史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百六十
人物志四十
大臣传二十六【满洲正白旗五 珠满 玛哈达哲勒肯 乌达禅 徐元梦法喇 佛伦 荆山 开音布 常鼐】
珠满
珠满满洲正白旗人姓瓜勒佳先世居乌拉祖多和伦
国初来归从征广宁锦州有功授云骑尉次子额赫玛瑚以三等侍卫随安南将军宗室洛托征海贼郑成功进攻厦门力战阵亡
圣祖仁皇帝康熙二年正月恤赠云骑尉无子珠满其兄子也袭其职十三年署参领随大军征江西时逆藩耿精忠叛应吴三桂遣贼党犯南康珠满随镇南将军尼雅翰等击败之又败伪总兵庄姓朱姓等於沔津十五年随大军规复吉安破贼衆於惶恐滩十六年三月随镇南将军莽依图征广东入韶州吴逆遣伪将军马宝等渡河来犯大军分队拒之珠满由右翼奋战连破贼营马宝等突围宵遁十八年六月随莽依图进剿广西由横州至南宁击贼将吴世琮於新村西山大破之遂解南宁之围十九年六月随莽依图讨叛贼马承?於柳州路经陶登败其党范齐韩詹仰等援兵是冬随征南大将军赉塔征云南二十年正月击贼将何继祖王宏勲等於石门坎夺其隘口贼退据黄草坝二月克之遂进围云南城阵斩伪将军胡国柄等七月复随都统希佛等追击贼将马宝巴养元於乌木山贼溃遁乞降是年云南平凯旋二十五年七月叙功晋骑都尉兼一云骑尉二十七年六月授三等侍卫二十九年三月授护军参领三十年正月兼管火器营事六月调前锋参领三十六年六月擢荆州副都统三十九年十二月奉
命同副都统阿际礼率荆州兵二千会剿四川逆蛮比至都统满丕提督唐希顺等已复打箭炉遂驻师鸦陇江防守四十一年六月撤兵还荆州九月镇筸红苗作乱
上命尚书锡勒达副都统图斯海徐九如统师抚剿谕以珠满久於用兵凡事与商酌而行十二月抚降三百一寨惟天星等寨仍负固锡勒达与提督俞益谟等分四路进剿珠满领兵协应攻克葫芦寨斩戮无算余寨悉平叙功加一级四十五年二月擢江宁将军四十六年三月
上南廵至江宁
赐紫貂冠服及良马是年卒於官
赐祭葬如例明年吏部请以其子彻木贝袭骑都尉兼一
云骑尉得
旨珠满人才壮健行间劳绩茂着衆所共知简用将军正切委任未久奄逝深可悯惜所有世职着再加一云骑尉授三等轻车都尉与伊子彻木贝承袭
玛哈达
玛哈达满洲正白旗人姓佟佳礼部承政巴都哩之孙也康熙七年由参领擢正白旗满洲副都统十二年冬吴三桂反
上以兖州地当冲要
命玛哈达率兵驻防以备调遣十三年正月
诏率所部兵及右翼察哈尔兵移驻安庆三月耿精忠叛诏玛哈达移师杭州四月
命参赞平南将军赉塔军务七月精忠伪都督闫标等率贼万余自温州处州犯金华玛哈达率兵驰援同副都统雅塔哩等击郤之遂奉
命驻守金华九月伪都督陈重等犯金华玛哈达同副都统石调声等御击於山口村追逐至郑店三战皆捷斩贼四千余俘获甚衆十月伪都督叶锺陈遥伪总兵周彪尹福等分犯浦江兰谿义乌等县玛哈达俱遣兵击败之十一月伪都督徐尚朝率贼
五万犯金华距城十二里结寨玛哈达与台吉察珲都统巴雅尔总兵李荣等分队夹击阵斩伪游击吴荣先等及贼兵万余时伪总兵张元兆率贼二万据夀溪玛哈达与巴雅尔李荣移兵进剿破贼营十有八斩元兆及贼兵三千余十二月徐尚朝偕伪总兵冯公辅据积道山玛哈达与总兵陈世凯等乘雾进剿破其木栅贼皆溃窜招抚伪官百余暨胁从之衆数千十四年正月督兵击败伪总兵沙有祥等於桃花岭复处州府城三月伪总兵连登云偕徐尚朝沙有祥自温州窥处州距城五里列寨玛哈达与察珲李荣陈世凯分兵往剿贼败溃复奋兵追击斩伪参将陈亮郭美才等获旗帜军械无算十五年八月擢杭州将军是月康亲王杰书统师进征福建玛哈达与将军赉塔由衢州率兵先驱败伪将军马九玉等於大溪滩复江山县遂趋仙霞关伪守将金应虎率衆降大军进复建宁延平耿精忠归顺玛哈达还驻杭州叙功予三等轻车都尉世职二十三年
召还京授正白旗满洲都统二十六年以咨补旗员狥情滋弊罢任革世职遣往黑龙江効力赎罪二十八年九月卒
哲勒肯
哲勒肯满洲正白旗人姓鄂济初任内阁中书累迁至侍读学士
圣祖仁皇帝康熙八年擢国史院学士九年改中和殿学士十年京口将军李显贵与镇江知府刘元辅以扣尅军饷为旗兵掲告哲勒肯奉
命同侍郎觉罗勒德洪往江南察审寻奏言李显贵等侵盗帑银賍至六万总督麻勒吉失察於前复不能劾奏於後请解任质审得
旨允行於是显贵元辅并坐斩麻勒吉讯非有心狥庇?
鎸级留任是年重修
太祖
太宗圣训哲勒肯充副总裁官又充
经筵讲官迁刑部侍郎十二年三月调礼部八月逆藩吴三桂奏请移藩锦州
上命哲勒肯同学士傅达哩赴云南经理其事
赐佩刀一良马二哲勒肯至云南三桂期以十一月啓行而隂与藩下都统吴应骐等谋乱遂发兵反哲勒肯与傅达哩皆被留十三年三桂复遣其护卫以自述功绩疏付哲勒肯等齎奏还京明年哲勒肯调任吏部十六年河道总督王光裕以河工废弛为侍郎冀如锡所劾哲勒肯与副都御史金?奉
命往讯得实光裕罢任先是麻勒吉与漕运总督素斡顔保先後陈奏海州云台山屏障海口为淮黄尾闾自废为外洋壅沙日积致运道无所宣泄请复改为内地至是
勅哲勒肯便道勘閲因奏言云台东距大洋西北毗连山东江南内地虽去运道较远第向设徐渎盐场及邨庄一十八所田亩膏腴弃之可惜请招徕竈户人民使复旧业其东海营原设守备等官亦应复设下部议如所请十九年迁左都御史
命赴武昌察审云贵逃兵奏言湖广标兵随征岳州辰州用命杀贼迨进征云南改隶滇标提督桑额不恤士卒致逃兵一千余人复隐匿不报请
勅部严议
上曰领兵官平时不能爱养军士使军士无以资生始有鼓噪逃散之事桑额其即议罪并传谕各省统领将帅无得恣虐兵卒贻悞军机寻议桑额降级留任二十年
迁兵部尚书明年七月
上以兵部议行间情罪多姑息轻纵由哲勒肯瞻狥训责之时三逆平定兵部议裁各省增设官兵靖逆将军张勇奏甘肃宁夏西宁三镇请以增设兵五千改为经制
诏哲勒肯赴陕西会同将军督抚核议寻议西宁总兵所属河州及宁夏中卫官兵虽自用兵时增设但地系边疆请仍留驻守余悉裁汰九月以病卒於西宁
赐祭葬如例四十六年十月
上与大学士马齐衡论在廷诸学士为不及昔年因追忆哲勒肯为学士时批本最速且以其草书敏捷咸称
飞手为
褒美云
乌达禅
乌达禅满洲正白旗人姓那木都鲁父喀尔图
世祖章皇帝时任工部副理事官以监修
奉先殿工成予云骑尉世职
圣祖仁皇帝御极洊擢?事副都御史仓塲侍郎左都御史刑部尚书康熙二十三年致仕二十五年四月卒
赐祭葬如例以孙瑚里袭职乌达禅初任骁骑校於康熙十年授三等侍卫洊擢一等兼佐领二十七年喀尔喀土谢图汗及哲卜尊丹巴胡土克图率衆来降
上既赐以牲畜糗粮明年春土谢图汗等以食不继为请命乌达禅同学士锡喇等驰发张家口仓米驼载两月粮往徧给之二十九年六月喀尔喀部人杀牧长掠马逃牧厰大臣玛希追捕弗获乌达禅奉
命饬土谢图汗执献逃犯十余人斩其首恶以马还三十
年五月
上幸边外安辑喀尔喀归附人衆先期
命乌达禅同内大臣索额图传
谕土谢图汗哲卜尊丹巴胡土克图诘其同部自戕及诸
妄为事咸具疏自请罪
上驻跸多伦诺尔
召集喀尔喀两翼诸部长
谕宥其罪寻擢乌达禅正白旗满洲副都统三十五年二
月
上亲征噶尔丹
命乌达禅率兵随
御营出中路既至克噜伦河噶尔丹窜遁西路为大将军
费掦古击败五月扈
驾班师时噶尔丹属人丹巴哈什哈等先後来降以时值
炎暑暂居张家口外八月
上命乌达禅乘驿往迁之来京编隶八旗佐领九月上复巡边经书军务乌达禅扈
驾驻归化城
颁赉出征凯旋右卫兵
命同索额图宣
谕奬慰三十六年噶尔丹属人额林沁哈什哈等来降上命乌达禅同学士喇锡详询之得噶尔丹与其台吉丹
济拉猜忌离散状以
闻三十七年三月
命同尚书马齐侍郎满丕往视喀尔喀诸部会盟宣谕禁令七月
上诣盛京
诏马齐等即由会盟处还京
特召乌达禅驰赴
行在三十八年正月奉
命招降巴尔瑚三千余人安驻察哈尔游收地编隶佐领九月巴尔瑚佐领额克图等自察哈尔杀牧厰副使阿必达及骁骑校班第等掠马驼携其孥以遁乌达禅率兵驰追时喀尔喀公锡卜推哈坦等已奉
诏领蒙古兵围之乌达禅至斩一百三十八人收其孥四百余还三十九年授前锋统领四十年陕西岁歉
诏乌达禅往赈之寻列议政大臣明年迁镶黄旗蒙古都统四十四年十月调正蓝旗满洲都统寻以有疾
遣太医诊视四十八年乞休
诏以原品致仕五十一年十月卒年六十有六
赐银千两
命贝勒允祹公富善等奠茶酒
谕曰乌达禅随朕收服喀尔喀厄鲁特巴尔瑚等俱在事効力有功及简任都统以来忠诚任事勒勉尽职偶以患病乞休朕不时存问方期颐养以享遐龄忽闻溘逝深为轸恻下所司议恤
赐祭葬如典礼谥襄敏
徐元梦
徐元梦满洲正白旗人姓舒穆禄康熙十二年进士由庶吉士散馆改户部主事二十二年迁中允充
日讲起居注官寻迁侍讲二十六年四月同尚书陈廷敬汤斌侍郎徐乾学少詹事耿介侍讲学士高士奇德格勒等
召试乾清宫
圣祖仁皇帝谕曰人之学问有一定分量真伪易明如德格勒每评论时人学问朕心不以为然故召尔等面试也是年十二月翰林院掌院学士库哷讷奏劾德格勒私抹记注事并言徐元梦素与德格勒互相标榜因革职逮讯得
旨寛释籍入内务府三十三年
命入上书房课
皇子读书寻授内务府会计司员外郎四十一年充顺
天乡试副考官五十年三月
谕大学士等曰内阁繙译通本事甚紧要如一二语不符汉文则於事之轻重大有关系内阁侍读学士及侍读俱按俸补授之人恐所繙本章不甚妥当在内廷行走之徐元梦现今学繙译者无能过之可授为额外侍读学士五十一年同左都御史赵申乔为会试考官五十二年擢内阁学士兼礼部侍郎免隶内务府归原旗五十三年十月充
经筵讲官十二月授浙江廵抚
谕之曰浙江有满洲兵尔当与将军协同训练钱粮或有亏空尔宜清理无累百姓至於用人宜随材器使不可求全
赐
御制诗文集及鞍马以行明年三月疏言上年杭州绍兴台州金华衢州严州处州七府旱涝成灾田亩邀
恩分别蠲赈并截留漕米二十万石以九万石发各县平粜贫民得资糊口而应完额赋尚有十三万余两目下青黄不接输纳维艰请俟秋成後先徵一半来岁徵完以纾民力得
旨允行十月疏言杭州万松岭自明代建立书院本朝康熙十年廵抚范承谟兴修後年久荒废臣鸠工整理渐有规模因择观风考取诸生及学臣岁科两试前列者肄业其中捐资给以膏火无不踊跃乐从第书院未有嘉名请
御书扁额俾诸生出入瞻仰动其钦崇鼓舞之志并赐日讲解义古文渊鍳诸书
御书诸法帖以广文教
上悉允所请
赐浙水敷文扁额因复奏以敷文二字为书院名五十六年正月左都御史及翰林院掌院学士缺员吏部两疏入奏
上曰是当以不畏人学问优者兼任之遂
特命徐元梦为左都御史兼掌院学士充
日讲起居注官
经筵讲官并教习庶吉士五月
谕以科场中钻营积习未除主考同考官有声名不好者宜纠劾之俾知警戒於是劾罢编修储在文张起麟徐用锡沈宗敬宫鸿历丛澍等又劾罢声名平常之任满学政王云锦林之濬车鼎晋万经郑晃鱼鸾翔等五十七年五月迁工部尚书仍兼翰林院掌院学士教习庶吉士六年十月
上曰徐元梦乃同学旧翰林康熙十六年以前进士止此一人矣因
赐以诗有常怀旧学穷经史更想余闲力简编之句世宗宪皇帝雍正元年正月
命入上书房课
皇子读书二月同大学士张鹏翮尚书田从典左都御史朱轼侍郎张伯行李绂掌院学士阿克敦励廷仪奉
诏甄别翰詹各官不安本分有玷官箴者勒令解退回籍五月因大学士富宁安留办西路军营事
特命署理内阁大学士兼署左都御史充明史总裁官十月
调户部尚书办大学士事
赐
御制诗有报国訏谟切衔恩翊赞劳之句二年充繙译乡试正考官四年八月以繙译本章错悞吏部议革去署大学士户部尚书请交刑部得
旨徐元梦在内廷行走多年从寛免其交部着革职在内阁学士之列办理票签本章一切繙译事务効力行走八年以前任浙江廵抚失察吕留良逆书应革任
命同繙译中书行走十三年二月充繙译乡试副考官是
年八月
今上御极
命南书房行走寻
谕曰徐元梦年逾八旬効力甚久兹当
皇考龙驭上宾繙译祭文甚属敬慎着即补授内阁学士十月授刑部右侍郎自以年老衰迈不能办理刑名事件疏辞得
旨调礼部右侍郎会纂修
世宗宪皇帝实録充副总裁官又
诏编辑八旗满洲氏族通谱同大学士鄂尔泰尚书福敏
董其事十二月转左侍郎
命入上书房课
皇子读书乾隆元年二月同尚书徐本福敏侍郎姚三辰奉
命閲取会试回避卷五月同尚书杨名时教习庶吉士
奏言满洲庶吉士宜熟习繙译
上命是科满洲庶吉士来年以清书散馆七月充三礼
义疏副总裁官八月以年老乞休
上曰徐元梦耆硕旧臣今以年逾八旬精力衰迈请解侍郎之任朕念其情辞恳切允从其请特加尚书职衔照现任食俸仍在史馆内廷等处行走九月
上亲撰
世宗宪皇帝圣德神功碑文
特敇繙译二年二月疏言?遇
皇上隆礼先师
特命国学文庙易盖黄瓦
肇举临雍大典於庙学配享之制宜予厘定四科十哲之目虽始自论语後既以顔子特配先师因升子张於殿以补其数
圣祖仁皇帝复以朱子昌明圣教有益斯文
命礼臣升跻神位於十哲之次是殿享不尽沿旧制也如有子之言行气象与圣人相似最为游夏诸贤所推尊允宜升堂配享至宰我冉求一因短丧有不仁之责一因聚敛有非徒之斥向来论者谓宜移祀两庑其旧在两庑之南宫适宓不齐俱以君子见称於孔子亦宜并予升配用明
圣朝崇尚德行也疏下大学士九卿议以有子升祀子夏之下移祀朱子於子张之下国子监及直省府州县学均遵行九月复乞休
上曰徐元梦老成望重虽年逾八旬未甚衰惫可照旧供职量力行走不必引退其繙译日讲春秋等书暨一切碑文祭文并姓氏馆咸安宫事务另派员代管以便颐养四年正月二日
召同诸王大臣赋柏梁体诗以扶鸠
朝序岁月延赓分韵五月
谕奨抒诚宣力诸大臣加太子少保六年九月遘疾遣太医诊视
赐葠药十一月疾剧
上谕大学士等曰尚书徐元梦人品端方学问优裕践履笃实言行相符历事
三朝出入禁近小心谨慎数十年如一日谓之完人洵可无愧且夀踰大耋亦廷臣中之所罕见者前因年老乞休特加尚书衔复加太子少保照现任食俸俾得优游颐养以享遐龄今冬在家患病即命太医调治并赐葠药近闻病势日渐沉重朕本欲亲行看视因举行
庆典在即不便前往着皇长子永璜往视其疾冀其痊可倘至不起着赏银二千两办理後事令和亲王皇长子往奠茶酒再加赠太傅准入京师贤良祠以示朕优礼耆旧格外加恩之至意翼日卒年八十有七遗疏入
谕部议恤
赐祭葬如典礼谥文定
法喇
法喇满洲正白旗人姓那木都鲁父敦泰顺治十七年随安南将军达素征海贼郑成功於福建为前锋没於阵母喜塔腊氏守节抚孤得
旌表法喇初由官学生任笔帖式
圣祖仁皇帝康熙十三年充护军随征逆藩吴三桂自湖广至云南得功牌二还京授护军校三十五年署骁骑参领随征噶尔丹寻授护军参领五十三年迁正白旗蒙古副都统五十五年调正蓝旗满洲副都统明年十月擢镶白旗蒙古都统时凖噶尔策旺喇布坦遣其族兄策凌敦多卜等扰西藏与拉藏汗构兵四川提督康泰率标兵千余往松潘镇备征剿至黄胜关标兵噪囬成都
上命法喇往成都会同廵抚年羮尧经理军务即察讯其事覆奏康泰素不抚恤标兵偏信守备汪文藻任其扣克给兵银米请斩汪文藻及倡噪兵五人以狥遣解随噪九人编挿陕西余兵仍留营効力
诏如议行革康泰职五十七年正月法喇疏言打箭炉道狭粮运维艰自荆州调至成都之满洲兵一千马匹疲痩请俟牧养稍肥先遣五百兵往驻得
旨俞允会策凌敦多卜戕拉藏汗侵据其地拘***喇嘛于扎克布哩庙法喇疏言打箭炉之外曰里塘又其外曰巴塘旧为拉藏汗所辖近闻策凌敦多卜诱里塘喇嘛营官往归恐竟被摇惑已令员外郎巴特玛等往宣
圣主威德并令护军统领温普于打箭炉选满洲兵一百以前锋参领伍林葩领之选緑旗马兵一百鸟枪兵三百以化林协副将赵宏基领之同往里塘弹压相机抚剿又闻自里塘以外抵西藏其人敬瑚必勒罕如神今瑚必勒罕之父现居西宁宗喀巴寺应令其遣人遍晓里塘营官等俾知
朝廷欲保护瑚必勒罕是以发兵往驻则羣番辑服矣又疏言西藏资茶养生贼人虽据藏地非茶断难久居今松潘一路茶价甚贱应暂禁出口令里塘巴塘营官开造番寨户口清册酌量定数许其买运自皆相率就抚事并下所司议行五十八年二月疏言打箭炉以外番人尚多观望不即就抚若於草长时以兵临之彼必不敢抗应选成都满洲兵五百緑旗提标兵一千化林永宁兵五百会期由里塘深入虽巴塘以外亦可传檄而定
上命如议调遣即以法喇率赴打箭炉相机抚剿四月法喇率满洲兵驻打箭炉令副将岳锺琪率緑旗兵至里塘晓谕投献户口册番酋达瓦喇木扎木巴弗从缚之偕其属五人械送法喇营斩以狥抚定人户六千四百余遂进师巴塘其酋喀木布第巴等亦率属迎降
诏法喇率兵驻守巴塘时年羮尧为四川总督
上允廷议令其拨兵二千赴法喇军於来年由巴尔喀木进定藏地五十九年二月年羮尧奏授护军统领噶尔弼为定西将军统兵进藏撤法喇囬打箭炉驻防六十年正月年羮尧奏撤打箭炉驻防兵还成都寻奏法喇宜与诸闲员并囬京于是法喇还仍任都统兼署护军统领十月因护军自戕不以实奏革任六十一年逢
上七旬万夀庆典宴满汉诸臣六十五以上者千余人於
乾清宫前名千叟宴法喇预焉
赐复原衔雍正十三年卒子拉萨哩官至正黄旗蒙古都
统见大臣表
佛伦
佛伦满洲正白旗人姓舒穆禄初由笔帖式迁兵部主事
圣祖仁皇帝康熙十五年迁?事府中允寻迁工部郎中历少詹事洊陟大理寺卿十八年擢内阁学士充
经筵讲官时逆孽吴世璠尚据黔滇是年六月佛伦奉
命同侍郎金鋐赴湖广总理粮饷九月疏言进黔兵饷自至镇远後皆资陆运因量设塘站数处集夫逓送惟是黔民遭乱稀少请
饬将军督抚招徕土民贸易以禆粮运从之十九年兼理四川粮饷及贼平还京二十二年迁刑部侍郎二十三年
命同吏部侍郎陈廷敬兵部侍郎阿兰泰副都御史马世济管理钱法疏请令各省有芦课关税之所办铜齎解宝源局以广鼓铸下工部议行二十四年调兵部侍郎寻擢左都御史疏言科道各官有受嘱陈奏结党诬?及给假终养丁忧不在家静守遍游各省挟诈督抚诸弊请严定处分下吏部议行二十五年迁工部尚书二十六年二月调刑部九月调户部先是河道总督靳辅言高邮宝应诸州县下河宜筑堤束水入海按察使于成龙以堤工难成请疏濬下河及海口
上遣侍郎孙在丰往董疏濬事靳辅又言宜自高家堰起加筑重堤束各坝减泄之水出清口归黄河而停濬下河并请於堤外涸出田亩设官清文以为屯田可增钱粮百余万
上曰朕从利益民生起见非为钱粮着佛伦与侍郎熊一潇给事中达奇纳赵吉士会同江南总督总漕确勘议奏寻议应如靳辅所请二十七年漕运总督慕天顔疏劾佛伦勘议河工皆从靳辅臆说不顾兴屯之占田厉民孙在丰疏言前佛伦与臣等会勘河工时原议海口应濬拟有疏稿後忽改为加筑重堤停濬海口之疏虽系佛伦主稿实靳辅隂谋御史陆祖修复劾佛伦往勘河工屯田二事左袒河臣不顾公议嗣奉
命九卿会议而主议者不过佛伦及尚书科尔坤左都御史格斯特等三四人即如屯田一节尚书张玉书左都御史徐乾学力言屯田所占民田应还业主而科尔坤等置若罔闻悉依佛伦所奏具稿其余九卿有不见议稿只字者疏入下部严察议奏会御史郭琇疏劾靳辅偏聼幕友陈潢阻挠下河开濬又劾大学士明珠余国柱与佛伦结党营私诸欵
上谕责佛伦往勘河工屯田所议偏徇且凡会议时挟私
好胜
命解户部尚书任
召靳辅于成龙同郭琇及佛伦熊一潇达奇纳赵吉士入对佛伦乃奏停屯田有丈出民田槩还业主其暂设同知县丞等官并裁汰於是部议佛伦应革职
上曰佛伦任工部时极力勤劳凡奉差遣亦能胜任但议此事舛错殊甚着留其佐领以原品随旗行走逾月授
内务府总管二十八年山东廵抚缺
谕大学士等曰山东绅衿最称桀骜且好结朋党宜简用风力之人为廵抚着以佛伦补授二十九年正月疏言沂州等州县卫所未完康熙二十八年钱粮请於麦收後开徵
上曰山东本年地丁钱粮全行蠲免原欲使小民终年休息若带徵未完旧欠必至借端滋弊着於三十年带徵六月疏言东省赋役不均凡绅衿贡监户下悉免杂差遂有奸民诡寄田亩规避徭役请通限两月之内许其自首改正嗣後绅衿等田亩令与民人一例应役以厘剔积弊得
旨徭役不均偏累小民所奏改正厘剔具见实心任事并不瞻狥直省应一体行七月疏言东省本年蠲免正赋
臣仰体
皇仁劝谕大户酌减佃租一分至五分不等请嗣後直省
凡遇
恩免赋粮七分蠲免业户三分蠲免佃种之民又言东省本年丰收绅民愿每石捐输三合以为积贮合计得谷二十五万余石用备荒歉疏并下部议行三十年革职县丞谭明命讦吏部主事朱敦厚任潍县知县时婪赃事下佛伦鞫勘佛伦言敦厚加派婪赃经前抚臣钱珏审实敦厚因凂求原任刑部尚书徐乾学贻书钱珏狥情销案请
敕部议处乾学等皆禠职三十一年擢川陕总督明年西安凤翔饥佛伦请暂减二府额销?引之半又言西安驻防官兵粮草州县苦於远解请於距省四十里可通水路之曹店设仓收兑事俱下部议行三十二年冬入
觐
赐冠服遣囬任加礼部尚书衔三十三年授礼部尚书三
十五年
上亲征噶尔丹
命与大学士阿兰泰尚书马齐分班值宿禁城三十八年授文渊阁大学士初佛伦任山东廵抚时疏劾左都御史郭琇前任吴江知县亏帑事且言琇父郭景昌原名尔标系明季御史黄宗昌家仆曾入贼党伏诛琇私改父名滥请
封典应予追夺部议如所请三十九年二月郭琇以湖广
总督入
觐具疏讼佛伦诬蔑其父
上诘问佛伦以访闻舛错对下部察议应革职援赦得免三月以前任总督时散给陕西籽种银两不确察
各官侵扣挪用诸弊应降四级调用
上命以原官休致明年卒四十四年
上谕大学士马齐曰佛伦为总督时密奏凉州总兵师帝宾骑射不堪朕谕以师帝宾为三屯营副将时骑射之佳大臣侍卫皆知乃佛伦终劾之而佛伦亦于此坏名又密奏赵良栋不可居宁夏乞召赴京师後良栋来朝朕命之归良栋奏曰有人言臣不宜居宁夏臣不便归朕问何人良栋言佛伦以告索额图而索额图语臣以此观之人之无耻未有如佛伦者凡密奏之事皆朕亲手封发即左右人亦不得见此皆体密奏者之心而重其事也佛伦自行密奏而反以告人犹可比之人数乎四十九年户部亏空积年承办草豆银两事觉
上命从寛就现在得赃人员於未审之前以所得之银归
欵免其革职拏问因
谕诸大臣曰户部弊端始自尚书科尔坤佛伦後来诸臣因循成习以至於此凡为大臣者理应亷洁自守黾勉从事方为无忝厥职也
荆山
荆山满洲正白旗人姓费莫康熙二十五年由监生补礼部笔帖式寻任本部读祝官二十八年迁太常寺寺丞三十九年迁户部员外郎四十四年擢太常寺少卿四十六年晋本寺卿五十年转大理寺卿五十二年授礼部右侍郎五十三年充纂
修
玉牒副总裁官五十四年四月署仓场侍郎事务七月疏言泗洲等卫粮艘在通州张家湾遭风损十一只沉米五千二百余石内河向无题豁例但今岁北河水发风大溜急无异江河请
赐豁免
上允之十一月疏陈漕运仓粮事宜一漕艘至济宁临清等处河水浅阻请交山东抚臣????司道督催出境一水次兑粮向有様米及船到起卸迥不相符皆运丁偷米搀糠所致请令该粮道将各仓兑米一袋钤封到淮漕督折验加封抵通日臣等率坐粮厅对验起卸一漕粮挂欠例将弁丁留通勒限赔补逾限不完者发囬本省陆续追取搭运甚为繁滞请即於本年发囬令速赔补一京通厫座号房多坍或以蓆囤收米何堪久贮请派满汉堂官各一拣选贤能司官料占修造限内倒坏原办赔修九卿会议如所请奉
旨依议五十五年閠三月顺天永平二府饥奉
命监视散赈六月授礼部尚书五十六年三月卒赐祭葬如例諡端简子德音由内阁中书迁侍读康熙五十二年擢内阁学士六十年授山西廵抚雍正元年四月以匿报平定州夀阳徐沟等县旱灾又不停徵部议革职寻授内阁学士因廵抚任内州县亏欠钱粮逾限未完降一级调用七年卒开音布
开音布满洲正白旗人姓西林觉罗初由笔帖式授内阁中书累迁兵部主事内阁侍读工部郎中詹事府少詹事
圣祖仁皇帝康熙二十六年八月授光禄寺卿十月迁都察院左副都御史会湖广廵抚张汧为御史陈紫芝劾奏劣欵
命开音布同直隶廵抚于成龙山西廵抚马齐往讯得实论罪如律二十七年二月擢户部右侍郎三月
命监理高邮宝应下河工程十一月疏言工所需用夫役甚衆应於高邮等十一州县内各派夫千名即有添设不得过二万之数前在河工官员有谙练河务者请选用五十员以供臂指又请濬串场河并丁溪草堰白驹石?及河垜场车儿埠滔子竈至苦水洋诸处事俱下部议行二十八年正月
上南廵过淮安
命侍郎徐廷玺廵抚于成龙閲视下河还奏自丁溪至白驹有通海口之三处及丁溪上流之冯家坝河道应仍挑濬其串场河石?诸工可悉停部议下河工程减停应归河道总督王新命管理
上因命开音布还京授正白旗满洲副都统先是高邮州民以车逻镇三坝放水致淹田麦控诉开音布疏劾州同茹兆相千总马崇贵私开坝闸
诏尚书张玉书等察审以三坝各闸例於四月朔开放开音布误劾覆奏下部议开音布降一级留任罚俸一年寻擢提督九门步军统领三十年二月
上以京师外城廵捕三营旧为兵部督捕侍郎所辖与内
城不相聨属
命改隶步军统领下九卿等详议改铸提督九门步军廵捕三营统领印总司内外城捕务所获逃盗等犯移送刑部完结三十三年五月
天坛外新修道路工竣开音布奏言新修之路听人照常行走不久又坏应沠緑旗兵看守令往来之人止走两旁勿行中路
上曰如此禁约殊於朕意不合盖修葺道路专以便民也若派兵看守不许行走则修之何用且云禁行中路看守之人必并禁及两旁不便於民应仍听人照常行走後若毁坏令步兵稍稍葺治三十五年八月擢兵部尚书仍兼步军统领九月疏言廵捕事务繁要请添设郎中主事各一员下吏部议行三十六年九月授镶白旗满洲都统解尚书任三十八年九月以年老
命解都统任专管步军统领事四十一年五月卒於官赐祭葬如典礼谥肃敏
常鼐
常鼐满洲正白旗人姓赫舍哩由笔帖式考授内阁中书康熙三十年迁侍读三十四年迁慎刑司员外郎三十九年授江南海关税务监督四十年补
盛京户部员外郎四十三年授翰林院侍讲学士充日讲起居注官四十六年改内阁侍读学士五十二年迁内阁学士充
经筵讲官五十六年四月擢两江总督六月疏言松江府上海县距海口五十余里洋船水手良顽不一更有居民渔户贸物采鱼小船往来不絶或偷运米送洋船查上海惟守备一千总一把总二兵二百七十五分防外无几请将提标右营兵移驻上海其原驻上海之黄浦营改为水师增大沙舡三哨舡四廵查海口五十七年疏言江南滨海要区额设大小舡皆廵海必需一日不宜空缺今营船同时修造恐误廵防请届期先修一半仍留一半在汛以俟续修并责成布政使确查不许尅减工料如船不合式及揑报当修冒领工价将承办各官参处并下部议行五十八年疏参頴州知州王承勲讦安徽布政使年希尧凤阳府知府蒋国正勒索规礼因蠲民欠钱粮国正将伊应赔所属亏空帑银三千余两揑报民欠冒蠲侵蚀请离任质审
上命左都御史田从典副都御史汪沂往审嗣从典等讯国正受承勲规礼八百余两又将应赔银混入民欠册内属实希尧失察俱论如律五十九年三月疏言商舡出洋例禁大礮许携鸟枪腰刀近每见沿海州县鬭殴抄抢等案多鸟枪伤人应将洋船鸟枪尽缴官私藏者按律治罪从之七月
上以直省钱粮亏空甚多应立法清厘
命各督抚议奏常鼐疏言州县亏空钱粮或知府有扶同徇隐情弊别经发觉者将知府参革独赔又州县官恃有上司分赔之例将库银藏匿假揑亏空应令督抚核实题参严加议处其假匿亏空银两独於该州县名下着追下部议如所请六十一年卒於官先是常鼐劾两淮廵盐御史张应诏科派商人请交部严加议处商人程庭等治罪
上命工部尚书李先复等察审先复覆奏应诏科派属虚部议以衆商已供应诏科派今常鼐身故遂改前供所审未协雍正元年
谕曰朕闻常鼐居官本无令名
皇考亦曾向朕言之其所奏岂可为凖且
皇考当日不肯据常鼐所奏定案故遣大臣察审今既已审明不必行驳诘况张应诏本无科派之事真实难掩衆商安得不改易前供乎其参奏不实之常鼐已故免议
钦定八旗通志卷一百六十
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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