史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百六十五
人物志四十五
大臣传三十一【满洲正红旗二 道喇 沃申能图 果斯海 莫洛 希佛朋春 穆诚额 噶尔汉 杰殷 吉勒塔布觉罗华显】道喇
道喇满洲正红旗人姓辉和叶克舒长子也以护军从征伐积功授护军参领崇德三年
太宗文皇帝命贝勒岳托率师征明攻边城道喇领兵先登克之五年从大军围锦州敌兵自松山来犯正黄旗营道喇护军四十人击败其衆敌复来攻正红旗汛又败之会多罗特部蒙古苏班代来归道喇率兵取其家属於杏山西五里台遇明杏山骑兵复击却之
世祖章皇帝顺治元年调前锋参领随大军击流贼李自成与前锋统领鄂硕败贼将唐通兵於一片石既入山海关追贼至安肃又败之复诱贼迎战败其兵於望都乘胜蹑击斩杀甚衆寻都统叶臣征山西师抵汾州同前锋参领图尔赛破贼将白辉兵叙功授骑都尉世职三年贼将李锦集衆据荆州道喇随顺承郡王勒克德浑进剿贼衆溃走五年随都统谭泰征江西叛镇金声桓五败贼兵生擒伪縂兵及参将游击三人七年随睿亲王多尔衮畋於中後所以行列不整议罪输罚锾九年擢正红旗副都统十年潮州縂兵郝尚久叛道喇奉
命同靖南将军哈哈木率师讨之复潮州寻统兵驻防荆州十四年授本旗蒙古都统十六年随信郡王多尼平云南明桂王朱由榔奔缅甸沅江土司那嵩应由榔据城叛道喇与前锋统领白尔赫图等攻克其城屡遇
恩诏复历叙前功晋世职一等轻车都尉康熙二年以年老
乞致仕徙居
盛京
诏许之十二年
圣祖仁皇帝念其効力年久勤劳素着
特加太子少傅二十一年
驾幸盛京
召见
赐坐赐酒并
优赉之明年九月卒年八十有一
赐祭葬谥勤襄立碑墓道以弟之孙伊济纳袭
沃申
沃申满洲正红旗人姓钮祜禄崇德五年以前锋从大兵征明围锦州克松山顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关破贼李自成於保定复随都统叶臣徇下直隶诸郡进征山西四年随将军哈哈木征陕西击贼帅王云祥於蒲城县先登九年以功授骑都尉世职
赐号巴图鲁十二年补参领十三年随宁海大将军伊尔德征舟山累败伪縂制陈六御等十四年叙功加一云骑尉康熙元年授协领十三年六月擢杭州副都统以逆藩耿精忠叛浙东告警縂督李之芳令沃申同副都统雅达里石调声固守衢州寻调守金华府七月耿逆伪都督阎标自温处来犯沃申击其先锋徐君美败之复逼府城迎击大败之生擒标斩获无算十月伪都督叶锺犯浦江县沃申城守令都司陈梦阳由兰谿迎击追至石塘园斩伪将金春焚其垒而还时凌霞诸土寇从贼受伪职聚衆滋扰沃申同调声剿之斩千余级溃其衆寻奉康亲王杰书檄往会贝子傅拉塔剿台州贼行至义乌县遇伪都督赵明卿迎战击走之十四年二月同副都统伯穆赫林攻取仙居县经白水洋伪将林冲陈啓秀率万余衆连营十三来拒沃申分兵二队队各分左右翼令营縂萨木哈领头队当贼左六营令侍卫卦塔领二队当贼右七营战移时贼不退沃申直前击之连破二营乘势追斩三千余时伪都督朱富屯太平县闻我兵至复从叛镇曾养性乞兵守招之不降沃申伏兵城西而以云梯攻其东南北三面贼果开西门遁伏兵起擒富尽剿城内余党进屯仙居县会台州贼拒险我兵隔江不能攻闻仙居有路通黄岩可袭贼後傅拉塔令沃申凿石伐木夜步进八月师次半山岭伪都督刘邦仁率贼分两路来沃申身先士卒大破之进次梁?隘口复击斩伪将王仲禄等降伪官二十余兵民三万六千余养性及伪将军祖宏勲遁福建十五年三月养性等纠瑞安石塘贼分八路来犯沃申同副都统吉勒塔布先後击败之斩伪都督孙可得等殱贼二万五月傅拉塔奉
诏由处州进征福建沃申从八月耿逆遣其将连登云据浦城县之石塘阻我入闽兵沃申同副将陈世凯击之连破九营进复云和县会康亲王大兵已拔江山常山等县复建宁延平二府耿精忠诣军门降招囬养性宏勲王令沃申同穆赫林守延平十二月海贼郑锦遣伪都督吴淑取邵武寻犯延平营木城於新屯渡别遣其弟潜据浦塘隘口沃申率守兵击败潜乘胜渡河攻木城贼溃追之遇伪将杨德来援又败之小河岸斩首万余生擒伪总兵阮信降伪将彭世勲等邵武汀州相继复海寇闻风窜泰宁建寜宁化长汀清流归化连城诸伪官相率迎降会贼首朱寅寇泉州为官兵所败遁入海中石井寨十六年十月我兵分三路进剿沃申同副都统孟安由东路遇贼将何佑以舟屯清寺别营江西岸塔冈山拒我师沃申等击破其营克清寺十七年九月沃申援漳州大败贼於龙虎山斩伪将郑英吴潜等贼弃寨登船据江东桥十一月复同浙江提督石调声夺江东桥通漳泉路十八年十月贼遣伪都督林盛屯东石东石近泉州为金门厦门门户宁海将军喇哈达令沃申取之沃申造云梯进次灵水东石三面皆海贼婴城固守沃申精选前锋架云梯候潮落齐进亲薄濠指挥遂拔之斩伪将林英生擒伪总兵陈深俘获甚衆石井白沙诸贼皆望风遁毁其营十九年二月贼遣伪都督林深与我水师相拒复遣其将张志於大定小定募水手梗我船道适泉州无船沃申奉喇哈达令从店头陆路进至大定海?乘潮退急击夺贼中寨追至小定贼上船遁斩伪将陈飞龙等降其衆渡难民五千二百余时官兵已复海澄沃申乘胜渡海取尾高溪与漳州兵夹攻厦门金门克之招降伪官三十余贼遁出大洋六月康亲王班师奏以沃申防守泉州二十一年追议沃申前在江山县失守战死者未收骸在金华违速取温州军令在台州未能剿灭小梁山寇功不敌罪尽夺其职三十年五月卒
能图
能图满洲正红旗人姓纳喇
世祖章皇帝顺治元年任内院笔帖式译辽金元三史书
成
赐银马加员外郎衔二年四月改授宏文院侍读八年三
月迁宏文院学士九年正月充
太宗文皇帝实録副总裁官初能图以考满授云骑尉两
遇
恩诏晋职至三等轻车都尉至是
上以原任吏部尚书谭泰滥援
恩诏优加诸臣世职
命王大臣核议降能图世职为骑都尉三月充
殿试读卷官七月川湖总督罗绣锦奏湖南守将於贼中搜获伪刻平西王吴三桂通贼告谕
上命能图赴四川军营传
旨慰谕三桂且以伪刻告谕示之还
命教习庶吉士十三年正月迁左副都御史加太子少保
四月以考满
赐羊酒廕一子入监十四年七月能图以八旗世职自武
功议叙外其考满所得及
恩诏所加在顺治七年以前概予承袭七年以後止及本
身请
勅部议画一定例遵行与左副都御史魏裔介副都御史
纳都瑚等列衔入奏
上谕吏刑二部曰都察院乃耳目要职当以政治得失民生利病据实上闻凡事可行不可行尤当熟思妥确然後奏请世职应袭与否久经定例何得辄请更改其中岂无受托市恩情弊此系何人倡议受谁嘱托务须讯明於是集院臣诘问能图实首先倡议应尽革职任魏
裔介等听从列名降革有差得
旨能图革去太子少保及骑都尉戴罪留副都御史任十
五年九月擢左都御史十六年三月
谕奬奉职勤劳诸臣加能图太子太保六月
上以云南新辟发帑金三十万两分赈贫民
命能图同尚书伊图学士麻勒吉往董其事寻奉命同麻勒吉察奏大军取永昌後贝勒尚善等纵兵扰民状为之辩释十七年正月迁刑部尚书七月安亲王岳乐等覆勘尚善等纵兵入永昌城掠民妇女事得实能图麻勒吉并坐徇隐罢任寻卒於家果斯海
果斯海姓讷勒世居叶赫父阿拜
太祖高皇帝时来归隶满洲正红旗
世祖章皇帝顺治七年果斯海以工部笔帖式累迁员外郎寻擢工科给事中十八年疏请八旗於京城各门外设教场练习士马得
旨允行又疏陈五事一辅政四大臣应定禄品与职任相称一督抚大吏应遴才委任无分汉军汉人一军政之黜陟宜公平一文武官品级宜画一一要地城守军器请停遣部臣廵察严责所司核报至步兵虚额应即充补亦令各专辖大臣造册送部得
旨所奏更定辅臣禄品一欵不必议余下所司议行圣祖仁皇帝康熙七年果斯海疏言兵民服色僭滥及一切虚糜关风化者请严行饬禁并请考核各佐领下户口盈绌以定奨罚又请减省重复案牍以归简要皆下所司议行九年迁内阁侍读学士充纂修
玉牒官转太常寺少卿预纂
太祖
太宗圣训十一年迁内阁学士充重修
太宗实録副总裁官十四年擢兵部右侍郎旋转左充经筵讲官十五年九月山东提督周卜世疏劾廵抚达尔布徇庇属员侵渔百姓达尔布疏劾周卜世挟讐起衅请遣官质审果斯海奉
命往勘达尔布违例胁衆建立生祠事实坐禠职十六年调仓场侍郎十七年正月擢左都御史疏请满洲蒙古朝鲜人毋许卖与汉军汉人八旗各佐领下出户人毋许出本佐领外应着为禁令
诏从所请寻迁兵部尚书
特命兼理户部事二十年二月调礼部尚书七月诏曰刑部为民命所关必精明干练始克胜任果斯海向在兵部才能素着其以礼部尚书衔管刑部事二十一
年十二月卒
遣内大臣奠酒
赐祭葬如典礼谥文敏
莫洛
莫洛姓伊尔根觉罗世居呼讷赫曾祖温察
太祖高皇帝时来归後隶满洲正红旗
世祖章皇帝顺治七年莫洛任刑部理事官寻改工部主
事累迁郎中
圣祖仁皇帝康熙六年擢副都御史七年出为山西陕西总督时陕西灾旱频仍平凉临洮巩昌西安延安凤翔汉中七府及兴安一州荒地逃丁额赋无徵者有司率令现存之户均输民甚苦之莫洛既至疏请豁免
上从所请八年辅政大臣鳌拜结党专权获罪法司以莫
洛素附鳌拜请逮问
谕曰莫洛为鳌拜党羽应逮问念其任事封疆厘剔加派火耗等弊姑从寛免罪仍留原任九年遇计典吏部遵例甄别各督抚功过以莫洛向曾植党行私奏
闻得
旨革职西安士庶闻之相率哀吁恳留甘肃廵抚刘斗同提督张勇柏永馥总兵孙思克等奏言莫洛涖任以来清以持己正以率下如革耗羡整驿递息词讼练士卒清荒熟教树畜兴水利善政难以枚举乞留任以慰民望
上曰简用督抚原欲绥辑地方爱养百姓莫洛既为民爱戴特顺舆情免其处分供职如故未几擢刑部尚书十
三年二月
上既分命王贝勒大臣等讨逆藩吴三桂并
谕部臣曰吴逆煽乱滇黔四川从逆陕西为边陲要地西控番回南通巴蜀幅员辽濶素号岩疆非特遣重臣假以便宜未易绥靖莫洛前任总督深得民心兹特授为经略驻劄西安军事悉听调遣复加衔武英殿大学士仍以刑部尚书管兵部尚书事
赐之?印莫洛至西安策遣诸军进征五月
诏谕莫洛曰朕闻叛镇郑蛟鳞乞降又闻克复朝天关喜慰殊深顷贼蜂聚岳州值雨甚大兵难行稍俟晴霁即水陆并进吴三桂果在澧州宜乘虚径袭其後如克复四川可取道汶水以定贵州或径趋云南其余诸将集议寻奏逆贼坚据保宁川地未能猝复容俟奏捷即行相机进取并奏防御关隘挽运军食机宜
谕曰朝天关诸隘关系要害可於满洲汉军緑旗官兵内酌拨防守相为犄角护送粮艘不为无助至汉中虽已驻兵犹恐力单且朝天关之外尚有别路可通汉中倘我兵深入後奸宄窃发据守鸡头关诸隘亦属可虞一切机宜其酌行之又保寜未能即复则我师益致劳顿挽运粮饟实为要务其源源接济毋令匮乏六月疏报伪副将姚孟龙等缴劄投诚时贼衆负固窃据广元所属百丈关莫洛既遣都统马一宝将军席卜臣赴汉中副都统科尔寛赴广元又虑广元兵寡不敌贼衆令副都统吴国正俟马一宝至即移师助之七月
上命贝勒洞鄂偕贝子温齐辅国公绰克托率贝子凖逹所部骁骑赴四川莫洛疏陈大兵久驻保寜与贼相持秦民运饷劳苦臣今亲赴汉中酌量分路进剿贝勒洞鄂若率衆尽行虑致迟滞请
勅简精鋭先发速至西安
上念贝勒所部无多仍令贝子公等亦各率所部进发会西安将军瓦尔喀奏川镇王怀忠标兵因粮匮逃散请发饷增兵救援
谕莫洛曰大兵或仍围守保寜或因粮运艰难暂还广元其与将军等酌之并
命寛王怀忠标兵罪速行抚纳八月莫洛复疏述陕省兵
单请增兵以资战守
上以增兵必须增饷或不烦增兵或必议增兵或不必亲行赴川令详悉覆奏莫洛言增兵则秦中得以保固迨四川底定则粮饷有资而秦民亦得休息臣仍宜亲统官兵进剿四川
上从之九月莫洛将由秦赴蜀请
勅总督周有德廵抚张德地暨科尔寛等固守朝天关广
元诸路转运糗粮并请
勅将军等拒守保寜以待兵至
谕曰军机缓急莫洛自有确见可与将军席卜臣前往广元进取昭化总督周有德等於经略未到之先督趣粮米运送军前又广元兵少或令席卜臣先赴广元秣马以待或与经略同发俱令莫洛酌行十月伪将军何德成等纠合溃衆分路自川来犯寜羌先立营於文庙山官兵夜袭贼营贼衆大败遁囬南山
上谕莫洛曰寜羌为大兵後路尔其速援庶几有济莫洛因贼已败遁令提督王辅臣遣兵驻守寜羌十一月贝勒贝子等大兵未至伪总兵彭时亨等复屯据七盘朝天诸关刦夺略阳粮艘广元兵缺饷者两月贼衆旋复窥伺阳平
上虑莫洛所统皆绿旗兵巴蜀山路险恶满洲大兵若不
相继难于策应因
勅贝勒洞鄂等兼程而进会同经略进川是月莫洛遂帅兵由汉中赴蜀令提督王辅臣随征先是莫洛甫至陕有
诏调陕西兵征湖南辅臣自请率兵赴荆州
上以调征湖南兵已有贝勒尚善贝子凖达等统领因命辅臣仍驻平凉听莫洛调遣辅臣心怏怏至是莫洛调之随征辅臣遂怀叛志佯言部兵少请增拨莫洛给以骑兵二千辅臣少之又以所给马疲瘠不任用为词摇惑衆心遂谋作乱十二月莫洛行次宁羌州驻营王辅臣标兵猝乱袭刦经略营莫洛率兵射郤之甫定王辅臣忽率叛卒来犯礟矢齐发莫洛被重创殁于军二十二年十月
赐祭葬如典礼谥忠愍予世职骑都尉兼一云骑尉以其
子常安袭
希佛【弟汉初罕】
希佛满洲正红旗人姓他塔喇世居安楚拉库路祖罗屯
国初率八百户来归列五大臣编佐领父哈寜阿由护军参领随征锦州松山大军入山海关击流贼追至望都县总叙前功授骑都尉世职卒子汉初罕袭从征苏尼特部腾机思等阵亡赠三等轻车都尉弟班初罕袭遇
恩诏晋二等轻车都尉希佛班初罕兄初任二等护卫顺
治七年袭世职两遇
恩诏晋一等轻车都尉兼一云骑尉授护军参领康熙七年擢正黄旗蒙古副都统十二年逆藩吴三桂叛希佛随大将军顺承郡王勒尔锦往湖广剿御十三年陕西提督王辅臣叛于寜羌据平凉秦州
命希佛同云南总督鄂善等率现驻襄阳蒙古兵移守兴安汉中十四年三月贝勒洞鄂征陇州复关山进兵秦州希佛攻克东西二关十五年调守陇州十六年迁前锋统领十七年闰三月
诏赴湖南驻守茶陵十一月随简亲王喇布由衡州之安仁县进征十八年正月希佛率兵攻衡州府夜半薄城下统署前锋参领戴屯等夺门入贼帅吴国贵夏国相等惊遁复其城得
旨嘉奨下部议叙六月迁正红旗满洲都统时伪将军马
承?以南寜降
上命希佛率所部兵赴广西同镇南将军莽依图自南寜进定云南十九年五月马承?复叛纠二万衆迎战于陶登希佛偕副都统马世泰进击之贼大败遁追殪甚衆闰八月奏南寜兵缺马大军深入涂险远恐误军机
上谕以柳州南寜桂林驻兵之马通融给发并趣都统玛奇送马赴南宁时莽伊图卒于军以都统赉塔为征南大将军十二月希佛随赉塔至西隆州伪将军何继祖等据石门坎筑城以拒二十年正月希佛偕玛奇等率前队履险进攻後军继进夹击大败之尽夺隘口翼日乘胜驰安笼所复其城降伪总兵陈义魁继祖遁新城复纠伪将詹养等据黄草坝列象拒战希佛领前锋进剿自卯至未破贼营二十二获象马器械无算二月抵曲靖复马龙州等城并遣营总硕塔等驰剿嵩明州斩关入贼遁殱其衆遂会大军围云南省城吴世璠伪将胡国柄刘玘龙等犯我军希佛率前锋奋击阵斩国柄玘龙及伪总兵九人贼将马宝胡国柱等闻云南围急由四川还救六月希佛同提督桑格迎剿马宝于乌木山败其衆马宝姚安降于军九月蹑国柱于鹤庆丽江复蹙之于云龙州国柱势穷自缢王绪李匡等***死余贼悉降二十一年十一月擢西安将军
谕曰陕西地方紧要因尔练习军务特简此任须加意操演毋骚扰百姓至汉中必选精兵戍守不得以疲弱者发往先是希佛随征长沙失利部议革将军及世职
上念希佛劳绩甚多禠本身加级从寛留将军任及伊父二等轻车都尉世职时川陕平定部议将西安拨守汉中之满洲汉军兵各一千名撤半仍留一千名轮戍二十五年希佛以栈道逓送劳苦疏请并撤部议不准
上曰荡平以来汉中驻防无益朕不忍使兵民交困其轮班戍守及永远驻防俱着停止二十七年复调正红旗蒙古都统二十九年噶尔丹扰塞外诸蒙古
上命裕亲王福全征之希佛参赞军事破贼于乌兰布通
三十年以老乞休
上慰留之三十一年四月调正红旗满洲都统并授建威将军统师驻右卫三十三年噶尔丹师内向将侵根敦戴青
命希佛率右卫兵同将军费扬古赴图拉御贼寻疏请大同总兵康调元率緑旗兵三千同行并请派发察哈尔兵
上以绿旗兵多则马更少且满洲兵有八千所向无敌希佛遇事疑阻令仍驻防右卫三十四年兵部疏劾不收八旗拨送马致糜钱粮革职三十八年卒朋春
朋春满洲正红旗人姓栋鄂何和哩之四世孙也顺治九年六月袭其父哲尔本一等公
圣祖仁皇帝康熙十五年
恩加太子太保授正红旗蒙古副都统二十一年二月调
本旗满洲副都统八月
命同副都统郎坦率兵赴黑龙江时俄罗斯人来边境者
咸称为罗刹朋春奉
谕曰罗刹犯我黑龙江边境昔曾发兵进讨未获翦除近又侵入精奇哩江诸处恃雅克萨城为巢穴蔓延益甚尔等至达呼尔索伦遣人赴尼布楚谕以捕鹿之故因详视陆路近远沿黑龙江行围径薄雅克萨城下勘其居址形势度罗刹断不敢出战如出战姑勿交锋但率衆引还朕别有区画
赐御用裘服及弓矢以行十二月还奏罗刹久据雅克萨恃有木城若发兵三千携红衣礟二十具即可攻取陆行自兴安岭以往虽无险山而林木丛杂途径窄隘冬雪之时沙结坚氷夏日遇雨泥深淤阻惟轻装可行水程自雅克萨还至爱滹城於黑龙江顺流行船仅须半月观两岸悉可纤挽若逆流行船约须三月较从陆倍期运粮饷礟具为便现有大船四十小船二十六宜增造小船五十余
诏寜古塔将军巴海副都统萨布素建木城于黑龙江呼玛尔二处调所部兵一千五百往驻造船运礟二十二年正月擢正红旗蒙古都统三月调本旗满洲都统二十四年正月
诏选福建投诚善用藤牌兵在八旗及安挿山东山西河南者四百人付銮仪使林兴珠台湾投诚左都督何佑辖领赴
盛京朋春统之进剿以副都统班达尔沙玛拉护军统领佟宝等及林兴珠参赞军务师既行
上遣侍卫关保往黑龙江传
谕曰兵凶器战危事古人不得已而用之朕以仁治天下素不嗜杀尔其严谕将士毋违朕旨以我兵马精强器械坚利罗刹势不能敌必献地归诚尔时勿杀一人俾还故土宣朕柔远至意五月师薄雅克萨遣人以书谕降不从军其城南集战船于城东南进红衣礟于城北将夹攻之城下三面积柴为焚城状城中大惊其头目额里克舍穷蹙乞降乃宣
恩谕宥其罪额里克舍垂涕稽颡谢引六百余人徙去毁其城以愿来归者附之巴什里等四十五户及前此掠往之索伦达呼尔百余户移内地安辑师旋纪功二十九年七月
上命裕亲王福全为抚远大将军剿噶尔丹以朋春与都统苏努等参赞军务苏努率左翼朋春率右翼八月朔至乌兰布通噶尔丹依山列阵右翼兵为河岸泥淖所阻左翼兵由山腰冲入大破之日暮收兵次日噶尔丹遣使矢誓请和以缓我师乘夜由大碛山遁去十一月师旋部议王大臣调度乖方不追剿败寇罪应革职任
上以此举既击走噶尔丹概从寛处分朋春降四级留任三十一年三月解都统任赴西路军前管营队三十五年正月仍复正红旗蒙古都统
命为抚远大将军费扬古参赞由西路剿噶尔丹五月破贼於昭莫多凯旋因本队阵亡护军骁骑十八人未收遗骸议罪以应叙昭莫多军功抵免三十六年七月彚叙西路出师奋勇劳绩增注所袭一等公
勅书三十八年六月以疾解都统任四十年四月疾卒子
增夀循例销去
恩诏所加之爵改袭三等公四十一年九月授正红旗汉军副都统四十三年三月调镶蓝旗满洲副都统五十一年罢任六十年卒子恒泰袭爵授散秩大臣
世宗宪皇帝雍正九年追封何和哩为勇勤公其世袭之
三等公亦加号勇勤
穆诚额【孙阿斯海】
穆诚额满洲正红旗人姓萨哈尔察世居绥哈
太祖高皇帝时乌拉有苏库努来归其高祖也
世祖章皇帝顺治十三年穆诚额以前锋参领随宁海大将军伊勒德征浙江舟山时伪英毅伯阮思伪总制陈六御等列战舰二百余抗拒海岛穆诚额率水师迎击贼衆大败旋署护军统领随定远大将军世子济度征福建至则海贼郑成功窃据闽安镇散布贼衆於汀泉漳福诸属泉州大营村聚贼千余穆诚额偕营总玛拉击败之斩贼渠李梁及其衆七百余级复随大兵击败伪提督黄常等於新湖澚福前所及魏陀白沙河等地十四年叙功予云骑尉世职
圣祖仁皇帝康熙十五年穆诚额随抚远大将军图海至陕西讨叛镇王辅臣师至平凉城北之虎山墩贼衆万余迎战穆诚额随前锋统领穆占率兵奋击大败贼衆追杀十余里收获军械马匹无算二十三年擢授本旗蒙古副都统二十五年叙平凉战功晋世职为骑都尉二十八年以老病致仕四十三年卒
赐祭葬如例孙阿斯海袭世职雍正七年阿斯海以前锋侍卫从征凖噶尔九年凖噶尔犯我北路军营靖边大将军富尔丹遣前锋统领定夀等迎战於库列图岭贼据险要富尔丹令移营至和通呼尔哈诺尔贼遽冲突我师阿斯海力战殁於军
赐恤加一云骑尉以其子书敏袭
噶尔汉
噶尔汉满洲正红旗人姓纳喇兵部尚书噶远浑之子顺治十四年袭父一等轻车都尉世职初为王府长史
圣祖仁皇帝康熙元年授正红旗满洲副都统八年授本旗蒙古都统十四年七月授镇安将军驻守河南十月奉
诏移师襄阳御剿叛镇杨来嘉等十五年三月率兵击败贼衆於南漳县之灵机寨焚毁贼营贼衆远遁四月四川叛镇谭宏纠衆由上津郧西侵犯郧阳以巨舰数十逼城复据城东之陡岭阻我粮道噶尔汉同湖广提督佟国瑶列营武阳洞前防御复督师由江中并南北两岸三路进剿水陆齐击贼衆披靡获枪礟器械甚多得
旨下部议叙作三等军功十八年四月伪总兵谢泗刘魁等刦掠竹山竹谿等处盘踞山险近逼郧城与兴安诸贼声势联络
上命噶尔汉同总督杨茂勲等率兵扑灭乘机规复兴安六月疏言郧西山高路狭草木丛塞时多霪雨山水暴下师行阻滞前後不能相顾挽运亦难俟木落水涸进征十一月
谕责噶尔汉不即规复兴安下部严察销去前功事定後议罪十九年十月疏报副都统塞格恢复巫山又报自巫山进取夔州贼奔溃并败谭宏之兵於错开峡二十年正月率兵败贼衆於云阳擒伪总兵向旭辉等恢复县城谭宏已死其子谭天秘震惧焚巢遁万县开县建始梁山忠州悉平得
旨嘉奨二十二年三月授荆州将军四月议政大臣等议噶尔汉于十七年二月闻杨来嘉贼衆在房县不能救援例应革职籍没有功可抵请革将军免籍没
上曰噶尔汉原因其人堪用简授将军着降五级仍留任二十七年六月湖广裁兵夏逢龙作乱聚衆刦掠黄陂云梦等县噶尔汉自荆州赴安陆遣协领穆礼玛等率兵进剿擒斩伪副将二伪守备三伪把总一贼衆复逼应城噶尔汉领兵击退贼衆贼趋武昌噶尔汉驻应城疏言粮饷不敷战船未备不能克期前进
上命调囬为正红旗蒙古都统以都统巴浑德代之别遣振武将军瓦岱统八旗兵往会提督徐治都等剿擒逢龙磔于市十一月部议噶尔汉于武昌兵变时率兵进剿不即行扑灭藉称粮饷不敷战船未备退缩不前应革职鞭责籍没家产
诏从寛免其籍没後卒于家
杰殷【弟杰都】
杰殷满洲正红旗人其先世居朝鲜有韩明琏者任龟城府使与昌城总兵李适谋逐其国王李倧为他将所杀子润与侄义脱走来归
太祖高皇帝授官有差後并晋职一等轻车都尉杰殷义次子也初任一等侍卫顺治十六年授护军参领
圣祖仁皇帝康熙八年擢正红旗满洲副都统十一年迁护军统领十四年四月察哈尔布尔尼叛
命同内大臣佟国纲率兵镇宣府五月察哈尔平诏平逆将军毕力克图移师赴榆林会剿叛贼朱龙以杰殷参赞军务六月师次谢村分兵三队杰殷乘夜先发黎明至河岸贼三千余拒杨家店渡口我师鸣角渡河击溃贼衆翌日克吴堡县遂趋绥德贼据虎尔岸山口杰殷率兵仰攻射殪伪游击黄文英余贼败窜追擒七十余人获马匹器械进克卧牛城遂复米脂延川等县与署副都统觉和托分兵攻延安杰殷领队前进擒贼谍二斩之败伪总兵李士英于宜川复延安城及诸属县宜川所属二十六寨悉平八月会大军剿叛贼王辅臣于平凉贝勒洞鄂令杰殷领左翼兵为前队距城八里许贼万余列阵迎战杰殷督兵冲其中坚自已至未挫贼者三复分兵四路环击殱贼甚衆十月掘壕南山城内马步贼兵出犯击却之斩百余级十二月贼党蔡元自西山来犯杰殷同副都统鄂克
济哈奋击败之破其垒十五年二月叛镇吴之茂欲为王辅臣外援纠贼万余盘踞秦州城西南三十里舖及附近诸堡洞鄂令杰殷移师御剿败贼于谷口山崖斩级五十余与将军佛尼勒提督王进宝会师秦州议绕贼垒後絶其粮运三月杰殷同副都统翁爱率兵先行遇贼二千余出罗家堡抗拒阵斩二十余级进趋盐关击斩护粮贼三百余生擒伪官及兵三十余人获马驘器械焚其余粮又乘夜由贼垒左趋牡丹园贼以二千兵护粮趋三十里舖杰殷督兵捕剿斩获甚衆四月贼扬言断关山道截临巩路杰殷移师伏羌遣兵败贼于平头山进围马坞攻破二寨斩贼千余生擒四十三人焚贼粮三百余袋伪总兵陈姓李姓等引贼万余陷通渭县城杰殷率兵前进遇贼于十八盘山坡分左右翼击败之乘胜夺门复县城贼四散奔逸追斩七百余级获驼马器械无算还守秦州截吴之茂通平凉路五月大将军图海下平凉檄诸将进兵吴之茂引贼遁杰殷同佛尼勒率兵乘夜追剿及之于牡丹园分两翼夹击自午至未屡破贼阵遂克祁山堡别有贼三千自西和县北山迎战败之于红山嘴及清阳峡又选轻骑蹑追至石牙儿关吴之茂率二十人越山遁余贼溃散先後斩伪官及兵五千余生擒五百余人获伪劄百五十有奇枪礟马驘器械无算礼县西和俱复贼帅王屏藩遁走阶州穷追至小川子单家河招抚伪游击等五员兵三百余留兵防守西河杰殷还驻秦州图海以
闻得
旨嘉奨下部议叙十七年闰三月遣兵克扶风县之潼关堡及午井黎虎诸寨十九年正月会师进保宁同佛尼勒觉和托等领军奋击大败贼衆追剿三十里阵斩伪将十员兵三百获伪劄五百余马匹器械甚多进复顺庆府所属三州十一县悉平寻卒于成都军营
赐祭葬如例追叙前功予骑都尉世职以其子花色袭弟杰都顺治十六年由护军参领随安南将军达素剿海贼郑成功于厦门贼船六百余倚踞澄浦?杰都领队击败贼兵康熙十三年随前锋统领穆占剿四川叛贼吴之茂等由陕西进征击败伪总兵石存礼于朝天关遂趋保寜驻营蟠龙山贼帅王屏藩引衆刦掠阻絶我饷运我军退还杰都殿後力战没于阵
赐恤如例赠骑都尉加一云骑尉无子以兄之子韩成袭世宗宪皇帝雍正二年以杰都入祀昭忠祠
吉勒塔布
吉勒塔布满洲正红旗人姓李佳副都统觉善第三子也初任侍卫兼前锋参领
圣祖仁皇帝康熙十一年擢正红旗蒙古副都统十三年
逆藩耿精忠叛奉
命同副都统拉哈驻守江宁寻
命率师赴援浙江听将军拉哈达调遣及大将军康亲王杰书统兵驻金华吉勒嗒布随宁海将军贝子傅喇塔进师台州至嵊县伪都督曾养性伪总兵陈理等屯衆於黄瑞山将犯天台以断我粮道吉勒塔布遂乘夜驰进分两翼冲击又遣兵循山麓疾上以鸟枪旁击之贼大溃斩伪副将陈鹏伪参将徐可先周标等进克仙居县十四年曾养性与叛镇祖宏勲犯台州依山结寨吉勒塔布同副都统沃申自仙居袭贼後疾驰至半山岭伪都督刘邦仁拥衆万余拒战我兵严队以进贼坚持弗退吉勒塔布率步兵奋击贼大败斩伪副将王仲禄参将赵明殪贼四千余进师梁蓬隘口贼衆掘壕堑以守我兵突进攻之夺其隘驰追道遇贼伏尽殱之直趋黄岩副都统穆赫林复自前路夹攻曾养性乘夜突围遁温州大军遂定黄岩吉勒塔
布率兵败贼於上塘岭进攻温州贼踞险死守我军攻之弗下十五年三月曾养性纠合平阳瑞安贼衆并福建来援之贼四万余水陆来犯吉勒塔布分路迎击贼以药箭火礟焚我汉军营又蚁聚山巅夺我红衣礟吉勒塔布并率兵击败之时康亲王统师由衢州征闽傅喇塔亦留兵围温州偕吉勒塔布剿处州诸贼以入闽六月过三角岭循江岸进兵曾养性等聨百余艘於江屯贼衆於得胜山下之古溪据险以扼我师吉勒塔布同总兵陈世凯分两路斫贼营拔之又以礟击贼艘沉江中贼溃走道乃通进师温溪渡口伪都督马成龙等率衆拒战复督兵奋击斩千余级降贼将马国维郑雄等遂会康亲王军於衢州八月同都统赉塔等剿伪都督马九玉攻贼大溪滩营伪縂兵林福拒战吉勒塔布击败之踰三濠进焚木城擒伪縂兵副将等十二克江山县马九玉败遁旋自江山进兵峡口击败伪兵部闵可孝等降伪副将牟年义遂过仙霞岭整师将攻关伪副将王明库等降闻马九玉遁浦城又率兵驰追殱贼甚衆抵浦城击贼大败夺门入遂复其城九月同前锋统领希佛等攻建阳县贼堕水死者无算夺桥克城追贼至建寜府贼走延平十月随康亲王招抚延平进抵福州耿精忠降贼党悉解散十六年六月击海贼郑锦於同安县败贼党朱寅于三保谿降伪副将黄邦汉十八年郑锦伪总统刘国轩等由峪州太平寨来犯将断江东桥以刦长泰吉勒塔布击贼於下坑欧溪头追至郭坑三战皆捷斩首二千余级是年调满洲正红旗副都统十九年二月随都统赉塔征海澄率陆路师先衆进剿屡败贼衆遂抵海澄伪总兵苏堪等降八月
诏撤福建兵以吉勒塔布同副都统沃申驻守漳州二十一年随拉哈达率师旋京二十二年授护军统领寻擢正红旗蒙古都统二十七年授兵部尚书列议政大臣时喀尔喀为噶尔丹侵扰以贼逼呼伦贝尔汛界来告
上命吉勒塔布同都统巴海等徵兵科尔沁防御噶尔丹
寻复
遣往苏尼特度水草佳处为喀尔喀游牧地二十九年四月同尚书阿喇尼往归化城北及图拉等处安设台站复与阿喇尼领兵会喀尔喀诸札萨克兵由洮濑河进剿六月侦知噶尔丹刦掠乌珠穆沁至乌勒辉河遂分兵二队乘夜迎战因喀尔喀兵违令乱阵不胜而退部议吉勒塔布轻进失利应革职得
旨降四级调用革议政仍留佐领七月率兵驻呼鲁固尔
河
命与内大臣阿密达等会兵偕至克勒俟裕亲王福全至分军三队进剿吉勒塔布领首队大败噶尔丹於乌阑布通三十年三月
诏移喀尔喀土谢图汗车臣汗归附人衆於近边先遣吉勒塔布同尚书马齐班第等调至上都河额尔屯河
地候
上驾亲临抚绥七月
上虑巴图尔额尔克济农侵掠喀尔喀
谕派鄂尔多斯乌喇特喀尔喀兵各于其地备御遣吉勒塔布统率之侦探声息便宜行事复授正红旗满洲副都统三十一年巴图尔额尔克济农降罢兵归三十五年擢正红旗满洲都统明年正月卒
子祭葬如例
觉罗华显
觉罗华显满洲正红旗人
圣祖仁皇帝康熙十九年由七品旗员授宗人府主事累迁理事官往榷浙江南新关税务岁满还京复监督张家口税务三十四年擢翰林院侍讲学士充
日讲起居注官三十五年
上亲征噶尔丹至克噜伦河华显扈从寻奉使
册封朝鲜国王李焞子昀为世子归转侍读学士三十九年三月擢内阁学士五月授甘肃廵抚未?任调陕西廵抚时陕西频岁歉收开输粟例华显疏言报捐人衆每就近购籴致时价腾涌西安仓贮易盈积久更虞霉烂若欲增建仓厫又多繁费请不拘西安甘肃及愿在各州县买交者并许收纳又言褒城扶风武功诸邑自康熙三十六年至三十八年逋赋甚多若新旧兼徵未免拮据请于四十年後分作三年带徵以寛民力疏皆得
旨俞允四十年擢川陕总督明年二月疏言平凉庆阳临洮巩昌四府地皆沙瘠粮少难徵州县官往往亏帑黩货请定拣选充补之例
勅令九卿於候补人员内保举才品端方家道殷实者任
之三年俸满即予迁擢得
旨甘肃所属被灾民甚困苦所奏甚是下部详议寻命吏部送员引
见记名遇缺坐补先是兰州陇西安定诸州县被灾设厰赈粥至是将届停止华显以地土寒凉麦收尚俟秋月恐粥厰一停贫民仍复流移他处疏请展俟麦熟後停止复疏言甘肃流民之就赈西安者计数千口臣与抚臣鄂海及司道各员议捐给口粮逓送归籍但穷民久离乡井虽归亦难资生请每大口给米五斗小口给米三斗其原有地亩之人於种麦时给籽种三升无产业者拨与荒地耕种即给为业亦照数支给又言甘属产米者少常平仓谷应以麦豆兼收若无米之区即以麦七豆三徵收疏皆下部议行四十二年十一月
上幸西安
閲兵以华显与将军博霁廵抚鄂海训练有方并赉櫜鞬弓矢加一级
赐御书宣猷远迩及凝清堂匾额寻以有疾
遣太医诊视十二月卒於官遗疏入得
旨华显自简任总督以来洁已率属绥辑地方秦蜀两省事务经理合宜才猷茂着朕西廵时满汉文武官吏军民无不称誉其贤忽闻溘逝深为轸悼下所司议赠恤
加兵部尚书太子太保祭葬如例
命加祭一次諡曰文襄四十四年入祀陕西名宦
钦定八旗通志卷一百六十五
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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