钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百六十六
人物志四十六
大臣传三十二【满洲正红旗三 舒兰 觉罗石麟 明德 吴逹善 三宝 武灵阿 农起】
舒兰
舒兰满洲正红旗人姓纳喇父敦多哩官至刑部侍郎兼佐领康熙二十六年二月以审理盗案失实革侍郎任复以审理革职总督蔡毓荣罪案附和尚书希福从轻拟罪由佐领降二级发黑龙江効力舒兰初任理藩院笔帖式三十四年迁主事三十八年三月随侍郎满丕及都统乌逹禅等招降巴尔瑚三千余人安驻察哈尔游牧地编隶佐领九月巴尔瑚佐领额克图叛害察哈尔副总管阿必达骁骑校班第掠马驼以遁
圣祖仁皇帝命喀尔喀公锡卜推哈坦等领蒙古兵追剿舒兰率谙察哈尔路径者四人持檄传示蒙古诸贝勒台吉并派拨察哈尔厄鲁特兵随乌逹禅会诸蒙古兵剿获贼渠三十九年迁内阁侍读四十三年四月
命同侍卫拉锡往穷黄河源
谕曰河源虽名古尔班索理玛勒其实发源之处人迹罕到尔等务直穷其源察视河流从何处入雪山边内凡经流诸处宜详閲之九月还奏臣等於四月初四日就道五月十三日抵青海十四日至库库布拉克有贝勒色卜腾扎勒同行六月七日至鄂棱诺尔周二百余里明日西行至扎棱诺尔周三百余里二诺尔相去可三十里许明日至星宿海蒙古名鄂敦塔拉星宿海之源小泉万亿历历如星衆山环之南有山曰古尔班图勒哈西南有山曰布瑚珠勒赫西有山曰巴尔布哈北有山曰阿克塔齐勤东北有山曰乌兰都什蒙古縂名曰库尔坤即崑
仑也山泉出自古尔班图勒哈者西番名为噶尔玛瑭出自巴尔布哈者名噶尔玛楚木朗出自阿克塔齐勤者名噶尔玛沁尼三山之泉溢为三支河即古尔班索里玛勒也三河东流入札棱诺尔扎棱一支入鄂凌诺尔黄河自鄂棱出其他山泉与平地水泉渊沦潆绕不可胜数悉归黄河东下臣等於六月十一日自星宿海回程舍故道?河流东南行二日登哈尔吉山见黄河折而东至库库陀罗海山又南绕萨楚克山复北流经巴尔陀罗海山之南明日逹阿木尼玛勒占穆逊山其山最高云雾蔽之不可端倪蒙古人言长三百余里有九高峯积氷终古不消常雨雪一月得晴仅三四日臣等自此回行又二日至锡喇库特勒又南过僧库尔高岭更百余里至黄河岸见黄河自巴尔陀罗海山东北流经归德堡之北逹喀山之南两山峡中流入兰州自京至星宿海计七千六百余里宁夏之西由松山至星宿海天气渐低地势渐高人气闭塞故多喘息谨绘图复
命疏入报
闻是年擢内阁侍读学士?
谕大学士九卿等曰朕於古今山川名号虽在边徼遐荒必详考图籍广询方言务得其正故遣使至崑仑诸处目击详求载入舆图即如黄河之源出西塞外库尔坤山之东衆泉涣散不可胜数望之灿如列星蒙古谓之鄂敦塔拉西番谓之索里玛勒中华谓之星宿海是为河源滙为扎棱鄂棱二泽东南行折北复东行由归德堡积石关入兰州其原委可得而缕析也四十四年擢
舒兰内阁学士明年
命往西藏封拉藏为翊法恭顺汗回京得风疾
赐医诊视并
赐药饮两閲月始痊四十七年闰三月疾复发乞休命解任调理五十二年正月病痊补原官三月遇万夀庆典复其父敦多哩侍郎原品十一月
命舒兰兼管光禄寺卿十二月迁工部侍郎明年谕责舒兰人甚糊涂事多差错降三级调用五十九年
卒年六十有八
觉罗石麟
觉罗石麟满洲正红旗人康熙五十年授工部笔帖式雍正二年在奏事处行走三年擢员外郎四年二月授江宁布政使五月奏上江各州县向有亏空银二十三万九千四百两有奇经前抚臣李成龙准前布政使董永芠据各府州公议将上司节礼及官役俸工等银从雍正二年起按季解藩库抵补至四年三月已解银六万一千三百余两乃陞任通政使前布政使博尔多於此项内动用三万三千七百余两自欠京饷一万七千有奇疏入得
旨博尔多虚悬之项一一秉公查揭甚是似此辜负朕恩之人岂容?毫姑寛且尔亦岂便代他人任过耶八
月奏言泗州被水
命臣动库银二万两亲往散给臣即驰往料理无丝毫假手胥吏内有被灾三四分者虽不蠲免钱粮向有赈粥之例酌减散给又有无田代耕穷民止有草房被水冲倒栖息无所其苦更甚亦照成灾例行散赈日自辰至午恐饥民守候捐买饼饵使食得
旨料理甚属妥协可嘉之至非实心任事何能有此赈过情形已悉尔其勉之十二月疏言外省亏空等案入官田屋例应估变乃迁延日久地乏人耕遂至荒芜屋无人居日渐坍塌甚至州县屡易其人漫无稽查或官役侵收肥已应查田地荒芜者招佃耕种房屋分别赁租收息造册送部存案民间有愿买者照时价变估又言江安十府粮道每年收放漕粮约四十余万与小省藩库无异请照司库例每年春秋二季分别应存应解登册报部聼候拨解粮道例应押运过淮抵通在署日少凡各属解道钱粮及支放粮船行月并修船等项未便概任佐杂胥役请添设库大使一员均下部议行五年六月迁山西巡抚十一月奏言大同府大有仓朔平府常丰仓所贮粮原备军需四月准部咨将二仓米六万石发给范毓馪秋後买补还仓现饬催买补第大朔二府地连直省今岁来晋贩籴者多价难平减且有关民食采买未便急廹查各属贮仓谷不下百万石请先动十五万石运至二处碾米贮仓以备军需各属仓谷请动存公银陆续补买
上是之乾隆元年四月疏言晋省汛舖墩台向来建设未为齐整今拟省南省北及隣界僻路等处添设墩台七十八座营房六百七十三闲汛兵三百三十一名就近拨补其烟墩牌坊如数制造又有应裁塘汛二十二处变价完公兵六十八名撤归伍七月疏言户部覆准侍讲学士杨椿条奏山西佐杂等官宜
给养亷查教职已按品给全俸藩库盐塲各官已有养亷者毋庸议给所有司府经历照磨及州判县丞等官每员每年应给养亷银八十两吏目巡检司狱驿丞六十两在耗羡下支其兼署之员因有本任养亷向无兼支例但念本任养亷除赡家外仅可充本任公用而兼署之任亦有幕宾束修与应办公务之费请准支养亷一半余仍扣归缺官项下充公均得议行十二月奏称蒲州平坦潞泽泽州等营汛广兵单抚标原设二营兵数独少请添蒲州协一百二名平坦营八十六名潞泽营一百八十八名泽州营七十五名抚标二百二十四名守兵一百名共七百七十五名即在裁兵内拨给太原营与抚标左右二营同城兵数足敷防守惟守粮过多拔补未免壅滞无以鼓励勤劳今拟改步战兵百充给抚标左右二营又言曩者设额外营官兵时在省城建营房四千间衙署十四座今兵汰宜估卖但抚标并太原营本城兵多租民房而额外营兵又议添抚标请将此营房拨给其备弁房屋仍为公署均从之四年二月奏绥远城副都统甘国壁条奏拨银买粮贮归化城绥远城托克托城三处
命臣议奏查此三处自移驻官兵招民种地以来生聚日繁需粮益多应如所请但行之贵乎可久比项仓贮既无拨用原额而随时平粜不尽出陈易新若照原奏贮至二十万石之多恐致红朽请动支藩库耗羡存公银在归化绥远二城各买贮谷五万石托克托城十万石碾运协济请自乾隆四年始每於秋收前遇稔即买价贵即止其领收平粜出纳等事委本处理事同知及协理通判管理仍令朔平府雁平道盘查岁底由布政使考成奏销得
旨着照所请行五月疏言左都御史陈世倌条奏山东济南等处及山西潞安以西各府属久未得雨民望甚殷宜及时筹备查晋省山多水少不通舟楫米粮仰赖外来者无几但民俭多有盖藏且上年丰收民情甚安倘至下月尚无透雨致成偏灾则宜请动仓谷按被灾轻重定赈多寡又思以工代赈实为良法晋省各属城已估计应修报部者共三十四州县此内有成灾处即动项发州县备料兴工俾贫民得佣工度日报可五年闰六月丁父忧回旗十月授内阁学士六年七月以山西廵抚任内失察布政使萨哈亮贪黩禠职九月
特授镶蓝旗汉军副都统先是山西平阳府知府章廷珪有婪賍事石麟曾经保荐至是事发议降五级调用十二年卒
明德
明德满洲正红旗人姓辉和雍正十二年由笔帖式补太常寺博士乾隆元年授寺丞二年迁步军统领衙门员外郎三年调户部縀疋库五年迁山东粮道七年授湖南按察使八年疏言督抚等遇刁民纠衆抢刦之案应查明是否地方官激变严拏究办以示惩创不得藉此辄劾有司徒长刁风防汛弁兵亦宜协力查挐不得推诿观望
谕曰国家爱养斯民惟恐一夫失所偶遇地方歉收未尝不筹画接济而刁顽之民遂乘机抢夺不可不重惩以儆乃督抚欲自讳其化导不力禁约无方止将州县推?别故参劾而於抢夺案朦混归结又如汛弁兵丁类皆观望不前亦岂设兵卫民本意着各督抚提镇严饬所属一同实力查拿如推诿即严参议处九年四月廵抚蒋溥劾明德刚愎自用於巴陵县生员方宣点家被盗一案意存讳饰下部议革职七月授
盛京礼部郎中九月授山东兖州府知府十二年调济南府十三年迁山东盐运使十四年七月
上以川省用兵山西军务络绎必得干练之员任使命明德调补雁平道九月调甘肃安西道十六年迁湖北按察使十九年擢四川布政使二十年调甘肃布政使随縂督黄廷桂往肃州办军务二十一年二月授山西廵抚六月奏言阳曲太原榆次太谷祈县徐沟清源文水交城兴县等十县四季徵粮贮太原府理事通判仓即供季支兵饷例不停缓今该厅已徵之数及从前节次买存米豆足敷本年支放现令暂缓俟秋後催徵犹恐下年徵支不继仍难缓至秋成查晋省溢额谷共五十余万石各属现俱平粜於此项谷价内酌拨买米三千石黑豆六千石以备垫支嗣後定於秋收後开徵下年供支则兵糈既属有备输将亦得从容矣十二月奏言新疆派调察哈尔吉林等兵奉
旨将陕西粮运巴里坤山西归化城粮运陕西接济窃计陕西若动拨榆林延绥等处粮由归化城存贮军需内运往归欵实属近便如动拨西安同州等处粮应於连界之平蒲解泽四府州属溢额谷内拨补较为路近省费二十二年五月奏言太平县史村驿明季因汾水阻隔改设曲沃县蒙城镇其人夫仍留史村汾河久西徙无碍而一驿夫马分设未便应仍并归史村驿诸疏俱如所请六月调补陕西廵抚十月前任山西布政使蒋洲亏空勒派为廵抚塔永宁所劾
上以明德前与蒋洲共事毫无觉察并着革职拏问命尚书刘统勲前往鞫实洲正法明德拟绞
特免明德罪发甘肃交黄廷桂差委二十三年补甘肃凉庄道二十四年正月授甘肃廵抚二月疏言甘省办理军需钱价甚昂四川铜盛钱多恳
敕该督拨运三十万串来甘搭放兵饷其余设厰平卖
市价自平从之四月丁母忧
谕赏银千两办丧先是明德在山西廵抚任滥举属员杨文龙部议降二级调用又湖北按察使任盗案迟延补官日降三级调用至是
上以其连年承办军需尚属出力
命署甘肃按察使二十五年八月授甘肃布政使十一月复任甘肃廵抚二十六年二月奏言嘉峪関左右边墙旧系土筑年久残缺新疆遣犯逃越稽查未密请用节省运粮银万余两修固嗣後遣犯由关逃回将游击交部严加议处又奏获巴里坤迯犯即於该地正法
上俱从之四月疏言各省发遣巴里坤哈密安西三处之犯甚多安西哈密无屯系赏兵为奴现在兵数裁减巴里坤有屯田而粮少遣犯俱难再发应将续到者发辟展乌鲁木齐屯所二处上年丰收非但有禆屯务即各犯亦可得所又疏言甘省地方辽阔遣犯沿途投宿坊店难以防范应将各驿闲房修二三间为监房并责分防文武官弁稽查疎脱参处俱如所奏行二十七年五月复调山西廵抚九月奏归化城五厅地方除托克托城已设仓贮谷外其归化城和林格尔萨拉齐清水河四通判应请每处增设常平仓谷三万石动用司库耗羡银买贮又与河东?政萨哈岱合疏言夏县白沙河居民旧筑堰以护田庐并为城垣保障但土工不坚应改石工恐民力难胜请动充公银七千余两及修浚姚暹渠存项银四千两令运司督州县修固嗣後残缺除北岸仍聼民修外南岸民少应归河东渠堰岁修案内办理二十八年六月奏大同镇所属各台从前因系边境设兵过重今久成内地宜量裁改水泉营地方褊小左有老营右有偏関均设大员重兵相距甚近请裁该营游击并兵百将老营守备移驻管理即隶老营参将辖又裁灵邱路参将以所属浑源营都司改补灵邱路都司归北楼营参将辖灵邱路守备改补浑源营守备归新平路参将辖俱下部议从之是月调补江西廵抚十月奏豫章书院公费不敷九江贑州两関平余银及各属城濠地租银每年共三千余两除作廵抚衙门书役工食一切办公赏兵外尚余银千余两请归书院佐士子膏火得
旨允行十一月复调补陕西廵抚三十年正月调江苏
廵抚未莅任
命署江西廵抚五月奏凶杀多命之案请提至省城承审官扣限两个月速结下部议载入例册十一月赴江苏任三十一年七月奏言江南粮不敷食常仰给於楚蜀苏州一带商民每闭籴居奇臣屡加劝谕不使复蹈前辙各属办案疲玩成习督催不使堆积佐杂不得擅受民词私作威福该省襟带江海太湖界连两省刦盗尤多臣饬属查拏立破多案崇明渔船出洋後辄肆强刦今於口岸增兵役严察
上嘉其留心时南滙山阳两县民有伤父兄致死者承审官误照过失杀问拟明德亲提驳改奏革原审各员职并劾按察使李永书不胜任请交部严议
谕曰向来督抚每於臬司审转案件往往曲为徇隐若明德之秉公持正何患谳狱之不平允吏治之不整饬乎明德办理此事甚属可嘉赏荷包六个以示优奨又奏常熟县福山塘一河为苏州等处入海要津支港甚多灌民田数万顷乾隆二十六年濬後迄今又淤借拨司库银九千七百余两乘时再濬於所灌民田分两年徵收归欵从之三十三年二月调补云南廵抚时大兵讨?甸七月与署縂督阿里衮合疏言省城至永昌边界路险运艰请拨藩库闲欵银三万两分段儧修两月可竣庶军糈不致迟误又合疏言各隘口俱设兵如奸民私贩出口兵丁得财卖放一并正法失察官弁参革治罪能拏获者重赏八月又合疏言永昌普洱沿边土司以?匪滋扰田土多荒有乏籽种牛具者请量借给於明秋交米还项九月又合疏言滇省铜厰三十余向系粮道专管金银铅厰二十九系布政使专管而本地道府无稽查责耳目未周请将各处厰务系州县管理者责成本府专管道员稽查系厅员管理者责成本道专管统归布政使縂理粮道既不管铜厰事务太简将驿塩道所辖之云南武定二府改归管理均如所请行三十四年三月擢云贵縂督奏请牧养战马分派武职大员管理其棚槽草料等仍令地方官备支
上严饬其推诿卸责会副将军阿里衮奏将领等所用
马行至南底坝地方即已疲乏
诏责明德漠视军务漫不经心下部议革职从寛留任
?
谕曰明德自擢任总督以来办理诸务皆不及从前实力奋勉於养马一事尤漫无经理因循误公岂宜令仍为縂督即留滇省亦於公事无益念伊从前在江苏於地方情形尚属熟悉着即降补江苏廵抚时永昌府知府赵佩以病告归明德为代请
上以赵佩规避革职自备资斧効力明德遽为代奏交部严加议处又以明德不能催办粮饷再下部严议应革任均得
旨寛免注册七月经略大学士傅恒等奏留明德协办
军务俟凯旋後再赴新任?
命署云南廵抚专管台站事十月
谕曰明德办理军需粮马是其专责屡经饬谕始终不能实心出力今经略大学士傅恒奏十月初一日已抵新街会兵尅期深入而後队继进之兵尚未到齐前屡谕明德令其设法催儧官兵迅赴蛮暮何以至今尚未全抵军营即所运粮石亦不能源源按济办马一项亦自安於无能希图置身事外可见其平日专事空言塞责竟成疲玩痼习着革去翎顶加恩仍署云南廵抚以观後效三十五年卒
吴逹善
吴逹善满洲正红旗人姓瓜勒佳乾隆元年进士授户部主事六年迁员外郎十三年迁国子监祭酒十五年六月迁光禄寺卿十二月擢内阁学士十七年授
盛京礼部侍郎?调刑部十八年调兵部侍郎十九年调工部侍郎兼厢蓝旗满洲副都统二十年五月授甘肃廵抚七月以查办军台无悞军功加一级二十一年
谕奨其宣力军营
赏戴孔雀翎二十二年议叙军功加一级二十三年六月疏言军粮由肃州运至哈密转运军营每石需费十二三两向来凯旋官兵?菜口粮长支者按口抵扣少领者按日补给兵丁藉以粜卖制办衣履请嗣後酌以二成本色八成折价支给既得随时支用亦可稍省运费下部议行七月加太子少保二十四年正月授陕甘縂督四月
命以縂督衔管甘肃廵抚事十一月奏言宁夏府属横城堡滨河涨塌西南角楼墙垣请於东岸筑草坝以御河流城下堆碎石六十四丈护城垣接修草防风三十余丈切西岸游嘴俾大溜北行庶可化险为平
诏如所议行十二月调河南廵抚二十六年四月奏改营制四条一延津县向设千总一隶开封营封邱县驻卫辉营外委把总一查延津现属卫辉府封邱现属开封府请撤协防封邱之外委把縂回卫辉营移原驻延津之开封营千縂驻封邱兼防阳武县为专汛归开封营都司辖移卫辉营千縂一驻延津为专汛归卫辉营参将辖一胙城系新乡县专汛今延津既拨卫辉营千縂移驻廵防请仍将胙城外委为协防以延津千縂为延胙专汛一王禄营驻劄荥泽向设守备一马步兵百三十应改归河北镇标中军兼辖改原武汛外委把縂为王禄营协防同荥泽获嘉二县均以王禄营守备为专汛归河北镇游击兼管一卢氏县汛属嵩县营守备辖河南府参将兼辖请移嵩县城守备驻伏牛山之孙家店移陕州营协防灵宝县之外委千縂一陕州营马兵三步兵二十二驻卢氏归陕州都司兼辖其嵩县营原设卢氏汛把縂马步兵拨归孙家店营守备辖下部议行四月调云贵縂督二十七年二月奏言滇黔各标协营每兵千设藤牌兵百督提抚标兵多藤牌兵尚成队伍至各镇协营兵有分防汛守及护解饷鞘等差藤牌兵少又不适用请以七成改鸟枪手三成改弓箭手部议从之六月兼署云南廵抚二十九年六月奏言贵州都匀协铜仁协兵马钱粮向无专司中军请裁都匀协分防独山州之右营游击改设中军都司兼管左营事随都匀协副将同驻都匀府城移左营守备驻独山汛更八寨左营游击名右营以符营制裁铜仁协驻府城之左营游击改设中军都司兼管右营事裁铜仁协副将驻松桃其原驻松桃之左营守备应移驻铜仁府城部议从之是月调湖广縂督七月兼署湖北廵抚三十一年二月调陕甘縂督十二月奏言木垒一带地广沃请将招集户民编里一里分十甲每里选里长一每百户选渠长乡约保正各一以资钤束户民垦地请均匀丈拨凡讼狱各案由守备审理命盗案守备验实讯供巴里坤同知审拟招解从之三十三年调湖广总督三十四年十月
命赴贵州同
钦差内阁学士富察善侍郎钱维城等会鞫威宁知州刘标亏空铜本并廵抚良卿按察使高积营私骫法案得实论罪如律三十五年兼署湖南廵抚三十六年四月调陕甘縂督时土尔扈特全部归顺
谕赏给羊只皮衣吴逹善办理妥速议叙加一级十月
卒
谕曰陕甘縂督吴逹善久任封疆老成练逹近於陕甘任内办理诸务更见周详妥协兹闻溘逝深为轸惜着加恩晋赠太子太保入祀贤良祠应得恤典该部察例具奏
赐祭葬如例諡勤毅
三宝
三宝满洲正红旗人姓伊尔根觉罗乾隆四年繙译进士授中书五年袭世管佐领九年迁内阁侍读十三年随尚书舒赫德往金川办理台务军功加一级十六年授湖北驿盐道二十一年来京授户部郎中二十三年派往北路军营经理逹什逹瓦游牧二十四年五月授直隶布政使疏言州县承修工程事竣报销奉部核减
国帑攸关皆例应追缴之项知府直隶州为亲临上司例有督催之责请嗣後州县等官名下有应追核减银两该管府州不即严催完解者於掲参州县迟延之日即将督催不力之府州职名一并开送照督催交代不力例议处其顺天府四路同知所辖州县与知府同亦应责成照例议处至各州县如陞迁降调事故离任令接任官查明其任内并无未完核减各项出具印结入於交代案内倘混行出结将接任官照不行详查例议处部议准行二十六年七月
上廵幸热河因槗道船夫俱未修整齐备部议降调命以道员职衔往哈密办事二十八年十二月回京二十九年六月授四川布政使七月调湖北三十一年调湖南三十二年派查云南一切紧要军务三十五年七月调贵州三十六年擢山西廵抚三十七年九月疏言西安将军富僧阿具奏西安兵移驻巴里坤事宜移会各省查山西廵抚向有亲丁步粮四十分经前抚臣诺岷奏请在太原驻防满洲蒙古余丁内挑取四十名给与支食以资生计又经前抚臣阿里衮以太原驻防余丁支食亲丁名粮系作为养育兵丁各报部在案惟是八旗驻防挑作督抚亲丁体制实为未协应照部咨将驻防余丁原支山西廵抚亲丁随粮四十分裁汰可否仰恳
圣恩俯念太原驻防生齿繁盛增设养育兵钱粮俾旗人余丁得资养赡第查晋省右卫养育兵每名月支银一两五钱米一石二斗五升今裁随粮增养育若即援数议设未免太优查西安驻防养育钱粮每名月支饷银一两粟米三斗请仍按原额四十分之数增设养育兵四十名每名即照向办月支银米例遇折色之月给银三钱钱粮不致加增而旗人叨沐
圣主豢养之恩於无既矣照所请行三十八年正月调浙江廵抚七月疏言杭州府属之海宁县所辖民户五十余万额徵地丁银六万五千有奇岁完漕米六万三千零兼有修防塘工事件实属疲繁难兼三要缺湖州府属之安吉州所辖民户止八万四千有余额徵地丁仅银一万六千余两岁完漕南等米亦止六千五百余石实属简僻中缺请将海宁县陞为州安吉州降为县又查海宁州城西北三十里之长安镇商货毕集兼为严缉私塩窃匪要地离州稍远必得专员弹压请将该州州判移驻部议从之四十二年五月擢湖广縂督十月
谕曰三宝陞任縂督已在本年恩诏之後应照廵抚职衔请封念其平日办事尚属认真着加恩给縂督封典四十三年十二月疏言查閲营伍情形衡州协副将福海年非强壮不能振作但出师金川着有劳绩若以旗员补用尚能胜任请给咨送部引见又沅州恊副将洪昌运年力渐衰请勒令休致
谕曰福海洪昌运同系副将俱年力衰颓自应一并勒令休致今三宝以福海身系满洲请以旗员补用於洪昌运则竟请休致显系偏护旗员有心轩轾非所以示公允况福海在金川出兵如果劳绩懋着自必得受世职该旗必照例办理非查核军政之督抚所应议及者也且三宝以满洲身任縂督於阖属满汉员弁均宜一视方足以饬营伍而昭劝惩乃於满汉副将一例两办其何以使衆心帖服耶三宝着传旨严行申饬四十四年正月授东阁大学士兼礼部尚书仍管湖广縂督事三月奏湖北安陆府城外旧有富民河一道年久淤塞经署湖北布政使福川奏请借项兴挑臣覆查此河备旱潦通舟楫商民两便现当微旱後贫民得佣工餬口自当遵
旨速为办理报
闻是月调浙闽縂督四十五年春
上南廵
赐诗曰海疆浙闽重幕府简犹难必也知大体宁惟期小安暴除艰废猛衆得允於寛节相权资理徐归黄阁端五月疏言浙江海塘老塩仓一带柴塘四千二百余丈蒙
圣主亲临閲视谕令改筑石塘实为万年经久之至意臣亲往覆勘此时正遇大汛现在柴塘实资抵御沿塘各工俱属稳固惟潮神庙前大盘头西藏字号起柴塘朽腐将尽潮水临塘殊关紧要现在石工采料兴建尚需时日应将此处赶紧镶修筑塘百丈至柴塘四千二百余丈改建石工自应筹度万全现今柴塘既临大汛未便更动而退後多系田庐臣与司道等面加筹酌似应紧靠柴塘内下桩筑砌石工以柴塘为外护扞卫更为得力居民亦属相安俟秋汛後择吉兴工又
谕旨指示应修绕海宁城之石塘内有工二十九丈地势较高两旁鱼鳞旧塘原十六层其城东八里文字号至陈文港密字号百五十余丈地势稍低两旁鱼鳞旧塘原十八层今应各照旧层数以期一律筑固
谕曰前因浙江海塘改建石工恐该处居民?视柴塘为可废任意拆毁窃用致损城郭田庐曾明降谕旨令该督抚严饬地方文武各官将现有草塘照前加意防护以为重关保障将来石工告竣之时亦可留为外卫此旨尚未据三宝奏到兹据三宝摺内乃称与司道等面加筹酌紧靠柴塘之内下桩筑砌石工既可以柴塘为外卫则扞卫更为得力等语三宝此摺与朕降谕旨相符其是否曾经接奉前旨着据实覆奏三宝?奏前因石塘工钜曾饬该管厅备悉心筹画先据禀称从柴塘退後数丈建筑石工须拆去民房八百余间殊非仰体
圣恩保护田庐至意臣逐一履勘似应於紧靠柴塘内
筑砌石工嗣於五月间恭读
谕旨杭州老塩仓一带改筑石塘仍留柴塘以资保障臣当即钦遵饬地方文武将柴塘加意保固报
闻六月
命来京入阁办事八月兼管正蓝旗满洲都统十月充经筵讲官四十六年正月因王亶望在浙江廵抚任内声名狼籍未行参奏议革职得
旨从寛留任四十七年四月缮写清字
雩坛祝版馍糊部议革任
诏寛免十一月在
尚书房縂师傅上行走四十八年调镶蓝旗汉军都统四十九年五月随
驾热河以疾归六月卒
谕曰大学士三宝历任督抚宣力有年简擢纶扉勤慎供职方资倚任此次扈从热河因其遘疾即遣太医诊视并令回京调养兹闻溘逝殊为轸恤其任内降革处分均予开复所有应得恤典着该部查例具奏?
赐祭葬如例諡文敬
武灵阿
武灵阿满洲正红旗人姓瓜勒佳由前锋翎长於乾隆十九年授前锋校二十三年八月署前锋章京从征凖噶尔回部有功给云骑尉世职三十年授直隶居庸路都司三十五年授督标後营游击三十九年九月山东逆匪王伦扰临清直隶縂督周元理恐贼窜入境令武灵阿等赴王家浅察探行至塔湾西南距临清三里遇贼百余纵火刼掠武灵阿直前奋击贼惊走翌日官兵屯西岸贼三千余两路来犯发枪礟击之贼散而复合武灵阿射中伪縂兵杨垒左肩兵穆维殪之奏入
谕曰直隶官兵此次堵杀贼匪使其不能西逸将领弁兵俱奋勇出力甚为可嘉武灵阿着交部遇有参将缺出即行陞补又
谕曰周元理奏游击武灵阿射中贼目颇为奋勇着舒赫德看其人材如果可用即补授德州城守尉倘不能胜任亦即据实具奏是月即奏补德州城守尉十月得
旨游击武灵阿已奏补德州城守尉但城守营所得官项较游击转少是明陞其官而暗减其禄非所以示体恤着舒赫德再将武灵阿才具心地与临清城守之德州参将乌大经秉公比较若乌大经胜於武灵阿即着乌大经陞补临清副将其所遗德州参将员缺令武灵阿陞补俱着舒赫德妥酌具奏旋奏补德州营参将舒赫德?以武灵阿明敏勇干训练有方请调补抚标中军参将
诏如所请四十一年二月
上廵幸山东亲涖临清州旧城询及官兵剿捕情形谕内阁曰参将武灵阿系在事出力之人虽已加恩擢用仍着赏戴花翎示奨十月迁陕西庆阳协副将四十四年擢甘肃宁夏镇縂兵四十六年六月从剿兰州逆回苏四十三於华林山四十七年三月署陕西固原提督七月回宁夏镇任四十八年六月卒
农起
农起满洲正红旗人姓索佳父彰莱官副都统乾隆二十五年农起由笔帖式授工部主事累迁员外郎中三十四年授湖南驿塩长宝道三十八年迁湖南按察使三十九年调任湖北四十年二月以湖南任内率转命案错误部议降二级调用
上念其才尚可用五月授山西按察使十月调任安徽四十二年迁安徽布政使四十三年凤阳泗州颍州太平和州六安州各属旱豫省黄河溃堤下注亳州蒙城渐及凤阳泗州所属州县
诏拨川米十万石以赈农起徧至各属察勘督办饬属捐设粥厰并奏支社仓谷煮粥助赈疏入报
闻四十四年以失察天长县贡生程树留所刻诗文狂悖复失察凤阳县吏侵蚀赈银两经部议革任
诏免四十五年五月调河南布政使八月擢安徽廵抚
四十六年三月
谕曰农起审拟廵检潘振宗藉端婪索致毙人命一案仅拟发往伊犂殊为好名轻纵部议革任本属咎所应得念其办理上年赈务於抚恤事宜尚能认真着加恩从寛免其革任注册十年无过方准开复四十七年正月调山西廵抚三月奏言向例大同朔平府属州县食口塩平阳蒲州泽州潞安绦州等属四十四州县食河东引塩太原汾州宁武代州忻州等属四十四州县引课归入地丁就近刮食土塩聼民贩运蒙古塩入内地接济乾隆四十五年
皇上轸念河东商乏禁贩运蒙古塩积存口外七百余万斤致土塩价昂臣思以蒙古塩之有余补内地土塩之不足於民食生计有益请令地方官给以印票聼向食土塩居民赴口外买运下部议行并议该省招富户充商五年轮换一次最易滋弊请
勅该抚妥筹议奏十月奏覆池塩陆运成本较重查塩价原视年之丰啬酌定自前塩政衆神保以价分贵贱易起争端就彼时贱价奏为定额後塩畦被水商力愈乏前抚臣巴延三是以有招富户五年轮换之请新商不善经营亏折愈多臣访舆论均以盐课归地丁为便查池塩商运民销法行已久长商既力不能支短商又形竭蹷揆其受病之由实因浇晒工本运费较前倍增而盐价依旧商运拮据民多食淡是病商即以病民恳
恩俯念河东池塩为三省民食攸关於定额外每斤量加价银二厘停五年轮换之例选现商殷实者定为长商将引地分三等匀配?分以资调济廷议现增二厘之价试行三年後商力充裕再请酌减又奏浚榆次县涂河棘针渠贯入永康渠灌溉濒河地亩疏入报
闻是年晋省秋审册九卿改拟情实者二十二起部议
革任
诏留任四十八年九卿核议晋省秋审招册改入情实
者三十一起
谕令明白回奏?回奏疏至
谕曰秋谳大典由各省督抚分别情实缓决核准具题其中或稍有出入经九卿核改未有如今年之甚者至农起经朕降旨询问令其明白回奏乃竟於朕前强为陈辩一似九卿核改各案尽属非是并称核之连年秋审拟入情实数目适为相凖等语此何言耶定拟案罪祗论其情罪确当岂有较论上年人数多寡之理使必执人数而论设遇案犯较少之年岂竟将无罪之人有心罗织以足其数耶农起此奏不是尤大着革去翎顶并停止三年廵抚养亷仍留山西廵抚之任以观後効四十九年七月因办理赴甘肃剿逆回兵差妥协
诏复翎顶仍准支廵抚养廉十二月入
觐与千叟宴五十年四月副都御史梁敦书山西香差
旋京
召见奏汾州一带二麦多未种民情艰苦
谕农起据实陈奏农起覆奏现在不致成灾
谕曰地方雨水短缺致成偏灾於闾阎生计大有关系农起接奉前旨自应迅速亲赴汾州一带实力查勘乃竟安坐省城惟以臆度之见一奏塞责朕厪念民依无时或释农起为封疆大吏宁不之知所奏各属得雨止据地方官禀报未必尽皆确实且其中有三四寸者不得谓之沾足看来汾州一带仍未得有透雨而该抚遽称不致成灾含混具奏竟属有心讳饰着交部严加议处即亲往汾州一带确勘据实奏闻?奏各属现已得雨二麦可望有收秋粮渐次播种无庸先行抚恤现饬藩司往勘前梁敦书奉使所至系荣河一带僻处山陬民妇聚集邀赏正值青黄不接藉端申诉
谕曰地方旱灾民瘼攸关朕宵旰勤求无时或释凡遇奉使回京复命之员召见时无不询以沿途地方情形如有奏及雨泽愆期及民生拮据者即谕该督抚筹办抚恤即所奏不实从不肯以为百姓之故加以处分盖朕之意縂以民依为重惟恐闾阎艰苦壅於上闻农起宁不知之乃接奉前旨仅令藩司前往又以地方官禀报虚词支饰陈奏且谓梁敦书因吝惜赏赉藉端入奏更不免吹毛求疵岂朕简用委任之本意耶农起由司道用至廵抚并非由人保荐因其在藩司任内办理安徽偏灾尚能留心民事经朕特加拔擢复由安徽调任山西今该省地方缺雨乃复回护讳饰巧言陈奏殊不类其平日所为业已交部议处并令亲往确勘即未至成灾亦应妥为抚恤或借口粮或缓征以资接济五月农起亲往太汾沁辽隰平等处确勘连得透雨麦秋并未成灾惟秋收尚早奏请酌粜常平谷借给口粮本年钱粮缓至秋後徵收
谕曰平阳蒲州等处麦收既歉着即赏两月口粮余照所请速行分别平粜酌借缓徵以资接济而纾民力至晋省迤南各属雨泽短缺农起从前奏报各摺并未剀切陈明本属含混是以朕未能深悉该省被旱实情梁敦书回京奏及节经传旨将该抚交部严加议处并加恩从寛留任矣今据将查勘实在情形详悉覆奏并称如果成灾该道府州县七十余员何尽隐匿不报且询之村庄小民佥称实未成灾倘地方官隐匿不报何难至上司衙门呈控等语农起既经亲往查勘所奏自属实在情形地方雨水收成朕亦不能不以督抚之言为据农赽尚不至有心讳饰但即该抚所奏平粜缓徵酌借口粮之处何以不早行筹办耶朕厪念民依如伤在抱似此拯救灾黎之事一经督抚奏闻立时降旨俾小民生计有资早沾一日之惠即早得一日之益乃晋省缺雨已久直待朕降旨询问该抚始亲往查勘奏闻办理以致小民迟沾渥泽此即农起从前含糊具奏之咎封疆大吏当仰体朕怀留心民瘼岂应延缓含混若此耶农起已经部议从寛留任此次姑寛之後倘仍有心回护虚词支饰将来一经小民告发及籍隶山西之科道等官参奏查出实情朕必从重治罪不能再为寛贷也八月卒
谕曰山西廵抚农起自简任封疆以来办理地方事宜颇能实心整顿今闻溘逝殊属可惜所有任内降革处分准其开复应得恤典该部察例具奏?
赐祭葬如例
钦定八旗通志卷一百六十六
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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