军参领十五年随征南将军卓卜特由广西征贵州时明桂王朱由榔之将李定国李成蛟等分据黔西要隘硕岱率兵渡盘江击败成蛟於凉水井复击败定国於双河口十六年大军取云南追剿定国至腾越硕岱遇伏於磨盘山力战克捷十八年山东土贼于七据栖霞县之岠嵎山作乱硕岱随靖东将军济什哈往剿斩获贼党无算于七窜入海
圣祖仁皇帝康六年擢前锋统领十二年冬逆藩吴三
桂反
上以荆州地当冲要
命硕岱领前锋兵先诸军进发固守荆州俟诸军继至再进据常德以遏贼势十三年正月硕岱至荆州二月贼陷常德及澧州犯宜昌时顺承郡王勒尔锦统大军至硕岱奉
诏参赞军务同护军统领额斯泰等援宜昌击郤贼将刘
之复陶继智等十四年十二月
谕责顺承郡王驻荆州久未能恢复湖南郡邑罢硕岱参赞十六年安亲王岳乐自江西进围长沙硕岱随征南将军穆占都统宜里布等移兵助攻取道岳州韶冈河遇贼艘四十余运粮至击败之进围长沙数月贼负固不下
诏穆占移师规取衡州硕岱随穆占征茶陵贼弃城遁攸县硕岱同宜里布率兵追剿贼据河岸拒战我兵奋击贼溃奔遂复攸县十七年随穆占恢复郴州永兴桂阳兴宁还驻郴州贼将马宝胡国柱等犯永兴硕岱率兵往援战失利都统宜里布护军统领哈克三殁於阵副都统托岱宜思孝等还郴州硕岱弃营入永兴城穆占奏劾之
诏免逮系令立功赎罪时贼势猖獗屡逼犯永兴硕岱同前锋统领萨克察等婴城固守逾三月吴三桂死贼乃遁去十八年大军复宝庆武冈撤八旗兵三之一还京硕岱同内大臣阿密逹等率以行既至京追议永兴战败罪罢任革世职二十九年起为正白旗满洲副都统三十年随定北将军瓦岱征噶尔丹至克鲁伦河侦贼衆远去旋师三十四年十月同都统噶尔玛率兵驻大同三十五年正月
上亲征噶尔丹统师出中路以抚远大将军费扬古出西路费扬古请选大同所驻护军二百八十人为前锋
诏以硕岱署前锋统领率之往四月
上统师击噶尔丹於克噜伦河噶尔丹闻风惊遁时硕岱
与费扬古并在图拉
上度贼必遁往西路先传
谕费扬古邀贼费扬古侦贼至特埒尔济口令硕岱率前锋挑战且战且郤诱至昭莫多合兵奋击斩获无算噶尔丹引数骑远窜师旋擢硕岱内大臣叙功予云骑尉世职
上念其劳绩素着
命复前所革世职晋为三等轻车都尉五十一年卒年八
十有四
赐祭葬如例以其第三子纳丹珠袭职第四子海绶於雍正七年以护军校随大将军傅尔丹征凖噶尔九年击贼於和通呼尔哈诺尔力战阵亡议恤予云骑尉世职子沙通阿袭
伊巴罕
伊巴罕满洲正白旗人姓格济勒世居雅兰其伯父舒球於天聪八年随副都统萨木什喀巴奇兰征黑龙江有功予骑都尉世职卒无子以伊巴罕袭伊巴罕初授三等侍卫旋任刑部郎中兼佐领顺治七年九月三遇
恩诏晋世职至二等轻车都尉十八年署参领随定西将军爱星阿征明桂王朱由榔至缅甸缅人执由榔以献康十四年任护军参领随定南将军希尔根讨逆藩耿精忠至江西伪都督易天锡据建昌府城伊巴罕率兵进攻大败贼既而抚州贼悉趋援建昌伊巴罕奋战郤贼复击败伪将军卲连登伪总兵李荗珠等拒战贼衆寻与护军统领桑额攻复新昌县擒斩伪总兵朱一典及贼党无算十五年擢正白旗蒙古副都统随安亲王岳乐讨逆藩吴三桂击败其伪将军夏国相等复萍乡县十八年随征南将军穆占讨三桂孙世璠自衡州进征武冈贼将吴国贵以二万衆据枫木岭拒战伊巴罕率本旗兵奋击大破之十九年擢前锋统领二十二年迁
盛京将军二十四年
召还仍授前锋统领二十五年叙前随征江西湖广军功晋世职为一等轻车都尉兼一云骑尉後以年老乞休寻卒子苏完住改袭三等轻车都尉逹哈塔
达哈塔满洲正白旗人姓佟佳
世祖章皇帝顺治九年繙译进士分内院学习十三年授
国史院侍读
圣祖仁皇帝康熙三年迁宏文院侍读学士九年十月定内阁翰林院官制令以内阁撰文中书舍人兼太常寺卿十年正月改翰林院侍读学士十二年十月迁太仆寺卿十四年洊迁太常寺卿通政使司通政使都察院左副都御史十六年五月授兵部督捕左侍郎十八年三月京察论才力不及降调十月左都御史魏象枢疏荐逹哈塔清谨自守四壁萧然人有醇朴之风行无奔竞之习疏下部议候四品卿録用二十二年九月补通政使司左通政十月仍授兵部督捕左侍郎二十三年八月
谕之曰朕以尔素有操守简任侍郎近见督捕事务尚多弊端旗下人不无怨言若但守己亷洁而凡事不能肃清究竟何益嗣後尔当严率属员勉力厘剔以副委任之意九月调吏部左侍郎管右侍郎事十二月擢左都御史二十四年四月九卿以靖海将军施琅奏定沿海各港门出洋船数人数及闽海关监督伍什巴奏给贸易捕鱼各船照票增设抽税衙署等事分晰议入
命逹哈塔往福建会同施琅定议还奏海禁既开应听啇贾贸易小民捕鱼勿限人数船数无篷桅船仍令地方官验放有篷桅船由监督烙号给票徵税其营船按汛防守不许越界擕货厦门南台各设抽税衙署并分拨哨船於沿海要口二十余处巡行察验九月擢吏部尚书二十六年三月监修赋役全书先是户部以旧刋赋役全书所载钱粮尾数在?忽秒撮以下者繁冗易滋弊窦请增入毫勺内重编简明新书给事中杨周宪言其名为简明实滋纷扰下廷臣详酌既定议
召询九卿科道意见同否达哈塔奏钱粮事臣不能洞悉今仍存?以上之数但删忽以下之数综计所删银仅数千两而档册简明易核臣等故同一议
上曰朕原不惜删去些微钱粮但论有益於民否耳尚书李之芳给事中任辰旦御史钱珏相继奏档册简明吏胥不得作弊实有益於民遂以刑部侍郎苏赫副都御史胡昇猷光禄寺卿龚佳育会同户部监造至是达哈塔奉
命同尚书王日藻监修四月以雨泽愆期
诏同大学士勒德洪余国柱等清理刑部狱囚时尚书汤斌少詹事耿介等为皇太子允礽讲官逹哈塔奉
命与汤斌耿介并辅导皇太子六月以讲书失仪三人俱
罚俸逹哈塔奏言臣奉
命辅导东宫诚欲竭力自効恪供厥职奈赋性愚拙动辄愆仪数日之内负罪实多以汤斌耿介尚不能当辅导之任况庸陋如臣敢不亟请罢斥下部察议以辅导东宫为日未久遽自请罢规避图安应革职得
旨寛免是月正白旗骁骑校阿齐尼叩
阍控诉本旗都统马哈达与原任征南大将军赉塔之
子侉色孙福保等朋谋诬陷事
上命达哈塔鞫讯
谕之曰马哈达系尔族侄侉色亦尔亲戚尔素称鲠直自能秉公审断七月奏阿齐尼初以家丁珲齐作满洲告马哈逹准令披甲嗣为佐领福保举首珲齐系汉人不应披甲马哈逹据词牒部阿齐尼怀恨控告
上以所奏含糊令再审复得珲齐实系满洲马哈逹偏听福保诬坐阿齐尼诳与披甲状请革马哈逹福保职并以前审未得实情自请议处吏部议达哈塔徇庇马哈逹福保应革职
诏从寛改为降五级留任八月卒於官年五十有五
玛尔汉
玛尔汉满洲正白旗人姓兆佳由顺治十一年繙译举人授工部七品笔帖式累迁内阁侍读刑部员外郎
圣祖仁皇帝康熙十三年陕西提督王辅臣叛应逆藩吴
三桂
上命扬威将军阿密达自江宁移师往讨玛尔汉随征署骁骑参领十四年四月同副都统鄂克济哈穆舒珲等由泾州进剿连破贼寨斩级数百复宁州城十五年六月抚远大将军图海统兵围平凉王辅臣降玛尔汉还京十二月图海请调凉州宁夏固原诸镇兵进定兴安汉中
上命副都统乌丹同玛尔汉赴诸镇经理征调事并询商缓急机宜甘肃提督张勇言兴安汉中山峻路险运饟维艰宜暂缓进征
上是其言令图海驻守凤翔泰州诸要隘分兵遣助湖广
大军
命玛尔汉随征南将军穆占规复湖南十七年授监察御史仍留军营十九年穆占进征贵州二十年进征云南玛尔汉俱随征得功牌十有二嗣追论湖南诸将弗力援永兴致将士损伤罪玛尔汉抵销功牌九二十二年
命巡视河东塩务会御史许承宣罗秉伦先後劾奏前任山西巡抚图克善勒令平阳府所属十三州县增报塩丁加课累民事下巡抚穆尔赛会同玛尔汉确核遂覆奏虚报一万七千余丁应豁免此後课银一万五百四十余两得
旨允行二十五年以审理归化城都统固穆德罪案不实降三级调用二十六年补理藩院司务寻迁户部郎中三十三年四月迁翰林院侍讲学士七月擢兵部侍郎三十五年
上亲统大军由中路征噶尔丹
命玛尔汉经理驿站驻劄土木遇西路军营奏报本章递
送
御营是年八月以解送军营马匹在蒙古地方牧养玛尔汉不遣蒙古司员监视致痩毙者多部议革职
命从寛留任三十八年六月擢都察院左都御史十月迁
兵部尚书寻充
经筵讲官兼议政大臣四十三年三月
上谕八旗都统曰闻京城就食之民近自河间远自山东已於五城给食恐尚未徧及着八旗各於本旗城外分三处煮粥????家计殷实家人衆多之大臣监散凡就赈之民病则医治殁则棺歛给粥时各清晰识认务使周徧於是玛尔汉同内大臣佟国维明珠阿密达等并奉
命监赈四十六年调吏部尚书四十八年正月以老疾乞
休
允之五十七年十二月卒年八十有五遗疏上得旨玛尔汉宣力年久素着勤劳前以衰老乞休冀其善加颐养准予解任兹闻溘逝深为悯恻下所司议恤
遣内大臣侍卫往奠
赐祭葬如例
世宗宪皇帝雍正八年六月
谕阁臣曰原任吏部尚书玛尔汉为人谨慎小心老成忠厚在
圣祖仁皇帝时宣力多年完名引退中外皆称为善人着加增太子太傅赐祭一次以示朕眷念耆旧之意是年
八月
诏建贤良祠以大学士图海都统赉塔尚书顾八代等与
玛尔汉并入祀
今上乾隆九年
诏九卿核议已祀贤良诸臣之应追諡者列奏
赐玛尔汉諡曰?勤
觉罗舒恕
觉罗舒恕满洲正白旗人武功郡王礼敦之三世孙也顺治十二年任侍卫由三等洊陞一等
圣祖仁皇帝康八年六月授兵部督捕侍郎十年三月迁吏部侍郎十三年三月逆藩吴三桂陷湖南
命内大臣希尔根为定南将军帅师之江西以舒恕参赞
军务寻署前锋统领六月
谕希尔根於每佐领下拨骁骑三名付舒恕剿贼时闽逆耿精忠遣贼犯江西陷抚州九月舒恕随希尔根进剿击败逼城立营之贼贼自城中出拒又自建昌路率衆来犯连击败之贼寻弃抚州奔窜舒恕督兵追杀数十里十二月击败屯据东乡县界贼衆十四年三月贼复犯抚州舒恕督参领迈兰协领绰勒们等迎剿败之七里冈追杀三十余里时建昌已恢复余贼尚据新城县五月舒恕偕都统觉罗霍特督兵克复县城擒伪游击许定国又偕总兵许贞败贼於宜黄复宜黄崇仁乐安三县未几广东告急
上命舒恕率兵赴援十月授镇南将军时叛镇马雄偕吴逆伪将王宏勲纠衆犯高州势猖甚舒恕击之失利退驻肇庆十五年二月平南王尚可喜病笃其子之信通贼倡兵作乱舒恕退回赣州简亲王喇布以
闻
诏舒恕坚守南安梅岭以保固江西十六年三月谕曰今大兵分路进征逆贼不暇窥赣其改授副都统莽依图为定南将军率兵赴粤侍郎舒恕量留甲兵同巡抚佟国桢镇守赣州舒恕寻遣知县郭毓秀招降伪官刘定邦即令持扎招抚伪总兵关世荣伪副将周先德等别遣游击陈廷玉招抚伪总兵张辉伪副将邓瑞等复遣都司廖正英招抚伪总兵王受之合计降兵数万先後疏
闻六月授南安将军七月简亲王以吴逆聚寇宜章将窥
南韶入奏
诏莽依图迅赴韶州舒恕率兵守南安南雄为之声援舒恕寻遣副都统赫呼布率兵赴韶州十七年二月将军额楚疏报总督金光祖浔州失利
谕舒恕迅赴南雄镇守兼顾韶州四月将军穆占疏言郴州桂阳新复幅员辽濶贼来无兵可御请
敕舒恕移驻防守时尚之信已反正亦以宜章地方紧要
请令舒恕驻守
诏舒恕具南雄韶州情状以闻舒恕疏言南韶为湖南江西广东三省接壤要地不可轻离十二月莽依图疏报梧州危急
谕曰南雄韶州已为内地舒恕其率所属兵迅赴梧州十八年四月即军前授都察院左都御史六月逆贼吴世综纠衆犯南宁城中食尽旦夕且陷额楚等引前锋兵击败西山贼衆舒恕同莽依图督衆兵进豫遣左翼兵潜出山後截贼归路尽殱之世琮负重伤以数十骑遁南宁围解十月舒恕以病剧乞回肇庆调理
诏回京既
召对
谕大学士等曰朕以舒恕病剧必实故召还京师昨见之神色如故絶无病状舒恕前在高州败回肇庆复自广东退奔不据韶州南雄诸要地竟还赣州致江西全省震动又以巡抚金儁之言尽泄於尚之信又不欲将军傅宏烈进兵恐吓阻挠舒恕身为将军负如许重罪不思戮力自赎诈称病剧肆行欺罔着羁候宗人府俟旋师之日严察议奏十九年七月裕亲王福全等覆讯以舒恕身为将军诈称患病不行奏明私以印信
敕书交将军莽依图罪一又前进取高州至电白为贼所败罪二又自广州败出不据韶州南雄诸要处以遏贼势乃退归赣州致江西全省震动罪三又因巡抚金儁之言已知尚之信逆谋乃不行密奏反疑金儁之言为吴逆离间计遣人潜告尚之信云以安其心办理错谬罪四又阻挠傅宏烈进兵罪五应革职任籍没家产得
旨革职免籍没三十四年二月授镶黄旗满洲副都统六月出任山西右卫左翼护军统领七月授宁夏将军时
上以噶尔丹欲掠墨尔根济农
谕安北将军费扬古加意防备费扬古自请率兵防阿尔察图苏穆哈逹地以舒恕率兵一千五百名往驻归化城北额埒苏台地十一月授费扬古抚远大将军以舒恕同都统伊哷慎等参赞三十五年正月
上亲征噶尔丹由独石口出中路授舒恕扬威将军率右卫兵随费扬古出西路五月费扬古击败噶尔丹於昭莫多舒恕率右卫兵还驻纳喇特六月奉
诏回归化城筹办凯旋军粮八月疏请仍赴喀喇穆伦费
扬古军前十一月
上驻跸栋斯拉
召费扬古议军务以舒恕暂署大将军事三十六年闰三
月
诏费扬古移师郭多里巴勒噶逊舒恕仍以扬威将军留驻喀喇穆伦屡收纳降人遣送入京并侦奏噶尔丹困窘状五月费扬古疏报噶尔丹窜死
诏叙功予舒恕云骑尉世职
召还京三十七年二月擢正蓝旗满洲都统四十年十二月以病乞休致仕四十二年五月卒年六十有五
赐祭葬如例子延夀袭云骑尉由侍卫洊擢归化城副都
统右卫将军
费扬古
费扬古满洲正白旗人姓栋鄂内大臣鄂硕之子也
世祖章皇帝顺治十五年袭父三等伯爵
圣祖仁皇帝康熙十三年随安亲王岳乐率兵赴江西讨逆藩吴三桂委署营总时贼将黄乃忠纠贼万余自长沙犯袁州费扬古与副都统沃赫总兵赵应奎等击败之擒伪官童圣功复万载县城十五年击走贼将夏国相於萍乡毁寨十二进围长沙屡战皆捷十八年败贼将吴国贵於武冈凯旋纪功擢领侍卫内大臣兼火器营总管列议政大臣二十八年
命颁赉喀尔喀左翼土谢图汉二十九年
上以噶尔丹刦掠喀尔喀又数扰我边境授裕亲王福全抚远大将军费扬古往科尔沁调兵随征参赞军事是年八月击败噶尔丹於乌兰布通三十二年
命费扬古为安北将军驻归化城三十三年五月噶尔丹使人至归化城言欲入贡费扬古侦其踵至者男妇凡二千人遣兵迎问且止之驰疏请
旨
上知噶尔丹阳为修好潜蓄窥探意
命侍郎满丕谕责其使遣之还七月
上闻噶尔丹将逼图拉
诏费扬古同右卫将军希佛率兵往御希佛请益兵上责希佛遇事疑沮令弗偕往
谕大学士等曰费扬古勲旧大臣今驻防归化城军民皆心服於此事无不能办也寻以图拉无警虑噶尔丹将
趋归化城
诏费扬古旋师三十四年七月噶尔丹至塔密尔费扬古率兵往御噶尔丹由图拉河西窜去十月授右卫将军仍兼管归化城将军事十一月疏言闻噶尔丹据巴顔乌兰距归化城约二千里宜集兵运粮於来年二月往剿
诏授为抚远大将军
召入觐受
方略三十五年二月以黑龙江将军萨布素率兵出东路命费扬古集兵归化城出西路振武将军孙思克率甘肃兵西安将军博霁率陕西兵会期并进
上亲统大军出中路四月费扬古至察罕和硕噶尔丹驱贼衆趍克噜伦河东路兵未至科图而
上已由科图进次什巴尔台近压贼境五月三日费扬古师至图拉疏言西路有草之地为贼所焚我军每迂道秣马又遇雨粮运迟滞师行七十余日人困马疲乞
上缓军以待会噶尔丹望见
御营於克鲁伦河大惊奔窜
上密谕费扬古邀击
亲督大军蹑追至拖诺山
驻跸费扬古闻噶尔丹遁归特哷勒济遂遣前锋统领硕岱副都统阿南达阿廸等率兵先往挑战且战且郤诱至昭莫多复分兵三队东则满洲汉军及察哈尔兵倚山列阵西则右卫大同及喀尔喀兵沿河列阵而使将军孙思克率緑旗兵居中并遵
上方略令官兵皆步战俟贼势披靡乃上马冲击时噶尔丹率衆几万人我军分队迎战自未至酉斩级二千余贼皆溃奔乘夜追逐三十余里生擒数百人获马驼牛羊庐帐器械无算噶尔丹引数骑远窜费扬古令阿南达齎疏驰报
御营
召询其详阿南达奏曰噶尔丹闻
上亲征心胆俱裂且不虞我兵絶其去路突然交战擒斩过半伤毙山谷者相枕藉噶尔丹之妻亦受戮其部衆来降者又二千余人费扬古恐语涉矜张故疏内约略言之
上乃班师留费扬古驻守科图七月奉
诏由科图移驻喀尔喀郡王善巴游牧地甫至噶尔丹潜使台吉丹济拉率千五百人来掠喀尔喀牲畜糗粮费扬古遣副都统祖良璧御郤之追击至翁锦贼败遁费扬古寻以马瘦移军喀喇穆伦会噶尔丹使其宰桑格类固英等来请纳欵
上再幸塞外
驻跸栋斯拉
命费扬古驰赴黄河西界
行在入对
谕及昭莫多之战势如破竹实为可嘉费扬古奏曰军中
机务皆遵
上密谕以冀成功西路官兵闻
圣驾先临克噜伦河无不踊跃奋勉噶尔丹之败衂皆睿谟神武震以军威追之穷蹙所致臣不能生擒以献罪
也
上曰观来降台吉等及格类固英之言噶尔丹穷蹙是实朕意不忍悉加屠戮欲招降其衆抚而活之费扬古奏
曰
圣意实非臣等愚昧所能测真
天地好生之仁也翼日
赐御佩櫜鞬弓矢遣还军营三十六年正月阿南达自肃州奏报哈密囘人擒献噶尔丹之子塞卜腾巴尔珠尔等
上以其疏录示费扬古
赐胙肉鹿尾关东鱼等物
谕曰时当上元令节衆蒙古及投诚厄鲁特齐集畅春园适阿南达疏至衆皆喜悦尔独居边塞不得在朕左右殊深轸念故以阿南达疏示知并赐物问尔无恙即如与尔相见也二月
上幸宁夏
诏费扬古密筹进剿噶尔丹费扬古疏请罢大将军任随
领兵将军出征
上不允所请令便宜调遣兵马以行
上由黄河西岸
驻跸达拉布隆
颁赐上驷院马五十骆驼十费扬古进次萨奇尔巴勒哈逊时厄鲁特部衆降者相继丹济拉亦遣人纳欵言噶尔丹已死欲擕骸骨及其子女并率三百户来归费扬古以
闻
上回銮留费扬古驻师察罕诺尔以待丹济拉六月丹济
拉至哈密费扬古有疾
诏昭武将军马思喀代统其兵费扬古还京仍任领侍卫内大臣晋封一等公费扬古以噶尔丹虽死非系生擒疏辞封爵得
旨宜遵成命毋固辞
谕大学士等曰塞外情形不可臆度必身历其境乃有确见昔朕欲亲征噶尔丹衆皆不欲惟费扬古密抒谋略与朕意合遂悉以西路官兵令其统领进剿道路辽远兼乏水草乃全无顾虑直抵昭莫多奋扬军威俾奸狡积寇挫衂大败累年以来统兵诸将未有能过之者又
谕曰朕屡出征知为将甚难固不可急亦不可缓费扬古惟相机调遣缓急合宜是以济事四十年六月
上幸索约勒济费扬古扈从中途疾作
上停跸一日
亲往视疾
赐御帐蟒縀鞍马等物银五千两
遣内大臣侍卫等护送还家寻卒
赐祭葬如典礼諡襄壮以其子辰泰袭一等侯兼一云骑
尉
世宗宪皇帝雍正十年入祀贤良祠
桑格
桑格满洲正白旗人姓喜塔腊户部侍郎库礼之子库礼以军功得骑都尉世职又以考满及遇
恩诏晋一等轻车都尉加一云骑尉长子尧泰袭旋卒停袭顺治十七年更定袭例库礼之一等轻车都尉加一云骑尉应世袭桑格由三等侍卫袭父职
圣祖仁皇帝康熙六年以桑格善射擢一等侍卫十年五月授护军统领十三年三月逆藩耿精忠叛应吴三桂
上命定南将军希尔根帅兵赴江西以桑格参赞军务八
月奉
谕曰江右为粤东咽喉江浙唇齿所关綦重今兵民之心尚持两端若不先灭地方小丑大兵难以前进尔当协同将军领重兵进剿毋使兵力单弱致有踈失时耿精忠之伪都督易明?抚州桑格同副都统席布率兵规复贼衆四万余迎战击败之进薄抚州城贼衆自建昌至倚城结垒合城内之贼抗拒桑格同席布督兵奋击克贼垒连败贼衆贼弃城窜遁追剿百余里复抚州入城驻守十月昜明纠贼五万复自建昌来犯桑格乘贼甫渡河击之贼堕水死者无算斩贼将杨三李茂着於阵十一月希尔根移师抚州桑格率兵趋剿距城九十里之碣山隘口斩贼甚衆十四年正月剿贼上高县斩伪总兵朱一典谢以泰等遂乘胜破贼将阮国栋於新昌城北山复二县城进围东乡克之复击败贼衆於长兴乡连破贼营斩贼将邵连登等昜明引贼窜遁遂复建昌六月镇南将军尼雅翰以广州兵少请
敕桑格率兵赴广东总统将士守御
诏以江西贼寇未平令前锋统领觉罗舒恕移兵前往桑格仍留援剿十五年二月安亲王岳乐统师由袁州剿吴三桂贼帅夏国相等於萍乡桑格合诸军并进破贼十二寨於来龙山夏国相等窜走长沙十八年二月随安亲王复长沙
上赐桑格诗有百战威名早已扬之句八月进征武冈贼帅吴国贵马宝张祖法等踞隘口拒战桑格偕副都统伊巴罕等督兵攻剿越三昼夜以礮击毙吴国贵贼衆悉溃追剿至枫木岭之木瓜桥十一月安亲王奏令率每佐领下护军三名还京二十年五月
诏以桑格前此出征尚能奋勉回京後委顿不堪解护军统领任以世职随旗行走三十五年二月
上亲征噶尔丹桑格署护军统领分管镶白旗大营五月师至克噜伦河同内大臣阿密逹请追剿逃寇得
旨俞允分隶左翼军随平北大将军马思喀追剿至巴顔乌兰西路军已击败噶尔丹於昭莫多会师收集降衆护送至张家口寻还京
命复护军统领原品三十八年二月卒子阿柱袭世职
钦定八旗通志卷一百五十九
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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