钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百七十二
人物志五十二
大臣传三十八【满洲镶红旗二 永顺 都敏富喀禅 康喀勒 布善 察哈泰 和托 玛沁 瓦尔喀 车尔布 觉罗伊图 佛尼埒】永顺
永顺先世居栋鄂以地为姓
太祖高皇帝时随其伯父对齐巴顔来归隶满洲镶红旗
任佐领予二等轻车都尉世职
太宗文皇帝天聪三年擢镶红旗都统从
上征明由龙井关进围遵化八旗分八隅列阵永顺率镶红旗兵攻城西面之南督衆树云梯充之明年正月从
上取永平奉
命同都统达尔哈喀克都哩固三泰领兵千人合敖汉柰曼巴林扎噜特诸部兵攻昌黎县城城上礮石交下我师所树云梯多毁折因焚其近城庐舍以复
命时滦州迁安二城并为大军所取
上班师留军镇守以永顺随贝勒阿敏硕托镇永平五月阿敏闻滦州遵化为明兵攻?欲弃永平硕托及都统图尔格等皆言不可阿敏与永顺定议遂率衆出冷口而归於是坐罪罢任革世职籍没七年六月随贝勒岳托征明旅顺口冒枪礮矢石进攻身中数创仍鼓勇力战以第一人先登克城叙功复世职崇德三年授镶红旗副都统四年十一月同承政索海等征索伦部五年四月凯旋俘获无算
赉貂皮及人户晋一等轻车都尉世袭罔替六年随睿亲王多尔衮围明锦州都统阿山分兵攻广宁之山城永顺同索海先设伏要路敌人自城溃遁者无一得脱旋遇锦州兵三百往小凌河畋猎击斩九十二人是年秋明总督洪承畴集兵十三万援锦州列营松山我师分左右翼击败其三营步兵明年论功人有言永顺当接战时曾坠马获他人之马再战同本旗兵皆避趋左翼及右翼战胜乃驰至击敌永顺以其诬已欲焚楮设誓事
闻下部集质以镶红旗兵避趋左翼属实论永顺欺诳罪
应死
命解副都统任从寛免死罚赎顺治七年八年三遇恩诏晋爵至二等男九年三月卒以其子庚图袭爵庚图先以护军参领从征有功得骑都尉世职至是合为一等男兼一云骑尉
都敏
都敏满洲镶红旗人姓他塔喇先世居扎库沭地曾祖阿尔布尼天聪初率丁三百来归授世管佐领逓传至都敏袭顺治二年都敏随副都统罗璧追流贼李自成至延安府贼犯我辎重败之又击郤其守城兵迎战者是年
上遣八旗官兵分防顺德济南德州临清徐州潞安平阳蒲州八城都敏驻平阳旋改驻西安三年汉中贼贺珍来犯败之大兵之定湖广也明郧阳縂兵王光恩降至是以罪逮系其弟光泰据郧阳叛都敏随侍郎哈哈木进征光泰遁追至房县斩贼千余五年逆回米喇印丁国栋叛据甘州都敏随陕西总督孟乔芳剿平之六年八月叛镇姜镶党伪总督韩昭宣等?蒲州乔芳攻复其城都敏偕总兵狄应魁追击四十里复剿贼於南山先後斩三千余级趋解州败贼渠张五党自成等九月至夏县堡儿村斩贼将雷鸣宋苏柴廷然等擒宋范等十五人攻运城克之斩昭宣十一月同参将胡进忠等於关帝岭斩贼二千有奇追至芮城贼迎战阵斩伪知县薛勤王复其城又败贼兵於北原复平陆县八年二月叙功授云骑尉世职两遇
恩诏逓授骑都尉加一云骑尉九年三月回亰授吏部理事官三次考满俱列一等十五年随宁南靖寇大将军洛托等征贵州明桂王朱由榔之总兵罗大顺逆战於十万奇岭屡败之十六年七月授参领十八年五月授西安右翼副都统时自成余党刘二虎郝摇旗袁宗第等窜据山寨为四川患康熙二年都敏同将军富塔禅总督李国英进巫山趋陈家坡破贼巢二虎奔天池寨偕妻妾缢死摇旗宗第遁至黄草坪追擒之复获伪东安王朱宗蒗伪部院何育鳌等四年正月叙功加二等轻车都尉五年五月卒
赐祭葬如例子苏敏袭世职
富喀禅
富喀禅满洲镶红旗人姓那木都鲁父翁格尼一等轻车都尉绰和诺之兄也绰和诺无子翁格尼袭其职管佐领事富喀禅初任护军校
太宗文皇帝天聪三年从征明败敌大安口射殪二人五年从征大?河击明监军道张春总兵吴襄等冲入敌阵中创且伤马乃裹创步战搴敌纛有护军校瑶奎者临阵坠马富喀禅突前援以归八年从征明大同复中创仍偕衆奋进攻克敌寨是年因翁格尼不胜佐领任
命富喀禅代之即以世职予袭崇德元年从征朝鲜有斩获三年授工部理事官兼参领随豫亲王多铎征明宁远败敌於中後所城西山冈
世祖章皇帝顺治元年随大军入山海关击走流贼李自成叙功加一云骑尉三年擢任西安驻防总管时流贼刘文炳郭君镇等刼掠延安庆阳四年三月富喀禅督兵征剿遇贼二千於邠州奋击败贼追蹙之三水县斩郭君镇别遣游击胡来觐守备余国崇等追擒刘文炳於宜君县之蓝庄沟俘斩其党略尽获马驘牛无算五年逆回米拉印丁国栋等踞河州作乱富喀禅同总督孟乔芳遣兵攻围逆回皆受抚既而米拉印复叛据甘州富喀禅率兵进攻不下深沟高垒以困之贼出城来犯击之郤斩级二百并殱其采樵者四百余人旋令云梯兵攻克其城米拉印潜遁为我师蹑击斩於阵丁国栋复与?头贼土伦泰等据肃州亦为副将马宁张勇相继剿诛六年叛镇姜镶据大同其党连?郡邑富喀禅遣协领根特参领都敏赴援败贼於猗氏县擒伪监军道卫登方七年复遣兵剿贼於合水县斩贼渠刘宏才先後奏捷并得
旨嘉奨三遇
恩诏晋爵至一等男
圣祖仁皇帝即位改西安总管为将军富喀禅任事如故初李自成窜死其党散处椘蜀至是余孽刘二虎郝摇旗袁宗第等犹聚匿归州兴山间康熙二年富喀禅同总督李国英副都统都敏等督兵进巫山趋陈家坡攻刘二虎贼巢二虎败遁天池寨我军追击贼衆披靡相率降二虎穷蹙偕其妻妾并自经死郝摇旗袁宗第遁至黄草坪我军追及擒之复获伪东安王朱宗蒗伪部院何育鳌等皆请
旨斩於军叙功晋爵三等子七年以疾致仕八年三月卒
年六十有三
赐祭葬如典礼子穆成额袭爵
康喀勒【从兄子和托玛拉兄孙通嘉】
康喀勒姓纳喇辉发贝勒旺吉努之孙也
太祖高皇帝时随其兄通贵率族属来归隶满洲镶红旗授
佐领
太宗文皇帝天聪六年从征察哈尔部八年正月上闻察哈尔林丹汗远窜其部衆流散於锡尔哈锡伯图
之地
命康喀勒与岱青塔布囊等率蒙古及外藩驻牧兵取之所获甚衆五月以克副任使予骑都尉世职崇德三年兼授刑部副理事官五年擢厢红旗蒙古副都统六年随大军围明锦州及松山七年松山锦州皆下复随郑亲王济尔哈朗攻克塔山城寻追论攻松山时退缩不前克塔山後与都统叶臣争功罪应死
上宥之令戴罪立功
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关击流贼李自成有功加云骑尉寻随豫亲王多铎征江南同都统凖塔自徐州水陆并进师次清河明总兵刘泽清遣部将马化豹张思义等率战舰千余兵数万据淮黄口康喀勒同游击范炳吉天相等发礮毁其舟又分兵两路追袭泽清遁走遂克淮安时明縂漕田仰遁据湖口桥康喀勒同副都统谭布进击败其步兵三千又败之於三里桥追至海岸获船八十又连败田仰兵於如臯县遂攻通州以云梯克其城招降附近县邑二年十一月授镇守江宁副都统时江北贼寇未靖江宁城中奸徒谋应之康喀勒同驻防总管巴山先期捕诛倡乱者三十人已而伪潞安王朱谊石纠衆二万余三路来犯皆为我军击败遁去三年叙功晋职三等轻车都尉世袭罔替四年卒子洛多哩袭职康喀勒从兄之子和托顺治元年任前锋参领随大军败流贼李自成於潼关移兵征江宁复随贝勒博洛征浙江击败明总兵方国安等於杭州进攻福建所向克捷攻汀州率衆先登克其城叙功予云骑尉世袭罔替遇
恩诏晋骑都尉兼一云骑尉十六年随征云南败白文选兵生擒十一人获马四十进攻永昌率兵往夺澜沧江之铁索桥败其步兵康熙九年卒子华善袭职和托弟玛拉顺治十二年以三等侍卫署参领随都统伊勒德征复舟山有功寻随世子济度征海贼郑成功至福建同护军统领穆成额败贼泉州斩七百余级十六年随安南将军达素征郑成功
於厦门得头等功牌康熙十一年华善卒无子以玛拉袭和托世职二十二年卒子鄂色袭康喀勒兄之孙通嘉初袭其父莾佳三等轻车都尉世职顺治十八年山东土贼于七据栖霞县之岠嵎山作乱通嘉以护军参领随靖东将军济什哈往征贼党吕思曲俞三等数千人一来犯通嘉同营总察哈泰击之屡捷捣平贼巢康熙六年改前锋参领十四年随信郡王卾扎征察哈尔布尔尼师至达禄贼豫设伏山谷比战伏发通嘉率所属迎击尽殱其伏复进击贼衆大败之布尔尼仅以三十骑遁叙功加一云骑尉後缘事削去十七年擢镶红旗满洲副都统十八年迁护军统领由陕西进征逆藩吴三桂败逆党谭宏三万余衆於四川云阳县叙功列二等二十三年改本旗蒙古都统二十四年卒子玛琦袭职
布善【子夸扎】
布善满洲镶红旗人姓伊尔根觉罗工部参政乌善之弟也初事
太宗文皇帝任护军参领兼佐领寻擢护军统领列议政大臣崇德五年从征明锦州偕衆击败杏山骑兵六年
上亲征松山明总督洪承畴以兵来犯布善先衆力战郤
敌时明兵甚衆馈运不继
上度敌必遁去分
命诸将比翼而列直抵海滨是夜敌果遁诸将相继截击布善率兵穷追殱敌无算八年随郑亲王济尔哈朗攻克前屯卫复同护军统领阿济格尼堪移师攻中前所拔其城
世祖章皇帝顺治元年随大兵入山海关击败流贼李自成叙功予骑都尉世职二年随豫亲王多铎征江南卒於军
赐祭葬如例子夸扎袭职三遇
恩诏晋世职为二等轻车都尉顺治十七年任护军参领寻兼佐领康熙十三年随定南将军希尔根讨逆藩耿精忠围抚州府贼出城抗拒夸扎屡率兵击败之贼弃城遁十四年随安亲王岳乐击逆贼吴三桂党夏国相於萍乡县贼衆数万据山结寨夸札率兵奋击大败贼国相及贼将李良栋等俱弃资械走十七年迁护军统领十八年擢镶红旗蒙古都统随安亲王进征武冈州军器辎重由水路进贼据严溪为邀截计夸扎率兵驰击贼郤走时我緑旗兵立营於对岸贼船岔集逼营夸扎从陆赴援道险仄马不能行乃亲率兵步行贼据山梁设鹿角列枪礮以拒我兵直前攻剿斩获甚衆贼之在水陆者皆溃窜十九年奉
诏率湖广兵数千赴广西随简亲王喇布剿叛镇马承?即参赞军事遂败贼於武宣复其县乘胜取象州围柳州马承?率衆降又进次庆远府伪将军饶一龙亦以城降广西平还京二十一年八月卒二十五年追叙夸扎江西湖广军功晋世职为一等轻车都尉子夸什塔袭
察哈泰
察哈泰满洲镶红旗人姓萨克达世居宁古塔
太宗文皇帝天聪时察哈泰以护军随征明永平大凌河大同等处积功授骁骑校管佐领事崇德元年随征朝鲜先驱败敌於纳穆山三年随贝勒岳托征明越燕京趋山东攻克济南府城六年围锦州败明縂督洪承畴援兵於松山八年随郑亲王济尔哈朗取明前屯卫中後所二城
世祖章皇帝顺治元年随豫亲王多铎追流贼李自成破之潼关进定西安二年随征江南监造战舰寻随端重亲王博洛征福建五年随征南大将军谭泰讨叛镇金声桓於江西击败迎战贼衆焚其战舰进围南昌城屡战克捷六年随护军统领敦拜剿献县?县任邱诸土贼尽殱渠魁毁贼寨师还擢户部理事官寻改太仆寺理事官先是叙征流贼及江南福建军功予骑都尉世职至是遇
恩诏晋三等轻车都尉十四年授参领寻兼太仆寺卿十六年擢镶红旗满洲副都统十七年同宁古塔总管巴海征俄罗斯抵使犬部界率舟师设伏江隈击郤俄罗斯来犯贼衆获其船及器械因招降斐雅喀百二十余户十八年追论征俄罗斯时有五船兵失利察哈泰不以实奏罢副都统任革世职专管佐领事寻以营总随靖东将军济什哈征山东土贼于七贼党吕思曲俞三等数千人一来犯察哈泰同护军参领通嘉奋击败贼进围拒嵎山捣平贼巢
圣祖仁皇帝康熙三年授镶红旗蒙古副都统十年以老
乞休
上以其効力行间有年慰留之十一年调本旗满洲副都
统十二年二月迁护军统领五月
谕奨久着劳绩诸大臣加察哈泰太子少保十三年授镇
东将军驻防兖州十四年七月
命仍以护军统领率兖州所驻满洲军赴荆州听顺承郡王勒尔锦调度剿御逆藩吴三桂十五年三月贼将陶継智等犯宜昌察哈泰率兵驻江陵通声援七月卒於军
赐祭葬如例
和托【父郎格】
和托满洲镶红旗人姓栋鄂父郎格
太祖高皇帝时随栋鄂部之屯长对齐巴顔阿格巴顔等来归任佐领天命六年从征明渖阳城既下明总兵陈策等来援郎格与参领布哈锡尔泰等拒战殁于阵予三等轻车都尉世职以长子栋世禄袭和托其次子也
太宗文皇帝崇德七年正月授镶红旗满洲副都统随郑亲王济尔哈朗等围明锦州降其总兵祖大夀四月进攻塔山克其城郑亲王遣和托以所俘人口及所获财物籍数驰奏
上命还谕军中以俘获赐阵亡及被伤者并賫
勅招抚明杏山守将
谕曰汝以善言招抚来降则已否则用礟攻之礮当击城中间俟城全颓方令我兵登进倘举礮彼即归顺亦许其降也和托至军遵
旨晓示城中犹固守及举礮遂开门乞降师还和托得优赉七月部议围锦州时诸将徇隐军士失律罪和托应
罚锾得
旨以前劳寛免十月随贝勒阿巴泰征明自界岭口毁边墙入至黄崖口我军议分两翼夹攻辅国公斐掦古令和托督左翼兵建云梯攻城和托周视毕复曰城可登无以梯为也乃率护军四十人毁城入斩守备一余悉溃走遂偕右翼兵进围蓟州败总兵白腾蛟白广恩兵直抵山东攻克兖莱青诸府明年凯旋擢吏部参政仍兼副都统
世祖章皇帝顺治元年随大兵入山海关击流贼李自成追至望都连败贼兵叙功予骑都尉世职时明福王朱由崧立於江南其副总兵杨威据登州四出侵扰招抚山东侍郎王鳌永请发兵进剿
上命和托同副都统李率泰额孟格率师讨之有赵应元者旧为自成禆将败窜长山闻鳌永至青州储偫
刍饟佯受抚既入城伏兵戕鳌永以叛和托至山东闻变即率师往援并牒巡抚陈锦总兵柯永盛会师速剿应元复伪以抚请和托与李率泰议曰我兵既集破城即可灭贼顾如良民何知府张文衡副将李国威在城中贼以民望未即加害诚与密计令应元出城议抚缚而斩之余党不足平也既定计遂许应元降应元随张文衡出谒和托慰劳遣还密令我兵随文衡入城分布防守乘夜擒斩应元及其党数十人徧谕胁从者弗罪青州贼平登莱诸贼亦为陈锦招降杨威伏诛
诏和托李率泰移兵河南会豫亲王多铎军
优赉黄金紫貂等物晋世职为三等轻车都尉二年随豫亲王下江南寻随贝勒勒克德浑征浙江先是明福王就擒其大学士马士英窜杭州总兵方国安守严州至是大兵定杭州士英走依国安纠衆来犯和托率左翼兵御之富阳斩其副将二参将二游击五大败其衆复破其下关直沟毁其木城奉
诏同副都统珠玛喇率所部满洲蒙古兵驻防杭州三年
四月卒以兄之子硕色纳袭职
玛沁【兄子康喀喇】
玛沁满洲镶红旗人姓完顔父本托辉官佐领兼都察院理事官都统博尔晋之长子也玛沁为本托辉次子由护军校洊擢护军参领崇德三年随贝勒岳托征明自墙子岭入边明蓟辽总督吴阿衡以马步兵卒六千来援玛沁与前锋统领劳萨等率兵击败之护其马及礮六年大兵围锦州败敌於松山顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成又追败之於望都叙功予骑都尉世职五年擢镶红旗蒙古副都统七年遇
恩诏加一云骑尉是年随郑亲王济尔哈朗征湖广至衡
州疾卒
赐祭葬如典礼无子以其兄之子康喀喇袭职康喀喇初任二等侍卫顺治四年苏尼特部腾机斯与弟腾吉特叛康喀喇随豫亲王多铎率师往剿大破贼衆阵斩腾吉特等八年九月叠遇
恩诏晋世职为二等轻车都尉十二年任骁骑参领十五年随宁南大将军洛托征贵州有功康熙十年调护军参领十二年冬逆藩吴三桂反
上命顺承郡王勒尔锦统师讨之康喀喇率护军以随十三年四月师攻岳州与贼战於荆河口及城陵矶以礮击毁贼舰殱贼无算七月又随贝勒察尼攻岳州贼将吴应麒集衆七万余拒战康喀喇率兵冲击大破贼十六年三月随安亲王岳乐攻长沙府败城中出战贼兵十一月随将军穆占攻复茶陵州贼将王辉引贼万余犯攸县城康喀喇击败之追北十余里俘获甚衆明年又随穆占取耒阳县擒贼十余人十八年攻克常宁新宁诸邑又随大兵征广西复柳州二十四年擢镶红旗蒙古副都统二十五年调满洲副都统二十九年七月随裕亲王福全征噶尔丹师至乌兰布通击败贼衆噶尔丹窜遁班师明年二月卒
赐祭葬如典礼以其子堪达海袭
瓦尔喀
瓦尔喀满洲镶红旗人姓完顔
太宗文皇帝天聪时任前锋校每临阵奋勇争先中创不
退屡得
优赏崇德三年随贝勒岳托征明由墙子岭入边越燕京趋山东攻海丰县树云梯先登克其城七年随饶余贝勒阿巴泰征明由黄崖口入边转战至山东攻范县衆皆俟云梯登城瓦尔喀以长枪凿垣为磴先登克之
世祖章皇帝顺治三年随肃亲王豪格征四川屡击败流贼张献忠兵斩级二十余生擒贼哨骑十人有护军阿纳海者为羣贼所困攅刃将及瓦尔喀驰骑突前格杀二人援以出五年随副都统乌拉禅驻防大名攻剿土贼於祁州及临洺关并多斩获是年叙征四川功予云骑尉世职三遇
恩诏洊晋三等轻车都尉九年授工部理事官十三年以董
修
乾清宫成晋二等轻车都尉十五年
奉先殿成晋一等轻车都尉十六年署前锋参领随都统卓洛前锋统领伯勒赫图等驻防云南元江土司那嵩既降复叛卓洛率兵进剿瓦尔喀督云梯兵攻克元江城
圣祖仁皇帝康熙元年还京授参领兼督捕理事官五年迁驻防西安副都统七年擢西安将军十二年冬吴三桂反
上命瓦尔喀偕副都统佛尼埓率西安官兵驰赴四川防守
险隘十三年正月
上闻四川巡抚罗森提督郑蛟鳞縂兵谭宏吴之茂等并
叛附三桂因
谕瓦尔喀暨佛尼埒曰尔等久历戎行素称谙练朕可无西顾之忧大兵入蜀後吴逆伪属官兵有来降附者应密为防闲严设巡哨整饬营垒至緑旗已叛官兵尔等相机招抚便宜行之三月瓦尔喀至汉中闻叛贼谭宏等已据阳平关复越关四十余里於野狐岭上下及诸险隘并遣贼党迎拒瓦尔喀部署诸将分兵三路奋进击溃野狐岭贼队并发其伏殱之乘胜疾趋克复阳平关四月攻复七盘关五月攻复朝天关先後夺壕毁寨擒斩贼衆万余获旗帜器械无算
上嘉其调度有方
命事平日议叙时贼衆坚据保宁我军距城十里凿壕堑
与相持久未下八月瓦尔喀疾卒
赐祭葬如典礼谥襄敏立碑墓道十六年三月议政大臣等追论瓦尔喀进征保宁不乘贼未设备时疾进既至复不简精兵分守要地致贼刦掠戕我兵衆又不以寔奏报应追夺原官及世职削谥毁碑籍其家
诏免籍没余如议行
车尔布
车尔布满洲镶红旗人姓完顔一等子叶臣长子也初任参领崇德六年
太宗文皇帝亲征明锦州车尔布随内大臣宗室锡翰等设伏高桥遇明杏山逃兵败之追至塔山俘斩甚衆擢护军统领明年七月部议王贝勒大臣围锦州时狥隐军士失律罪车尔布应罚锾时明总兵祖大夀既以锦州降
上念诸将攻围日久劳苦有功槩予寛免
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成遂同护军统领阿尔津率前锋兵追及於安肃有斩护又追败之於望都是年冬随英亲王阿济格征剿自成取道土默特鄂尔多斯入边凿黄河氷济师追斩贼衆招降无算明年春至榆林贼乘夜来袭我蒙古营车尔布同佐领苏拜往援奋击败敌还军遇伏复纵击郤之同都统伊拜招降附近城邑进围延安贼马步出城来犯车尔布同副都统罗璧郤之贼遁走湖广车尔布与护军统领鳌拜驰攻安陆获贼船八十复偕护军参领噶达浑追贼九宫山败其马兵八月凯旋十一月列议政大臣先是叙入关功授骑都尉世职三年四月叙征湖广功加一云骑尉是年随肃亲王豪格征流贼张献忠屡击败贼兵与贝勒尼堪等分狥遵义夔州诸处斩获甚衆五年二月部议征献忠时护军统领哈宁阿被围车尔布未及援降世职为云骑尉停其赏七月与弟车格图分袭父叶臣一等子爵车尔布由云骑尉晋二等子车格图袭骑都尉六年随英亲王阿济格讨大同叛镇姜镶城中贼出犯镶红旗营车尔布率护军击败之会贼党自阻马得胜二路分兵五千至北山逼我军镶亦率衆出城拒战护军统领鳌拜破贼一营车尔布偕副都统谭布合兵继进贼出城者尽殱焉两遇
恩诏晋三等伯十二年十二月
命同宁海大将军伊尔德率师征海贼於浙江先是明鲁王朱以海与伪侯阮进等据舟山大兵逐之入海擒阮进取舟山至是阮进余党伪伯阮思伪总制陈六御等复踞舟山十三年师至杭州闻伪总兵王长树毛光祚沈尔序等肆掠大岚山乃先遣军迎击败之於夏关追至南斗门斩长树光祚尔序等及贼兵无算车尔布与伊尔德自宁波乘舟趋定海分兵三路进攻贼衆万余列战舰二百抗拒车尔布麾衆击败之追至衡水洋斩陈六御阮思擒伪縂兵林德等一百余人尽获其伪印船礮遂遣军进剿舟山击沉贼船招抚伪总兵以下数十人舟山平十四年正月班师
上遣贝勒杜兰等迎劳郊外九月叙复舟山功并録其随征大同战绩晋一等伯兼一云骑尉十五年十二月同安南将军明安达理奉
命统兵驻防贵州明年二月
命移驻荆州八月海贼郑成功寇江宁车尔布同明安达理自荆州赴援败伪都督杨文英於掦子江港口斩伪副将一获其船及器械十七年十一月率兵还京十八年调镶红旗蒙古都统康熙三年以久疾
命解都统任七年三月卒
予祭葬如例子莾喀改袭三等伯
觉罗伊图
觉罗伊图满洲镶红旗人
兴祖直皇帝第一子德世库之曾孙也顺治元年增设内三院学士各一员授伊图秘书院学士二年充明史副总裁三年因繙译明洪武宝训告成赏马匹银两四年授云骑尉
赐宴太和殿三遇
恩诏加至三等轻车都尉九年正月纂修
太宗文皇帝寔録伊图充副縂裁三月充
殿试读卷官寻授宗人府启心郎仍带二品衔十一年署刑部尚书十四年擢兵部尚书十六年六月海寇郑成功?镇江给事中杨雍建劾奏枢臣不能尽心经画决策几先又不返躬引咎收效事後请
旨严饬
诏兵部明白回奏伊图以筹画无能引罪部议降三级罚锾诏贳之十七年二月自陈乞罢
上不许五月调吏部尚书十一月
命偕礼部尚书渥赫等校定律令先是
诏求直言左都御史魏裔介御史季振宜并劾大学士刘
正宗询私纳贿诸欵
上以裔介等明知正宗过端不先举发并革职御史陆光旭请并治言官不举罪章下吏部十二月伊图议应如光旭请言官分别议处尚书孙廷铨以正宗本系言官纠参其各言官无人人具奏之例应免议两议上得
旨如伊图议并饬会议不许满汉互异十八年授宏文院
大学士康熙六年正月解大学士任
命以原品掌管王府事十六年六月卒
赐祭葬如例諡文僖子伊讷布早卒以弟伊尔门之孙悟尔祜为後袭职悟尔祜子安夀销除轻车都尉袭云骑尉雍正六年以隐匿入官财物革职流徙宁古塔佛尼埒
佛尼埒满洲镶红旗人姓科奇理世居瓦尔喀父索勒和诺少孤其兄瑚里纳抚之成立瑚里纳为仇所害索勒和诺手刃其仇祭兄墓
太宗文皇帝崇德三年来归任骁骑校七年随饶余贝勒阿巴泰征明攻河间府索勒和诺首缘云梯登城战没予骑都尉世职以佛尼埒袭
世祖章皇帝顺治五年授佛尼埒西安驻防佐领时流贼李自成余党窜据陕西湖北错壤山峪佛尼埒屡随大军征剿委署营总寻擢授协领两遇
恩诏晋世职至二等轻车都尉
圣祖仁皇帝康熙八年擢西安副都统十三年正月命佛尼埓同西安将军瓦尔喀由四川进讨逆藩吴三桂师行至栈道闻四川郡邑皆附贼叛镇谭宏据阳
平关佛尼埒同瓦尔喀及前锋统领穆占等率兵自野狐岭进征斩贼三千余贼弃关遁继败贼将石存礼於朝天关追至沙河驿伪总兵彭时亨以舟师逆战击之溃夺其战舰四遂进征保宁叛镇吴之茂纠贼抗拒我军凿壕堑与相持寻以粮艘为贼所刦饟不继移师还驻汉中贼复於中途邀阻佛尼埒同兴安总兵王怀忠击走之又败贼於槐树驿小郿岭十二月陕西提督王辅臣叛於宁羌据平凉秦州十四年佛尼埒擢任西安将军加振武将军衔随贝勒洞鄂进征贼将高鼎聚衆四千於关山河岸立寨拒守佛尼埓同穆占等整列接战自巳至午斩获甚衆遂破贼寨乘胜追击复破贼於渭河桥进薄秦州贼伺我师壁垒未定猝从城内冲出冀掩我不备佛尼埒率军遮击贼不能犯旋攻克东西二关有夜犯正黄旗营者御击殱之贼以衆数千掠仙逸关佛尼埒虑其断我饷道分兵赴援贼闻我军至即踰山遁佛尼埒追蹑之搜剪略尽因令参领嵩祝留守仙逸关而自率兵趋陇州贼纵火山泽间佛尼埒曰贼谋欲烧絶我军进路耳若不增兵策应则军食难以挽运因驻兵陇州防贼党窥伺时大兵攻秦州数月不下贼之在四川及平凉者挟其衆万余来援城中贼与应者亦八千余佛尼埒之师还自陇州与大兵合击擒斩伪总兵李国栋胡茂白光永王元等殪贼三千余遂复秦州下礼县西和清水伏羌诸邑
上命佛尼埒领兵开栈道援将军锡卜臣於汉中贼於长宁驿滴水崖及尖挿屏岭屡抗我师击之皆溃窜招抚?贼村寨居民三千余十五年二月吴之茂纠贼万余犯秦州佛尼埒同提督王进宝督兵御战斩级二千余生擒伪总兵徐大仁获器械辎重无算三月侦贼由成县礼县运粮因遣兵邀击於塩关及罗家堡牡丹园擒斩护粮贼衆获马驘焚其粮寻击败伪总兵李国良等於清水县复静宁州六月复击贼吴之茂於牡丹园追剿至西和北山之茂仅以十余骑窜遁十六年四月追论前此自保宁退归汉中诸将罪降佛尼埒世职为骑都尉削振武将军衔仍署西安将军事十七年闰三月同副都统乌丹等连贼衆於牛头山香泉等处七月引兵驻守宝鷄防栈道诸险要贼窥栈道之益门镇击却之十八年九月随抚远大将军图海进征兴安侦贼在梁河关佛尼埒领队先驱至火神崖击走伪总兵王遇隆遂渡乾玉河拔梁河关复兴安城寻会王进宝军於保宁十九年正月同总兵王朝海招降潼川府城及塩亭中江射洪诸县又败贼於豹子山诸处贼渡江遁遂复泸州冬逆贼吴世璠使其党胡国柱等纠贼据叙州?永宁
诏授佛尼埒建威将军调遣永宁一路兵剿贼二十年春贼衆二万余犯窦坝大溪口诸处佛尼埒率兵进击败之乘胜恢复马湖府贼将宋国辅陆道清等诣军门献永宁城降胡国柱亦弃叙州遁佛尼埒奉
命驻守叙州八月
命统西安驻防满洲兵之征四川者还镇汉中二十一年九月卒於官雍正十年入祀贤良祠乾隆元年追谥恭靖第三子托琉袭世职官至黑龙江将军次子额纶特别有传
钦定八旗通志卷一百七十二
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
扫描二维码分享到微信或朋友圈