钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百七十
人物志五十
大臣传三十六【满洲镶白旗四 查郎阿 三和文绶 珠鲁讷 五福 莽喀察】查郎阿
查郎阿满洲镶白旗人姓纳喇曾祖章泰以军功授云骑尉祖查尔海复以军功晋袭一等轻车都尉父色思特由护军从征噶尔丹於乌兰布通阵殁入祀昭忠祠查郎阿初袭世职兼佐领康熙六十年授参领雍正元年授吏部郎中二年
特擢吏部左侍郎三年二月署镶黄旗满洲都统七月疏言直隶州州同州判向用捐纳贡监恐不足统所属科甲出身之知县请将举人及恩拔副贡补用下部议行五年四月迁左都御史仍办吏部事十一月西藏噶卜伦阿尔布巴等戕总理藏务贝子康济鼐扎萨克台吉颇罗鼐以
闻
命查郎阿偕副都统迈禄率兵进藏六年四月授吏部尚书九月奏言臣等五月自西寜出口八月抵藏驻藏副都统玛喇学士僧格及颇罗鼐已擒阿尔布巴即会同鞫实诛之余党悉抵法十一月又奏藏事已定逹赖喇嘛移居里塘臣遵
旨留陕西四川兵各千交驻藏大臣调遣报
闻十二月奏言颇罗鼐为唐古忒衆信服请令总理後藏事务其前藏据颇罗鼐举二人一色珠特色布腾一策凌旺扎尔俱授噶卜伦但新任恐未妥协前後藏不远暂令颇罗鼐兼管俟逹赖喇嘛移居毕诏地兵撤颇罗鼐仍专管後藏
允之七年二月奉
旨查郎阿自藏回到西安协同川陕总督岳锺琪办理军需不必来京四月署川陕总督八月奏改西安管粮通判为水利通判移驻泾阳县之王桥镇专管泾阳醴泉三原高陵临潼五县堤渠从之十月兼理西安将军印务加太子少保寻奏安西沙州等处屯民丰收恐口内囤户乘机兴贩射利宜严查禁并谕屯民存一年所需余即粜诸本地以济兵民食用
谕曰禁止奸徒射利办理甚是但民户余谷只许在本地粜卖尚未妥协朕思民户盈余之谷原期粜卖以为日用之资若本地籴谷者少则出粜未免艰难不可不为计及着该地方官酌量情形动支官银照时价籴储备用毋得勒卖滋扰十二月奏言肃州近嘉峪关兵马出口顿宿米豆草价俱昂肃镇兵饷本色少折色多不敷籴买请量增从之八年十月
命往肃州办理军需仍兼川陕总督九年二月增设四川总督查郎阿改署陕西总督四月奏言大学士玛尔赛等因岳锺琪拨驻肃兵四千出口恐肃州兵单议将拨到甘凉之满洲蒙古兵暂移驻肃俟山西緑旗兵千五百并附近肃州之提镇标兵三千五百派调到肃再将满洲蒙古兵移驻安西业奉
俞旨臣查肃州附近标营止有甘凉二州甘州提标兵除派拨外止存千五百其余新募军装马匹未齐凉州镇标兵除派拨外仅足以供汛守不便再拨肃州现驻寜夏凉州固原兵千五百又调山西兵千五百合镇标兵六千余又寜夏满洲兵一千统计万余足资弹压不必移应驻安西之满洲蒙古兵亦无庸再派五月又奏言奉
旨於湖广买米循旧道运贮商州以备转运臣查大学士等原议自襄阳至龙驹寨运价及造船濬河每石费银一两龙驹寨至安西每石二两较安西米价已逾数倍商州处万山中丹江环之地气潮湿商南雒南等县环山滨河亦难久贮陕西各属存粮百二十余万石更有扣存五分社仓银经督臣岳锺琪奏明存库未籴请动此项於新谷丰收时酌量采买分贮州县可省运费而散贮各处每年出陈易新亦易均如所请十月凖噶尔贼犯阿济卡伦蒙古游牧被掠
勅查郎阿安辑之十年七月
谕曰西路军营事务岳锺琪办理总不妥协着回京署陕西总督查郎阿年来办理军务事事合宜克胜大将军之任着署宁远大将军印务但肃州路远未便来京请训今特命大学士鄂尔泰驰驿前往肃州传朕训谕并赏银一万两十一年四月疏劾驻防庾集副将纪成斌驻防乌克克岭总兵张元佐漫无侦察致贼刦粮车逃得
旨纪成斌在军营正法张元佐降三级调用八月奏报库尔墨图山贼五十余来犯我兵击斩二十余人余俱生擒无一脱者
上谕奨之九月条奏禁止逃兵四事一律载官军从征私逃初犯再犯及知情藏匿俱分别治罪诚恐惷愚悞罹重典请令该管大臣饬将领头目等明白晓喻俾知凛遵一自将领至什长旗俱有管兵之责嗣後兵逃什长旗即日报明查缉逾限及狥隐者罪之如一营内一月报逃二名以上逾限不获该管分别治罪一逃兵自悔投到无论初犯再犯俱免罪入伍总以文到一月为期许於所在赴官投首转押回营逾限自首者减二等治罪仍准入伍自首复逃获即正法一逃兵必经汛卡汛兵能查获者视离营远近酌赏官弁记功如别经拿获各汛卡失察弁兵分别议处治罪军机大臣议如所请寻疏劾总兵曹勷奉派驻防哈密纵贼揑报奉
旨即在军营正法十月奏言冬令雪深应分大兵驻守臣酌令副将军张广泗驻北山常赉驻南山臣与参赞穆克登等留驻大营仍不时亲往南北两路巡察并派总兵张朝良等分防要隘
允之先是查郎阿疏劾副都统阿克山观音保所管马倒毙走失有心玩误部议即在军营正法十二年三月查郎阿奏阿克山观音保所属兵久居南方不知牧法较退缩窃换者微别请暂停正法在军营通衢枷号
诏徧谕军营将士示警五月
谕同北路定边副将军策凌来京会议军务九月张广泗
奏大败贼於鄂隆吉大坂俘斩甚衆
命议叙在事将弁并
谕曰署大将军查郎阿虽奉调遣来京然自统兵以来与张广泗同心协力整饬戎行鼔励士气此番克捷亦由平日训练整顿之所致着一并从优议叙十三年五月
噶尔丹策凌乞和查郎阿遵
旨以次撤大兵还六月奏西路驻防事宜一边界定後廷议留兵於巴里坤二千哈密二千查巴里坤隘口处处可行二千兵尽数拨防亦不足用至哈密二千屯田则不敷廵防则难徧且两处中隔南山大坂呼应未便与其分驻两地不若合驻山南请增兵一千合为五千哈密实驻三千其西三堡沙枣泉东北塔勒纳沁并有城堡各驻一千聨络方严密一哈密夏熟军营马驼应每年草肥之时拨兵二千携至山北呼济尔台沙山子鹿心山等处牧放增斥堠防守秋深仍回山南一南山大坂为哈密北面屏藩乌克克岭为三堡沙枣泉要隘塔勒纳沁河源为塔勒纳沁要口应分设斥堠拨兵了望一哈密贮粮充足且有蔡巴什逹里雅屯田可供三处兵粮无庸挽运一留驻巴里坤兵已閲七载应悉撤预选安西瓜州兵四千俟巴里坤兵撤回即令大员领赴哈密驻防以均劳逸得
旨允行又条奏六事一巴里坤兵撤後廷议於安西增提镇各一兵万携眷驻防声援哈密查兵万需粮十万安西屯粮不敷城堡营房事事须筹不若於甘省提督肃州凉州西寜安西四镇各拨兵一千更番迭戍无庸於安西增兵一拨陕西督标兵千固原提标及各协千五百延绥千寜夏千河州五百合五千在赤金靖逆柳沟布隆吉尔桥湾五处驻防附近俱有牧场一赤金等五处兵期以二年全行更代哈密兵年更一半其半熟练即可教习一半新兵一哈密及赤金等处兵五千应以总兵二员副将二员统领分辖赤金等处总兵副将於兵丁更代时俱更哈密总兵副将令一年更代庶屯田斥堠有新旧大员相间管领一哈密兵屯种收获足供口粮其各卫所官屯田亩应悉与安西镇标营兵丁屯种如再不敷照例折给一肃镇临边请增城守一营设都司千总各一把总二拨步兵二百专司城守汛防廷议如所请行并议再令提督一员驻哈密节制两镇居中调度从之先是
上轸念从征将弁
勅陕西等省现出各缺十中分三陞补出征之员至是西路兵撤凡陞补他省者应各赴新任查郎阿奏言陞补中陕甘人员随征年久今甫回籍又远赴新任或无力携眷同往留又无人养赡请将现在军营陞补直隶等省之千把总留陕甘各营遇缺挨补
上以候缺需时令现任千把总未出征者开缺以留陕人
员补用七月授大学士仍管总督
谕曰西路官兵前因岳锺琪调度失宜诸事废弛遂致军气不扬士心不振自雍正十年查郎阿统兵以来与张广泗同心协力事事整顿时时训练凡行间将士俱知奋勇効力营伍为之改观所以十一年十二年贼人两次侵犯卡伦俱为我兵擒剿未令兎脱且贼人因我军严整畏惮惧服从前狡狯伎俩不敢复逞此皆查郎阿办理妥协之所致今大兵撤回查郎阿张广泗俱着交部从优议叙寻议加三级八月
命为文华殿大学士兼兵部尚书是年仍改陕西总督为川陕总督乾隆元年三月奏言巴里坤兵现遵
旨撤还内有勇健营千一百名系新设别无营汛撤回难於部署且系十五省所选伎勇离家日久聚处恐不相宜请各归本省发督抚提镇随标入伍効力不愿者聼
上报可初查郎阿以甘肃地瘠请酌拨陕西仓储预筹
协济以裕民食
诏会同陕西巡抚刘於义确议五月会奏协济六事一原奏拨陕粮六万石以四万济平凉二万济庆阳今固原等处缺雨请增拨二万石俟麦秋後陆续拨运照军需例给价一拨粮原按西安十二州县仓贮多寡匀派咸寜长安各三千石泾阳醴泉兴平各六千石乾州七千石咸阳五千石永夀四千石富平三原各六千五百石高陵蓝田各三千五百石合六万石今增拨二万应於附近各属酌拨一粮由北路运往若逐站转运则富平等县止数十里总滙於乾州永夀等处接运劳逸不均应令各
州县直送各处交收一原奏所运粮分驻泾州长武查长武属陕西泾州距庆阳各属尚远今议以二万石由泾阳九条沟直运庆阳其余六万石仍运至泾州分别接运匀贮再会寜安定静远三县山田歉收附近无可协济应於运泾粮内在静寜固原二州多贮数千石以备三县不时之需一口袋旧存十四万五千条或双套或修补即可备用至庆阳泾州即留备接济分运仍按数收贮一甘民素无盖藏平庆尤甚丰年尽粜所有则价顿减稍歉则价顿昂请嗣後遇丰年随时采买积贮民免熟荒之累得
旨妥协之至着照所议行六月疏劾原任甘肃巡抚许
容匿灾殃民营私树党各欵
命革职拿解来京部拟杖徒援免八月奏陕甘标营生息银两五事一营运之宜变通也各营兵借债输利贫无底止欲除私借须开官借之条凡兵丁急需许呈明该管千把总转报查实系无力即以生息银会同地方官借给每兵不得过五两一分起息於应领饷银内分五季扣除扣完仍准借给一生息之宜因地也地方有丰啬生息亦应有重轻延绥镇协地处极边当商领运应照例一分起息此外量为轻减一本银之宜画一也生息银两原系惠济兵丁向止议及督抚提镇各标营而各协营路未及应照云贵例每兵一名给银二两营运生息以乾隆二年为始按各标营协路兵数均给一收放之宜慎重也营中收贮经理恐不免私弊请交地方官贮库聨衔动支该管大员不时盘查如通同狥隐及失於觉察照例议处赔补一赏恤之宜酌量也各营生息既难赏银宜量入为出应先尽现派驻防哈密赤靖等处兵万名酌定其家遇丧事赏银六两吉事赏银四两存营兵照防兵减半又奏言口外大通地方既设营汛流移蒙古不便容留原有该管之扎萨克即交收管否即查附近各部落分别安置如已立产地方官估价给令另置无则查按户口给半再违例容留者兵民治罪卫营官失察议处
诏均如所请行九月来京
陛见
谕速回西安十一月奏言陕省屯更之赋重於民田昔年粮从地起丁由人出故屯更赋重而丁银稍轻经前督臣岳锺琪奏将通省丁银摊入地粮屯更地每亩一石折银一两均载丁银一钱五分粮轻丁重民户减除甚多粮重丁轻者有增无减请照前奉
恩旨豁除俟下届编审将通省新增应完之丁银均摊於民户地粮渐补足原额即行停止永不加赋则以粮载丁之案不必纷更而屯累稍纾再查陕省马步俱系招兵食饷独督标火器营兵一千於咸长等州县屯丁内拔补每名月给饷银七钱余皆屯民津贴或本人当兵合卫代完钱粮或出银雇人其人稍不遂意逃避勒掯又向本卫拔补滋扰无已请照镇标步兵例招募差操不在屯卫拔补庶各县屯民永免帮贴之累又言屯卫地丁久归州县初时恐公务浩繁应役需人将屯丁留用二千每丁受旱地一顷将额徵米二石二斗豆一石八斗布银四钱二分留为应役工食近来差务渐减各衙门皆有经制人役且一丁受地一顷终岁服役不遑尽力农亩俯仰何赖更有本身不能应役雇人代替亦有各衙门不用供役勒折军钱弊难枚举请将屯丁二千裁留一千各衙门少一千屯军即州县多一千农夫钱粮归於有用屯困亦稍苏其留丁一千工食外再给银二两计共银二千两在司库按季支领均从之先是查郎阿奏销军营节年倒毙及窃失马驼过多经户部驳令赔补二年十月奏言军营调度在大将军果指示得宜何至牲畜被窃所有雍正八九十等年巴里坤被窃马驼应责岳锺琪赔补十一年五月柏杨沟被窃马驼责臣赔补惟雍正九年鄂尔多斯牧厰走失马驼仰祈
圣主念该部落随征数年尚属奉公副将马顺暨满洲骁勇等营官兵亦颇着勤劳均准免赔至节年倒毙马驼因从内地出口跋涉数千里军营气寒耕作驰骤筋骨俱伤是以更多恳
恩轸末弁穷兵免其赔补
上特允之三年三月疏参肃州道黄文炜军需道沈青崖库官石曰琏营私侵帑请革审刘於义总理军需纵容狥庇并附参
上命左都御史马尔泰等会鞫得实治罪如律五月奏言凉州庄浪建满城并衙署营房原估银五十二万八千六百余两缘募附近番土民人用工少而得力多节省银二十二万三千有奇臣查閲边地见肃州凉州城垣坍塌平番大通河桥梁被冲请拨三万六七千两兴修从之又言章嘉呼图克图奏请以里塘巴塘等地方赏给逹赖喇嘛经议政大臣等令臣悉心筹画咨商云贵总督庆复妥议臣查逹赖喇嘛为番夷各部落所尊崇
圣祖仁皇帝时克西藏设床加封驻兵戍守洵安边至计然由滇蜀至西藏途远势隔是以将里塘巴塘等处收归内地以利粮运雍正三年将察木多以内各处头人给土司职衔为打箭炉保障察木多以外给逹赖喇嘛每年又赏逹赖喇嘛茶五千斤班禅额尔德尼茶二千五百斤加恩已渥今若再赏里塘巴塘令番衆赴藏纳差将来驻藏兵撤倘有叵测打箭炉外沿途不无阻梗惟是藏中大小寺庙千余所常住喇嘛四十余万用度浩繁今章嘉呼图克图亦止因日用不敷起见请照里塘巴塘
等处每岁所纳数目在打箭炉商税银内按数赏给於每年逹赖喇嘛差人领茶之便给令带回其地仍隶内地奏入
上嘉纳之十二月奏言寜夏地震臣闻报即携银驰往抚绥被灾兵民又拨固原兵六百协勘巡防得
旨嘉奨四年三月奏言督标四围空地及收回将材等项地亩计十八顷有奇前督臣岳锺琪奏准招佃收租借给乏食兵丁照社仓例加二起息还仓以备补造器械比年因雨泽愆期积欠二千余石请准豁免并请嗣後查实在乏食兵丁准将所借照市价於月饷内陆续扣还免其加息报
闻五年四月
命还京入阁办事五月加太子太保七月
御制诗赐之
诗曰玉陛资调爕西陲运计筹持钧推旧德补衮着嘉猷可继萧曹业还同韩范俦江湖与廊庙莫释一心忧六年奉
命偕侍郎阿里衮清查黑龙江吉林乌喇等处开垦地亩事竣还京十二年三月因衰病乞休
命以原官致仕九月卒子迈拉逊袭世职
三和
三和满洲镶白旗人姓纳喇雍正二年由护军校授三等侍卫初三和曾叔祖拜库逹以军功授二等轻车都尉卒兄子玛察袭卒子玛尔泰袭四年三和降袭骑都尉乾隆元年四月授二等侍卫五年晋一等侍卫六年三月授总管内务府大臣六月署户部侍郎七年实授八年十月管理奉宸苑事十二月疏言亲蚕典礼与亲耕并重前代制度未备
皇上?建先蚕坛为旷世钜仪请将建造坛址宫殿规
制及兴工告成日期
宣付史馆以光盛典从之十年正月
命赴甘肃会同巡抚黄廷桂勘估应修城堡边墙六月疏言自寜夏抵甘凉肃沿边二千九百余里土墙多坍损我
皇上保乂边氓原不惜百万帑金为巩固藩篱计但一时并举工费实属不赀且城垣为兵民依赖现所议修边墙似可稍缓至通省应修城垣须先其所急後其所缓查肃州镇属金塔协在极边外甘州府为五凉扼塞兰州府属之河州狄道州或控制边口或水患冲刷请即动项兴修至平凉府固原州古浪县三城应次急其余残缺城堡需工料千两以内者饬地方官动公项按年修理千两以外委道府确估报部修补部议如所请寻
谕就近会勘陕西各属城工奏言榆林府属之榆林府谷神木三县延安府属之定边县逼近边墙鄜州安塞县二城为水所冲均应急修靖边延川米脂华隂咸阳等二十州县陆续逓修从之十一月调工部侍郎十三年五月因办理
孝贤皇后册宝不慎议革职得
旨从寛留任十月调户部侍郎十四年四月晋工部尚
书兼议政大臣十二月
谕曰三和自补授尚书以来事事周章不能妥协今御门听政伊又迟悞不到乃器小易盈不足胜任着以工部侍郎用衆佛保不识汉字不必办理部务其员缺即着三和补授十五年九月以私伐木植一案掩饰回护部议革任得
旨从寛留任注册十月工科给事中珠章阿疏参工部
承修
天坛内外围墙销册与原奏不符且多碎砖包砌诏下工部堂官明白回奏三和等奏言坛内三座门东西旧墙明嘉靖年所造俱三顺一丁成砌今所修围墙与旧相连是以内围四面外围东西南三面照旧成造其外围北面去内围远不见旧式随一顺一丁成砌查城砖一块之长与二块之濶相等围墙止二进则三顺一丁与一顺一丁工料相同再围墙共三千二百余丈包砌二层奏准里用旧砖砌完再用新砖并非私用旧砖冒销新砖价值
谕曰此奏珠属支吾三和委办工务尤其专责乃既已蹈过又复饰非着交部严加议处部议革任得
旨从寛留任十七年二月调户部侍郎四月与海望等遵旨查奏
两郊坛宇工程所发物料银过多自请议处革任注册十八年仍调工部侍郎时铜山河堤决尚书舒赫德等奏开引河
命三和率通晓测量之员驰赴工次测视二十三年以
承办塔工拆裂部议革任得
旨永远停俸三十二年
上以三和行走多年年已七旬授内大臣寻
命紫禁城内骑马三十八年卒
谕曰内大臣工部侍郎三和宣力有年恪勤匪懈昨冬因患病请假随命御医诊视时复遣使存问今夏特赏给人参俾得从容调摄以冀就痊忽闻溘逝深为轸惜着赏银五百两料理丧事其任内革职降级之案准其开复凡有一切应赔应缴各项着加恩概行寛免应得恤典该部察例具奏寻
赐祭葬如例諡诚毅子苏第察袭世职
文绶
文绶满洲镶白旗人姓富察雍正十三年由监生授内阁中书乾隆七年迁礼部主事十年迁员外郎寻改内阁侍读十一年授甘肃凉州府知府十四年迁安西道十五年调西寜道十六年调肃州道十八年仍授安西道二十五年迁甘肃按察使二十七年擢山西布政使三十一年以迎合巡抚和其衷容隐阳曲知县段成功亏空革职发军台効力三十二年六月给道员衔往哈密办事三十三年十二月授河南巡抚未抵任调陕西巡抚三十五年二月奏洛川县每年额徵民粮米麦荳三色共二千六百余石以供兵糈除每年额支兵粮千四百余石尚余千二百余石积至乾隆三十四年现余粮万八千余石县仓不敷存贮请以一万五千余石为额余粮随时出粜报部充饷得
旨允行五月吏部奏前奉
谕令督抚查奏学政有无置备食用州县缴价之事文
绶推诿不奏应革职
诏从寛留任三十六年五月署陕甘总督七月
命赴斋尔赏赉投诚之土尔扈特九月授四川总督十月调陕甘总督十二月奏官兵进剿金川陕甘共派兵三千延绥镇总兵书明阿现带一千径赴维州其西寜兵一千陕西兵一千请以兴汉总兵张大经统领赴川兴汉毘连川省进征尤便臣亲往巩昌安定照料起程
上嘉之三十七年正月疏言巴里坤乌鲁木齐年来买易佣工民人甚多富者可雇工承垦地亩贫者每户给三十亩并农具籽种照新疆例六年陞科并指明地名往垦玛纳斯城南可垦二万余亩瑚图壁城西北可垦六千余亩巴里坤城外及西大墩大泉并东西石人子沙子奎苏可垦五千九百余亩玉门渊泉敦煌三县虽土性鹻松近得渠水灌溉可添垦田五千余亩旧例嘉峪关口常闭经过者验照放行不免守候稽延今关外久成内地请饬文武官将嘉峪关辰开酉闭进者仍行盘诘出者聼其前往兼於乌鲁木齐城南七逹色巴山梁开寛大路以便前行赴垦户口日增行旅亦为有益部议从之五月酌定收捐监粮章程一肃州高台县每监一名捐粮五十石渊泉玉门敦煌三县每监一名捐粮四十石哈密巴里坤乌鲁木齐特纳格尔吉木萨奇台昌吉木罍八处悉照安西粮数报捐一收捐俱以豌豆小麦交纳一令经收之员印给实收一修造监仓应借项酌建俟收捐费归欵一收粮数多应出易以免红朽一报捐应具结以本色交仓一交仓应随时申报以杜包收折色一造厫口册应申报盘查以防亏欠挪移奏入军机大臣议行又筹备巴里坤移驻满洲兵粮料事宜一古城可垦地三千亩泉水足用请拨肃州镇兵百五十以千把总一员统往耕作一古城吉布库奇台岁收及陈存粮筹给巴里坤满洲兵饷应将甘肃提标西寜凉州镇标孳生驼挑至吉布库古城奇台择厰牧放再派满洲兵护送一巴里坤奇台存粮十余万石每年仅用旧粮万石未免壅滞应将巴里坤满洲岁支粮料四万余石先就旧粮支给其新收归仓者许逓年出陈易新一马草应支给价银聼官兵自办
上奨其所奏详妥六月奏西安满洲兵移驻巴里坤例将所领制装银两扣留一半与兵丁置货带往出售以资生计查巴里坤水草丰美可以放牧及天气严寒老幼非皮衣无以御冬请於巴里坤山湾设孳生牧厰将满洲兵扣存制装银两给令多买羊只雇人收放并令旗下闲散子弟一同学习取乳剪毛以广生计并使熟於口外情形各归俭朴得
旨嘉奨十一月奏暂开捐纳以裕军需
上切责之四川前任总督阿尔泰纵子明德布勒索属
员
命文绶密行查访寻奏言明德布因在署办事与属员渐熟往往进见於是人言啧啧虽勒索等事尚无指实而阿尔泰纵子干预公事情弊显然时军机大臣等鞫明德布具服
谕曰文绶系弃瑕録用之人其在陕西巡抚任内办事尚属认真加恩擢授总督又於军需向所谙习特调为四川总督令其整顿经理乃伊闻命之初尚似勇往及到任以後一切军营事宜未见其实心妥办甚至借军需名目妄请开捐竟为属员冒销地步初不意其乖张若此至闻阿尔泰在川声名平常并有纵伊长子明德布向属员勒索之事因传谕密访文绶覆奏不过就旨敷衍事无指实若仅以人言啧啧为凭何足以服阿尔泰父子之心朕从不肯以风闻无据之言轻治臣下之罪复谕文绶於该省属员内设法查访不得仍事含糊乃閲数月之久并未查明续奏明德布现在京候讯即命军机大臣会同内务府大臣详加硏鞫据明德布亲供俱已直认不讳文绶身为总督奉旨密查应实力访察据实覆奏方不失为大臣秉公持正之道乃竟意存袒徇辄敢蹈官官相护之恶习实出情理之外後任督抚访查前任之事无难水落石出似此肆行欺罔於吏治人心大有关系若皆从而效尤朕将何以任人是文绶之罪断难复逭着革职发往伊犁令其自备资斧効力赎罪三十八年六月
谕曰文绶去年获罪之由系沾染外省袒护恶习尚无大罪在当时不得不加以创惩念其向来颇能办事尚可弃瑕録用着加恩补授湖广总督仍署理四川总督八月偕富勒浑疏言现在添兵进剿需粮倍增於昔请照乾隆十三年范毓馪王堂助饷加衔之例令各省商民有愿赴川运粮者均准赴川报到准其办运咨明该省其所办之粮军需局查明应运何路即指定给照定限运交仍饬知该站随到随收并给实收聼自行賫部请叙九月又奏酌定纳粟章程请每谷一石价银九钱俊秀捐监例捐银一百八两应纳谷一百二十石其捐贡及捐各项职衔应纳谷数准计核收使捐谷之费与捐银之数相当并议行四十一年二月实授四川总督四十三年十二月偕特成额明亮合奏两金川新收屯粮请照打箭炉旧例凡存贮及本屯支放每石准耗五合如拨运别屯准耗一升不准按年加耗从之四十四年十一月入
觐
上以其子山东巡抚国泰暌隔多年
谕令来京相见四十五年二月
京察加一级六月奏称四川素产井盐界连滇省自雍正七年至乾隆三年以滇盐不敷民食先後题定令昭定东川镇雄宣威沾益平彛南寜等属改食川盐川商承领边引拨配犍为厰盐由兴文长寜屏山高珙等县运至交界并以道险费重经滇省开修河道令办铜回船接运川盐乃得畅行滇民始免食澹迨後水路开通商民情熟或以川地计口之盐搀杂混销或於行滇引盐之内夹带偷卖因利乘便积少成多原非如连车盈舰枭贩公行查拿转易从前屡经两省咨会在川滇交界之张滩及洪县之罗星渡兴文之梅岭镇为行盐入滇总滙又於滇省昭通之富官村小脑塘大关厅之盐井渡镇雄州之落垓塘罗坎关等处按数核对接销立法非不周备然地方官稍不经心仍不免偷漏影射之弊诚所谓有治人无治法也兹悉心筹酌专委干员於川滇交界各隘口会同该地方文武设立卡隘分路稽查务使私贩絶迹引运肃清如各委员及地方官怠玩因循虚应故事即行分别撤回参处其川滇连界者一并加意稽查
上是之并
谕云贵总督福康安曰文绶所办甚是川滇地界毗连宜一律严防方有禆益四十六年三月
诏停打箭炉收税部员由总督委员管理文绶条奏裁改事宜一徵收税务即委打箭炉同知专管一报税簿由布政使印发按月登记备查照簿造销核题一兼管税务费用较繁除同知本任应得养亷再增给三百两为管税养亷其纸张公费及额设通事译字书巡等役均仍旧解部饭银应由司库搭解下部议行闰五月以题销商运军粮脚费前後矛盾不自引咎户部奏请降二级调用
诏改为革职留任先是四川无籍游民纠衆刦掠土人呼为嘓匪渐阑入湖广贵州界湖广总督舒常湖南巡抚刘墉贵州巡抚李本俱以捕获嘓匪入奏七月文绶疏言合州界连太平东乡开县等处闻有嘓匪三十余人持仗拒捕即饬令镇道等督营员州县严捕有百余人闻捕先窜分路追获五十人提省严办得
旨舒常等已陆续具奏文绶系本省总督直至今始奏何迟缓若此旋奏嘓匪之窜入湖南贵州界者经二省官兵截拿仍复逃回现分路追捕续获二十一人又追至广安擒斩八人生擒十七人余党俱即逃散
谕曰匪徒聚集川省该督果能随时严饬文武各员实力擒捕四处派员堵截於边界有防何至逃逸别省乃文绶平日漫不经心一任地方官疎纵醸成致该匪踪迹往来如入无人之境其所为边防者何在及匪徒窜入湖广贵州等省结党成羣抢掠滋事该督仍复安坐省城并不於要隘处亲往督率此次摺内尚腆顔称经楚黔官兵截拿仍复窜回一似置身局外者然文绶种种错谬不可枚举着严行申饬八月文绶奏亲往川东督捕余匪得
旨文绶始终玩纵贻误着降三品顶带从寛留任尚书周煌奏川省嘓匪近年每邑多至百十余人并有朋头带顶坐轿乘马白昼抢夺淫凶通省官吏罔闻兵役不问甚至州县吏胥身充嘓匪恣行搔扰
谕曰嘓匪肆行不法已非一日文绶身为总督乃竟漫不经心以致养痈贻患甚至白昼抢刦拒捕伤差公然无忌若不及早严办将来党羽日多安知不醸成苏四十三之事现须痛加惩创尽絶根株以戢凶暴而靖地方此皆文绶因循贻误所致断难复膺总督之任着革任发往伊犁効力赎罪四十八年
命回京四十九年三月卒
珠鲁讷
珠鲁讷满洲镶白旗人姓那尔乾隆二十年繙译举人二十一年以笔帖式在军机处行走迁吏部主事二十四年迁员外郎二十七年调户部顔料库三十一年正月擢湖广荆州右翼副都统寻授礼部侍郎五月调工部兼正黄旗满洲副都统十月署户部侍郎三十二年五月兼署兵部八月
命为参赞大臣驻雅尔寻赴云南军营统緑营兵四千驻木邦土司瓮团自莾什率七百余人来降请於清水河招商复业珠鲁讷派弁兵弹压十二月摆夷獧歇等五十人突出竹木林前锋瑚什布把总姚俊击之遂弃械降珠鲁讷鞫得獧歇等为缅贼守城状尽斩以狥已而贼伏千家寨刦我侦事兵珠鲁讷派巴图鲁侍卫色布腾効力总兵索柱等乘夜搜捕贼潜遁派色布腾渡大叠江锡箔城抵将军明瑞营复令巴图鲁茂汉探锡箔城抵松塞路得
旨嘉奬将军明瑞建桥大叠江兵得济珠鲁讷防贼潜毁令参将王栋领前锋护军兵千五百驻守三十三年正月疏言自木邦至阿瓦城呼桥锡箔结工宋赛顺贵应设五台锡箔隣江险要派满洲兵四緑营兵三百余四台派满洲兵二緑营兵二百每台拨马六十以壮声援
上嘉之时珠鲁讷派索柱带兵千人驻天生桥锡箔江等处贼奄至参将王栋等连战两日贼驱象运木造桥我兵冲击贼乘势毁锡箔桥索柱等退守葫芦口贼肆扰木邦珠鲁讷派总兵胡大猷领兵五百迎击西山贼守备龚田守领兵二百迎击东山贼珠鲁讷率兵昼夜攻击贼诡言退木邦缓我兵未几贼焚游击福珠营緑营兵溃贼夜围中营珠鲁讷手书奏交笔帖式福禄突围出旋自尽事
闻
谕曰侍郎珠鲁讷以参赞大臣驻劄木邦策应军营因索柱领兵赴天生桥遇贼退回并弃锡箔桥梁不守以致贼匪尾入滋扰木邦珠鲁讷悉力拒守御战相持经十余日寻以所统兵丁俱系緑营怯懦成习见旁近小营失火纷纷溃散珠鲁讷独力不支即於营内自尽虽与临阵捐躯者相去一间其情亦属可悯所有应行优恤之处该部察例具奏
赐祭葬如例
命入祀昭忠祠
五福
五福满洲镶白旗人姓富察由世袭佐领兼鸟枪章京乾隆二十年发四川以游击用二十一年补建昌营游击二十七年迁城守营参将三十二年迁维州协副将三十五年四月小金川土司泽旺与鄂克什土司色逹克拉构衅五福详请发兵援鄂克什总督阿尔泰檄责小金川泽旺服罪三十六年六月泽旺子僧格桑复与构衅渐侵明正土司大兵议进攻十二月五福领官兵土练五百驻防梭磨界之朴头三十七年九月授松潘总兵十二月回营弹压新附番人三十八年正月赴美诺驻守粮运小金川平同松茂道查礼办理别斯满新改屯练并汉牛十四寨新附番人事宜时僧格桑窜入金川与土司索诺木为逆
上虑两酋由丹坝轶出逃往郭罗克
命五福防范六月贼袭取底木逹及大板昭营大兵由登春进剿五福由後路往会夹攻七月奏赴梭磨察閲
谕曰五福奏先令副将西德布等领兵速回丹坝分防五福仍前赴梭磨一带察閲粮站并驾驭土妇卓尔玛及大小头人百姓安静驻牧并饬将通金川卡隘加意防范所办甚好前谕赏卓尔玛名号彩縀传谕奨励五福到彼正可办理此事毕後仍回丹坝驻守实力严防三十九年三月同副将李天佑领土兵夜毁穆尔津冈贼寨二生擒德尔日嘉等七人五月由作固顶赴兜乌当噶进攻播坵贼出碉抵拒败之六月潜攻穆尔津冈贼碉克之毁其碉贼以死来援五福奋勇接战毙其衆七月大兵进攻五福率汉土兵三百六十为应援令官兵作攻扑状以缀贼势土兵伏作固顶水卡左右贼番五十余冲水卡伏发枪毙头人余贼负伤窜土兵进攻穆尔津山半贼碉贼於碉顶施枪石五福督土兵斩碉门施火弹毙贼十一月
谕曰朕閲战图凯立叶东北即逹克扎尔其下即作固顶革什戎冈又下即穆尔津冈与丹坝甚近今凯立叶既经攻克进取罗卜克鄂博再进取格鲁克古格尔提尤与丹坝相距咫尺五福正当乘此胜势激励土司选派土兵进剿五福即亲带官兵由丹坝一路进攻阿桂等并可与之预约为合力夹击之计现当大军罙入复添此一路官兵贼衆难於支御成功更可迅速着阿桂速饬五福协力进剿奋勇自励以期立功受赏大兵寻攻克格鲁克古了口接通丹坝五福隔山了大兵至即督兵将普笼笼玛让战碉数座同时攻毁於作固顶以下沿河设营卡防范十二月大兵进攻勒乌围五福由兜乌当噶夹攻贼伤毙无筭四十年六月进攻荣噶尔博攻毁贼碉一七月大兵攻据巴克图仰木山顶五福克其萨木卡尔山下各碉卡与大兵合九月大兵分七队由逹乌逹围进攻五福同总兵常禄保等接应闰十月大兵由黄草坪突上截贼碉五福同副都统普尔普在沟底树栅前进大兵既克黄草坪贼纠党从山包後下拒五福与大兵内外夹击贼败窜十一月官兵三队由奔布鲁木进攻五福同副都统乌什哈逹夜率第三队兵围贼碉贼越碉窜复与第一第二队兵合至西里正寨贼溃遁获贼枪矛等械分攻瓦尔占舍勒固租鲁夜移礟轰推贼碉寻议叙功加一等纪録二次十二月官兵分中左右路进攻萨尔歪贼寨同都统海兰察由中路自上压下贼弃寨窜复绕出贼寨後殱贼甚衆同时克三处贼寨四十一年凯旋
命图形
紫光阁儒臣拟赞曰斫门杀贼於灭金岭焚碉毁巢作固山顶驭番土兵越嶮踰幽丹坝突入获其枪矛大军既撤以两金川地势寥阔檄五福领兵三千驻防美诺要地四十四年擢广西提督四十八年卒
莾喀察
莾喀察满洲镶白旗索伦人姓纳喀塔由马甲从征凖噶尔授蓝翎侍卫乾隆二十三年正月随领队大臣努三等侦叛贼哈萨克锡喇擒其党摩罗逹什扎卜等於拜塔克授三等侍卫十月随将军兆惠剿回酋霍集占於叶尔羌二十四年二月授二等侍卫闰六月随参赞大臣明瑞追霍集占至霍斯库鲁克贼六千余据岭以拒我兵先至者九百莾喀察奋勇?阵鏖战三时贼溃斩五百余级捷
闻得
旨嘉奨擢头等侍卫
赐丹巴巴图鲁号二十五年
命在乾清门行走
上以西域既定颁赏论功
特诏图诸功臣像於
紫光阁抡其功尤赫者五十人
亲制题赞次则斩将搴旗建一绩致一命者亦图其形而令儒臣系之以词又五十人莾喀察预焉赞曰控弦疆场横槊沙碛还经黑水中流投策蠭屯蚁聚跳荡只身捉生烧寨勇着索伦二十七年叙功授骑都尉又一云骑尉世职三十二年派往云南军营
赐银百两并给副都统衔三十三年
命为御前侍卫三十六年九月随将军温福赴金川军营授领队大臣十二月大军由向阳坪进剿巴朗拉贼碉莾喀察偕巴图鲁委署翼长占辟纳等以兵四百五十自山右奋攻夺碉及木卡六肘被创回卧龙关调治温福以
闻
诏来京授蒙古副都统遇缺坐补三十七年二月以创
卒
谕曰莾喀察打仗奋勉伤发身故殊堪轸惜着加恩交该部照阵亡例议恤寻议给骑都尉并前世职为二等轻车都尉
赐祭葬入祀昭忠祠金川平复
命图形
紫光阁
御制赞曰索伦善射其中称最西师建勲紫阁形绘逞其猿臂搜彼蚁封不虞创重叹惜何穷嗣子绰尔岱袭世职
钦定八旗通志卷一百七十
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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