钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百五十一
人物志三十一
大臣传十七【满洲正黄旗五 帅顔保 明珠傅逹礼 乌丹 素丹 鄂克济哈查弼纳 赫夀】
帅顔保
帅顔保满洲正黄旗人姓赫舍里大学士希福之次子也
圣祖仁皇帝康元年正月以希福自
太宗文皇帝时赞理机务勤劳素着
谕吏部视大学士范文程额色赫例擢用其子为学士遂授国史院学士六年四月教习庶吉士九月充纂修
世祖章皇帝实録副总裁八年六月擢吏部右侍郎七月授漕运总督九月疏言淮安为水陆孔道乃十五里内连设三关其板闸钞关与淮安仓之税户部差员徵收清江厰船料等税工部差员徵收胥役繁多啇人耗费多端稽迟时日请以三关额课归并一关徵收则胥役减而商民俱便疏下部议户部言淮安仓税应归并淮安关工部言清江厰之税为修造漕船经费宜分徵如旧
上以厰税归并一关亦不致亏课
命九卿科道再议如帅顔保所请九年正月疏言淮扬二
府属州县上年夏季被水已奉
旨令督抚察勘灾伤分数蠲免额赋其漕粮漕项例不蠲免而高邮州宿迁桃源塩城赣榆等县连岁歉收所有上年应徵及带徵旧欠万难并徵请
敕部议疏下部议令改折带徵得
旨高邮等处灾伤与他处不同其未完未徵漕米仍令带徵恐小民不能完纳以致困苦下部再议蠲免未完康熙六七两年漕米三万一千余石闰二月疏言户部行令漕项钱粮俱以制钱收放伏思漕项钱粮非解部交纳即给丁济运以及修造漕船之需与本地支销者不同且漕船行月白粮经费领运长途遇浅起剥遇溜添?所费不赀势难负钱远涉应仍准徵银支给疏下部议从之十二年正月同河道总督王光裕疏言旧例每年漕运全完河工岁修告竣举劾所属文武各官以示劝惩至康四年部议停止伏思漕粮徵兑匪易运解维艰且需多方催儹使如期抵通至黄河顶冲危险运河旱涝疏濬惟赖经管各官竭力殚心不辞劳瘁庶河流循轨而漕艘得以飞挽若勤惰罔分恐因循贻误请仍遵旧例每年分别举劾疏下部议行於是疏荐山东粮道迟日巽河南粮道范周无锡知县吴兴祚等又劾罢溧阳知县王锡琯等十三年十月以逆藩吴三桂窥犯江西需兵剿御
诏率所部往驻十二月因安亲王岳乐已统师抵南昌撤回十七年六月安亲王进征湖南仍率兵镇守南昌九月移镇吉安十八年三月疏言吉安各属衆山连接逆贼?踞出没不时臣令副将色勒许壮猷游击章紘等率兵分堵紧要隘口断贼粮道相机剿抚别令知府蒋维藩会同遣官入贼巢宣布
勅谕招降伪总兵副将以下五十余员兵万余十九年八月平南王尚之信为其护卫张永祥等首告跋扈怨望诸罪逮系勘鞫
诏将军赖塔以罪不株连谕慰藩属
命帅顔保率兵至南雄韶州酌驻要地十月
命回漕运总督任二十年五月内陞工部尚书十二月调礼部尚书二十二年正月以疾解任二十三年十二月卒年四十有四
赐祭葬如例子赫奕由侍卫授内务府总管迁工部尚书
见大臣表
明珠
明珠满洲正黄旗人姓纳喇叶赫贝勒锦台什之孙也父尼雅哈当
太祖高皇帝灭叶赫时随其兄德勒格尔来降授佐领屡
从征有功
世祖章皇帝定鼎燕京予骑都尉世职顺治三年卒长子振库袭明珠其次子也由侍卫授銮仪卫治仪正迁内务府郎中
圣祖仁皇帝康三年擢内务府总管五年授宏文院学
士六年充纂修
世祖章皇帝实録副总裁七年奉
命与工部尚书玛尔赛閲淮扬河工定议修复兴化县之白驹场旧闸增凿黄河北岸引河以备蓄泄是年刑部尚书对喀纳迁大学士明珠授刑部尚书八年以对喀纳兼刑部尚书改明珠都察院左都御史十年二月充
经筵讲官八月奏停廵盐御史遍历州县之例十一月迁兵部尚书十二年正月
上幸南苑
閲八旗甲兵於晾鹰台明珠先期布条教俾衆演习及期
军容整肃
上谕之曰今日陈列甚善可着为令是年平南王尚可喜请撤藩移辽东吴三桂耿精忠亦以是请下议政王大臣会议时有谓三桂当久镇云南不可撤者明珠与户部尚书米思翰刑部尚书莫洛等坚持宜撤遂以两议上
诏从明珠等议十四年调吏部尚书十六年授武英殿大学士先是吴三桂反大学士索额图谓因撤藩激变宜罪议撤诸臣
上弗许及耿精忠降尚之信
赐死吴逆殄灭
上宣谕廷臣以前议撤藩惟明珠与米思翰莫洛等为能
称
旨云二十一年议政王大臣等勘论耿精忠及其党曾养
性等二十余人罪状拟奏如律
上召询廷臣欲量予寛减明珠奏耿精忠罪浮於尚之信尚之信纵酒行凶口出妄言耿精忠负恩谋反悖逆尤甚法在不赦
上又谕以逆党多人尚宜矜释明珠奏此中惟陈梦雷金
镜田起蛟李学诗可寛
上仍命王大臣集议俱如明珠言於是陈梦雷等四人免死入旗为奴耿精忠曾养性等咸伏诛时
诏重修
太祖
太宗实録及编纂
三朝圣训
政治典训
平定三逆方略
大清会典一统志明史皆以明珠为总裁官两遇
实録告成加太子太傅晋太子太师二十七年二月御史郭琇疏劾明珠与大学士余国柱背公营私诸欵一凡阁中票拟俱由明珠指挥轻重任意余国柱承其风旨即有舛错同官不敢驳正
圣明时有诘责漫无省改即如陈紫芝参劾张汧疏内并
请议处保举之员
上面谕九卿应一体严处票拟竟不之及一明珠凡奉谕旨或称其贤则向彼云由我力荐或称其不善则向彼
云
上意不喜吾当从容挽救且任意增添以市恩立威因而要结羣心挟取货贿至每日奏毕出中左门满汉部院诸臣及其腹心拱立以待皆密语移时
上意无不宣露部院衙门稍有关系之事必请命而行一明珠连结党羽满洲则佛伦格思特及其族侄富拉塔锡珠等汉人之总揽者则余国柱结为死党寄以腹心凡会议会推皆佛伦格斯特等把持而国柱更为之囊槖惟命是聼一督抚藩臬缺出余国柱等无不展转贩鬻必索及满欲而後止是以督抚等官愈事剥削小民重困今天下遭遇
圣主爱民如子而民间犹有未给足者皆债官搜索以奉私门之所致也一康二十三年学道报满之後应陞学道之人率往论价九卿选择时公然承风缺皆预定由是学道皆多端取贿士风文教因之大坏一靳辅与明珠余国柱交相固结每年糜费河银大半分肥所题用河官多出指授是以极力庇护当下河初议开时彼以为必委任靳辅欣然欲行九卿亦无异词及
上欲另委人则以于成龙方沐
圣眷举出必当
上旨而成龙官止臬司可以统摄於是议题奏仍属靳辅此时未有阻挠意也及靳辅张大其事与成龙议不合始一力阻挠皆由倚托大臣故敢如此一科道官有内陞出差者明珠余国柱率皆居功要索至於考选科道即与之订约凡有本章必须先行请问由是言官多受其牵制一明珠自知罪戾见人辄用柔顔甘语百计欵曲而隂行鸷害意毒谋险最忌者言官恐发其奸状当佛伦为总宪时见御史李时谦累奏称
旨御史吴震方颇有参劾即令借事排?闻者骇惧以上各欵俱约略指参总之明珠一人其智术足以弥缝罪恶又有余国柱奸谋附和负
恩之罪罄竹难尽伏祈
霆威立加严谴天下人情无不欣畅奏入
上谕吏部曰国家建官分职经理庶政必须矢志精白大法小亷各守职业实心任事庶无负拔擢简用之意朕亲理万几历有年所於尔部院大小官员行事无不深知为臣子者既儋爵受禄荣及父母庇及子孙家能自给便当知足无致陨越前已屡颁谕旨严行申诫又复谆谆面谕训诲再三今在廷诸臣自大学士以下有职
掌官员以上全不恪勤乃职惟知早出衙署偷安自便三五成羣互相交结同年门生相为援引倾?商谋私事徇庇同党图取货赂作弊营私种种情状确知已久九卿詹事科道皆朕委任之员凡遇会议自当各出已见公同商酌乃一二欲行倡率之人持议于前衆遂附和於後雷同草率一意诡随又其甚者虽在会议之班茫无知识随衆画题希图完结廷议如此国是何凭又有当集议时缄默自容及至偾事巧於推卸朕深恶此等推诿苟容之辈亦屡加严饬至於用人关系重大羣臣贤否难以周知故遇紧要员缺特令会同推举原期为国得人实有禆益亦欲令被举者警心易虑恐致溺职累及举者因而勉自刻励九卿诸臣宜体朕心从公选举方为不负委任乃历来所举官员称职者固有而贪黩匪类往往败露此皆瞻徇情面植党纳贿所致凡兹情弊朕非不知前者班布尔善阿斯哈等身为大臣所行悖乱致干宪典遂行正法至今犹耿於怀是以比来大小官员背公?私交通货贿朕虽洞见而不即指发冀其自知罪戾痛加省改庶可终始保全讵意积习深锢漫无悛悔如审拟蔡毓荣一案庇护挽救瞻徇党类百计营求因朕具悉其奸私谋未遂近差塞楞额往审张汧被参事情朕面谕塞楞额张汧居官贪秽尔宜严行审出迨差回时询问塞楞额奏称臣於此案尽心严鞫若有失实甘受诛戮及览其奏案惟是累及保举张汧之人竟为庇护朕知内阁原拟票签将保举张汧官员并未议及业行折出又念张汧审结定罪之後自然发露因仍用原签票发又靳辅下河工程屯田之案朕早已察其情弊特遣佛伦等前往勘议今所议殊属偏私且凡会议之时科尔坤佛伦等务执己见持论好胜苟非怀挟私情何以力排衆议朕亦曾面加诫谕未见畏悔如此积弊愈久愈深物议沸腾舆情愤激以致言官列欵参奏本应发明其事以肃官方因不忍遽行加罪大臣且用兵之时有曾効劳绩者故免其发觉勒德洪明珠着革去大学士交与领侍卫内大臣酌用李之芳着休致回籍余国柱着革职科尔坤着以原品解任佛伦熊一潇等着解任於河工案内完结嗣後大小臣工各以洗涤肺肠痛改陋习洁己奉公勉尽职掌以副朕寛大矜全咸与维新之至意寻授明珠为内大臣
二十九年
上命裕亲王福全统兵征噶尔丹明珠与领侍卫内大臣索额图等参赞军务寻以噶尔丹败遁不行追剿议罪降四级留任三十五年四月
上亲征噶尔丹遣明珠与左都御史于成龙督运西路军
饟五月以噶尔丹败遁班师明年
上复亲征明珠扈从至宁夏奉
命拨驼运饟又偕学士黄茂齎白金颁赉鄂尔多斯随征
兵衆师还叙功复原级四十三年奉
命与内大臣阿密达等赈山东河南流民之就食京师者
四十七年四月卒年七十有四
上遣皇子奠茶酒
赐祭葬如例
今上乾隆三十七年十月
谕曰国史馆进呈新纂明珠列传内所列郭琇纠参各欵胪采不全於核实纪载之义未合明珠在康年间身为大学士柄用有年乃竟不克自终渐至植党营私市恩通赂势?熏灼物议沸腾
皇祖?申
诫谕期得以恩礼保全而明珠不知省改致为郭琇参奏复
念其於平定三藩时曾有赞理军务微劳不即暴示罪状然亦立予罢斥并未尝废法姑容後虽量为録用仅授内大臣之职距其身没二十余年不复再加委任此实
皇祖恩威并用权衡纎毫不爽迥非三代以後所可几及而确核明珠罪案只在徇利太深结交太广不能恪守官箴要不致如前代之严嵩温体仁辈窃弄威福竟敢隂排异己潜害忠良举朝侧目而莫可谁何也即如明珠以现任阁臣而郭琇即以露章胪欵抨击甚力使明珠果能如明季诸奸箝制言路则郭琇矢口之间早已祸不旋踵即或深谋修隙亦必多方狙伺假手挤排乃郭琇因此一疏遂以鲠直受
知不及二年即由佥都御史洊擢都御史不闻明珠之党有能为之抑沮者虽其间亦曾因事论黜而我
皇祖鉴其政绩风力由闲废中擢为湖广总督後因红苖抢夺隐慝不报削籍归里其罪实由自致亦非明珠之党藉事以为报复今郭琇列传具在可考而知也至於明珠生平是非功过原不相掩我
皇祖慎持予夺之柄至公至明因物付物恭绎
圣谕仁至义尽一一适如其人之所自取即此可以窥见万一兹馆臣裒辑明珠事蹟因检阁库未获郭琇劾章似由当日
留中不下遂据馆中所存郭琇疏稿刋本撮载大凡但其间删削过多恐传之既久或疑修史者有意曲为隐讳於据事直书之旨无当也因命於明珠传中全列郭琇参本俾天下後世得喻此事本末共知我国家立纲陈纪朝宁肃清从无有宵小佥壬如前代之得以怙权千政而我
皇祖圣明英断刑赏持平实为执两用中之极则朕禀承祖训凡一切用人行政无不本此意为折衷用是剖悉原委宣谕中外仍命録载传後使定论昭然永以示传信而垂法戒焉
傅达礼
傅达礼满洲正黄旗人姓吴雅由主事洊陞员外郎郎中康六年授内秘书院侍读学士十年正月改翰林院侍读学士二月充
经筵讲官寻又充
日讲起居注官十二月擢掌院学士兼礼部侍郎
谕曰翰林院起居注职任重大关系机密朕以尔才品优卓实可信任故行简用尔其黾勉以副朕意十一年正
月教习庶吉士先是
上命儒臣翻译大学衍义是年七月告成傅达礼奏请刋
颁得
旨允行十二年四月
谕曰满汉文义照字翻译可通用者甚多後生子弟渐至差谬尔任翰林院可将满语照汉文字彚发明某字应如何用某字当某处用集成一书使有益於後学此书不必太急宜详慎为之务期永远可传方为善也书成
赐名清文监五月教习庶吉士七月重修
太宗文皇帝实録充副总裁八月
命同礼部侍郎哲尔肯往云南经理吴三桂撤藩起行事
宜
谕曰因尔等远往云南料理迁移事务特赐朕所佩刀各一口良马各二匹十一月三桂反被留十三年大兵由
湖广进剿三桂释傅达礼等还
上嘉其不屈於贼仍以原官用十四年以
经筵讲章不称
旨罢寻卒
乌丹
乌丹满洲正黄旗人姓纳喇叶赫贝勒锦台什之曾孙也
圣祖仁皇帝康熙十一年以一等侍卫同学士郭廷祚往
视淮安河工决口绘图还奏
诏河臣於宿迁至清河旧堤外增筑遥堤以防冲溢十三年顺承郡王勒尔锦统师湖广讨逆藩吴三桂乌丹奉使军中宣
谕机宜旋以陕西提督王辅臣叛附三桂
上命乌丹署副都统领兵驻守太原旋
命署建威将军移兵潼关至即遣兵剿平华州商州诸贼十五年随大将军图海征平凉贼据城北虎山墩联声援通饟运乌丹督兵奋撃大创贼衆遂夺虎山墩俯攻平凉城辅臣惶惧乞降乌丹率数骑入城安抚降衆十七年授护军统领时汉中兴安尚为三桂贼党所据
诏图海进征以乌丹参赞军务寻分兵撃败贼衆於牛头
山及香泉等处是年十二月图海入
觐乌丹奉
命仍佩建威将军印暂统大兵十八年九月
谕乌丹曰尔在朕左右有年稔知朕意应勇果任事参赞大将军机宜以立功勲十月图海统师至镇安县侦知贼在梁河关乌丹继将军佛尼埓後进撃与伪总兵王遇隆战於火神崖败之渡乾玉河夺梁河关乘胜追剿恢复兴安
上命图海还驻凤翔乌丹仍以建威将军分统大兵继将
军王进宝之後征四川乌丹疏请
敕西安甘肃两巡抚速趣运饟至略阳俾克乘时进取诏如所请十九年正月乌丹先遣兵断贼饟道自与王进宝撃贼於蟠龙山锦屏山诸处大破之遂趋保宁夺浮桥斩关入城生擒伪将军吴之茂张起龙伪总兵郭天春等保宁平时勇略将军赵良栋亦复成都乌丹与王进宝佛尼埓议分兵取顺庆重庆佛尼埓先行招降顺庆伪知府彭天夀等乌丹率兵至重庆伪将军杨来嘉彭时亨伪总兵路之嵩江有仓等迎降於是达州东乡太平新宁南江安岳诸州县悉定旋奉
诏取泸州与赵良楝会兵进云南七月良栋疏请敕乌丹速灭永宁贼寇乘胜趋云南
上谕曰乌丹往取泸州行及一月何故犹未渡江其速令取泸州剿除犯永宁诸处贼寇八月乌丹同佛尼埓领兵攻豹子山泸州贼渡江遁令前锋参领博鼎等追撃之擒斩及溺死者无算十月良栋劾乌丹拥重兵二万不急赴援致永宁再?仁怀失守得
旨成都去永宁不过七八百里乌丹不急赴援迟至六十余日贻误殊甚以宣威将军鄂克济哈统其兵进征乌丹解将军任还汉中随大将军图海镇守二十一年还京议政王大臣等追论迟援永宁罪革护军统领及佐领寻授为三等侍卫兼佐领二十九年七月喀尔喀扎萨克台吉额尔克阿海等率千余人作乱而噶尔丹亦犯边掠乌珠穆沁
上命裕亲王福全征噶尔丹以乌丹随师至乌兰布通撃败贼衆噶尔丹窜遁裕亲王遣乌丹同参领色尔济博尔和岱往侦噶尔丹所在行数日知已远去乃还途遇喀尔喀贼衆刦掠乌丹与色尔济博尔和岱并遇害议恤有差乌丹
赐祭葬如散秩大臣又视阵亡例予云骑尉世职以其子
巴什袭并
命巴什兼袭其叔父噶纳海二等男爵
世宗宪皇帝雍正二年以乌丹入祀昭忠祠
素丹
素丹满洲正黄旗人姓富察三等男斐雅斯哈之子也
圣祖仁皇帝康十一年素丹袭父爵授护军参领二十九年随裕亲王福全击败噶尔丹於乌阑布通中箭伤三十一年奉
命随安北将军郎坦勘视宁夏延绥西宁边界明年擢护
军统领
诏同都统希佛统师驻大同预备征调三十二年郎坦擒获哈密囘人之输税厄鲁特者讯知噶尔丹所在请发兵进剿
上命素丹赴军前会议寻奏言噶尔丹自乌阑布通败遁马畜亡失部衆贫乏迁徙靡常以得所游牧为幸必不敢复扰我边疆可暂缓进剿其纳税厄鲁特之哈密囘人并请释归晓谕其酋以示畏怀意寻又以甘凉二府乏粮请移驻防兵於宁夏兰州奏入皆从之三十五年二月
上亲征噶尔丹由中路进师
诏素丹率增发兵赴西路与抚远大将军费扬古刻期并
进寻
召赴行在统前锋兵为向导视沿途所凿井五月上至克噜伦河素丹上言噶尔丹慑我军威势将奔窜请上稍缓进征俟西路军夹击
上从之噶尔丹果遁走为西路军击败师还以扈从劳赐内廐马一三十七年改授前锋统领四十年以疾解任世宗宪皇帝雍正元年六月
赏银一千两
命以原衔往甘肃军营効力时青海罗卜藏丹津逞逆诏抚远大将军年羮尧帅师讨之素丹参赞军事二年正月西宁东北郭隆寺喇嘛为罗卜藏丹津所诱聚衆叛素丹与提督岳锺琪统兵进剿贼聚哈拉济沟我军奋击斩馘三千毁寨十乘夜追击发贼山谷伏兵三千尽殪之四月授正黄旗蒙古都统兼署固原提督十一月授宁夏将军三年改正红旗满洲都统列议政大臣驻守陕西七年四月大军征准噶尔素丹奉
诏率西安满洲兵一千赴凉州策应七月卒於军年七十
有二
赐祭葬如典礼諡勤僖先是康四十年素丹有疾所袭父爵以长子素图袭及雍正五年叙平青海功授素丹三等轻车都尉世职以次子素章阿袭素图自有传
鄂克济哈
鄂克济哈满洲正黄旗人姓纳喇由侍卫署副都统兼佐领康十二年逆藩吴三桂叛分扰陕西湖广十三年十月
上以河南府乃四逹之地距潼关郧襄皆近驻师其地所
在有警可策应
命鄂克济哈偕副都统色格率每佐领骁骑三人往驻十
二月逆镇王辅臣叛於宁羌
命鄂克济哈偕将军阿密逹率所部兵赴西安剿御十四
年正月
上以兰州为近边要地应遣兵驻守
命鄂克济哈参赞阿密逹军务移师兰州剿御并防阶州文县诸处三月鄂克济哈击贼於泾州城南擒斩伪总兵卫民誉等复泾州五月复败贼衆於宁州近城东山斩伪副将张三伪参将王廷誉及贼衆八百余复宁州得
旨嘉奨下部议叙十六年随抚远大将军图海进逼礼县驿门等处败贼於芭蕉园斩获无算复塔什堡十七年九月议取汉中兴安提督王进宝赵良栋将军毕力克图分路进鄂克济哈随图海由兴安进汉中兴安相继复十八年十二月图海以汉中要地请拨满兵千令鄂克济哈领振武将军印同副都统恰塔驻守从之十九年正月进取四川
谕鄂克济哈率汉中满兵合将军乌丹为良栋进宝後继二月大兵分路进剿成都保宁相继复
上以四川已定
谕鄂克济哈同乌丹即精简士卒驰赴重庆为进取云贵
计三月
谕曰四川与云贵接壤贼必乘间来犯其檄赵良栋同鄂克济哈等於各要路立营深沟高垒坚为守御八月
谕曰四川汉中满兵虽为数不少今当进取云贵着於满洲蒙古汉军每佐领下各派护军二人骁骑四人共带兵千人令护军统领佟佳率赴四川既至鄂克济哈同将军乌丹酌量分为二路时湖广提督徐治都疏报泸州永宁诸处失守逆贼谭宏既降复叛闰八月鄂克济哈以兵复泸州九月击贼於托川雅自午至酉奋勇大败贼贼弃营宵遁捷
闻下部议叙十月良栋疏报贼犯仁怀乌丹拥兵不急援
致永宁失守得
旨成都距永宁不过七八百里乌丹不急赴援贻误已甚着速解将军任还汉中镇守其四川官兵俱付鄂克济哈统领与赵良栋会商进剿十一月鄂克济哈疏言乌丹解将军任後两路官兵俱臣统领建昌永宁相距千余里不能兼顾请分路进取
命署西安将军佛尼勒为建威将军领永宁一路兵与总督哈占会剿二十年三月鄂克济哈等以建昌军弃城出自劾失援请严加处分
谕曰鄂克济哈久驻成都既不能退叙州诸处来犯之贼复不驰援建昌以致失陷着解将军印还汉中同将军图海守汉中诸处七月
召还寻授二等侍卫三十年授正黄旗副都统三十三年
迁护军统领三十四年八月
命偕副都统扎喇克图巡边十月噶尔丹扰喀尔喀游牧上命调蒙古各扎萨克兵以鄂克济哈现赴汛界所有苏
尼特阿巴噶阿巴哈纳尔各部兵
命领侍卫内大臣索额图偕鄂克济哈前往收集各驻要
地侦御三十五年随征噶尔丹凯旋
命驻守宁夏三十八年卒
查弼纳
查弼纳满洲正黄旗人姓完顔祖爱音布任户部理事官
世祖章皇帝顺治四年以考满称职予云骑尉职世袭罔
替卒查弼纳兄观音保袭三遇
恩诏晋至三等轻车都尉从征云南卒
圣祖仁皇帝康二十二年查弼纳袭世职二十八年管佐领四十四年署护军参领四十七年授吏部郎中五十年迁内阁侍读学士五十三年擢内阁学士充
玉牒副总裁官五十五年迁兵部侍郎明年充
经筵讲官六十一年十月授江南江西总督
世宗宪皇帝雍正元年有流匪温上贵结江西棚民藉闭籴为名树旗谋掠万载知县施昭庭新昌知县李玥调集乡勇击杀三百余人擒温上贵等十数人获伪劄伪印鞫得上贵为台湾逆匪朱一贵遗党与十数人并伏诛於是大学士白潢尚书张廷玉并陈奏安戢棚民之策得
旨下查弼纳详议寻奏言江西界连福建湖广广东诸省地旷山深土人无力开垦率多招徕流民搭棚居住种艺麻靛名曰棚民但安业日久驱令回籍诚恐别生事端应编入保甲千户以上添驻官弁稽察至编册以後续到流移不得容隐其有膂力可用及读书向学者准一体入籍应试疏下部议行二年闰四月奏请停止驻防兵巡拏私盐专责所在州县严缉九月奏言太湖跨连数郡盗匪易藏洞庭东山地当紧要请令新设参将驻守其简邨周铁桥鮎鱼口马迹山鼋山东山凤川吴楼各令备弁分驻又言江南财赋重地知府稽察难周请改六安太仓頴泗庐邳海通等州为直隶而苏松常三府增设元和震泽昭文新阳宝山镇洋奉贤金山福泉南滙阳湖金匮荆溪等县分任繁剧皆从之明年以保奏参将等官六员同一考语传
旨申饬又因疏奏盗案
谕曰查弼纳条奏弭盗之法极似周详乃一月之内盗案多至一百九件可见所奏尽属欺饰耳总督统辖文武弭盗是其专责其务实心严察以副朕意四年四月
召回京先是有
旨以尚书隆科多与贝勒苏努及公鄂伦岱尚书阿尔松
阿等党附交结事
询问查弼纳不以实奏至是
上亲询之语多支吾及革职勘问乃举出王大臣等议请
正法
上曰朕昨降旨时言及
圣祖仁皇帝查弼纳痛哭不止尚有良心且在两江总督任内居官尚好今既举出实情可寛免其罪寻授内务府总管兼镶红旗汉军都统七月擢吏部尚书十月协理兵部尚书五年三月以滥保兵部郎中舒伸赴直隶水利効力部议革职得
旨降五级署兵部尚书十月予实授七年
上命发兵进剿凖噶尔授内大臣傅尔丹为靖边大将军由北路入总督岳锺琪为宁远大将军由西路入查弼纳奉
命赴肃州总理西路军需明年十月
诏入觐授靖边副将军改赴北路九年六月噶尔丹策凌遣贼三万来犯北路我军获其侦卒诡称贼酋大策凌敦多卜道病留驻和博克山小策凌敦多卜游牧在察罕哈逹兵不满千距我军三日程查弼纳与傅尔丹信之令参赞大臣素图副都统岱豪率兵三千先发寻遣前锋统领定夀率兵一千五百应援而自统军继之至库列图岭与贼战斩馘四百余又贼兵二万伏山谷从间道奄至冲突我营我军力拒杀贼千余时贼据险要我军议移营至和通呼尔哈诺尔素图定夀等引兵突围多战殁贼衆环逼我土默特兵溃散查弼纳与傅尔丹及副将军巴赛率兵四千设方营保护辎重且战且行渡哈尔哈纳河查弼纳与傅尔丹相失力战殁于阵巴赛亦被害事
闻
谕曰准噶尔贼衆侵犯北路将弁兵丁急欲灭此朝食忿激迎击仓猝失利念此疆场効命之人皆国家养育多年朕特加选用冀其大树功勲重邀爵赏伊等亦以世受国恩誓图报効争先恐後竭力捐躯虽误堕狡计而矢死効忠情殊可悯其下部议恤
赐祭葬如例入祀昭忠祠予骑都尉加一云骑尉世职其
旧袭之职例销
恩诏所加止袭云骑尉因合并为三等轻车都尉以其子
那清阿袭
赫夀
赫夀满洲正黄旗人姓舒穆禄初由笔帖式授内阁中书迁内阁侍读康二十四年迁工科给事中?转刑科兼管广善库四十三年迁内阁侍读学士旋擢内阁学士四十五年四月兼管太仆寺十二月授礼部右侍郎仍兼内阁行走明年充
经筵讲官四十七年迁户部左侍郎?调吏部左侍郎四十八年正月
命往西藏协同内阁学士拉都珲办事四十九年十二月擢漕运总督五十年八月疏言江西湖广两省漕粮给军副米经御史王谦言条奏应如江南浙江两省例部议令臣会同各督抚定议按旧制江西浙江湖广正兑漕米每石加耗米四斗改兑漕米每石加耗米自四斗逓减至二斗二升不等以为
运丁盘浅起剥蒸折晒扬之费皆因程途有远近所以徵给有多寡因地制宜军民相安已久未可轻事更张从之十月疏言江浙漕船抵通积年挂欠甚多皆由水次出兑时以银折米运丁沿途既乏副米辄侵用正米致抵通交仓亏缺宜于兑米水次令监兑官坐守粮道亲历稽察务须正耗行月并搭运各米槩行兑足上船如有折银情弊州县官照私自改折漕粮例革职仍追米归欵失察之监兑官及粮道分别议处又江南省粮船三千五百余浙江省粮船一千三百余前後开行相去千有余里每省派通判一员首尾不能兼顾请嗣後江南派七员浙江派三员押船抵通以有无挂欠分别加级降级积至三次实陞实降其兑次开行时即令监兑官督押抵淮如在淮盘验短少惩责旗丁留其子弟一人令於产米处购买足数雇船赶交押运官如仍短少将监兑官题参其押运千总定例每帮二员轮押实止一员领运或有事故势必以一员领两帮恐难兼顾请拣发在部候选千总三四十员遇缺派署向来千总押运全完例止加衔偶有挂欠即行革职人心未免隳阻嗣後有押运积年挂欠之帮而二运全完押运其次挂欠之帮而三运全完押运旧无挂欠之帮而五运全完者请予即陞其驾运旗丁向来每船开报一名或挂欠留通追比则囘空无正丁请嗣後每船於本丁兄弟子侄内增报副丁令十船正副丁连环保结能举首折乾盗卖等弊者酌量给赏如隐匿不举一丁治罪九丁责惩其旗丁向由卫守备报充嗣後应令千总先具保结加以府厅等官察验方准充当其粮船过淮本定限三月以内而从前并无按限过淮者或迟至六月致回空守冻一年阻滞年年迟延请嗣後违限一二月者仍照例处分二月以上者计日不计月分别议处疏下户部会同九卿詹事科道议皆如所请行五十一年巡抚张伯行疏劾总督噶礼会审科场作弊一案有通同贿卖隐情弗研究确供尚书张鹏翮因其子为噶礼属员瞻顾掣肘噶礼亦疏劾张伯行翻驳命盗案件不能清理各欵并得
旨解任质讯
谕九卿等曰此案察审实难若令满大臣审则以为徇庇满洲若令汉大臣审则以为徇庇汉人张伯行劾噶礼连及张鹏翮意欲使之回避今可令张鹏翮会同赫夀从公审理?会奏张伯行诬劾噶礼贿卖举人应革职赎徒噶礼劾张伯行不能清理案件是寔余以会衔题咨旧事苛劾应降一级留任
上切责张鹏翮赫夀掩饰和解瞻徇率结
遣尚书穆和伦张廷枢前往再详见噶礼张伯行传下九卿核议以噶礼张伯行不和衷任事互相讦参玷大臣职均议禠革
诏张伯行仍留原任噶礼依议革职九月以赫夀代噶礼为江南江西总督五十三年张伯行劾奏布政使牟钦元以交通海贼之上海县人张令涛为幕友得
旨革钦元职下赫夀察审赫夀以搜捕弗获且海中无贼
入奏
诏张鹏翮同副都御史阿锡鼐往勘五十四年五月覆奏
张伯行虚揑诬?请革职质讯
诏从之以赫夀暂署江宁巡抚十月丁母忧
上以江宁安徽两巡抚俱新授未莅事
命赫夀在任守制五十六年四月内迁理藩院尚书七月靖逆将军富宁安奏拿获策妄阿喇布坦哨卒二人问之云策妄阿喇布坦与俄罗斯哈萨克布噜特皆为仇敌拉藏汗之子娶策旺阿喇布坦之女三年已经生子逹赖喇嘛班禅及拉藏之使俱在策旺阿喇布坦处闻布木之子策凌敦多卜托卜齐都噶尔三都克等率兵六千去年往阿里克处助拉藏汗征布噜克巴至今未回
上命赫夀以富宁安所奏宣
谕拉藏汗赫夀遵
上指致书拉藏汗言策妄阿布坦狡诈多端甚不可信我
蒙
皇上恩授理藩院尚书念昔时曾到尔处汗甚爱敬我故作书相告拉藏汗得书寻奏策妄阿喇布坦遣兵据喀木卫藏地请
敕发大兵即为策应
诏西安将军额伦特等集兵救援详见额伦特传五十八
年九月赫夀卒
赐祭葬如例
钦定八旗通志卷一百五十一
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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