史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百五十八
人物志三十八
大臣传二十四【满洲正曰旗三 赉塔 库礼伊理布 苏克萨哈 白尔赫图罗硕 莽奕禄 苏纳海 鄂泰 觉罗吉哈礼 逹都】赉塔
赉塔满洲正白旗人姓那木都鲁和硕额驸康果礼第四子也年十四授三等侍卫
太宗文皇帝天聪九年因其叔父喀克都哩欲逃瓦尔喀事觉坐黜罢崇德六年随大军围明锦州击松山杏山敌兵屡有斩获明年冬随贝勒阿巴泰征明越燕京趋山东攻新城高阳覇州夀光博兴等城皆先登身中五创
赐人户牲畜银币授前锋侍卫
世祖章皇帝顺治元年五月随大军讨流贼李自成败贼将唐通於一片石追击自成至安肃望都十一月授护军参领随豫亲王多铎由河南征陕西连败自成贼衆于潼关明年随豫亲王征江南攻克掦州取江宁追败明福王朱由崧於芜湖叙功予云骑尉世职三年随端重亲王博洛征福建明唐王朱聿键遁汀州赉塔率兵破其城晋世职骑都尉五年明桂王朱由榔据湖南赉塔随郑亲王济尔哈朗往征六年四月师至衡州败其总兵陶养用於青草桥又败胡一青万五千衆於府南山进克祁阳由榔将周进唐於大忠桥拒敌击败之复斩其副将等於王公岭一青旋与王进才各率马步数千人拒於河岸亦败溃赉塔进击其总督谭宏於道州又击一青及焦琏等於全州皆闻风窜遁七年八年两遇
恩诏洊晋二等轻车都尉初喀克都哩获罪康果礼之世
管佐领亦坐革
太宗谕以後有报効仍准给还至是赉塔请於部得旨复之即予赉塔承管十一年由榔将李定国犯广东赉塔随都统珠玛喇等往征屡败其兵解新会围定国遁走追败之兴业及横州叙功晋爵三等男十三年擢护军统领十六年海贼郑成功犯江宁
命安南将军达素同赉塔率师往征至则贼已败遁遂移师福建明年赉塔同都统索欢剿贼厦门官军不习水战失利
圣祖仁皇帝康熙元年论罪罢任革世职及佐领二年署前锋统领随靖西将军穆哩玛征流贼李来亨等於茅麓山屡战皆捷贼平凯旋复授护军统领兼佐领八年擢正白旗蒙古都统十三年逆藩耿精忠叛
命赉塔为平南将军统兵赴浙江剿御精忠贼党犯金华赉塔遣副都统玛哈达雅塔哩拉哈等击走之复义乌及诸暨二县赉塔进驻衢州伪都督周列率贼二万由常山来犯赉塔遣副都统瑚图等邀击於焦国擒斩过半伪总兵桑明旋以五万衆犯衢州赉塔同总督李之芳遣兵迎击复斩级万余十四年督兵击败伪将军马九玉等於黄潭口大铁村王屋山坑埠南塘诸处伪副将李廷魁屯衢州城北元口山赉塔督兵乘夜攻围破走之焚其木城九玉同贼将林福等退据大溪滩时康亲王杰书为大将军驻金华赉塔奉
诏参赞军务以分驻衢州仍佩平南将军印屡击却来犯贼衆十五年八月康亲王进驻衢州赉塔循例归将军印以都统任参赞先率兵驰击大溪滩断贼粮道复江山马九玉潜遁九月赉塔同玛哈达等率兵破仙霞关伪参将金应虎降进拔浦城又同副都统吉勒塔布等败贼於建阳克其城进复建宁府十月随康亲王抵延平精忠穷蹙迎降时漳泉兴化俱为海贼郑锦所据十六年正月赉塔同宁海将军拉哈达剿贼兴化连破二十六营阵斩伪总督赵得胜等复兴化伪总兵郭维藩以仙游降三月同拉哈达讨叛镇刘进忠於潮州进忠迎降康亲王奏复授赉塔平南将军印守潮州十七年四月郑锦之伪总兵刘国轩?平和犯海澄
上命赉塔移师赴援贼断江东桥及长泰同安诸小径我师弗克进六月贼陷海澄漳平同安惠安犯泉州九月赉塔与总督姚启圣合兵进讨大败贼於蜈蚣山破其七营斩四千余级复长泰十月复败贼於漳州万松关十八年伪将军吴淑何佑等犯长泰赉塔同提督杨捷等分道进击斩二千余级生擒伪总兵副将三人刘国轩复犯江东桥赉塔迎击败之贼走太平寨追斩千余级十九年二月同姚启圣杨捷等剿贼海澄招降伪总兵苏堪复其城闻水师提督万正色已取海坛赉塔由松?进征伪将军陈昌率衆迎降郑锦遁台湾厦门金门相继定四月调本旗满洲都统仍为平南将军守潮州寻奉
命移驻广州会尚之信获罪逮系其藩下长史李天植等怨都统王国栋发难诱杀之藩兵咸畏罪思乱赉塔密承
诏旨以罪不株连慰抚藩兵自率兵围之信第收捕天植
及同谋者系狱候
旨余释勿问时逆孽吴世璠尚据云南定远大将军贝子
彰泰自湖南进征贵州
上以赉塔在福建广东劳绩素着授为平南大将军赴广西调遣满汉兵由南寜直进云南赉塔遂率兵由田州泗城进西隆州伪总兵周应龙迎降伪将军何继祖等拥贼数万於石门坎筑垒拒敌石门坎者距安笼所三十里地峻隘称天险赉塔令都统勒贝希佛玛奇护军统领额赫讷等率师直前自与副都统宏世禄赫哷布总督金光祖分兵为二由间道蹑其後二十年正旦度贼无备饬前军进攻贼仓卒出御後军履险上前後夹击大败贼衆夺其隘口进复安笼所城降伪总兵陈义魁继祖复纠伪将军詹养王有功等率二万人据黄草坝列象拒战二月二日赉塔督兵奋击自卯至未夺贼营二十二生擒詹养王有功及贼衆千余获其象马
上以赉塔自广西深入云南独先诸路大败逆贼温旨嘉奬师抵曲靖降伪总兵尹士元伪道员刘世忠等随遣兵取沾益州断贼中路伪将军线緎等皆遁归分遣希佛玛奇等复马龙州易龙所及杨林城营总硕塔等克嵩明州其他贼营闻风解散遂会合彰泰军驻营归化寺伪将军胡国柄刘玘龙等离城拒战赉塔与彰泰分兵进击自卯至酉贼大溃斩国柄玘龙及伪总兵九生擒贼六百余逆孽吴世璠婴城守阴调贼将马宝胡国柱夏国相等还救大军并力环攻贼内乱欲擒世璠出献世璠自杀线緎等开城降遂磔伪大学士方光琛等於军前戮世璠屍传首京师夏国相窜广南赉塔与彰泰檄土官侬朋总兵李国梁率师追剿擒之西板桥又遣希佛等追剿胡国柱於云龙州国柱缢其党王叙李匡***余衆悉降云南平二十一年十月大军凯旋
上亲率诸王大臣郊劳於芦沟桥西二十里外
御黄幄
召彰泰赉塔行抱见礼还京仍任都统二十二年以隐匿尚之信藩下应入官妇女事觉应勘问
上曰赉塔自福建广东至云南宣力勤劳树立大功勿因微细事遂以非礼加之致失朕眷顾功臣之意下所司
集质得实请革职治罪
诏从寛削级罚俸明年十二月卒
予祭葬如典礼加祭二次谥襄毅二十四年六月上谕王大臣等曰平定云南赉塔之功最大纵有他过为人讦告朕究不加罪诸臣曰
皇上俯念赉塔有功曲赐保全不特効力行间者皆欢忻鼓舞即臣等亦莫不感戴二十五年追叙其功予一等男爵子费叶楞袭雍正五年八月
世宗宪皇帝谕曰原任都统赉塔当三逆变乱时统兵征剿克复云南功绩懋着朕恭閲
圣祖仁皇帝实録备悉其详因伊身有过犯功过相抵是以未封公爵止授一等男在当日之不优封赉塔者欲使立功之人咸知儆惕收歛不可恃功骄肆妄为今事历多年後人已知鉴戒奉法着追封赉塔一等公令伊孙博尔屯承袭以示朕眷念旧臣之意八年始建贤良
祠
诏以赉塔与大学士图海等并入祀九年加公号曰褒绩
库礼
库礼满洲正白旗人姓喜塔腊
国初有昂果都理巴顔者来归其四世祖也库礼逮事
太宗文皇帝崇德初朝鲜臣服岁以兵从我师征讨库礼
尝奉
命统其军五年睿亲王多尔衮等征明围锦州
上遣户部参政硕詹徵朝鲜水师五千及米万筋赴大凌河济师库礼与副都统洪尼喀率三十人导其舟以行明年复随郑亲王济尔哈朗围锦州克其郛斩八百余级复同前锋统领萨穆什喀攻松山北崖库礼率朝鲜兵二百余人奋勇先登克焉有科尔沁降明蒙古兵来犯礟伤库礼手不为动卒与朝鲜兵并力破敌从攻松山敌袭我正红镶蓝二旗汛地库礼同左翼将领勒卜忒击退其衆斩获甚多
上嘉其功
赏所获牲畜授骑都尉世职七年擢户部参政
世祖章皇帝顺治元年改定官制库礼仍任户部侍郎以聼从豫亲王多铎擅集视八旗女子论罪输罚锾二年叙克燕京功加一云骑尉寻奉
命往淮安总理漕储四年九月盐城土贼潜讧库礼会漕运总督杨声远亲往抚慰民心始定无何贼渠周文山等率其党八百余人夜袭淮安从夹城东门缺口突入逼库礼衙署库礼率中军张大治旗皷王国印暨帐下数十人挺身迎击发矢挥刃大呼杀贼其妻悉出署中所存箭使仆婢齎送助战衆皆一以当百自丑至辰斩殪甚衆贼大惊奔溃复追斩百八十余级尽收其伪印劄兵械等淮城获全贼渠伪益王朱隆武者时袭据庙湾城纠丑徒数千船百余乘间将窥淮库礼与杨声远等议曰贼势横非出奇设伏不足致其死命乃遣兵分布要害贼谓无备也方掦帆直上至车家桥伏发步骑四起水陆蹂躏贼被刃及溺死者过半获伪印劄及舟楫器械无算余遁归庙湾库礼复集衆议以都统张大猷巡抚陈之龙分统水陆官军直趋庙湾羣逆望风窜匿于是次第剿抚刘庄场等十巢旬日之内根株肃清盐城庙湾民各复业事闻得
旨嘉奬以考满晋三等轻车都尉未几回户部侍郎任七
年乞休
予致仕累遇
恩诏晋世职一等轻车都尉又一云骑尉寻卒
赐祭葬如典礼諡僖恪子尧泰袭
伊理布
伊理布满洲正白旗人姓他塔喇三等伯阿济格尼堪长子也崇德三年任兵部副理事官顺治八年袭父爵兼管佐领两遇
恩诏晋一等伯十七年任刑部侍郎明年调吏部是时海贼郑成功据台湾四出刼掠有言濒海居民宜移之内地者伊理布奉
命同尚书苏纳海赴江南浙江福建会勘疆界定议还京
擢正白旗蒙古都统康熙二年
命赴广东会同总督卢崇峻察勘海疆新移人户俾安辑得所七年调本旗满洲都统旋列议政大臣十二年冬逆藩吴三桂反十三年
上命顺承郡王勒尔锦统师进讨以伊理布参赞军务既至荆州三桂据常德?松滋襄阳总兵杨来嘉副将洪福叛附三桂於谷城郧阳间据山结寨窥伺郡邑
诏伊理布守宜昌十四年来嘉等犯南漳顺承郡王承制授伊理布讨逆将军印偕副都统根特往援贼遁旋犯均州营于武当山下伊理布麾兵连战阵斩伪副将参将及贼兵千余贼溃走已而三桂于松滋北山屯聚贼数千沿江日增战舰将合水陆来犯
上命伊理布同都统范达礼防守襄阳均州南漳诸处贼将张以诚王会联结来嘉等复寇南漳伊理布同总督蔡毓荣分率劲旅夹击大破之斩三千余级获伪劄器械无算十六年奉
诏率荆州防兵同征南将军穆占由岳州进长沙恢复茶陵贼遁入攸县伊理布率兵追剿贼据河岸拒战我兵奋进斩四千余级生擒百余人克复攸县城十七年四月穆占统兵复郴州永兴桂阳兴寜遂自驻郴州以伊理布守永兴六月三桂遣贼将马宝胡国柱等逼永兴犯我河外营伊理布率兵御击殁于阵十八年丧还
上遣内大臣奠茶酒复
遣侍卫传
谕其母曰伊理布时侍朕前深悉其人及出师着有劳绩方谓成功之後即可凯旋相见忽闻阵殁不觉凄怆痛悼兹闻尔家费用不给特赐白金六百两为治丧资
赐祭葬如典礼諡武壮立碑墓道子阿什坦袭爵世宗宪皇帝时以伊理布入祀昭忠祠
苏克萨哈
苏克萨哈满洲正白旗人姓纳喇额驸苏纳长子也初委署佐领崇德六年随郑亲王济尔哈朗等围锦州明人出步骑接战败之
太宗文皇帝闻明总督洪承畴以师十三万赴援亲帅大军环松山列营敌兵遁走苏克萨哈同护军统领汉岱追败其衆於塔山翼日复追击明兵於海岸随豫亲王多铎等设伏袭击与汉岱追斩杏山兵之潜遁者顺治二年叙功授骑都尉世职寻晋三等轻车都尉七年
世祖章皇帝念苏克萨哈父苏纳在
太祖
太宗时屡着功绩继因隐匿丁壮削世职三等轻车都尉
至是
特旨复苏纳世职以苏克萨哈并袭为三等男八年任议
政大臣九年两遇
覃恩晋爵一等男加一云骑尉初苏克萨哈隶睿亲王多尔衮属下既而睿亲王薨於猎所苏克萨哈与王府护卫詹岱等举首其殡殓服色违例及谋迁永平诸逆状
命诸王大臣质讯皆实遂论睿亲王如谋逆律是岁擢镶白旗护军统领十年孙可望聚衆犯湖广苏克萨哈奉
勅同都统辰泰等率禁旅出镇湖南与经略洪承畴会啇进剿十二年明桂王将刘文秀卢明臣冯双礼等分兵犯岳州武昌苏克萨哈伏兵邀击大败之明臣等复纵舰拒战又击败之文秀引兵趋常德战舰千余蔽江而下苏克萨哈指挥军士奋勇截击明臣等悉衆抗御我军协力扑剿六战皆捷纵火焚其船斩获无算明臣赴水死双礼被创遁降其副将等四十余人文秀走贵州明年叙功晋爵二等子任领侍卫内大臣加太子太保十八年正月与索尼及遏必隆鳌拜等受
顾命为辅政大臣奉
圣祖仁皇帝嗣统是时索尼为
四朝旧臣遏必隆鳌拜皆以公爵先苏克萨哈为内大臣鳌拜尤功多意气凌轹人多惮之苏克萨哈以额驸子入侍
禁廷承
恩眷奉
遗诏辅政名亚索尼与鳌拜称婣娅而论事多与鳌拜?积以成讐索尼亦恶苏克萨哈会鳌拜欲令镶黄旗与正白旗互易屯庄索尼赞成之遏必隆弗能止遂行圈换之令旗民皆弗便康熙五年大学士兼管户部尚书苏纳海坐拨地迟悞总督朱昌祚等坐纷更阻挠罪皆论死
上览部议
召询辅臣咸曰宜如议独苏克萨哈不对
上因不允所请鳌拜卒矫
诏并予弃市未几索尼死鳌拜益骄恣苏克萨哈虑其逼
已也居常怏怏六年
上亲政
谕部议加
恩辅臣以示酬庸之典越日苏克萨哈奏言臣才庸识浅
蒙
先皇帝眷遇拔授内大臣早夜悚惧恐负
大恩当
先皇帝上宾之时惟愿身殉以尽愚悃不意恭承遗诏臣名列於辅臣之中分不获死以蒙昩余生勉竭心力冀图报称不幸一二年来身婴重疾不能始终効力於
皇上之前此臣不可逭之罪也兹遇
皇上躬亲大政伏祈
睿鉴令臣往守
先帝陵寝如綫余息得以生全则臣仰报
皇上豢育之微忱亦可以稍尽矣疏上有
旨谕议政王贝勒大臣曰苏克萨哈奏请守
陵如綫余息得以生全不识有何逼廹之处在此何以不得生守
陵何以得生其会议具奏王贝勒等以大臣怨望奏请逮治鳌拜与其党大学士班布尔善等谓苏克萨哈不欲归政文致之构罪二十四欵坐奸诈欺饰存蓄异心论如大逆应与其长子内大臣查克旦皆磔死余子侍卫穗黑塞黑里郎中那赛塞克精额达器德器孙侉克札兄弟之子图尔泰海兰皆斩决藉没族人前锋统领白尔赫图侍卫额迩德乌尔巴亦皆斩决狱具入奏
上知鳌拜素与苏克萨哈有隙是以构成罪欵必欲置之
重典
谕以核拟未当不许所请鳌拜攘臂
上前强奏累日卒坐苏克萨哈处绞余悉如议八年五月
鳌拜既败
特谕吏兵二部曰苏克萨哈虽有罪不至诛灭子孙此皆鳌拜挟讐灭其後嗣深为可悯白尔赫图等无罪诛戮殊为寃枉其苏克萨哈及白尔赫图等官俱应给还七
月复苏克萨哈原官及世爵二等子
命其幼子苏常夀承袭
白尔赫图
白尔赫图满洲正白旗人姓纳喇初由前锋校授兵部副理事官崇德五年随睿亲王多尔衮围明锦州敌出城犯我左翼白尔赫图同前锋参领鄂硕战却之复击败杏山敌骑六年同前锋统领武拜参领瑚密色等屡击败明总督洪承畴兵於松山杏山间七年春自锦州分兵略宁远获牲畜八年任前锋参领顺治元年大兵入山海关讨流贼李自成白尔赫图击败伪总兵唐通於一片石既定燕京追贼安肃及望都并多斩获复随豫亲王多铎西剿自成连破贼营攻克潼关二年移师江南狥苏州击走明廵抚杨文骢获其船二十余进征杭州击败明大学士马士英之衆分兵狥湖州同前锋侍卫安泰图色等以云梯克其城三年随端重亲王博洛征金华败贼衆於八步岭进定福建五年随郑亲王济尔哈朗征湖南时明桂王朱由榔将王进才马进忠袁宗第等分踞宝庆武冈六年白尔赫图率本旗前锋破之湘潭进征宝庆同副都统拜音岱等克其东门城外有九营合兵来犯白尔赫图击之溃溺水死者无算寻自武冈征沅州屡败进才进忠宗第等进定全州七年凯旋得
优赉八年随都统阿喇善征山东土贼至沂州攻围苍山贼寨斩贼首刘逊张齐又搜剿附近山寨斩贼首赵三元杨大成应科等九年改护军参领先是叙山海关暨浙江福建军功予世职骑都尉兼一云骑尉及三遇
恩诏洊晋一等轻车都尉十三年擢前锋统领十五年随信郡王多尼征贵州时由榔据云南以其将李定国白文选刘正国窦名望等扼据贵州要隘大兵至安庄卫刘正国以衆迎战白尔赫图同护军统领布叶锡礼击败其衆斩正国於响水桥导大兵渡盘江进克云南城十六年白尔赫图领所部进攻玉龙关白文选引遁追击败之获其巩昌王金印象三马百有四十擒总兵吕三贵大兵取永昌府渡潞江李定国设伏磨盘山我前锋既深入伏起白尔赫图下马据石立连发三矢毙贼三人贼骇溃我军继进合击殱之窦名望据木栅拒守白尔赫图率衆破栅斩名望遂取腾越州由榔定国文选皆遁追逐踰南甸而还信郡王班师白尔赫图同都统卓罗留驻云南定国既窜出边屯孟艮复图入犯约降将高应凤为内应以由榔印劄诱元江土司那嵩倡叛白尔赫图同卓罗率兵往剿败贼於磨陇口进围元江城掘壕困之越月城乃拔那嵩***死擒应凤斩於军十七年以在滇久着劳绩
颁赐衣服白金鞍马十八年九月随定西将军爱星阿剿由榔於缅甸十一月会师木邦闻白文选屯锡箔江边白尔赫图同都统果尔钦逊塔等简精鋭先发至则文选已毁桥遁乃结筏以济大军次旧挽坡爱星阿令白尔赫图率前锋百人往兰鸠江滨取缅人所献由榔及其亲属至军中大军凯旋康熙元年四月白尔赫图奉
诏同都统卓罗率前锋军先还京叙功晋爵一等男六年辅政大臣苏克萨哈为鳌拜构陷株连族人白尔赫图苏克萨哈族弟也削官爵坐斩八年
上亲政以白尔赫图无罪枉坐追复原官及一等男爵以其子白尔肯袭爵十年其子一等侍卫罗铎参领塞赫等诉陈白尔赫图征云南功多为鳌拜屈抑未予优叙得
旨下部议晋爵三等子并
赐葬祭如典礼諡曰忠勇
罗硕
罗硕满洲正白旗人先世居栋鄂以地为姓祖鲁克素
国初来归管佐领罗硕初任刑部理事官顺治元年从睿亲王多尔衮入山海关破流贼李自成追至望都县二年叙功予云骑尉世职六年四月以参领同副都统卦喇领兵驻防太原时姜镶叛党攻陷汾洲
谕固守太原勿轻进剿汾州廼於城南八十里立营徐沟清源二县境扼贼使毋薄城贼攻破清源城罗硕与卦喇分路击之贼弃城遁阵斩五千余人五月贼拥衆犯太原据晋祠堡立栅罗硕随端重亲王博洛冲破贼营斩首万余级八月贼首雷和尚张五等纠衆万余围绦州复大破之斩级二千余又破贼首胡邦秀石滋龙汤平等於浮山县南之老君庙斩首千级得
旨奨叙八年三月擢任工部侍郎八月转吏部九月复调
工部以三遇
恩诏加至二等轻车都尉九年随敬谨亲王尼堪征湖南失利十二年议罪革一骑都尉解侍郎任罚锾寻授大理寺卿十七年追尊
端敬皇后礼成以
皇后伯父晋世职一等轻车都尉康熙四年卒第三子舒敏第三孙伍泰分袭罗硕长孙鄂尔多康熙十二年由侍卫擢刑部右侍郎十四年转左十八年吏部考察以不谨革职
命从寛降二级随旗上朝寻以参领随征湖广四川二十三年复任刑部侍郎是年调户部二十五年授内务府总管二十六年擢兵部尚书明年调户部二十八年五月转吏部尚书三十年七月
畅春苑奏事出得痰疾
遣御医调治
赐御用衣服人葠并派侍卫护送至家踰时卒
赐祭葬如例谥敏恪
莽奕禄
莽奕禄满洲正白旗人初隶镶白旗姓富察世居叶赫曾祖阿布岱
国初来归授骑都尉莽奕禄於顺治元年六月袭职七年九月屡遇
恩诏洊晋二等轻车都尉十一年以署参领随靖南将军珠玛喇征广东明桂王朱由榔将李定国纠步骑四万据新会县之山峪列礟象拒战我军奋击之
溃奔别将以四千衆自山顶驰突我兵又败之夺山隘定国遁师还叙功晋世职一等康熙元年授护军参领十三年逆藩吴三桂叛莽奕禄署护军统领随征湖广十五年三月由石首县进军太平街贼八千余拒战莽奕禄同护军统领伊勒都齐夹击败之斩百余级贼遁回营复随贝勒察尼分兵夹击阵斩三百余十七年五月擢镶白旗蒙古副都统十九年十一月随征南将军穆占进贵州恢复靖远清平及平越府时逆孽吴世璠据贵阳伪将军韩天福据新添卫莽奕禄与前锋统领萨克察巴图鲁等领骁骑击败之殪贼千余追奔三十余里乘胜复龙里县进薄贵阳吴世璠遁遂克之并复威清敷勇平坝镇西等卫及定番州城二十年正月进军平远州贼伪将军高起隆夏国相王永清杨应选张足法侬朋王会等拥衆二万据城西南山拒战莽奕禄与副都统花色等统前锋护军奋击败之杀贼四百余遂攻城自午至酉再败贼斩级千余于是王会降高起隆等遁招抚伪官三百四十四兵三千七十复平远三月同游击王成功领兵四千追剿逸贼张足法等贼倚山拒战我军连夺三山贼败走邀夺高家桥阵斩千余人坠厓死者无算旋收复黔西大定诸城擒伪廵抚张维坚等斩之均得
旨议叙遂入云南会大将军赉塔军於曲靖击败贼围省
城八月调满洲副都统并
命参赞军务十一月吴世璠自杀云南平还京共得功牌五叙不及职二十二年四月迁护军统领管佐领二十三年九月迁蒙古镶白旗都统二十四年十月调满洲都统三十年十月授荆州将军三十九年十一月调荆州满洲兵二千剿打箭炉蛮
上以莽奕禄年老
命留镇荆州以副都统珠满阿际礼领兵往四十二年二
月以老乞休
允之六月
上幸塞外莽奕禄赴
行在请
安
赐御书引年老将额
御衣一袭东珠顶?孔雀翎入内大臣班八月卒年七十谕曰莽奕禄才品优长简任将军实心効力勤劳最久兹闻溘逝深为轸恻下部议恤
赐祭葬如例諡敏肃子色尔敏例袭骑都尉兼一云骑尉
六十一年十一月
世宗宪皇帝御极
恩诏下部察奏旧日出征八旗官兵因少一功牌未叙职
者
特追授莽奕禄云骑尉世职并擢入正白旗
苏纳海
苏纳海满洲正白旗人姓他塔喇岱图库哈里之曾孙也初为睿亲王多尔衮护卫
世祖章皇帝顺治三年正月授宏文院学士
命随肃亲王豪格讨流贼张献忠十一月献忠灭王令苏纳海先还奏捷六年随英亲王阿济格讨大同叛镇姜镶伪总兵杨振威等斩镶首以献王亦令苏纳海驰奏
上即命往军中宣
恩谕仍随英亲王还京七年以繙译三国志告成赉鞍马银币两遇
恩诏授世职骑都尉兼一云骑尉寻以
甄别各官滥邀世职削云骑尉九年正月
诏重修
太宗文皇帝实録充副总裁官十一月
盛京总管叶克舒奏获朝鲜国越界采葠之人
命苏纳海同副都统瑚沙携其人往朝鲜
勅国王李淏会鞫明年三月还京以淏陪臣至齎表谢罪附贡方物是年擢吏部侍郎十一年同尚书巴哈纳侍郎额尔德等分赈畿辅十二年兼任镶红旗满洲副都统十三年户部援
恩诏赦免员外郎朱世德亏缺河西务额税世德官如故
吏部亦弗置议得
旨诘问乃以世德应禠职逮讯覆奏部臣坐瞻徇降革有
差苏纳海罢任革世职逾月
上以苏纳海旧在内院练习院务起授国史院学士寻充经筵讲官迁礼部侍郎十六年加太子少保十七年擢工部尚书旋调兵部是时海贼郑成功据台湾四出刼掠有言濒海居民宜移之内地者苏纳海同侍郎伊里布奉
命赴江南浙江福建会勘定议
圣祖仁皇帝即位擢国史院大学士康熙二年兼管户部尚书事五年辅政大臣鳌拜与苏克萨哈有隙鳌拜因已隶镶黄旗苏克萨哈隶正白旗欲以正白旗屯庄改拨镶黄旗而别圈民地给正白旗使旗人诉情以牒户部苏纳海持不可谓旗人安业已久民地曾奉
谕不许再圈宜罢议鳌拜衔之矫
旨遣贝子温齐等履勘旋以镶黄旗地不堪耕种疏闻遂遣苏纳海会同直隶总督朱昌祚廵抚王登联经理其事昌祚登联交章言两旗人较量肥瘠相持不决而旗地待换民地待圈所在荒废不耕农人环诉失业请停止圈换之令苏纳海亦以屯地难於丈量候
明诏进止鳌拜遂擅坐苏纳海藐视
上命迟悞拨地械付刑部议罪部议律无王条应鞭百籍
没家产
上览疏知鳌拜以苏纳海始终不阿欲置之死
召四辅臣询问鳌拜极言情罪重大索尼遏必隆附和之
独苏克萨哈不对
上仍以部议不按律文弗允鳌拜出矫
旨即予处绞八年
上亲政以鳌拜罪恶衆着
命逮治於是议政王大臣等列状入奏因及诬陷苏纳海
事鳌拜既伏罪
上谕部臣曰朕閲处分苏纳海原案由鳌拜等以拨地迟延遽行逮问多端文致诬陷不按律文任意处死寃枉可悯宜予恩恤於是
赐祭葬如例諡曰襄愍寻以其子瓦尔达为三等侍卫
鄂泰
鄂泰满洲正白旗人姓瓜勒佳世居苏完地方
国初来归顺治四年以兵丁从征百户所首登城克之叙功授云骑尉寻晋骑都尉七年复以从克江西九江府登城有功晋二等轻车都尉
赐巴图鲁号九年授
盛京礼部理事官缘事革职嗣授参领康熙十年授盛京副都统十三年十二月陕西提督王辅臣叛定西大将军贝勒洞鄂奉
命讨之
诏鄂泰率盛京兵一千来京备调十四年二月
谕曰陕西沿边有路通山西汾州恐逆贼乘隙来犯其授鄂泰为建威将军统领自盛京调来兵一千往驻太原防守汾州诸处四月
命由太原赴西安参赞军务其建威将军印以副都统乌丹代时辅臣阴通川贼八月鄂泰偕署副都统阿尔瑚驻宝鸡县扼栈道十月川贼李冉二姓出栈道犯九龙山鄂泰与阿尔瑚督击尽殪之会伪总兵任德望等率贼衆及猓猓七千余来援至益门镇屯营七鄂泰等分兵九路冲击自已至未尽破贼营阵斩贼将徐姓德望以百骑遁骁骑校韩楚汉射中其股降之斩获甚衆十五年三月复搜捕余贼於红崖堡
诏奬其功下部议叙十八年鄂泰卒二十五年追叙军功授骑都尉兼一云骑尉世职以其子鄂山袭觉罗吉哈礼
觉罗吉哈礼满洲正白旗人武功郡王礼敦第二世孙也
世祖章皇帝顺治四年七月録武功郡王後嗣授吉哈礼
佐领寻袭其父阿赉骑都尉世职遇
恩诏晋至二等轻车都尉兼任护军参领
圣祖仁皇帝康熙八年六月擢镶黄旗满洲副都统十二年十二月逆藩吴三桂反奸民杨起隆乘机作乱诈称朱三太子广德元年中兴官兵以白布裹头红布披身为号约於京城内外放火举事潜聚皷楼西街已故降将周全斌家全斌之子公直首於正黄旗汉军都统祖永烈永烈与正黄旗满洲都统图海偕吉哈礼及佐领鄂克逊等率兵围之生擒其伪齐肩亲王焦三伪护驾指挥朱尚贤伪阁老张大伪军师李柱伪总督陈继志伪提督史国宾伪黄门官王镇邦等送法司鞫实磔於市互详图海鄂克逊传十九年九月
命同副都统席布率每旗前锋三十每佐领下护军一汉军二骁骑三内府佐领下兵六百赴四川会同镇安将军噶尔汉剿贼十一月即军前擢镶黄旗蒙古都统时逆孽吴世璠据滇黔其贼将胡国柱夏国相马宝等分犯泸州叙州及建昌二十年三月
上以宣威将军鄂克济哈久驻成都致建昌陷贼令解任以吉哈礼代为宣威将军统其所部兵驰会勇略将军云贵总督赵良栋剿贼建昌五月吉哈礼疏言将军赵良栋统緑旗官兵自雅州前进臣尽率所部兵继其後因现在粮少骑兵止齎二十日粮步兵止齎十五日粮请
谕趣运送接济从之六月吉哈礼同赵良栋率兵击贼大渡河夺贼船济师胡国柱等闻贵州广西大军已并进云南合围省城引贼衆归援吉哈礼收复建昌奉
诏进征云南互详赵良栋传九月吉哈礼行至武定府疾
卒於军年五十有六
赐祭葬如例子吉斯哈袭二等轻车都尉
达都
达都满洲正白旗人先世居那木都鲁以地为姓
世祖章皇帝顺治四年由笔帖式授吏部副理事官八年恩诏予骑都尉职十二年四月疏言
皇上大开言路在京七品以上官员咸得进奏则兵民何以绥辑粮赋何以充足边疆盗贼何以捕灭各抒所见可也乃御史张嘉以添设满洲关差致多扰累为言又不指明何地关口何人害民何民被勒多取徒以向无而添设既撤而复行谓不足取信天下其意不过以关有满官则官民货船不狥情面一体徵税故独忌满洲偏私显着今天下虽定边患未宁总督廵抚布政使责任甚重必当仍用旧人俟太平日久不分新旧一体任用谨陈管见以
闻下部议关税满汉兼差督抚九卿科道会推布政使新旧一体论俸陞转应俱如定例行妄奏之张嘉降一级调用六月擢吏部郎中十三年四月因河西务钞关员外郎朱世德亏课一万三千余两照户部议援
恩赦免罪吏部诸臣并坐瞻狥达都革骑都尉降本部员
外郎十八年迁刑部郎中
圣祖仁皇帝康熙二年随都统穆里玛出征湖广署参领剿灭流贼余党李来亨等于茅麓山明年师还议初领队时失利退还不殿後御贼致损队伍及登山堕厓自伤右脇诡称为滚石所中应革职籍没鞭责得
旨寛免籍没披甲军前効力六年复用为刑部郎中八年二月迁光禄寺卿十一月授秘书院学士十二月充
世祖章皇帝实録副总裁九年十月改保和殿学士兼礼
部侍郎十年二月充
经筵讲官十一年七月
实録告成加一级食一品俸十一月擢户部右侍郎十三
年六月大军剿逆藩耿精忠达都奉
命往浙江督饷文官布政使武官副将以下俱聼节制铸给总理大兵粮饷兼管地方兵马一切事务印八月疏言浙省旧设杭严廵道嘉湖守道金衢守道各辖二府康熙六年裁并杭嘉湖为一道金衢严为一道在平时可节冗费今大兵云集军务繁剧一道管理三府未能兼顾请如旧各管二府仍分设杭严道以便料理钱粮军需疏下部议如所请行十月疏言原任建宁府通判何源濬前以朝
觐回闽于今年三月过浦城县一百二十余里闻耿精忠叛乱贼兵已陷建宁从役劝其姑往投顺收集家口誓死不从妻子亲丁尽抛弃贼寨徒步七日行一千二百余里至杭州请兵其忠贞可嘉曾经廵抚田逢吉疏
闻部议暂留浙省俟福建恢复仍赴原任现已羁栖半载无任可赴无俸可支似堪怜悯请与叙用得
旨何源濬闻耿逆变乱抛妻子徒步请兵深为可悯下部优叙以浙省知府擢用十一月田逢吉因疾解任
诏授达都浙江廵抚达都疏言廵抚事繁责重浙省当用兵之际民心摇动臣才识未裕精神已衰自揣难胜厥任现署廵抚之布政使陈秉直年壮才优素为民心悦服乞
敕部补授下部议不准
特旨允陈秉直陞补廵抚达都仍以原衔理饷十四年二月疏言大军分剿叛贼处州温州指日恢复催办
粮料绥辑流民惟道府是赖请于在浙军前勤劳素着之官酌量选补以留浙効用佥事姚启圣补温处道通判王国泰补温州知府运判线一信补处州知府又疏请以办运军糈勤劳最着之经历许嗣华县丞郑廷俊等分补厅县正佐官二十余员俱下部议从之九月疏言衢州等处大兵云集浙省本年盐课先经奏准按季徵解难供急需温州陷贼金衢台严处五府地丁银两催科莫应杭嘉湖寜绍五府即照额全完仅供驻防满汉官兵俸饷今大兵每月约用银二十万余两请就近拨给以济军需下部议拨长芦盐课十万两山东地丁十万两赴浙应用十五年八月康亲王杰书统师自金华移驻衢州达都前往经理粮饷十一月疏言大兵俱已进闽需饷甚多陆续解银二十万两又将现存司库银五万两委官随臣解赴闽省计满汉緑旗官兵每月需饷数十万两闽地残破无从措办请于就近省分地丁盐课等银添拨五六十万两竟解闽省接济大兵供应疏下部议拨江南库银四十万赴闽十六年七月大军由闽入粤达都与副都统沃申等驻潮州十七年五月海贼郑锦犯海澄将军赉塔由潮州帅师赴援海贼杨金目等联?由鳌头突犯团山达都与总兵马三奇遣兵扑剿斩贼五百余生擒长发贼五名礟沉贼船追至寮口贼由急水东岸遁十八年八月
召补户部右侍郎十二月至京
召询海贼情形奏言臣来时厦门金门贼势大挫贼船较前甚少闻海中粮米无从凑集贼不能久不日可定
上曰今海禁甚严贼粮从何而来达都奏贼所恃屯粮之处俱为大兵所有惟向广东高州海岛稍稍窃运而已
上曰当贼匮粮之际大兵速取海澄要害之处则贼失所凭依全闽可定夫师行既繁民力重困若能一举灭贼地方速平大兵无野处之苦民困自此苏矣十九年七
月转左侍郎十一月
命往盛京会议盐务还奏
盛京新旧官兵及百姓呈诉未设盐商之前食盐每筋不过三四文自设商纳课以来每筋至十余文又盐舖俱设于府州县城贫民自屯庄往买有误农业且路远多费因传问盐商等又据称盐课已勉强认纳价值断难减少臣等伏思八旗新旧官兵皆赖田禾为生地方百姓系安挿招徕流徙之人尽属穷苦且吉林寜古塔居住之人并新满洲及边外蒙古等俱远来买食自康熙十八年招募商人准行盐引一万三千七百七十四道徵课银六千五百二十三两十九年加增盐引三千一百道徵课银一千四百六十八两在官徵课无几食盐之昂贵倍增应停止盐商办课仍照旧聼有锅之人煎盐依从前贱价售卖不许豪强覇占责令奉天将军户部侍郎察禁下九卿等议从之三月调吏部左侍郎二十一年二月迁左都御史七月卒
赐祭葬如例
钦定八旗通志卷一百五十八
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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