史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百八十二
人物志六十二
大臣传四十八【满洲镶蓝旗五 和起 瑚尔起鄂容安 常禄保】和起【子和隆武】
和起满洲镶蓝旗人姓马佳高祖阿音布
国初以军功授骑都尉世职康熙六十一年和起袭乾隆四年授
盛京协领十二年授广州副都统十四年调宁夏副都统十九年五月
命偕侍卫海福率宁夏兵千赴北路军营二十年正月授宁夏将军二月定西将军永常劾和起等所率兵不及额请议处
谕曰宁夏兵一千原定於四月内前赴军营後因归於哨探兵队内令和起等催儧前进伊等随将辎重留後派兵百名守护止领九百名遄行尚属奋勉且已具奏在前非无故迟留可比着从寛免其议处七月以达瓦齐就擒撤宁夏兵还仍令和起统之寻
命偕提督豆斌为巴里坤办事大臣十一月以游击王
国士运粮迟误
谕曰军营粮饷关系紧要理应加意办理何以王国士派委运粮半月仅行六台必系仅派緑旗兵运送以致如此迟悞和起等办理甚属错谬现在满洲及索伦察哈尔兵丁调集巴里坤若交伊等运送不但行走迅速且于运粮之便直抵军营一举两得况新降达什达瓦人衆此际已应至巴里坤附近地方伊等熟悉路径与兵丁同运更为有益此皆和起等应行筹办之事乃并未筹及所司何事着传谕和起豆斌等遵旨悉心办理十二月定西将军策楞奏屡檄和起等将补给兵丁及甘州肃州续到之马速解军前至今未到
诏令明白回奏并交部议革职留军营効力得
旨从寛留任二十一年正月
特予开复和起奏言凉州宁夏等处所解马疲毙过多臣派员在巴里坤分牧俟臕壮挑用仍先照数补解以利军行请将委员议处部议从之二月给
钦差大臣关防五月
谕曰和起在巴里坤办事甚属黾勉着驰驿来京面聆训示再往军营同参赞大臣兆惠筹办一切事宜先是达什达瓦所属宰桑讷默库曼集乌达瑚们都等自军营私回游牧奉
旨鞫治六月
谕曰现据和起将讷默库等擅回游牧之处讯明复以伊等系新降之人未谙法律陈奏殊属谬误达什达瓦属人归诚以来叠施厚恩及派往军营効力又与内地兵丁一体赏给制装银两乃敢不遵法令擅带兵回至游牧情罪甚属可恶昨经和起等奏到朕即降旨令将讷默库曼集等正法其兵丁系听从指挥加恩寛免所以不将兵丁一并治罪者特因伊等新降姑从寛典至宰桑乃领兵之人岂得曲从寛宥和起等审讯既确复为此奏其意惟恐讷默库等正法後致达什达瓦属衆心怀疑贰妄生事端果有此情正当使知法律森严不容轻犯安得苟且姑容以示怯懦料和起尚不至此此必出於锡特库之意着传旨申饬仍将讷默库曼集乌达瑚们都即行正法十一月辉特台吉巴雅尔叛掠扎哈沁五百余户定边右副将军兆惠令和起率索伦兵百往剿檄吐鲁番伯克莽阿里克及厄鲁特兵集辟展而噶勒杂特宰桑哈萨克锡喇布鲁古特台吉呢玛隂应巴雅尔诡以兵千五百会和起望兵至疑之令莽阿里克往侦绐告曰我兵也逾时呢玛等操戈前莽阿里克自後噪贼衆蠭集我兵仅百人负重创和起手刃数贼股中枪徒步转战至夜力尽死之遗命索伦侍卫努古德彰金布突围出以所戴孔雀翎为识往告巴里坤大军兆惠以
闻
谕曰和起効命疆场捐躯报国忠节可嘉深为悯恻着照傅清拉布敦之例加恩赠恤
上悯和起义烈
御制西师诗有奋勇沙场没之句寻追赠一等伯赐祭葬入祀贤良昭忠二祠諡武烈
赏一等子爵以其子和隆武袭二十三年逆贼呢玛及
其子就擒
命於和起墓前伏诛和隆武初袭子爵授三等侍卫乾隆三十六年袭佐领三十七年二月随护军统领明亮赴金川军营七月随大军由墨垄沟攻甲尔木山梁十二月大军分路进剿和隆武为领队侍卫时明亮等攻美都喇嘛寺和隆武沿河夹剿贼溃复合尽戮之夜克美诺各碉寨三十八年二月分攻纳围正面山梁六月海兰察剿贼於簇拉角克五岱统兵援和隆武为接应七月败贼於鸠寨夺碉五十余八月授镶蓝旗蒙古副都统十一月克复僧克宗三十九年正月随富德攻克绒布寨正北之沃什山摩格孟格哩格穆尔德宗进攻卡卡角是月署古州镇总兵三月同奎林等裹七日粮分队取斯第贼迎拒和隆武麾衆力战矢尽以矛枪格闘被创事
闻奉
旨嘉奬
赐玉韘荷囊六月调征正地九月攻木克什克第一碉赐皮马褂十一月大军攻日旁和隆武由周叟绕出其後突入碉寨贼惊溃枪石不及施短刃相?我兵沿山追剿克战碉十余平碉二百余日旁贼殱焉
谕曰此次明亮等攻克日旁碉寨探路筹画均合机宜而越险攻碉杀贼全系和隆武功绩伊父和起尽节捐躯应有是子深为嘉慰着授为都统以示优奨和隆武寻偕珠尔格德等剿谷尔提一带碉寨尽克之
谕曰此次攻得碉寨又系和隆武带兵前往似此屡次出力实属可嘉四十年正月授正蓝旗蒙古都统四月分攻得楞以南碉卡复与奎林等由萨克萨谷进攻追杀无算六月攻额尔替山梁石城杀贼甚衆
谕奨其奋勇出力七月贼据石真噶和隆武与奎林乘运礮声嚣分队突攻据之贼奔溃时将军阿桂一路兵直压勒乌围之顶和隆武等张两翼亟进为声援八月贼恃扎乌古险要於丹扎木各寨悉衆拒守我兵出其不意取路深入和隆武沿河接应夹攻十月由琅谷攻夺什扎古
谕曰此次攻碉杀贼官兵均为奋勉而奎林和隆武二人出力尤多现在西路将领随将军阿桂屡次克捷立功建绩者甚衆将来自膺茂赏而明亮北路久未能进即此次亦不过寻常小胜不能遽邀录叙明亮奎林和隆武各宜奋勉立勲岂可专让西路成功而不知奋励但进攻时当度其利害筹及万全闰十月克扎乌古及耳得谷十一月克阿尔古十二月由达撒谷进攻克荒子坪一带碉卡复攻独古木思满贼望风披靡
上以和隆武鼓勇先登茂着劳绩
赐谕嘉奨又攻甲杂官寨围之贼遁乘胜克独松四十
一年正月金川平晋封三等果勇侯
赏戴双眼翎寻
命将本佐领擡入正黄旗四月凯旋
赐
御用鞍辔马一及银币
命图形
紫光阁
御制赞曰袭父恤职少年老成囊锥脱頴竟善用兵掠日旁寨独擅伟勲楚材继出既怅以欣四十三年四月授宁夏将军十一月调吉林将军四十七年卒
赐祭葬諡壮毅无嗣弟和双额袭侯爵
瑚尔起
瑚尔起满洲镶蓝旗人姓瓜勒佳雍正三年由监生授八品笔帖式乾隆四年授佐领十二年授协尉十三年随征金川
赏戴孔雀翎十九年授呼伦贝尔总管二十年随大军剿凖噶尔加副都统衔二十一年正月随参赞大臣达尔党阿等由珠尔都斯往追叛贼阿睦尔撒纳九月侦阿睦尔撒纳窜哈萨克随定边左副将军哈达哈等往索哈萨克汗阿布赉拒战连击败之复追及其後队及别队斩首百余获马二百余生擒杭吉勒图等询知阿睦尔撒纳遁呢雅斯图山遣谕阿布赉擒献二十二年二月杜尔伯特属人刦侍卫佛保
命瑚尔起擒治之五月偕参赞大臣唐喀禄赴察罕郭勒侦御叛贼哈萨克锡喇七月杜尔伯特贝勒巴图博罗特等潜通阿睦尔撒纳瑚尔起擒之於辉巴朗山後剿其属及阿睦尔撒纳所留乌梁海五十余户事
闻得
旨嘉奨交部议叙八月以兵三百接应往剿哈萨克锡喇之侍卫图伦楚是时沙喇斯玛呼斯既降复叛掠台站而布鲁古特台吉珲齐等又戕我察哈尔总管巴宁阿十月
谕曰济尔哈朗至巴里坤适中之地着哈宁阿率兵一千驻劄鄂实三格瑚尔起为副其珲齐及沙喇斯玛呼斯贼衆有散逸在附近地方者即带兵搜剿十二月偕鄂实追剿扎哈沁迯贼奋勇有功
谕部议叙二十三年三月偕副都统巴图济尔噶勒由呼斯坦至尼勒喀河侦珲齐等百余户迁牧突撃执之定边将军兆惠以
闻
诏奬之下部议叙四月随大军由伊犂进剿回部五月抵善塔斯岭招降布鲁特头人图鲁启拜鄂库及所属九月搜捕阿里玛图河逸贼十月
上以索伦兵从征年久
命瑚尔起及副都统鄂博什撤还瑚尔起等恳请随剿允之时将军兆惠剿回酋霍集占於叶尔羌被围定边右副将军富德檄瑚尔起及巴图济尔噶勒率索伦兵由伊拉里克前进因马驼未至负粮械步行戈壁中
谕曰瑚尔起等所领官兵皆应撤回更换者昨因恳请前赴军营已谕照初次出兵例颁赏今又不候马驼步行速进奋勉可嘉瑚尔起着补授正白旗蒙古副都统巴图济尔噶勒现任副都统着加恩授其弟恩克阿穆尔为蓝翎侍卫仍晓示官兵勉効前驱以膺恩赏二十四年正月抵巴尔楚克兆惠已与富德军合适霍集占逆党阿卜都克勒木等侵和阗侍卫齐凌扎卜请援兆惠令瑚尔起及巴图济尔噶勒以兵九百往剿三月侦贼骑七百余据博罗齐乘雾突击溃之追至皁洼勒河斩贼百余收回人四千余户和阗底定
御制博罗齐行诗纪其事载巴图济尔噶勒传瑚尔起以功授云骑尉世职七月大军由喀喇乌苏追剿霍集占至阿尔楚尔贼设伏两山间我军张左右翼击之中军发大神礮贼败走三十里据一山瑚尔起等自山麓横冲大军齐进斩阿卜都克勒木贼大败越山而遁八月尾追至巴达克山界之伊西洱库尔淖尔瑚尔起等各领兵百设伏东山一带大军夹剿大败之霍集占窜入巴达克山未几巴达克山汗素勒坦沙函献霍集占首瑚尔起分领索伦兵还二十五年二月
赉银币七月疏言呼伦贝尔多水泉可耕请於新降塔
里雅沁回人内选百名往引水灌溉
诏如所请行即
命瑚尔起以副都统为呼伦贝尔总管董其事二十六
年
命图形
紫光阁
御制赞曰突擒珲齐其气如虹及降勃律乌幕占风解围和阗战鏖大食麾鍪而登威着西域二十九年调黑龙江副都统三十四年从征缅甸收服猛拱猛养等处以病卒於军营
谕照阵亡例议恤给骑都尉并前世职为一等轻车都
尉
赐祭葬入祀昭忠祠子富勒赫袭世职
鄂容安
鄂容安满洲镶蓝旗人大学士鄂尔泰长子雍正十一年进士改庶吉士军机处行走乾隆元年授编修在
南书房行走二年迁侍讲三年七月充
日讲起居注官十二月转侍读五年六月擢詹事府詹事时鄂尔泰承
旨奏辞再三
谕曰朕之用人悉秉至公毫无私意於其间古云非乔木之谓有世臣之谓盖以大臣子弟果能立志向上诸事黾勉斯能不愧世臣可以为国家宣力朕观鄂容安及大学士张廷玉之子张若霭朱轼之子朱必堦皆能遵守家训祗受国恩况鄂容安张若霭向蒙
皇考命在军机处行走原欲造就成人此次擢用乃朕量材加恩即栽者培之之道鄂尔泰不必以已意固辞八月
命入尚书房随福敏行走七年以与闻左副都御史仲
永檀密奏留中事革职八年
命仍在尚书房行走补国子监祭酒九年
命偕刑部尚书来保往奉天同侍郎兆惠会审奉天将军额洛图扣饷勒派等欵得实论罪如律十年署兵部右侍郎袭父三等伯爵十二年五月授兵部左侍郎九月以与尚书彭维新等议处总兵高琦武备废弛一案违例邀誉奉
旨训饬部议革职得
旨从寛留任十三年三月充会试副考官四月兼翰林院掌院学士寻兼管国子监事十月署河南巡抚十二月以办送金川兵差妥协议叙
赏孔雀翎十四年正月疏陈文武各员优劣
上嘉之四月河臣顾琮往署总漕
谕鄂容安就近料理豫省河务九月疏言豫省有伏牛山居嵩山南界连秦椘二省袤延八百余里山多箐密臣於查閲营伍之便自郏县汝州至伊阳县渡汝水入伏牛山经十八盘等处至孙家店閲兵复由分水岭等处至嵩县出伏牛山亲历查看饬各员弁不时巡查该管道员严加督察再豫省各关其近秦省者陕州有硖石关灵宝县有函谷关阌乡县有大谷关近椘省者淅川县有荆子口关信阳州有平靖关桐柏县有犂耙口俱通商大道恐奸宄藏匿现饬行保甲严斥堠
谕奨其诸事认真实授河南巡抚时卫辉参将阮玉堂因操演鞭责兵丁过甚致譁鄂容安以玉堂失职应题参但兵丁甫经喧閙遽参营弁恐启骄悍之渐奏请严拿兵丁分别首从定拟後解玉堂任
上是之十月疏言豫省常平仓谷前准部咨以雍正年间额贮二百三十一万九百九十九石为准除实存并借粜抵补外计缺额谷二十九万七千四百石有奇应收捐补足臣思仓谷期实贮而地方繁简不同丰歉各异宜乘此定额之际将各府州县应贮谷数匀派开封府贮二万石归德陈州怀庆南阳彰德卫辉六府各贮一万五千石河南汝宁二府各贮一万五百石户口最多之许州等二十七州县各贮二万五千石其次通许等五十五州县各贮二万石又其次河隂等二十七县各贮一万五千石统计适合雍正年间定额至各府州县原贮谷较现派额溢者粜价提解司库拨补未足额者此次额谷补足後将来有余另案存贮遇赈恤并平粜未买以此拨补现在溢额粜价已敷提解者全提不敷者於明岁春粜案内补提其缺额之区所拨谷价如秋成後本地米价未平即於邻近价平处买补既与定额相符又使缓急有备部议允行十一月
赐所袭伯爵号襄勤十五年二月疏请将省会城门锁
钥归城守尉掌管
允之四月奏言开归陈三府地势洼下多水患非开濬沟渠不足资宣泄臣查开封府属泉水所归之河曰贾鲁河发源於荥阳县圣僧池各泉惠合索须京三水成河历开属之河隂荥泽郑州中牟祥符尉氏陈属之扶沟西华至睢宁之周家口入大沙河其附以东注者则有郑州之金水河七里河磨河栾河洧川之杜公河接入尉氏之太沟河康沟河陈属扶沟之双泊河蔡河西华之清流河皆挈两属沟渠之水而同趋於贾鲁河此开属泄水之干河也陈州府属衆水所归之河曰大沙河发源於汝州属鲁山县伏牛山之莫大岭历南阳府属之舞阳许州属之郾城而入陈属之西华商水睢宁项城沈邱以入江南太和县下达於淮其附以东注者则有西华商水之渚河扶沟太康西华睢宁之清水河太康睢宁之古黄河枯河睢宁沈邱之蔡河皆挈本属沟渠之水而入於大沙河此陈属泄水之干河也归德府属下游有涡河而惠济一河据其上游诸水由惠济以入涡河者居多惠济河自开属中牟县西十五里铺分泄贾鲁河之水由祥符陈留杞县入睢州经柘城至鹿邑入涡河以达於淮其附以东注者则有仪封睢州柘城之老黄河陈留?县之坡河接入杞县之横河杞县睢州之桃河司家河太康柘城之沙河皆挈三属沟渠之水而同趋於惠济河以入涡河又鹿邑之清水河下接淝河由江南之太和县以入涡河又有瀖河即黑河由茨河历江南之蒙城县入涡河则是涡河又为归属泄水之干河也统查诸郡干河如贾鲁河大沙河涡河俱各深通惟惠济一河上流尚须开濬资蓄泄其各支河内应行开濬者开封则有郑州之金水河七里河中牟之栾河祥符之城东乾河兰阳仪封之周家河李家渡口尉氏之乾河陈州则有太康之燕城河西华商水之渚河睢宁之东西蔡河枯河古黄河项城之蔡河泥河归德则有宁陵之旧沙河考城商邱之沙河睢州之横河桃河司家河姬家大坡河鹿邑之清水河黑河以上诸河皆为承受沟洫贯注干河之要道此内有止须疏濬即可通流者有应择地改挑者有应逢湾取直者有仅存河形必须另挑者有道里较长土方较多猝难竣事者酌量工程难易或分年带桃或借给口粮酌量民力筹办毋庸动项惟陈属项城受汝宁属上蔡洪河减水之害或谓搭桥拦阻水势应拆改木桥或谓竹络坝减水过多应另建石坝臣以为其害不在於桥身之阻水亦不在竹络之多泄因桥之西墙过寛挑水东注所致止须将东西墙改做一律使洪河减水南归茅河黑河之水东归蔡河两河分泄自无泛溢之虞至汝宁府汝阳县亦以洪河为患查向来西南山水尽归乾江河自锅垜口决山水尽入汝为害臣饬令照旧堵塞使山水全归乾江河则洪水已减自能容受至归属永城之巴沟河下接江南宿州砂礓滩此工关涉两省应俟江南咨覆兴工臣於各属挑濬处每年底查核勤惰或附参或保荐使工员咸知慎重庶沮洳渐成膏壤
谕曰如此留心本务方副委任之意勉之十月
上巡幸河南鄂容安奏绅民感沐
皇仁情愿捐输共收银五十八万七千余两充公用谕曰朕时巡方岳一应道路桥梁等费皆准开销正项从无丝毫累民之事即城垣祠庙有应黝垩洒扫略为整葺者祗宜动支帑项即其间或有开销不到之处现经赏给该省公项银两以资通融办理之用曾何藉于输将鄂容安此奏甚属错悮因其据实陈明尚不至蹈欺隐之咎犹可稍寛但朕省方问俗勤恤民隐尚虑休助之弗周岂容供用转资於下鄂容安不能仰副朕意殊失政体着传旨严行申饬绅民乐输之项俱着给还鄂容安奏乐输实出至愿如复行给还非特不肯领回且头绪纷繁难免胥吏中饱恳请听其所愿至办理之初并未具奏实属错谬伏祈严治臣罪
谕曰朕巡方问俗蠲复频仍惟虑德意未能徧逮一切供顿丝毫不以累民前降谕旨甚明鄂容安惟知下情踊跃输将遽行冒昧从事本应严行治罪但既经据实陈奏究与有心欺隐者有间情尚可寛且以陆续输公之项复令纷纷具领恐奸胥滑吏从中舞弊转以饱其欲壑此语亦颇近是则给还之事实属势所难行然办理失宜欵项无凭稽核以闾阎尊君亲上之忱适足资其糜费侵用是又始终不能仰体朕意获罪尤甚者矣着鄂容安将蠲输银两作何办理之处详悉查明缮册送军机处逐一察核毋得稍有朦混十一月
谕曰朕於昨日回銮今日见河南布政使富明奏请陛见一摺援藩臬三年期满之例伊於行在召对数次并非三年未见者比不应糊涂至此鄂容安前奏富明办事勇往在豫省颇称得力朕一见即曾谕鄂容安其人小聪明不可信汝勿为其所卖今观其奏请陛见一摺一则见其不与巡抚扶同二则希图於召见时缷责鄂容安其居心不可问如此鄂容安至今应服朕之早识而恨已之为所愚也然以如此之人而信任之无怪中州今岁所办之不能仰体朕意矣设果出自鄂容安一人之意富明身任藩司即当劝阻如其力争不得何妨於朕未至中州之前或行在召对时据实奏闻朕必将鄂容安治罪而擢伊为巡抚乃当时既已商同办理及见朕责鄂容安之办理不善於回銮後为此巧狯伎俩何能迯朕洞鉴朕谓其人不可信果何如耶再今日方观承具摺谢恩而鄂容安於朕回銮至保定及进宫已请安两次而不置一言夫直隶系巡幸常经之地方观承即不具摺谢恩亦无不可至朕之加恩於鄂容安实出於格外包涵鄂容安宜如何感激没身顶戴何以竟似无事即谓方观承仅属外吏虚文鄂容安身系满洲受厚恩弃虚文积习可也岂独无不能自已之情耶若谓其有心疎略亦未必然因责其办理不善心怀疑惧思欲含糊了事此岂含糊所可了者耶着传谕鄂容安令其痛加改悔据实查核逐一清晰无丝毫糜费丝毫粉饰以为补过之地十六年三月疏参归德府乡绅云南布政使彭家屏原任江苏按察使李肖筠抗粮至七千余两得
旨罚追革职从寛留任先是湖广总督永兴与布政使严瑞龙先後疏参湖北巡抚唐绥祖婪赃累万奉
旨革职拿问永兴寻丁忧回京
谕新任总督阿里衮严审至是阿里衮参奏瑞龙收受
平余等欵
命鄂容安赴楚会审四月合疏参奏永兴於进京时私
受赆赙
诏革永兴职交部治罪五月审明绥祖并无婪赃情事惟纵容炉头私买铜铅添铸瑞龙收平余四千八百两入已属实
上以鄂容安等未得办理此案之正法
命给还绥祖家产来京候旨録用并
命刑部另拟永兴等罪寻议瑞龙改照诬告人死罪律拟斩候永兴减一等拟杖流枷责从之鄂容安寻疏言河北镇属九营暨臣标左右二营公费不敷查兰阳等十县官租积谷不过二万余石存银不及四千两各州县既有常平社义等仓民食原不藉此接济请拨归营军机大臣议行八月调山东巡抚时济南府属夏秋被水粮价昂而沿海之登莱青三府地僻山险转运尤难鄂容安奏请照乾隆十三年例暂弛海禁招商前往奉天籴运以资接济商船出入照例稽察得
旨允行十二月与河臣顾琮等合疏言张秋挂剑台漫口因豫省阳武堤工泛溢黄水穿运入海现在阳武工竣张秋一带水势日消但西陂来水从冰底原原下注今堵塞漫口须使有所归宿方无壅滞查漫口迤北有减水闸坝三可由分泄入徒骇河戴湾闸以上闸坝涵洞四可由分泄入马頬河又有戴湾闸临清砖板二闸入卫北流俟水势大减仍将戴湾闸下板严闭俾尽从徒骇马颊二河宣泄入海漫口迤南有素东汛三空桥可由分泄入盐河又有五空桥原系分泄运河淤涨但桥底甚高不能过水臣等相度於其北筑拦河坝一长二十余丈并於桥南挑引河导水由盐河归海俾西陂之水南北畅流消涸更易下部知之十七年二月奏言运河全堤自台儿庄至德州千余里素称卑薄每年伏秋两汛兼风雨浸汕又漕船往来下撅施犂日渐残塌臣与顾琮会筹应及时估修计需银十五万三千余两又运堤向无堡房应照黄河例每二里建堡房二需银二千一十八两至所修工程原以保固为重而犁沟橛眼及水沟浪窝尤须随时修补并於漕船过後通查增修庶可垂久三月又言太行堤在黄河北岸大堤之北两堤相去数十里中有河一道本以宣泄夹堤以内坡水顺流而东达江南丰沛二县入微山湖因年久淤塞堤内田庐淹没雍正年间於太行堤建涵洞使堤南之水穿堤北行经定陶城武单县鱼台等邑入昭阳湖以归微山湖嗣因涵洞旁冲缺口定陶等邑俱受水患是此涵洞必应堵塞庶太行堤仍旧完固为黄河重垣保障至两堤夹束中间之水亦应开通旧河使东注免漫溢报
闻四月奏言东省库项多不清其交代流抵之弊率以办差垫用为辞仍饬属作速核销至常平社仓粜借谷石未归补者甚多有因州县恐谷石霉变强派民间者有希图染指不暇详查徒为无业之人领去者有村庄离城窵远为胥役冒领者有因社谷并无仓厫散交地方致强半亏缺者有因积欠难催恐干督责揑报新借以淹旧欠者凡此皆宜严惩但操之过促恐劣员怙过饰非徒有追呼之扰究无完补之益而人情急则无赖更或别启衅端已令藩司责成各府确查妥办臣仍不时体察如玩狥料理不清者知府一并严参得
旨嘉奨十月署江西巡抚十一月即
命调补时上犹县逆犯何亚四等就获鄂容安按拟如律因亲往勘地势奏请移千总一驻上信地於营前城防兵内拨十五名镇标二十五名往驻下信地亦於附近别营拨兵十名驻守营前留把总一兵三十名聨络声势改浮龙司巡检为上犹县县丞仍驻营前龙泉县禾源司巡检改驻龙犹接壤之左安村崇义县上堡司巡检改驻金坑下部议行十八年正月
谕署两江总督印务即在江西办理九月奉
旨实授十一月会同
钦差侍郎嵇璜德尔敏查勘高家堰堤工并赴下河一带筹办疏濬事宜十九年正月奏言江南地广事繁胥役最多作弊臣遵
旨於勘灾途次留心察访查得淮安等府属有藉赈弊混得賍分肥者苏州等府属有收漕舞弊婪賍者徐州府属有差办工料滋弊者但作弊虽出於胥役而州县岂皆聋聩除将各犯严拿审拟如本官於中染指及知情故纵者严参治罪即失察亦分别办理示警至胥役原有经制名数酌设副役并载入册乃江浙胥役非冒缺顶补即永远充办一役在册外有无名白役数名至十数名者倚官作威因公讹诈大为吏治民生之累现饬各属稽查务符定额严禁顶补朋充俾易约束得
旨嘉奨先是刑部覆准广西等省先後条奏印官公出令佐杂相验命案一事经江西按察使范廷楷疏请仍令邻邑印官验报不得滥委佐杂得
旨交鄂容安酌行至是覆奏言命案惟两邑相距窵远印官公出而邻邑印官正值乏员方许佐杂往验立单仍由印官覆核毫无疑窦始填图通报并将因事公出及屍所距隣邑若干里各缘由声明倘佐杂相验不实印官扶同填报一并严参
诏如所议行三月奏沿海塘工前经抚臣庄有恭查勘估办俱妥惟林家嘴顶冲应於堤後帮寛培厚以资扞御又宝山县旧城湾月堤张家浜抄塘及刘河七浦二河原闸座俱应修筑报
闻四月加太子少傅时部议删除武职空衔将江南省五游击缺改都司行令酌议何营应改鄂容安奏言苏镇右营游撃所管汛有守备分防改设都司足资办理狼镇左营游撃兼辖城池关厢水路改设都司尽堪弹压夀镇左营游击较简於驻防宿州之守备今将游撃酌改都司驻宿州即以宿州守备移驻夀州广德营游撃兵少事简漕标左营游撃仅司催漕俱可酌改都司部议从之八月
上以杜尔伯特台吉策凌辉特台吉阿睦尔撒纳等先
後来降
谕曰年来凖噶尔内乱频仍人心?散屡有大队输诚内向正可乘机办理永敉边境鄂容安年力壮盛勇敢有为一切紧要机宜尚能晓畅着速赴行在面聆指授赴军营办事十二月授西路参赞大臣与总督刘统勲筹办粮马二十年正月定边右副将军萨喇勒领哨探兵由西路进剿
命鄂容安同进二月
谕曰汉时西陲塞地极广乌鲁木齐及囘子诸部落皆曾屯戍有为内属者唐初都护开府扩地及西北边今遗址久湮着传谕鄂容安此次进兵凡凖噶尔所属之地回子部落内有与汉唐史传相合可援据者并汉唐所未至处一一询之土人细为记载以资采辑四月同萨喇勒奏臣等沿途招降各部人衆并遣侍卫塔奇图等齎檄往谕达瓦齐降
奨赐荷包鼻烟壶五月大军定伊犂
谕曰凖噶尔平定两路将军大臣等朕俱已加恩鄂容安在参赞大臣任内行走亦应加恩但伊从前有凖噶尔不宜办理之议伊父鄂尔泰与大逆胡中藻师生交结伊兄鄂昌又与胡中藻附和党同鄂容安明知其事不为陈奏有负朕恩伊若不前往军营原欲从重治罪今因此次行走免其治罪即系朕恩可传谕鄂容安知之是月大军渡伊犁河直抵达瓦齐所居之格登达瓦齐遁鄂容安偕喀尔喀郡王品级青滚杂卜等收其游牧获达瓦齐之叔及其孥并喇嘛六千余六月达瓦齐就擒鄂容安同班第驻守伊犂时阿睦尔撒纳为定边左副将军蓄异志谋据伊犂鄂容安同班第密疏劾之
谕趣阿睦尔撒纳赴
觐热河
命鄂容安与萨喇勒以兵至塔尔巴哈台相机擒治会阿睦尔撒纳行至乌隆古叛逆党应之台站断鄂容安同班第被?力战自尽都统策楞以状
闻
上轸悼即令其次子鄂津袭襄勤伯爵二十一年柩至
京
上亲临奠醊入祀昭忠祠
赐祭葬如例諡刚烈
特建双烈祠
御制诗旌之并
谕馘逆党阿巴噶斯克什木耳於柩前祭奠并详见班
第传二十六年
命图形
紫光阁
御制赞曰世臣知书料善论兵惜弗通语遂弗烛情变起仓卒力战命毕用违其材实予之失三十七年鄂津在伊犂领队大臣任内以私派随人种地革职其世爵以鄂容安长子鄂岳袭现任散秩大臣常禄保
常禄保满洲镶蓝旗人姓赫舍哩雍正十三年由闲散袭其远祖德禄军功所给骑都尉世职乾隆十八年授三等侍卫二十七年授直隶居庸路营都司三十一年调正定镇王家坪都司三十五年迁四川提标左营游撃三十六年从征金川三十七年迁成都城守营参将随副都统海兰察等进攻得拉密色钦山梁贼潜伏密林内常禄保往来冲撃之十月随定边将军温福等攻明郭宗附近山梁议叙功加一等纪录五次十一月大兵进攻路顶宗之喀木色尔寨常禄保随海兰察由山南大涧潜越山顶克之殱贼无算复进取博尔根山仰攻克木城受石伤温福等上其功得
旨赏戴孔雀翎三十八年六月随副都统阿尔素纳等分路进攻昔岭大碉贼百余从傍冲拒常禄保督兵横撃败之七月驻日隆要隘三十九年二月授甘肃河州副将三月定西将军阿桂等攻克罗博瓦常禄保驻防山巅贼九百余乘雪夜分两队潜刦常禄保营四面环攻势甚偪常禄保箭射枪刺督兵力战御之被枪石伤贼窜入卡内者皆殱之副都统乌什哈达等先後援至常禄保勇气倍增率陕甘官兵内外夹攻贼败窜
谕曰此次贼衆潜来刦营经官兵奋勇合撃痛加殱戮甚属可嘉常禄保功绩尤为出衆着赏给西尔努恩巴图鲁名号赏银一百两并着以总兵陞用遇有缺出即行补授寻授广东高亷镇总兵四十年七月分攻菑则大海各碉贼掘壕排松签鹿角备御甚严常禄保分兵出贼後并力合攻各碉卡同时克复偕总兵官达色秉势合攻雅木则碉克之九月大兵由达乌达围绕道分七路进攻达思里噶拉宇山梁常禄保率兵各路接应攻获碉卡甚衆十一月大兵分五路仰攻科布曲山梁贼死拒枪石交下常禄保被伤犹力战殁於阵事
闻
赐祭葬如例
命图形
紫光阁儒臣拟赞曰雪夜贼来犯罗博瓦悉力殱撃伤因兵寡菑则大海贼後绕攻捐躯科布敢战名雄寻
恩廕其子瑚松阿为都司袭骑都尉世职
钦定八旗通志卷一百八十二
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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