史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百七十三
人物志五十三
大臣传三十九【满洲镶红旗三 阿席熙 玛祜宏世禄 哈山 扩尔坤 噶尔弼 逊柱 锡勒达 阿尔护 穆成额】阿席熙
阿席熙满洲镶红旗人姓瓜勒佳
世祖章皇帝顺治六年由兵部笔帖式迁本部主事九年迁都察院理事官十二年迁兵部督捕左理事官康熙元年迁光禄寺卿二年十二月考满辅政大臣鳌拜等令解任随旗行走寻出征茅麓山坐罪革职六年
圣祖仁皇帝亲政鍳阿席熙无罪
命以郎中用七年二月授陕西布政使九年十二月巡抚鄂善疏述其俭朴率属革除陋规举为卓异十一年四月擢陕西巡抚十二年六月擢江南江西总督十三年正月逆藩吴三桂犯湖南阿席熙疏请遣发所属兵赴援
谕以江南江西需兵防守不必遣发四月疏言耿精忠据闽反叛贼兵一出汀州一出光泽与江西之赣州建昌接壤请拨现驻安庆满洲兵赴江西分道剿御又言杭州将军图喇以浙江兵力单弱咨请发兵赴援虽江南在在需兵防守而隣封告急无容坐视已於提标及狼山镇标调马兵二百步兵八百遴游击一员领往浙江听调遣疏入并
报闻七月增设江西总督阿席熙专辖江南时江西之广信建昌已为耿精忠贼兵所?饶州参将陈九杰等叛应之
诏阿席熙於隣近饶州处增兵防守阿席熙疏言徽州府属休寜婺源祁门等县与饶州接壤池州府属建德县亦与饶州府属之鄱阳浮梁二县界址相连已分选将弁率兵移驻各隘口加谨防御疏甫上绩溪婺源二县及徽州府城俱从逆阿席熙遣参将马之骏游击姚宏信等率兵随江寜将军额楚往剿先复绩溪次复府城与婺源九月
上命简亲王喇布为扬威大将军率师至江寜以将军阿密达额楚华善王之鼎与阿席熙并参赞军务先是阿席熙以徽州及六安为盗贼渊薮请增兵三千分防堵御部议以饟艰不允而允其募补江寜闲甲千名至是疏请以六百名入徽州营以四百名入六安营增设千把等官并各设副将一员擢游击姚宏信刘才任之又徽州营增马九十六安营增马五十以符马一步九营制并从之十七年七月疏言前经部议御史刘安国条奏令察核隐漏地粮许自首免罪现年起科随遍察江南全省清出田地一万四千四百七十余顷草山八百六十三里应徵银三万五千一百余两米麦豆三千一百九十余石今已照数徵完可拨充军用得
旨阿席熙察出全省隐漏地亩钱粮俱完具见实心任事可嘉下部议叙加兵部尚书衔二十年三月京口御防高腾龙因其族兄已故镇江知府高得贵为巡抚慕天顔檄追户部核减草豆价银七千余两於家属商之参领马崇骏以慕天顔浮冒奏销各欵讦告於将军杨凤翔凤翔以奏销非所预知寝其事六月阿席熙劾奏马崇骏高腾龙挟诈官民婪恶多端请革职勘治
上命兵部郎中图尔宸刑部郎中锺有德赴镇江察审马
崇骏高腾龙寻遣人叩
阍讼慕天顔奏销浮冒闻其首告乘秋审赴省与阿席熙
密商三昼夜揑欵劾罢希图箝口
上命图尔宸锺有德一并讯质定谳下部核议马崇骏高腾龙婪取事实论绞慕天顔奏销浮冒经户部核减诿罪於无产可抵之已故属员又因人讦告私图寝息应降三级调用仍赔核减银两阿席熙任总督多年於婪赃官员置若罔闻直待其讦告巡抚始行纠劾应降二级以加级抵销仍留任
上以阿席熙瞻徇慕天顔无可置辩
命降三级调用不准抵销遂罢任还京寻卒
玛祜
玛祜满洲镶红旗人姓哲栢由顺治九年繙译进士充王府教习授佐领兼刑部员外郎迁钦天监监正时巡抚缺员多推用汉军给事中和和达因有江南江西宜用满洲之奏
圣祖仁皇帝康熙八年议政王大臣等奉
命会推满洲郎中以上至学士通汉文有才能者为江寜
巡抚一再举奏未当
上意遂
特简玛祜任之九年淮安扬州二府遇夏雨连绵田亩庐
舍被淹者多
诏发帑赈济玛祜疏请蠲免桃源等县带徵康熙元年至六年积欠赋银及六七两年未完漕米部议漕米无蠲免例
上曰桃源等县屡被水灾民生困苦漕米亦予蠲免玛祜又以苏州松江常州三府遇水分晰成灾轻重请蠲减岁赋部议令再确查
上曰今年江南水灾甚大比往年不同其被灾情形曾经科臣柯耸陈奏今玛祜以低洼淹没田地成灾分数奏请减赋部议再令详察恐致迟延即照所请行十年疏言苏州松江二府额赋最重由明洪武初张士诚窃据其地久攻始克迁怒於民取豪户收租簿付有司定税苏松两府赋额较宋代多至七倍比元朝亦多三倍是以民力困竭积逋岁多现奉
旨分别官侵吏蚀民欠以次察追自康熙元年至八年民欠二百余万恐催徵亟而接踵逃亡旧欠仍悬新逋复积请
敕部察核苏松二府浮粮酌量减除以期自後岁赋清完疏下部议以科则久定寝其事时布政使慕天顔以苏松频遭水患议濬刘河淤道二十九里濬吴松江使复旧规建闸以时蓄泄玛祜与总督麻勒吉疏请以漕折银十四万两充费得
旨俞允给事中柯耸奏言东南水利宜乘此大工兴举时俾支河悉疏通且为善後计部议令巡抚筹覆玛祜覆奏各州县支河已次第兴工疏濬其岁修可令里民分任刘河吴松江口为海潮浑沙所往来宜责成府佐董水利者於每岁水发时用淘河之法以通淤滞其吴江县长桥乃太湖泄水要道岁久未挑上流尽涨沙滩应令县民协力开濬又疏言高邮兴化诸州县赈济前议四月中停止今清水潭堤岸冲决田地复多淹没请展限俟水涸可耕後疏皆下部议行是年以京口将军李显贵镇江知府刘元辅侵饟事觉不先举发部议降调得
旨留任十五年六月卒於官年四十有九
上曰玛祜自简任巡抚以来悉心任事奋勉勤劳且清慎素着溘焉病逝朕心深为悯恻下部议恤
赐祭葬如典礼諡清恪
宏世禄
宏世禄满洲镶红旗人姓瓜勒佳世居瓦尔喀祖噶锡屯
太祖时率族衆来归管佐领顺治十一年十一月宏世禄由佐领授护军参领十八年随定西将军爱星阿出征云南获明桂王朱由榔於缅甸阿瓦城康熙三年二月叙功授云骑尉十二年二月擢镶红旗蒙古副都统十四年三月抚远大将军信郡王鄂扎副将军图海等剿察哈尔布尔尼
命宏世禄偕护军统领哈克山副都统乌丹参赞军务四月大军薄达禄贼垒布尔尼设伏山谷拥衆三千余拒敌宏世禄率右翼兵与哈克山乌丹等进攻伏发鋭卒继至我师合击殱之布尔尼悉衆出列
火器拒战宏世禄等纵兵分击大败之贼复收溃衆拒山冈射却之分路掩杀无算布尔尼以三十骑遁师还叙功加三等轻车都尉十五年二月调满洲副都统十九年三月逆孽吴世璠据云贵同都统玛奇赵琏副都统祖植椿率兵往广西参赞大将军赉塔军务二十年正月伪将军何继祖拥贼万衆距安笼所三十里坚据石门坎赉塔令都统勒贝等率兵前进宏世禄与副都统赫哷布总督金光祖分兵二队继之大败贼衆夺石门坎隘口恢复安笼所城二月伪将军詹养王有功张光先等九人据黄草坝我师分队进击宏世禄率头队兵直进自卯至未擒斩贼千二百有奇乘胜自曲靖迅驰恢复马龙州易龙所杨林城时有贼屯板桥之浑水塘及嵩明州城相为犄角宏世禄遣营总硕塔干都海等率兵往攻嵩明州克之浑水塘贼闻风弃营夜遁进军归化寺十一月世璠自杀云南平军旋复管佐领二十三年八月议政大臣等遵
旨甄别八旗大员以宏世禄庸劣不能弹压下人请革职上以宏世禄年老免其黜退寻以老病乞休
允之二十七年正月卒
赐祭葬如例子龙科袭职孙佛保由佐领署火器营总随大军平定西藏雍正二年优叙给云骑尉哈山
哈山满洲镶红旗人姓富察世居讷殷地顺治十四年由官学生授鼓厅笔帖式康熙十五年迁礼部主事二十年四月监督九江关税务八月疏言九江关定例徵船税不徵商货但僻在一隅惟江南等省往云南贵州四川湖广之船由此经过其往福建广东广西及江西省城者则由湖口县入鄱阳湖近年用兵云贵商船不至川木罕下仅徵湖广一省商船是以岁多缺额惟湖口为八省咽喉山水接壤之区移关於此不惟徵税有余且可控扼八省臣查明宣德年间始立九江关嘉靖万历中曾移湖口
本朝顺治初年仍归九江十二年监督费达复以移关请下抚按议时抚臣郎廷佐以湖口地险易损商船议寝康熙十六年监督梁忠以军兴需饷请移湖口徵收部议不准所以屡移屡止者
圣心至仁不以足税为急而以损船为念也臣今亲往湖口察看形势县城在江东岸大江由城西东北流都阳湖之水南来会江城南沿山一里有状元湾三里有凤凰矶五里有文昌洑此船自湖出泊处城北临江一里有麒麟河三里有武曲港五里有柘矶港此船自江入泊处明代移关时所筑旧堤虽坏可以修理停泊将九江仅徵湖广一省商船移於湖口与六省商船一体徵收庶不致缺税额下九卿科道议
命郎中伍什巴王九鼎会同巡抚李士桢详勘奏言附近湖口之八里江梅家洲三里江躭鹅洲琉璃江惟水消可泊柘矶港武曲港文昌洑麒麟河虹桥港状元湾水涨可泊并绘图以闻仍下九卿议九卿等一议以顺治三年至康熙十九年内溢额者二十年共十二万七千四百余缺额者十五年共五十五万二千五百余既移关可以溢额应准行一议湖口消涨随时无一定泊处恐风涛不测有覆舟之患关税缺额之年皆因滇黔等省用兵商贾不行所致今各省荡平商旅通行不致缺额议移未便得
旨仍着画一议奏寻议移驻一年俟税额具题到日再议
得
旨允行後监督苏赫裴宪度等以二十二年分所收船税银十二万九百六两零具题下部议作为额移关乃定二十一年迁兵部员外郎二十二年调吏部二十三年
御试八旗文学之臣以
御制竹赋为题繙译以觇满汉文义自通政使以下笔帖
式以上共五百余员
上亲定等第哈山列一等擢右谕德二十四年转左二十九年迁内阁侍读学士三十五年迁内阁学士三十六年二月调左副都御史六月迁
盛京礼部侍郎四十二年十月疏言臣部所役网户采牧校尉等八百二十五人内无力婚娶者百六十余此等人役因无室家往往不务生计逃避官差请发
盛京户部银四万两仿照公库例派员经理一分生息以六年为期本还户部可得息银二万八千余两陆续给与无妻壮丁完娶银人五十两仍将余银生息久远有益下部议从之四十九年五月迁吏部右侍郎五十年五月转左
命往科尔沁审理台吉特古斯违禁留阿杂尔喇嘛一案得特古斯及侍郎拉都浑欺饰状具奏称
旨如所拟降革有差旋署礼部尚书事十一月擢刑部尚
书列议政大臣五十一年五月
谕曰刑部事件甚属紧要自补授哈山以来参革劣员剔除积弊办理之事明而不烦一应积案渐次完结可谓効力但意在速完或致草率刑名关系重大务须加意详慎以副委任至意七月疏奏完结事件得
旨嘉奬五十二年三月
万夀圣节与
赐年老大臣宴
赉冠服等十二月误将
特旨发遣不应援
赦之流犯常明入彚题释放得
旨切责下部议革职五十八年卒於家年八十有七子富
明安官总督自有传
扩尔坤【子逊扎齐】
扩尔坤满洲镶红旗人姓萨克达先世居那穆都鲁地
国初有叶古德者率户口来归编佐领使统之是为扩尔坤祖父喜福兵部理事官崇德八年十二月随副都统鄂罗塞臣征黑龙江攻降图呼尔禅城顺治三年随都统觉罗巴哈纳击败叛镇贺珍於汉中六年剿叛镇姜镶贼党於寜武关及左卫被创力战纪功初由考满授云骑尉两遇
恩诏晋三等轻车都尉後因创发卒十五年赠二等轻车都尉以扩尔坤长子希特哈袭扩尔坤时任佐领随征贵州败明桂王朱由榔之将李成蛟於凉水井又击走其晋王李定国於双河口十八年希特哈卒扩尔坤次子佛伦雅图袭职寻亦卒康熙元年扩尔坤袭二等轻车都尉十二年八月由护军参领擢镶红旗蒙古副都统十二月以逆藩吴三桂反
命驻防太原十三年正月移驻西安寻以四川告警命扩尔坤进驻汉中六月同副都统吴国桢会总督周有德军於广元接应攻保寜大军七月叛镇吴之茂由昭化出犯广元扩尔坤遣兵败之八月贼五千余由广元西南水陆两路来犯分兵击却之九月击败刼粮贼衆於二郎关擒伪都司贺腾龙十一月伪将军何德成引贼四千犯广元分兵渡河击却之逐北三十余里寻以七盘朝天诸关复为贼据
诏撤广元兵还汉中十四年七月汉中乏饷将军锡卜臣领军还城固县扩尔坤率右翼四旗兵殿後伪总兵彭时亨等以八千余贼据险邀阻扩尔坤击溃之且战且行三昼夜次洋县之金水河与贼七战皆捷诸军前行扩尔坤仍殿後贼衆环逼中枪力战殁於阵
赐祭葬如例加骑都尉又一云骑尉合旧袭之职为三等男二十五年二月以其孙额尔白纳袭甫八岁是冬殇乃以其子逊扎齐袭逊扎齐初任侍卫寻迁护军参领三十二年十二月擢镶红旗满洲副都统三十五年
上亲征噶尔丹以逊扎齐管镶红旗火器营协管镶红旗行营事五月师至克噜伦河噶尔丹窜走
命同平北将军马思喀追剿至巴顔乌兰六月迁护军统
领三十六年扈
跸寜夏以伊拉古克三胡土克图奔投策妄阿喇布坦命同散秩大臣巴当阿率兵齎四十日粮追至瀚海而还四十二年四月迁正黄旗蒙古都统四十四年九月调满洲都统列议政大臣四十五年
命同尚书徐潮等往淮安监修河工自高家堰三坝下引水至唐漕河入宝应湖自高邮减水坝下引水从车逻中坝至串场河白驹闸入海又於文华寺开引河及淮安城南涧河清沟引水由虾沟口入海共濬河十万四千九百余丈筑堤四万一千五百余丈并建闸洞閲五月竣事五十五年五月擢工部尚书五十七年四月调户部六十一年十一月
世宗宪皇帝御极
命协管
陵工雍正元年四月以办理敬谨尽心
赐云骑尉职合旧袭之三等男晋为二等男十月调工部尚书二年十月因户部库亏帑二百五十余万两逊扎齐不先举发及奉
旨察究何人侵蚀复徇情庇护
命革职分赔越三年以应赔银十万两仅缴一千二百余
两论斩系狱六年九月
诏八旗及各省督抚确察亏帑罪犯其父祖有伟绩殊勲及阵亡尽节者据实具奏於是镶红旗都统等以逊扎齐之祖喜福父扩尔坤俱系出征伤亡入奏
命免罪释放并免追缴八年十一月卒其旧袭男爵循例
销去
恩加之职改二等轻车都尉以其次子玛什泰袭
噶尔弼
噶尔弼满洲镶红旗人姓纳喇父额尔德赫任敬谨庄亲王尼堪府长史从王征伐着绩顺治十六年署护军统领偕安南将军达素等剿海贼郑成功於厦门额尔德赫率右翼兵擒伪民安侯周序
命署镇海将军康熙元年还京寻卒噶尔弼初任前锋参领康熙四十四年授正黄旗蒙古副都统四十五年调正黄旗满洲副都统五十一年迁正红旗护军统领五十七年调镶红旗护军统领五十八年凖噶尔贼酋策凌敦多卜三济等袭据西藏
命噶尔弼驰赴四川协理总督年羮尧军务噶尔弼谍知策凌敦多卜与三济不睦疏请遣谕策凌敦多卜降以分贼势
诏可五十九年二月平逆将军宗室延信奉
命由青海往定西藏
诏授噶尔弼为定西将军偕都统武格率四川云南兵由拉里协剿时策凌敦多卜自拒延信军而遣其党春丕勒宰桑以兵二千六百由章米尔戎来拒我军乘其不备取道莫珠贡喀集皮船渡河直趋西藏八月克之噶尔弼集藏地大小第巴头目及各寺番僧等宣示
皇仁封闭***喇嘛仓库遣兵守隘截凖噶尔粮道擒斩策凌敦多卜所授总管喇嘛五人策凌敦多卜等为延信所击大败遁西藏平捷
闻
谕曰噶尔弼等遵朕指授率领官兵历从古用兵未到之絶域各加奋励克取藏地抚绥唐古忒人民甚属可嘉凯旋之日着从优议叙是年延信留驻藏六十年四月
以病
召还
命噶尔弼往代仍佩定西将军印闰六月授镶蓝旗蒙古都统九月至泸定桥托病不行年羮尧以
闻下部议革职寻因来京逗遛拟斩雍正元年六月诏贳其罪
赐都统衔赴军营効力七月署固原提督二年五月署布隆吉尔副将军十一月授镶红旗汉军都统三年九月调镶蓝旗满洲都统兼右翼前锋统领十一月擢奉天将军四年奏言臣父额尔德赫数从征有功因任长史未邀议叙恳
恩赐諡奉
旨致祭一次諡果毅五年正月疏言奉天金银铜铅等矿虽久禁开采而窃掘者尚多利之所在聚集多人恐其中濳藏匪类致生事端除盃犀湖等处所产铁为居民犁具所必需无须禁止外请将辽阳属之黄波罗峪开元属之打金厰等处均照锦州大悲岭例永禁开采以靖地方疏下部议如所请先是
盛京户部员外郎满达礼等侵用买米帑银为侍郎王朝恩所劾
谕曰噶尔弼系赦罪擢用之人理宜稽察积弊整顿陋习有应奏闻之事即行奏闻此等情弊伊如云不知则是於地方之事全不留心访察负朕任用之恩如云知而不参则徇情隐匿可乎着明白回奏二月噶尔弼以失
察请议处
诏下部议会噶尔弼卒免议
逊柱
逊柱满洲镶红旗人姓栋鄂曾祖郎色
太祖高皇帝时偕其兄郎格率瓦尔哈什所属来归祖阿尔泰任护军参领顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成兵追至望都县叙功授云骑尉世职逊柱於康熙八年补吏科笔帖式三十二年授工部主事三十四年迁户部员外郎三十七年迁本部郎中寻调縀疋库四十三年授监察御史四十六年迁翰林院侍讲学士仍兼御史事明年授内阁学士四十八年奉
命祀江渎明年迁
盛京工部侍郎五十年调吏部左侍郎五十二年奉
命祀东岳五十六年擢兵部尚书五十九年三月疏言皇上勤求治理加意人才武臣推用时自提镇以及千总
必
亲考其骑射验其年力如此其重也兵部向有武举武生官员子弟効劳一途三年役满考试弓马分别一二等以守备千总用定例遵行已久但人广铨滞每逢月选効劳出身者多系弓马生疎人才不及则裁汰不可不严也请於差官六十名裁二十名站堂办事三十名裁四名停用武生官员子弟专取武举武进士愿効劳者其宗人府銮仪卫兵科効劳之人一体取用武举三年役满内大臣会同兵部严加考试武进士头等以营守备用二等以卫守备用武举头等亦以营守备用二等以守御所千总用弓马生疎人才不及者不准推用
诏如所请六十年
命兼吏部尚书六十一年十一月
世宗宪皇帝御极充
经筵讲官雍正元年十月
赐老成戎府扁额二年十月疏言国家设官分职一部之事分寄数司司无大小事有繁简向来满司员由堂官酌派惟汉司员系指缺补授窃思人才不一或才长而事简则不得展其才或才短而事繁则致迟悮臣愚请汉司员指缺补授後堂官试看一二月如其人才能与指补之司相宜无庸置议倘才与缺不相宜奏请引
见调补庶能员得展其长即中才亦可循分供职下九卿
议从之三年六月充
实録馆副总裁四年二月调吏部尚书仍兼兵部事七月命专理兵部事五年正月署大学士九月授文渊阁大学士兼兵部尚书先是逊柱曾受检讨沈竹原任道石文彬私馈应追入官逾限未完部议夺俸展限七年十一月
谕曰逊柱虽素餐多年尚无大过且年已八旬
先帝旧臣在朝者甚少伊应追银两俱豁免停俸案件亦着开复以昭优恤老臣至意九年疏陈兵部事宜六欵一各司案件例有专责胥吏以上皆有当尽之职乃或因案涉繁剧或因事稍劳苦遂巧为推缷诿之他司甚至推之别部往返迁延每至迟误臣等严加戒饬倘有漫不悛改仍蹈故辙者参处一外省暨各部咨行事件例皆按日登记然轻重缓急难以一律其稍关紧要者分别先後限办乃有故意推延或称无例可查或称旧案未得不思
朝廷用人惟材原责以随宜办理若止据成例旧案只一书吏可查何须司员何须堂官请严为条约务令司员竭其才力如事涉疑难许呈堂酌定倘有舛错臣等身任其责若推诿迟误者照溺职例议处一议叙上关
国典奉
命之日即应办理乃展转支吾如一案议叙人员多至百十人中有一二人注册未明一二字重复错误藉端驳诘延迟日久弊窦百出请嗣後议叙案件随到随办即一二人当驳查不得因一二人稽迟至一二字重复错误详查原案立可分晰而不肖官吏往往藉此需索臣等现行严禁若仍有此弊将该管官吏治罪一军功议叙所关尤重介胄之士効命疆场非寻常劳绩可比查从前叙功案内力战一次予一功牌力战数次亦止予一功牌所司以为定例是一经立功之人不得再与议叙甚非
国家劝功行赏之意虽成例亦当更定请查明前案尽予改正一武职议处盗案疎防往往反覆驳诘如初参疎防之案则驳以或系疎防或别有隐匿及该处以实无隐匿报又称确盗窝主应俟刑部审结再议查刑部盗案有迟至数年未结者若必俟结案定议则应开复人员其中虽有可用之才该上司以参案未结例不陞补而应行议处者转得将降级罚俸之处迁延岁月徒滋弊端请疎防案件即照该督抚提督所报定议仍咨刑部如审结後有隐匿揑报等情将该员及查报不实之上司参处庶事案随到随结不至壅滞於律法亦无疎纵一胥吏之设只令收送文簿此外原无执掌乃猾吏舞文或将新到文卷故意延捱旧存案牍擅自隐匿在堂司官以为稍迟一二日偶遗一二件未必遽有大弊然推陞之案稍差一二日其得缺先後各异承审之案稍遗一二件其情罪轻重迥别请严为条禁其迟误一二日遗漏一二件者量行惩戒迟误至五日以上遗漏至五件以上者分别轻重杖责若别有行私索诈等弊送刑部定拟并如议行十年三月
特谕逊柱年逾八旬不必兼兵部十一年七月
命以原官致仕八月卒年八十有四得
旨逊柱醇厚和平服官多年且年逾八旬应给恩典察例具奏寻
赐祭葬如例
锡勒达
锡勒达满洲镶红旗人先世居栋鄂以地为姓曾祖对齐巴顔於
太祖高皇帝时率属来归父格哩官兵部郎中兼佐领世祖章皇帝顺治十五年从征云南卒於军
圣祖仁皇帝康熙十一年锡勒达由太常寺赞礼郎兼管佐领事十六年授太常寺卿二十三年迁左副都御史寻擢内阁学士充
经筵讲官二十四年正月
上祈谷礼成
顾锡勒达及太常寺卿格斯特曰前见
太庙致祭时执事官捧福胙由神位前趋走於尊祖敬
宗之意未协尔等曾稽旧例否锡勒达对曰太常寺纪书
礼部会典俱未载及
上复以赞礼郎唱亚献为次献义亦与汉字不符命太常寺与内阁礼部集议改定执事各官从殿外侧旁趋走改唱次献为亚献二十六年擢礼部左侍郎兼管太常寺事三十年与内大臣明珠等奉
命颁赏喀尔喀部归降人衆三十三年礼部奏祭奉先殿仪注误设皇太子拜褥於槛内下吏部议处尚书
萨穆哈革职锡勒达得
旨寛免三十五年
上亲统大军征噶尔丹锡勒达扈从与学士三宝随皇三子允祉等经理镶红旗大营军务三十六年五月擢都察院左都御史九月迁兵部尚书三十八年七月奉
命赴陕西署川陕总督十一月调礼部尚书三十九年十月调吏部尚书仍并署总督事时乌思藏喇嘛擅杀内地土官锡勒达疏请
敕令喇嘛第巴拘犯解讯并请移化林营兵驻打箭炉以
资弹压得
旨允行既而逆番刦掠官兵阻絶桥道锡勒达密陈进剿
机宜
上命侍郎满丕率荆州驻防官兵会提督唐希顺相机剿
抚至是锡勒达奏请亲往会剿
上以秦地紧要需人镇抚
谕止之寻满丕等以捷
闻初锡勒达之未至陕西也四川巡抚于养志提督岳昇
龙互讦赃欵
遣侍郎洛察布泰往勘养志昇龙并应革职
命未下昇龙复以养志交结藏番密奏
上命锡勒达覆审得养志删改昇龙咨报文移不据实奏致逆番侵占内地戕害土官状罪应斩昇龙革职无余罪
上以洛察布泰前此察审未明并降用寻复昇龙原官四
十年十月锡勒达赴
召还京任部事明年御史王度昭疏劾尚书李振裕勒取属员礼物部议振裕收属员贺夀围屏属实应革职
谕曰若果勒取礼物其罪寜止革职若收一屏岂宜以细故轻黜大臣凡称清吏岂皆一物不受锡勒达自陕西来曾奏藩库羡余岁分万金今仍为吏部尚书若以受屛议革如伊岁受万金者更以何罪处之下九卿等会讯振裕止收一屏亦非勒索度昭指实一事均免议寻
命锡勒达以吏部尚书衔管理部事四十二年八月镇筸
红苗作乱奉
勅偕副都统图斯海徐九如率前锋四十名调荆州及广
西贵州湖南兵抚剿
上指授方略并
谕令会同荆州副都统珠满湖广提督俞益谟协力酌筹十一月锡勒达至荆州趋镇筸先遣将士赴苗寨宣
谕德威苗人薙髻摘环呈缴军械归诚者三百一寨惟天星寨龙椒洞排六梁等十五寨逆苗并恃险负嵎观望不至锡勒达乃与图思海等议令贵州提督李芳述进取糯塘山上葫芦下葫芦兜沙等寨广西提督张旺进取马鞍打郎老枉山等寨镇筸总兵雷如进取毛都塘老家寨两头羊湄亮七都树等寨而自与珠满俞益谟率兵由报木营抵龙椒洞分兵五路预扼遁窜要隘攻灭天星寨并力搜剿排六梁箐斩殪无算李芳述张旺雷如等并分率所部攀藤入箐熏峝缘崖奋勇扑剿前後斩贼千余级余悉纳降收获牛马军械均充赏赉明年正月与总督俞成龙巡抚赵申乔等定议安立营汛增设镇筸道乾州同知凤凰营通判各一员为善後计三月还京复
命绘图呈
览报闻仍奉
命兼管太常寺事四十五年十二月卒年五十有九赐祭如例子六人次子乌礼布官至黑龙江将军第五子世贵官至内阁学士第六子拉布敦官至左都御史赠壮果伯祀双忠祠乾隆十五年
诏以其子及同旗兄弟子孙并改隶正黄旗拉布敦别
有传
阿尔护
阿尔护满洲镶红旗人姓富察世居辉发地父鄂拜
国初来归管佐领
世祖章皇帝顺治元年随大军入山海关击走流贼李自成三年随贝勒博洛征福建明年叙功予世职一等轻车都尉仕至镶红旗蒙古副都统第三子斡尔达袭世职阿尔护其长子也初任长史康熙十三年九月
命署副都统同振武将军坤巴图鲁率兵之河南驻防汝寜十二月贼帅王屏藩叛镇吴之茂由四川窥陕西提督王辅臣叛应之阿尔护同坤巴图鲁率兵赴西安十四年二月率兵五百守宝鸡五月贼兵七百余由凤县犯棋盘宫阿尔护遣兵击败之追至天王村阵斩伪都司李玉国等四百余级生擒伪总兵刘偶三遂招抚归川十二堡伪参将普国祥等七员兵一千余名降八月
诏将军佛尼勒分兵六百令阿尔护统辖严防栈道诸险要九月同副都统鄂泰分兵三队击败伪总兵彭时亨等於栈道口仰天池贼兵坠崖死者无算复有伪总兵李姓冉姓引贼千余由栈道蚂蚁河出口立三营於九龙山阿尔护率兵八百星夜进攻大殪之生擒十七人获器械纵释贼营妇女二十九口归其家十月伪总兵石存礼黑邦俊杨天保徐崇炳任德旺等率兵八千出栈道据益门镇口分七营觑宝鸡以援平凉阿尔护与鄂泰晓谕诸军此栈道隘口营垒能攻克者与克州城一例论功遂分兵一由西山冈上一由东山冈上一由中路直指贼垒鼓勇奋进自已至未尽破贼七营追奔十五里射死伪总兵一擒斩伪官兵二百余获木印二伪劄二百马匹旗帜盔甲器械无算又败益门镇贼兵四千於仰天池山下及益门镇东邵家山黄儿子沟沈家坡等处寻遇伪总兵四人伪副将六人率贼五千据黄儿山拒战击却之贼不敢出栈道十五年二月以军前効力屡次杀贼立功实授镶红旗蒙古副都统是年大军克平凉阿尔护随将军穆占移师湖广十六年击吴逆伪将军吴国贵於长沙力战殁於阵十七年九月
赐祭葬如例諡敏壮赠三等轻车都尉世职以其子博礼
袭
世宗宪皇帝雍正二年以阿尔护入祀昭忠祠
穆成额
穆成额满洲镶红旗人姓那穆都鲁西安将军富喀禅之子也袭父三等子世爵康熙十三年二月耿精忠叛应吴三桂江西寜都广信各属骚动
圣祖仁皇帝命康亲王杰书为大将军往征福建复命定南将军希尔根副将军哈勒哈齐平定江西六月令穆成额署副都统事与副都统倭赫率大兵赴希尔根军前未至而精忠?石城犯寜都穆成额奉
谕兼程速赴江西希尔根等方统兵援抚州穆成额遂分兵守南昌九月吴三桂自长沙遣贼将犯袁州
诏穆成额率所部往与总兵赵应奎并力固守以俟大军
会剿
遣将军尼雅翰率驻防江寜兵及副都统硕塔等援之十月伪总兵黄乃忠等合贼衆数万自萍乡来犯袁州穆成额与副都统干都海倭赫等败贼於西村斩杀万余复登山奋击贼大衂追斩五千余级复与赵应奎分兵二路疾趋万载县环城攻击贼出拒敌奋击败之阵斩贼渠邱以祥擒伪官童圣功收获俘殪无算复其城十一月伪总兵张泰窃据安福县穆成额偕参领色埓等分路进剿杀贼五千余复安福县时耿逆未平叛贼刘进忠等隂连郑锦寇濒海郡邑平南王尚可喜与总兵黄芳泰连疏请发大兵至潮州
上命尼雅翰与镇南将军侍郎舒恕率兵赴广东穆成额参赞军务十四年大兵恢复南?始兴守备李光明通贼?城穆成额与总兵张星耀统衆攻剿阵斩贼将郭梓擒光明及所署伪官等复始兴明年五月尚之信叛韶州南?应之穆成额随舒恕等退保南安赣州十月与江西巡抚佟国桢合兵剿灭赣州附近诸贼复万安县复与副都统额赫讷等屡败逆贼於南康县之固镇堡十六年三月
诏舒恕等镇守赣州而以副都统莽吉图为镇南将军征
广东仍
敕穆成额与额赫讷参赞军务驻兵韶州莽吉图闻贼党刘进忠寇潮州乃留穆成额守韶而自率兵赴广东七月三桂遣贼犯韶州穆成额与副都统赫哷布督兵急击却之及广韶悉定仍与莽吉图进兵广西十七年三月吴逆伪将分犯浔梧桂林平乐等郡有
旨谕莽吉图镇梧州令穆成额与将军额楚都统勒贝巡抚傅宏烈统兵协剿七月兵至郁林战失利退保藤县十二月藤县失守
上复遣平南王尚之信及将军舒恕率师赴援贼乃遁走二十二年议政王大臣等以穆成额藤县失机不能御贼且不收阵亡士卒骸骨应褫职籍没编入内务府佐领得
旨免其编隶寻以其弟新柱袭世爵
钦定八旗通志卷一百七十三
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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