钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百六十四
人物志四十四
大臣传三十【满洲正红旗一 何和哩 叶克舒多积礼 和硕图 托克推 法谭 觉善 岱松阿 安达立 布丹 噶达浑 硕詹 褚库 瑚里布】何和哩
何和哩姓栋鄂其先自瓦尔喀迁於栋鄂因以地为姓祖曰克彻巴顔父曰额勒吉世长其部落何和哩代其兄屯珠鲁巴顔为部长岁戊子闻
太祖高皇帝纳妃哈逹身率甲士三十人护从以行比还
遂以所部军民来归隶满洲正红旗
太祖以长女妻之初设满洲八旗隶正红旗为总管一旗大臣戊申年从征乌拉率本旗兵破敌有功辛亥年奉
命同额亦都等督兵二千征窝集部之呼尔哈路攻札库塔城围三日招之不下攻拔之俘斩甚衆遂降其环近诸路取五百户以归癸丑年从
太祖再征乌拉时布占泰与叶赫期送其子为质将行我师先一日至进克郭多鄂谟二城即驻其地翼日布占泰率兵三万越富勒哈城而军
太祖欲戒谕之冀其悔罪求和何和哩与诸贝勒大臣并以布占泰反覆难信奋然曰我军士饱马腾利在速战所虑者布占泰不出耳今敌军既出平原广野可一鼓擒也鼓勇进击克其城灭乌拉天命四年明经略杨镐率六总兵分四路来侵
太祖亲统师御之明兵皆溃六年下渖阳辽阳前後降七十余城何和哩并身在行间历有劳绩以与费英东等综理军国庶务称为五大臣叙功授三等子世袭九年八月卒年六十有四
太祖闻之震悼曰天何遽夺朕股肱耶
太宗文皇帝时晋世爵为三等公
世祖章皇帝顺治十二年追諡温顺勒石纪功
世宗宪皇帝雍正九年加封号曰勇勤子六人多积礼和
硕图都类别有传
叶克舒
叶克舒姓辉和世为尼玛察部长
太祖高皇帝初年随其父泰松阿以所属来归隶满洲正红旗授佐领天命六年从大兵攻辽阳敌出城严阵以待叶克舒冲锋奋击有功授二等轻车都尉世职沙岭之役先衆杀敌晋爵三等男
太宗文皇帝即位擢列十六大臣佐理正红旗事天聪五年任兵部承政六年授都统八年八月率本旗兵随大贝勒代善征明入得胜堡略大同取城堡西至黄河合兵朔州十一月考满晋二等男九年
诏贝勒多尔衮征明由大同进师分遣叶克舒随贝勒多铎营宁远锦州界以制明援兵斩明副将刘应选俘获游击等官崇德元年随武英郡王阿济格征明入延庆州克十二城凯旋以叶克舒还军时纵兵失伍及攘获擅杀诸罪罢都统任削爵仍管佐领事二年正月
命同承政尼堪等率甲士百人会外藩诸部兵征瓦尔喀师出会宁遇朝鲜兵於吉木海我兵驰击斩其平壤巡抚及兵二千余敌兵继至又败之降其哈忙城巡抚总兵又各边副使等官斩馘无算进略瓦尔喀以所获牲畜分给外藩随征将士遣之各还所部十一月偕参政星讷分统左右翼往征卦尔察至黑龙江俘获甚衆明年班师
特遣大臣迎劳寻任兵部右参政四年七月授副都统十一月与刑部承政索海统右翼兵征索伦部至雅克塞城攻克之败其部长博穆博果尔而还五年四月复任都统七月叙功授骑都尉世职得
优赏部议征索伦时叶克舒督造监狱不坚致俘囚逃逸
应罚锾追夺
赐物
上以叶克舒功罪相抵免之是月随睿亲王多尔衮围锦州与都统图尔格率所部三百人设伏锦州西南乌欣河追捕城中出牧牲畜敌兵千余逆战叶克舒马中矢蹶图尔格驰救之上马复战杀敌数人比还敌引兵潜袭我後叶克舒收兵还击敌衆奔溃以功复晋三等轻车都尉六年三月坐阿徇睿亲王等私遣官兵归家及离城远驻罪罚赎九月复随贝勒杜度围锦州与都统谭泰阿山等掘濠环守击明总督洪承畴兵於松山七年三月
召还先是护军统领噶布喇失律败绩叶克舒与都统谭泰玛喇希承勘坐推诿支吾论应罚锾及锦州骑兵之出犯镶红旗营也叶克舒以备御失宜调遣不当致伤士卒复议罪应罚锾并追夺
赐物偿给阵亡士卒
上命免其承勘所坐罪余悉如部议十一月贝勒阿巴泰等征明师至黄崖口叶克舒与都统谭泰定议分兵两路夹击遂夺边口薄长城叶克舒麾军先登敌兵溃走进攻蓟州败明总兵白腾蛟白广恩诸军寻遣兵攻孟家台三十人?於敌八年师还下部勘讯叶克舒辨称敌欲归顺因遣兵招抚以致?敌
上以叶克舒轻进失利又设词诡辨论罪罢都统任削世
职顺治元年三月
世祖章皇帝命为副都统驻防宁远四月大兵入山海关击流贼李自成叶克舒率驻防兵与贼步战身被三十一创戕一目战弥厉大破贼衆二年随肃亲王豪格征山东时贼渠十余辈悉据满家洞凭险为巢凡二百五十一崛叶克舒与尚书车尔格合兵搜剿殱渠魁以土石湮塞诸洞口余寇悉平叙功复予三等轻车都尉世职旋晋二等三年授总管镇守
盛京屡遇
恩诏晋爵至三等男十四年以
昭陵总管钟奈有罪叶克舒坐不举劾免官并革世爵十五年卒长子道喇别有传次子夏穆善官侍卫屡着战功赠世职二等轻车都尉第三子瑚叶官护军参领以军功授世职三等轻车都尉
多积礼【弟都类】
多积礼满洲正红旗人姓栋鄂额驸何和哩次子也初任佐领事
太宗文皇帝於藩邸从征乌拉有功天聪三年
上亲征明至燕京多积礼以参领从攻夺土城关五年从征明围大凌河城屡败敌兵叙功授三等轻车都尉世职崇德元年率师征瓦尔喀部俘丁壮三百余妇女老幼数百获牲畜豹皮等物凯旋
命礼官迎宴寻擢本旗副都统四年七月奉
命同镇国公扎喀纳等统兵驻守藩城屏城间会内大臣多尔济属下数人窃马由戍所遁去多积礼追之弗及论罪革世职籍没家产
命留弓矢甲胄及三马与之仍管副都统事五年正月率
兵防御锦州敌人稽察叛逃二月
命同参领喀珠赴宁古塔集兵三百余征乌扎喇部俘百余户获马牛及貂貉虎狐等皮无算六月师还
遣官劳之即以所获分
赐将士六年大军围明锦州明总督洪承畴集诸镇兵十
三万赴援据乳峯山松山列营
上统师亲征屡败明兵
上度明兵必夜遁分布诸将截其归路多积礼受方略率骑兵循海滨追击殱敌甚衆七年十月以年老罢管副都统事顺治五年卒多积礼之第五弟曰都类初任佐领天聪时擢正红旗都统以其为固伦公主所出
命辖两佐领人户崇德元年冬同都统谭泰等围朝鲜国都树云梯登城城上兵不敢拒悉奔窜明年凯旋部议在军中时失察所属违法乱行诸罪罚锾夺所俘获三年随贝勒岳托征明踰墙子岭至密云敌以步骑三千逆战都类与谭泰指挥所属两旗兵夹攻败之获马百驼二十遂乘胜略地至山东济南府乃班师四年大军征明锦州还有护军囊球安朱护讦同行之阿兰泰临阵退缩都类不受首词且召阿兰泰告之坐徇庇又以奉
命兼管外藩蒙古纳其所馈献承
旨询问不以寔对及新附丁壮逃遁先後论罪罚锾削一
佐领人户罢都统任寻
命复任都统并
谕诸贝勒曰都类虽有罪念公主在仍令兼辖两佐领人户是年九月属下护军硕詹首告都类征明山东时徇隐家人盗马等事索取降城中财贿且於济南府私发明德藩埋藏珍玩携归下法司鞫寔论死籍财贿珍玩入官
命免死纳赎革职任所辖人户归隶礼亲王代善应入官之物以其半与硕詹八年再起为都统妻以郡主封和硕额驸同辅国公篇古等率兵镇守锦州
世祖章皇帝定鼎燕京叙入关破流贼功授骑都尉世职命随肃亲王豪格征张献忠道经西安分兵剿灭庆阳土贼会兵西充献忠既殪复与都统准塔等分剿川北郡邑余贼斩获无算论功复屡遇
恩诏晋爵至二等伯顺治十三年卒以其孙新逹里袭
和硕图
和硕图满洲正红旗人姓栋鄂何和哩第四子也初袭父三等子爵
太祖高皇帝爱其才以大贝勒代善女妻焉封和硕额驸太宗文皇帝即位之初授为正红旗都统天聪元年四月从大军征朝鲜五月又从征明攻锦州宁远二城着有劳绩二年五月随贝勒阿巴泰率师破锦州杏山松山诸路九月从征察哈尔克其四路军以功加五佐领进爵三等公三年十月随贝勒岳托征明攻大安口败其驻防兵於马兰峪再败其援兵于石门寨复从大军攻遵化城受
上方略率本旗兵攻其城西面之北克之十二月师薄燕京结营土城关明兵来犯击却之复奋勇先驱败敌於芦沟桥同副都统阿山等阵斩明总兵满桂孙祖夀生擒黑云龙麻登云以献旋师攻克永平四年正月率旗兵驻守滦州五年三月
上以御书三函分谕诸贝勒大臣等勉以殚心尽职时和硕图已列八大臣遂陈疏自誓曰伏蒙
上谕谆切臣虽驽钝敢不自怀兢业以图报称若知而不言畏罪缄默不勤理诸务以图便安惟天鉴之八月我军分围大凌河城数重和硕图以本旗军当西面之北明兵突围出偕都统叶臣等夹击之追奔及城壕而还七年六月
上询征明及朝鲜察哈尔三者何先和硕图疏言宜先固城堡然後相度明之边界乘瑕而入若
天意佑我各城纳欵虽欲速归势必不能故必固城堡而後可无虞也其南面六城可暂停修筑仍立界屯耕恐我兵去後各处敌人窥伺鞭长不及难以救援也惟将渖阳牛庄耀州三城修理庶边界内外皆可长驱矣逾月病卒年三十八
上亲临哭之顺治十二年追諡端恪立碑纪功雍正九年赐勇勤封号子和尔本袭三等公爵尚主以祖父勲赐勅免死二次崇德三年任护军统领随贝勒岳托征明徇山东山西败敌十余阵所攻城堡辄下四年二月以疾卒於军年二十丧还
命部臣奠酒会部议护军囊球等讦告同征之阿兰泰临阵退缩事以前此和尔本从参领鲁克都之言袒庇徇隐应削公爵不准承袭并夺所属人户奉
旨和尔本已故免究以其弟哲尔本袭爵
托克推
托克推先世居呼尔哈以地为姓兄纳罕泰为呼尔哈部屯长
太祖高皇帝天命四年十月纳罕泰同托克推携其亲属
及同部百余户来归
上遣官迎之
御殿赐宴各与裘服奴仆田宅器用马牛隶满洲正红旗寻授纳哈泰为理事大臣托克推为佐领
太宗文皇帝天聪三年托克推任护军参领从
上征明由龙井关入遇三屯营哨卒斩五人获马七旋护粮以行遇敌来刦复斩数人搴纛一遂会大军攻克遵化州五年三月同参领榜素等率兵百人赴明锦州斩其哨卒生擒间谍以献八月
上统师围大凌河城
命贝勒阿济格移兵扼锦州松山要路驻营邀击明兵之赴援者托克推率兵随敌自锦州来犯托克推击却之追至城下斩获甚衆八年二月同都统阿山等率兵略锦州获马牛而还七月从
上征明大同凯旋出尚方堡遇察哈尔诸宰桑来归上命托克推率兵护降人家属还
盛京是年彚叙有功诸臣予骑都尉世职九年同护军统领布哈等率兵略明边境至宁远擒七人获马四十牛百余师旋出边六十里敌以千人追袭布哈殿後战殁托克推同参领阿济拜巴图鲁哈坦等还击败敌护所获以归即以牲畜分
赉之崇德三年八月随贝勒岳托征明由墙子岭入边越燕京趋山东围临邑县城托克推督兵树云梯攻克其城
赉良马及白金四年六月擢正红旗蒙古副都统崇德六年随睿亲王多尔衮围锦州击却明总督洪承畴援兵猝遇敌礮身中数创七年以疾解副都统任
世祖章皇帝顺治元年起为
陵寝总管二年九月卒年六十有三子摩和托袭职
法谭
法谭满洲正红旗人姓他塔喇初以护军校从
太祖高皇帝灭叶赫取明辽阳擢任佐领天聪元年从太宗文皇帝征宁远击败明兵於城北山冈七年以克副任使予骑都尉世职崇德三年随贝勒岳托征明自墙子岭入败密云步兵趋山东攻克郯城县四年冬随承政萨木什哈索海等征呼尔哈部攻克雅克萨城五年春先还奏捷六年大兵围锦州明总督洪承畴据松山以兵犯我右翼法谭随肃亲王豪格率兵击却之既而大兵围松山敌复犯我前锋汛地为我军所败将奔塔山法谭复偕衆追击明兵赴海死者无算八年随郑亲王济尔哈朗征宁远攻克前屯卫中後所二城
世祖章皇帝顺治元年任参领随睿亲王多尔衮入山海关以步兵击败流贼李自成叙功加一云骑尉寻兼任工部理事官二年冬随顺承郡王勒克德浑征湖广明年春自成遗党一只虎犯荆州法谭直入贼营多斩获追击之宜昌自成弟李孜及伪磁侯田见秀伪义侯张耐等俱率衆降四年考满晋三等轻车都尉五年擢右翼步军总尉三遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉兼一云骑尉康熙元年以
病致仕三年卒
赐祭葬如典礼分世职为二以其孙鄂德袭三等轻车都
尉色勒璧袭骑都尉又一云骑尉
觉善
觉善姓李佳世居萨尔浒城父通果事
太祖高皇帝任佐领隶满洲正红旗觉善袭管佐领事从太祖灭叶赫取明渖阳辽阳以功授骑都尉世职任参领
天聪三年从
太宗文皇帝征明下遵化昌黎滦州永平诸城既班师贝勒阿敏守永平觉善佐都统纳穆泰等守滦州未几明兵围滦州觉善勒衆出奋矟踰堑与参领阿尔津佐领库尔禅直趋敌师敌溃奔旋集衆薄城下觉善击却之敌复发礮攻城坏垜堞觉善移兵御守敌不能登凡五败敌衆会阿敏弃永平出关滦州乏援诸将亦突围走觉善复击败敌兵之阻截我衆者与诸将偕还待罪
上以觉善守城力战既出犹能杀敌释其缚寻晋职三等
轻车都尉五年
上亲统师围大凌河城明兵自锦州猝至小凌河岸上遣偏师渡河迎击军士不满二百觉善入敌阵陷重围奋战得出时我兵别与敌遇有军校为敌所获复援之归明监军道张春总兵吴襄率步骑四万距大凌河十五里驻军觉善随贝勒硕托以右翼兵突入张春营敌挫衂叙功晋二等轻车都尉崇德五年授正红旗副都统率兵驻防义州寻随大军更番围明锦州明年春以攻围不力论统师王贝勒及诸将罪觉善当削职籍家产半
命从寛罚锾秋
上亲征驻军松山杏山间明兵谋夺我礮猝薄营觉善率所部御击敌败遁我军围松山掘壕立营敌乘夜来犯复战却之八年正月与副都统谭布等率兵驻守锦州九月随郑亲王济尔哈朗征宁远败明总兵吴三桂邀战步骑进至前屯卫敌悉衆出拒我巴林喀喇沁蒙古兵失利觉善率右翼诸佐领下兵各二突前奋击大败敌城遂下
世祖章皇帝顺治元年大军入山海关击流贼李自成贼以礮来犯觉善被伤仍奋战败贼二年叙前战功晋一等轻车都尉又一云骑尉寻随顺承郡王勒克德浑至江宁会自成余党一只虎等寇扰武昌襄阳荆州诸郡
诏移师征之三年二月师至石首闻贼在荆州顺承郡王令觉善与都统叶臣等率精鋭驰压贼营贼方攻城悉惊溃我兵截击俘斩略尽复分剿远安南漳宜昌贼衆次第就平十月凯旋
赐黄金十两白金三百两时山东土贼作乱侵扰恩县齐
河平隂等邑觉善受
诏率兵赴剿斩贼首扫地王及其党万余下所司纪功五年正月江西总兵金声桓据南昌叛觉善随征南大将军谭泰都统和洛辉等往讨七月师至南昌贼悉步骑七万拒战觉善率精鋭击却之六年正月大军破南昌城声桓中二矢投水死移师攻叛镇李成栋於信丰觉善督所部树云梯先登拔其城成栋亦溺水死师还赣州复分兵剿灭新喻安福诸贼党先是遇
恩诏晋三等男爵至是叙湖广山东江西战功晋二等男赐号巴图鲁七年随睿亲王多尔衮畋於中後所坐私行射猎降一等轻车都尉兼一云骑尉明年
上亲政觉善讼镌秩寃予复爵如故擢都察院左都御史
寻解任仍专管副都统事两遇
恩诏晋三等子十五年以老病乞休许之康熙三年卒年
六十有六
赐祭葬諡敏勇勒碑墓道子六人次子噶尔图长子萨尔图先後袭爵第三子吉勒塔布别有传
岱松阿【子阿纳海巴汉】
岱松阿满洲正红旗人姓佟佳世居雅尔湖
太祖高皇帝时授佐领
太宗文皇帝天聪二年随贝勒岳托征明锦州获人户牲畜复攻克十三站以东二十余台岱松阿同佐领巴什泰先还奏捷七年
命同参领英俄尔岱往朝鲜互市齎
敕责国王李倧背约附明倧惶恐上书谢罪八年以克副任使予骑都尉世职九年随副都统巴奇兰等征黑龙江叙功加一云骑尉崇德元年随英亲王阿济格征明昌平有俘获二年驻防盖州蹑击明兵於旅顺口获敌船二斩二人擒七人以献
命以所获银布赉之六年四月卒子阿纳海袭世职任佐领顺治二年随大军剿流贼李自成於武昌追至富池口获贼船三年随肃亲王豪格征流贼张献忠师至西安闻叛镇贺珍以马步二千拒守鷄头关阿纳海与护军统领鳌拜等攻破贼营进征四川屡击败献忠部衆五年授工部理事官寻兼任参领六年随征叛镇姜镶於大同掘壕围城贼数犯我汛地阿纳海同都统噶逹浑往来御击皆克捷七年九月三遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉十八年山东土贼于七作乱阿纳海随靖东将军济席哈往征败贼党乔玉季於连山贼复乘夜来犯我营阿纳海奋力拒战中创卒晋爵三等男
予祭葬如典礼分世职为二以其子爱音布袭二等轻车都尉而以岱松阿次子巴汉袭骑都尉兼一云骑尉巴汉初任佐领随安南将军明安逹理驻防荆
州闻海贼犯江宁移师赴援击败伪都督杨文英等康熙五年爱音布卒无子即以所袭之职并於巴汉复为三等男十三年九月以参领随副都统硕塔穆森等征逆藩耿精忠师次安庆闻贼陷建德巴汉率兵侦探至赤头关贼拒战击之溃导大军进攻贼开北门遁遂复县城十一月贼四千余衆犯南康巴汉随硕塔穆森等击败之斩级千余获器械无算十六年随镇南将军莽依图江宁将
军额楚等征逆藩吴三桂由广东进攻广西破伪总兵蒋雄於树梓墟十八年伪将军吴世琮犯南宁大军往援世琮率衆渡江屯新宁州西山下列鹿角拒战巴汉随莽依图等进剿斩获无算世琮负重伤遁南宁围解二十年随征南大将军赖塔规复云南败贼将何继祖等於西隆州夺石门坎黄草坝诸要隘遂趋曲靖会湖南四川两路兵攻克云南城复随都统希佛等追剿贼将马宝巴养元等於楚雄之乌木山叙功晋爵一等男二十九年三月卒子巴顔图袭爵
安逹立【子阿积赖】
安逹立满洲正红旗人世居叶赫姓纳喇
太祖高皇帝时遣兵刈铁岭田禾有降明蒙古拒阻安逹
立先驱击走之
太宗文皇帝时随贝勒萨哈璘驻防牛庄追斩叛逃蒙古数人大军攻明永平副都统阿山叶臣率二十四人冒礮矢先登安逹立与焉得
旨奨赉师旋同参领图鲁什侦敌建昌夜遇敌邀战我军士有中矢坠马者安逹立援之出寻擢前锋参领随大军入明边攻崞县城领所部先登继复率四十人伏忻口击敌骑二百搴纛三生擒六人获马五十余及出边都统图尔格战捷敌奔窜安逹立邀击逐敌入壕殱殪甚衆崇德元年叙功授骑都尉世职擢任正红旗蒙古副都统三年冬随贝勒岳托征明距墙子岭数里闻敌据隘口备甚固安逹立同都统恩格图率所部蒙古别趋岭右陟高峯入边遇敌骑七千迎战先衆奋击斩级无算遂越燕京略山东明年春师旋由青山口出边击败追蹑敌衆攻克山巅一台五月随大军围锦州明兵自松山杏山来犯安逹立连战皆捷六年复围锦州明总督洪承畴集援兵驻松山安逹立率兵破其三营敌自塔山来犯安逹立夺其挨牌鏖战至日暮敌溃走翼日松山敌犯我右翼营安逹立复战却之七年叙功加一云骑尉寻卒年六十有三子阿积赖袭世职任护军参领
世祖章皇帝顺治元年随大军入山海关击败流贼李自成追至望都复随都统叶臣击败贼党於怀庆进攻太原屡挫拒战贼衆又分兵败贼於黄河渡口寻署正红旗蒙古副都统随英亲王阿济格攻延安城贼刦我辎重阿积赖击之走追击自成於武昌屡破贼垒闻自成窜入九宫山复搜剿之剪其党甚衆叙功晋世职为三等轻车都尉四年兼任刑部理事官五年随郑亲王济尔哈朗征湖南署护军统领分兵狥道州明桂王朱由榔以其衆据永安关阿积赖破其栅垒皆溃遁获马二十余七年凯旋
赉白金三百遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉兼一云骑尉十二年卒子
海都袭
布丹
布丹姓富察世居叶赫
太祖高皇帝时来归隶满洲正红旗分辖叶赫人户授佐
领寻兼任前锋参领
太宗文皇帝天聪八年从征明大同进攻万全左卫城先
登克之得
优赉予云骑尉世职九年随贝勒多铎征明锦州师旋敌猝追袭都统石廷柱部下兵有被困者布丹破敌阵援之出是时
上别遣贝勒统师由归化城征明山西布丹旋奉命同前锋参领武拜等率兵百人往驻上都城旧址侦军事迎奏捷使偕还崇德元年随武英郡王阿济格征明将入边击却敌骑擒其逻卒连破鵰鹗岭长安岭二城皆督所部先登转战至涿州擒斩无算既旋军敌觊我辎重潜出居庸关设伏邀刦布丹率兵冲击敌皆溃窜四年同前锋参领沙尔瑚逹等率土默特兵二百略宁远北界以数骑挑战敌坚壁不出乃俘其采樵者以归五年大军围锦州敌离城筑台布丹同前锋参领纳海色赫苏尔德驰击斩四十人复追斩出城刈草者四十二人敌以三百骑一再来犯并击之遁寻与纳海色赫往小凌河遇明总兵祖大夀遣蒙古十七人自锦州至尽斩之六年明总督洪承畴集援兵据松山我前锋汛地布丹偕诸参领奋战却敌追斩十人寻又击败杏山後敌骑七年锦州下叙功晋世职为骑都尉是年冬随饶余贝勒阿巴泰征明入黄崖口趋蓟州击败明总兵白腾蛟白广恩等斩获甚衆
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王多尔衮征流贼李自成败贼将唐通於一片石遂入山海关逐贼至安肃望都屡战皆捷叙功予骑都尉加一云骑尉并世袭罔替遇
恩诏晋一等轻车都尉九年擢任正红旗蒙古副都统十
一年十月卒
赐祭葬如例諡毅勤子弸素理袭职
噶逹浑
噶逹浑姓纳喇世居哈逹
太祖高皇帝时有约兰者率其子懋巴里等来归遂隶满洲正红旗噶逹浑其孙也初任护军参领天聪二年从
太宗文皇帝征多罗特部有功八年从征明山西克应州
城
赐人户牲畜崇德五年随大兵略中後所同护军统领敦拜击斩敌衆睿亲王多尔衮等率师围锦州噶逹浑领纛先进败杏山骑兵旋往设伏松山敌至斩十余人敌据岭列营击败之复同前锋统领劳萨等合兵追袭抵北冈乃还七年随豫亲王多铎征宁远敌出兵蹑我後噶逹浑先衆还击敌溃走师旋有护军逹哈塔者中创仆掖之以归顺治元年擢护军统领从大兵入山海关破流贼李自成以功授骑都尉世职二年随英亲王阿济格追击流贼至九宫山凡三败敌三年随肃亲王豪格征四川师至西安分兵剿贼邠州贼渠胡敬德结营三水县噶逹浑与副都统和托攻坚直入拔其营复与护军统领苏拜哈宁阿副都统阿喇善击败高汝砺武大定二贼兵於三寨山用步卒搜剿山谷贼据巅以拒遣其衆左右驰下迎战噶逹浑与护军统领阿尔津奋勇斩杀连败贼衆贼兵复犯正蓝旗营哈宁阿被围噶逹浑与阿尔津苏拜疾驰往援击却之又破贼兵于增盖寻擢户部侍郎五年三月调吏部侍郎六月叙功晋三等轻车都尉十二月与阿拉善奉
命率八旗兵赴英亲王军协讨大同叛镇姜镶至则七战皆捷贼党自代州北关遁追斩无算遂平代州复浑源州六年擢本旗蒙古都统仍任户部侍郎七年以从睿亲王行围私出射猎罢都统任降职为骑都尉又一云骑尉
世祖章皇帝亲政擢户部尚书明年二月噶逹浑讼镌职
寃
诏复职晋二等轻车都尉三月改都察院左都御史四月以驻防河间佐领硕尔对讦户部给饷不均事下部鞫讯坐隐匿不奏论削世职得
旨改罚锾五月复调户部尚书九月奉
命率师往征鄂尔多斯部九年擒斩叛逆蒙古多尔济并
殱其衆于贺兰山两遇
恩诏晋三等男世袭寻调满洲都统十年二月调兵部尚书十一月奏言京城广濶向设礮煤山以为信今停止无凭集衆请用
盛京时鸣鼓聚衆之法疏入
诏白塔山及九门仍各设礮十一年三月叙功晋二等男
八月以滥引
赦例请贷行贿之云骑尉吕献忠罪
饬令回奏奏复稽迟下王大臣议坐削爵得
旨改降一等轻车都尉十三年海贼郑成功潜乘海艘攻
陷闽安镇遂犯福州
命赴定远大将军世子济度军随同征讨并
赐世子
敕曰凡尔调遣官兵勿令噶逹浑离左右也既至与督臣李率泰等会兵剿抚克复海澄分遣将领水陆并进击败贼衆下泉州及惠安之海港卫复闽安镇斩贼数十级获战舰军械洗除贼砦成功遁入海十四年三月班师四月卒
赐祭葬赠太子太保諡敏壮子噶尔汉袭职
硕詹【孙逹色】
硕詹满洲正红旗人世居讷殷姓富察父舒穆禄
太祖高皇帝时授佐领既卒硕詹仍其任寻兼参领太宗文皇帝天聪五年同参领杭什木沙尔瑚逹等略明边境斩三人擒哨长一哨卒五以归八年以克副任使予骑都尉世职崇德元年
太宗亲征朝鲜克其国都国王李倧遁南汉山城进师围之侦倧妻子在江华岛分兵攻取硕詹乘船渡海冲越朝鲜战舰继佐领阿哈尼堪登岛岸率衆攻围降其城叙功加一云骑尉三年七月兼任刑部理事官八月随贝勒岳托征明由墙子岭毁边墙入越燕京略山东攻克禹城县及平隂县明年春旋师出边敌袭我後营硕詹同巴图鲁尼哈里等击却之叙功晋三等轻车都尉是年九月讦本旗都统都类征明山东时索降城中财贿又於济南府私发明德藩埋藏珍玩携归下法司鞫实革都类职籍财贿入官
命以其半赉硕詹寻擢户部参政五年三月大军将征明
锦州
命硕詹赴朝鲜国安州徵其粮艘及水师由旅顺口至大
凌河还报称
旨秋随大军围锦州我参领禧福率甲士二十四驻守骆驼山敌以步骑四百乘夜刦掠硕詹闻警趋援同禧福斩敌二百余获马十六七年管正红旗满洲副都统事
世祖章皇帝顺治元年四月随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成既定燕京改参政曰侍郎硕詹仍任户部八月
上将迁都燕京
命硕詹统右翼兵留守
盛京十月随豫亲王多铎由河南征陕西二年正月击败自成迎战贼衆连破贼营克潼关进取西安复随征河南江南是年叙山海关功晋二等轻车都尉明年叙河南陕西江南功晋一等四年考满加一云骑尉五年随郑亲王济尔哈朗征湖南时衡州府为明桂王朱由榔之将所据六年四月硕詹同都统佟图赖伊拜等自湘潭进征距城三十里有千余人据桥立寨硕詹督兵击败之进夺其寨斩其总兵陶养用遂定衡州七年凯旋
赐白金三百两两遇
恩诏晋爵一等男八年驻防河间佐领硕尔对讼户部给饷不均部臣并坐降革硕詹降世职为一等轻车都尉复遇
恩诏加一云骑尉九年以老病罢侍郎及副都统任十年上念硕詹前此因给饷事降世职处分过重仍复一等男
康熙二年卒年六十有四
赐祭葬如典礼諡明敏以其孙逹色法色分袭世职并授二等轻车都尉逹色寻任参领十七年随征福建剿海贼郑锦屡击败伪将军刘国轩吴淑等拒战贼衆会国轩纠贼万余犯海澄县逹色赴援身冒枪礮力战闻城陷自经死
诏如阵亡例予恤加一云骑尉无子以世职予其弟法色
并袭改为一等男兼一云骑尉
褚库
褚库满洲正红旗人姓萨尔图先世居扎鲁特祖栢德迁居叶赫
太宗文皇帝天聪五年大兵围明大凌河褚库年十七从征有蒙古骁将彻济格突阵褚库迎击之生擒以归寻征明大同攻万全左卫褚库首先登城颈被创犹力战破其城论功予骑都尉世职
赐号巴图鲁授佐领兼参领崇德三年任吏部理事官世祖章皇帝顺治元年随英亲王阿济格追剿流贼李自成由陕西至湖广贼将吴伯益以贼衆三千拒战褚库率兵击败之三年随肃亲王豪格征流贼张献忠同尚书星讷败贼将高汝励等於陕西进师四川复屡败贼兵六年随大军征叛镇姜镶围大同伪总兵杨振威纠贼犯正红旗汛地并扰土默特营褚库连击却之贼又犯镶蓝旗汛地同护军参领瑚叶赴援以步战败贼衆贼平还京寻以值宿失印钥解理事官任仍管佐领兼参领九年随都统噶逹珲征鄂尔多斯部叛酋多尔济於贺兰山俘战甚衆屡遇
恩诏晋世职至二等轻车都尉十三年海贼郑成功犯福州时郑亲王世子济度统师驻漳州遣副都统阿克善偕褚库率兵赴援贼以战舰二百自乌龙江来犯褚库率本翼兵登舟奋击败之追至大江口获船十二贼又以千余衆於江岸迎战褚库督兵奋击斩级二百余
圣祖仁皇帝康熙二年擢正红旗蒙古副都统三年叙累次随征功晋一等轻车都尉七年以年老解副都统任十四年卒
赐祭葬如典礼諡襄壮子海存袭世职
世宗宪皇帝雍正十年入祀贤良祠
瑚里布
瑚里布满洲正红旗人姓赫舍里世居和多穆哈连父吴巴海当
太祖高皇帝讨平叶赫时来归授佐领俾分辖其衆瑚里
布其少子也
太宗文皇帝天聪五年由佐领擢一等侍卫旋任前锋参领崇德三年随贝勒岳托征明自密云东北毁墙子岭入边同护军参领鲁克都等击败明步骑兵获马驼百余六年随征锦州明总督洪承畴据守松山瑚里布与前锋统领劳萨率兵越濠诱敌出战奋击败之复同参领席特库布尔逊屡败杏山敌衆松山敌骑夜遁瑚里布沿海滨蹑击殱殪无算七年三月驻师杏山敌骑四千余自宁远来犯见我军容盛却走瑚里布与前锋统领弩山追蹙之连山寻遇沙河所敌兵五百欲走宁远复击败之十月贝勒阿巴泰统师征明
上命瑚里布与席特库随右翼军入长城即以军事还奏於是大军自黄崖口进克长城明总兵白腾蛟白广恩合衆数千邀战瑚里布同诸将击败之於蓟州遂先还奏捷八年四月
上念征明大军将出长城复
遣瑚里布与努山席特库及参领瑚沙罗实等率兵九十
赴界岭口侦之遇明兵俘斩甚衆
世祖章皇帝顺治元年冬
命英亲王阿济格剿流贼李自成於陕西瑚里布率正红旗前锋以随二年春师至绥德州贼乘我未列阵掠取马数十瑚里布追及之山巅击溃贼衆尽获其所掠马会自成奔湖广大军进征攻克安陆府瑚里布败贼获战舰追剿至九宫山五战皆捷师还叙功授云骑尉世职三年随肃亲王豪格剿流贼张献忠过汉中击败叛将贺珍兵大军将至西充肃亲王令瑚里布同参领席卜臣率前锋四十人持檄先行遇贼骑邀截突前冲击斩三十余级生擒二人进薄献忠营斩其执纛者大军继进遂殪献忠瑚里布复与都统准塔征遵义府过璧山县击溃贼衆数千六年随郑亲王济尔哈朗顺承郡王勒克德浑征湖南攻围湘潭徇衡州道州及全州皆有斩获七年九年两遇
恩诏晋三等轻车都尉十年擢正红旗满洲副都统十三年迁右翼前锋统领十五年随信郡王多尼征贵州十六年大军克云南明桂王朱由榔及其帅李定国白文选等窜遁瑚里布与左翼前锋统领白尔黑图率兵趋永昌渡潞江战磨盘山克腾越州穷追至南甸皆有功还京追论战磨盘山时都统沙里布遇伏阵殁瑚里布弗及援停止叙功仍任前锋统领康熙十二年五月
圣祖仁皇帝念瑚里布宣力有年克着劳绩
特加太子少师十二月逆藩吴三桂反
命都统赫叶为安西将军瑚里布以护军统领为副将军率禁旅赴西安会同驻防将军瓦尔喀进讨十三年正月
上念四川接壤滇黔恐为贼煽动
诏瑚里布与前锋统领穆占简精鋭疾驰相机援剿三月会师汉中贼党已踞阳平关瑚里布同穆占攻克之乘胜趋七盘关及朝天关连败贼衆擒斩无算遂进征保宁贼将吴之茂拥衆拒抗大军凿壕堑与相持六月
上遣贝勒洞鄂为定西大将军征保宁以瑚里布参赞军
务十一月提督王辅臣叛於宁羌
诏撤保宁兵还守要地瑚里布同赫叶等还汉中寻随洞鄂还西安十四年贼阻截栈道平凉秦州俱陷
诏趣进剿瑚里布随洞鄂征秦州围城四月克复之移师征平凉距城数里驻营辅臣连结蜀贼阻大军薄城十五年
上以大军久驻平凉未能攻取
命大学士图海为抚远大将军收洞鄂等
勅印令受图海节制瑚里布留供调遣十六年卒於军子
刚元袭世职
钦定八旗通志卷一百六十四
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
扫描二维码分享到微信或朋友圈