史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百七十八
人物志五十八
大臣传四十四【满洲镶蓝旗一 安费扬古 固三泰 喀三 沙尔瑚达 穆克坦 武巴海 舒赛 瑚什布 席特库 巴泰爱音塔穆 都尔德】安费扬古【子达尔岱】
安费扬古姓觉尔察世居瑚济寨後隶满洲镶蓝旗父完布禄事
太祖高皇帝章嘉及尼玛兰二族诱之叛不从又刼其孙
以要之终无贰志安费扬古自少从
太祖征伐癸未年八月
太祖以萨尔浒城长诺密纳隂附尼堪外兰执而诛之命安费扬古帅兵取其城兆嘉城长理岱导哈达兵刼瑚济寨既去安费扬古方猎闻之帅十三人疾追斩四十人尽获所掠以归甲申年正月从征兆嘉城获李岱其党理固哩扎亲走附旺泰奉
命往招并旺泰降之六月从征玛尔墩寨寨踞山巅进攻三日矢石交下不能克安费扬古夜帅兵从间路攀崖上拔之丁亥年六月
太祖征哲陈部八月征洞城明年九月征完顔城皆从寻攻克章嘉尼玛兰赫彻穆等城又取香潭寨其长理敦拜瑚遁追及於硕郭之阳擒以献癸巳年六月从征哈达克其富勒佳齐寨师还
太祖亲殿敌潜蹑焉有数骑突前势甚急安费扬古遮击皆斩之九月随大军击败叶赫等九国兵闰十一月同额亦都等讨讷殷部克佛多和山寨斩其长薮稳色克什己亥年九月从
太祖灭哈达辛亥年七月奉
命征东海窝集部与台吉阿巴泰等取乌尔固宸穆棱二
路癸丑年正月
太祖征乌拉安费扬古帅师薄城执大纛先登天命元年同扈尔汉征萨哈连部至乌勒简河取河南北诸寨八月师次黑龙江江水常以九月始氷是时中流忽结氷若浮梁约广六十步安费扬古曰此天佑我
国也策骑先涉衆从之遂取江北十一寨复招服使犬诺罗锡喇忻诸部三年四月大军下抚顺明总兵张承?等赴援分营为三安费扬古击其左营大破之复同额亦都攻克马哈丹花豹冲三岔儿诸堡四年破明经略杨镐兵灭叶赫六年取渖阳辽阳安费扬古皆在事有功
太祖常嘉其鸷勇
赐号硕翁科罗巴图鲁
命为一等大臣佐理国事居五大臣之列七年七月卒年六十有四顺治时追諡敏壮子八人第六子曰达尔岱天总五年任镶蓝旗参领从征大凌河守臧家堡崇德时从征朝鲜攻明锦州宁远皆有功顺治二年授云骑尉世职七年以追叙安费扬古功晋职一等轻车都尉世袭罔替康熙五十二年
圣祖仁皇帝念安费扬古为开国勲臣复
赐三等轻车都尉世职令其裔孙明岱分袭焉
固三泰【子明阿图孙赛弼翰】
固三泰姓纳喇叶赫贝勒锦台什同族
太祖高皇帝时率属来归隶满洲镶蓝旗任佐领尚公主封固伦额驸从大军征明广宁单骑入敌阵身被数创战愈力大军继之遂败敌兵优加男爵
太宗文皇帝御极设八大臣以固三泰为镶蓝旗都统天聪元年三月随大贝勒阿敏征朝鲜有功四月凯旋
上郊劳之优以殊礼三年
上亲统大军征明攻遵化固三泰率本旗兵於城西南隅攻克之明年大军取永平明兵溃走昌黎
上遣敖汉奈曼巴林扎鲁特兵攻其城不克
命固三泰同都统达尔汉等率兵往助寻遣人以城守坚
还奏奉
谕撤兵因焚其近城庐舍而还复受
上方略征滦州先令参领高鸿中库尔禅率十人诱敌启
门大军遂入城籍其仓库银谷以
闻五年
上幸文馆閲馆臣达海所译武经因
谕羣臣曰古来为将帅者必体恤士卒朕闻额驸固三泰与敌交锋士卒有战死者尝以绳系其足曳归轻蔑士卒若此何以得其死力乎寻以固三泰不能钤束士卒
不谙机务
命解都统任九年
诏免功臣徭役固三泰与焉并增
赐人户俾专管佐领事
世祖章皇帝定鼎燕京
加恩优赉寻卒子明阿图初任佐领大军入关时明阿图署副都统督兵殿後有功顺治二年授云骑尉世职任都察院理事官四年考满晋骑都尉六年授镶蓝旗蒙古副都统两遇
恩诏晋三等轻车都尉八年二月卒长子关柱袭职次子
赛弼翰初为简亲王济度护卫
圣祖仁皇帝康熙四年授护军参领十三年随护军统领瑚里布讨逆藩吴三桂由陕西进四川攻克阳平关及朝天关趋保宁叛镇吴之茂王辅臣纠贼阻饟道乃退驻西安十四年随瑚里布攻复秦州十五年王辅臣降师旋赛弼翰得
优赉十七年海贼郑锦犯福建?海澄长泰
诏增遣八旗兵赴福建以赛弼翰为营长同诸参领率之往十八年贼将刘国轩吴淑何祜等犯漳州结垒郭塘欧溪头来夺江东桥赛弼翰随平南将军赉塔进战连挫贼衆毁其垒殱殪无算二十年随赉塔由广西征云南讨逆贼吴世璠败贼将何继祖等于石门坎黄草坝遂会四川贵州两路兵平定云南二十三年擢蒙古镶蓝旗副都统二十四年调本旗满洲副都统二十五年叙功授骑都尉世职二十九年十一月卒
予祭葬如典礼子伊增额袭职
喀山【子纳海】
喀山姓纳喇世居叶赫部之苏完当叶赫未灭时挈家属来归隶满洲镶蓝旗
太祖高皇帝以其才可用授佐领屡从征明取渖阳辽阳并有功予三等轻车都尉世职天命九年明总兵毛文龙以守备二员率兵百人来夺额驸康果礼屯庄喀山领所部御击斩二守备殱其衆
太宗文皇帝天聪六年从征察哈尔同前锋统领劳萨参领吴拜等率精鋭先驱察哈尔林丹汗窜遁八年追叙御击毛文龙部衆功晋爵三等男时以目失明辞佐领任顺治二年
世祖章皇帝念其旧劳晋爵一等男三遇
恩诏晋二等子十二年十月卒
赐祭葬立碑諡曰敏壮子纳海初以喀山病目
命代管佐领事旋授前锋参领天聪八年从征明大同与前锋参领席特库等率四十人击败阳和敌骑斩级二百获马六十余复设伏宣府擒敌哨骑九年大军复征大同纳海奉
命率兵驻上都城旧址侦军事迎奏捷使以偕还寻同参
领卾莫克图等齎书
谕明喜峰口潘家口董家口诸守将及还斩边界哨卒百
余俘一人崇德二年同席特库齎书
谕明总兵祖太夀自广宁入边擒哨卒十二斩其九纵二
人使齎
谕至锦州以一人归四年随武英郡王阿济格征明锦州
以攻克台堡及俘获之数还奏旋从
上征松山明兵出城迎战击郤之祖大夀遣援兵自宁远乘船趋杏山将入城纳海同前锋参领瑚密色索浑率兵冲击其後斩五十人获甲四十及船一旋与瑚密色等自松山略杏山获牛三十九羊三百余复同前锋统领席特库略锦州郊外擒斫木烧炭者二十二人获马驘牛无算五年大军围锦州敌出城筑台纳海同前锋参领色赫布丹苏尔德驰击斩四十人复追斩出城刈草者四十二人敌以三百骑一再来犯并撃之遁寻与色赫等往小凌河遇祖大夀所遣蒙古十七人自锦州至皆斩之六年明总督洪承畴集援兵次松山纳海同前锋统领吴拜撃败其骑兵
上统师亲征围松山城敌犯我前锋汛地纳海偕诸参领合撃郤敌既而敌兵自杏山走塔山纳海率衆邀击追至笔架山斩首四百搴纛六生擒二十八人获马二百余七年锦州下叙功予云骑尉世职是年冬署前锋统领随贝勒阿巴泰征明自黄崖口入长城趋蓟州撃败明总兵白腾蛟白广恩迎战兵遂进征山东明年凯旋以不俟左翼军先出边右翼诸将并停叙功後三遇
恩诏晋世职至三等轻车都尉及喀山卒以二等子爵予纳海并袭晋为二等伯顺治十七年二月卒弟纳秦袭
沙尔瑚达
沙尔瑚达姓瓜勒佳其先苏完人世居呼尔哈
太祖高皇帝时从其父桂勒赫来归任佐领後隶满洲镶蓝旗天命初从征瓦尔喀部有功授骑都尉世职天聪元年明人於锦州大凌河筑城屯田
太宗文皇帝自将撃之既至大凌河明人弃城走大军遂围锦州沙尔瑚达时任前锋参领累战皆捷三年大军征明入红山口拔遵化州抵北京沙尔瑚达败其郭外兵论功授三等轻车都尉世职自是数奉
命同前锋参领劳萨等率游骑入明边往来锦州松山杏山间俘系明谍卒凡擒哨长一获边卒十八牲畜器械甚夥大凌河之捷也明总兵祖大夀降请归锦州为内应既而背其言八年
上於行营遣大臣略地至锦州且遗书大夀恐不能达召沙尔瑚达
亲授方略令袭取守烽堠卒付以
勅书如无所获即悬书十三站山坡沙尔瑚达轻骑往未遇敌悬书而归九年与步军统领巴奇兰等征黑龙江以功加一云骑尉时贝勒多铎率师征明锦州遇祖大夀部将刘应选等於大凌河曲
上以多铎所将兵少令沙尔瑚达及各旗大臣扎福尼等往济其军会多铎已撃败明兵遂班师是年冬赴锦州侦军事还献俘获
命即以分赉将士崇德元年从征朝鲜率兵败敌於南汉
山城二年列议政大臣
上以参领丹岱阿尔津等往土默特贸易虑明兵於中途
截撃
遣沙尔瑚达率将校往归化城护之三年与前锋统领吴拜率兵八十人至红山口遇明兵斩其禆将二撃走罗文峪骑兵五百夺其纛获马四十又殱密云步兵百余四年
上统军征明沙尔瑚达率前锋兵趋义州复至锦州捕伐薪为炭者取其牲畜猝遇敌卒败之寻率土默特部卒二百人入宁远北界与参领苏尔德鄂硕布丹先设伏以数骑诱敌敌坚壁不出乃擒其樵采者以归五年叙功晋二等轻车都尉六年三月随睿亲王多尔衮围锦州以离城远驻下部议罪应革职籍家产半
上特宥之令罚锾八月擢前锋统领
上以累岁用师锦州未克遣将更番围之明人分道赴援
屯师松山
上亲征部分诸将击敌
赐沙尔瑚达马使率兵营於高桥东界
诫之曰尔素日行不逮言今日之役当思自勉复谕曰如敌兵败可於杏山西台横截大路蹑击之毋使入城及战明兵遁沙尔瑚达违
命弗追撃纵溃卒二百余入城
上絷而问之曰汝何辞稽首对曰杀臣祗一死耳宥臣当
效命疆场乃
赦之罢前锋统领及议政俾任参领立功自赎七年呼尔
哈部煽乱沙尔瑚达受
诏与叶赫珠玛喇讨平之招降喀尔喀木等十屯人户千
余获马驘牲畜无算凯还
赐宴及布帛有差
世祖章皇帝顺治元年沙尔瑚达征库尔喀及黑龙江皆有功复随大军追撃流贼李自成於潼关明年随贝勒博洛攻取江宁进师杭州所在力战三年论功晋一等轻车都尉四年授副都统驻守东昌时兖东贼渠丁维岳张尧中攻?州郡抚臣张儒秀告急沙尔瑚达驰军进剿大破贼衆阵斩渠魁东郡以平加一云骑尉五年江西总兵金声桓据南昌叛沙尔瑚达随大军征讨有功迁护军统领复为议政大臣六年河间贼窃发奉
命率兵剿抚贼党解散明年改任镶蓝旗满洲副都统晋
爵三等男累遇
恩诏晋一等男兼一云骑尉九年正月
上以吏部於两次
恩诏加秩过滥削去沙尔瑚达一云骑尉七月奉诏统率官兵驻防宁古塔十年擢都统仍留镇守赐冠服鞍马十五年七月俄罗斯犯塞沙尔瑚达撃走之斩获甚衆十六年卒年六十有一丧还
命大臣祭奠赠太子太保諡襄壮立碑如例长子巴海袭
爵别有传
穆克坦
穆克坦姓戴佳世居哈达之杭涧後隶满洲镶蓝旗方
太祖高皇帝未灭哈达穆克坦随父率衆来归授佐领屡
从征代所向?阵先登
赐巴图鲁号初扎海瑚色之叛归哈达也穆克坦同父及兄追之父兄俱战殁从子额尔讷亦叛往哈达穆克坦单骑追斩之天命元年同诸将征瓦尔喀方战蒙库及噶哈二人先败走舒赛阿尔琥达几被擒穆克坦与延布哩等八人冲入敌阵敌衆披靡遂救之出师还
太祖治蒙库噶哈罪尽夺其所获以
赐穆克坦阿达海等叛归明大贝勒阿敏乘夜追之穆克坦从矢射阿达海阿达海接战刃斫穆克坦坠马身获重伤六年从征明耀州奋勇登城克之寻奉
命驻防耀州有蒙古人叛去我兵追及之与战不利穆克坦策马直前冲突大呼刺杀首逃者海色余皆溃散叙功授二等男世袭
太宗文皇帝即位擢居十六大臣之列理镶蓝旗事天聪元年四月随征朝鲜有功五年八月大军征明至大凌河穆克坦以本旗兵随宗室芬古围城西南敌兵出城挑战穆克坦率先径抵城壕舍骑步战欲迫敌入壕城上礮矢齐发敌兵复出奋撃力战殁於阵
太宗闻之曰我旧臣阵亡殊为可惜
赠一等男世袭顺治十二年追諡忠勇立碑墓道子爱音塔穆袭爵别有传次子温察官郎中兼佐领第三子那桑阿任五品官以军功授云骑尉世职武巴海
武巴海姓瓜勒佳世居乌拉後隶满洲镶蓝旗天命三年从
太祖高皇帝征明以功授佐领天聪元年四月随大贝勒阿敏征朝鲜攻义州与副都统阿山穆克坦等相继登城破之五月从
太宗文皇帝征明锦州敌犯我汛地我军少却武巴海殿後督战撃败其衆五年三月同副都统蒙阿图征瓦尔喀进师额赫库伦及额勒约索收降部衆数千人而还
上郊劳设宴
赐号巴图鲁六年六月大军征察哈尔其汗闻我师入境
携部衆牲畜渡河遁武巴海奉
命追捕逃人遇察哈尔兵五人斩之并获其马匹牲畜从征旅顺口破敌纪功旋率师征乌扎喇分遣军士每二旗为一道四道并进敌方渔于乌里河武巴海麾骑直前斩级三百余获其辎重七年二月偕佐领郎格赴朝鲜互市获瓦尔喀族属十五人以归复同参领吉思哈率兵三百往征东海呼尔哈部明年五月奏捷俘获无算十二月同佐领景固勒岱率兵四百再征瓦尔喀降其屯长芬达哩复收阿库里尼满部衆千余人凯旋
命大臣迎劳即以所获
赐之九年十月随贝勒岳托统兵镇守归化城时土默特人来言其部长博硕克图之子使喀尔喀隂与明通岳托遣武巴海同参领阿尔津等四人要于路茂罕泄其谋喀尔喀人潜遁武巴海追执之并获明使者以献茂罕者博硕克图子乳母之夫也初从土默特来归既有叛志私称博硕克图子为汗自称为贝勒且杀我察哈尔降人至是擒斩之师还复往追蒙古逃人额勒绰克斩获有功明年授副都统加世职一等轻车都尉崇德元年六月晋三等男十二月喀木尼喀部叶雷等叛挈其妻孥亡去武巴海率宁古塔及科尔沁兵追之行数十日无所见遇宿雁三射其一鴈负矢而飞堕往取之见贼营遗火蹑其踪及之于温多获贼妻子叶雷逃入山追及围之谕使降不服发矢射之叶雷将注矢有狐起於前触叶雷弓弓坠遂殪叶雷并诛其党捷闻
太宗嘉其功
命都统等迎劳二年六月叙功晋三等子
赐衣服仆马庄田三年七月以隐匿本旗罪人罢副都统任先是从征朝鲜武巴海以所辖战舰不列汛地又往围南汉山城移营时士卒离伍参领沙尔瑚达撃败敌人又诡言不知论死得
旨寛免至是与副都统武善征归化城以本旗厮卒盗米徇隐不究论罪折赎四年七月卒无子分世职为三嗣子傅喀袭一等轻车都尉弟夏色侄锡汉分袭两骑都尉
舒赛【子西兰孙席特库】
舒赛世居萨克达以地为氏後隶满洲镶蓝旗天命四年从
太祖高皇帝征明败其总兵马林等於尚间崖授骑都尉世职寻随征瓦尔喀俘获甚衆晋二等轻车都尉
太宗文皇帝即位擢列十六大臣佐理镶蓝旗事天聪元
年随征朝鲜凯旋奉
命同都统阿山等驻防义州八年
太宗亲统师征明以郑亲王济尔哈朗留守
盛京舒赛同副都统蒙阿图等副之初舒赛率兵攻城辄被绵甲先登
太祖嘉其勇又虑其轻进
谕止之舒赛益奋勉前後攻克十六城至是
赐敕晋三等男崇德六年十月卒
世祖章皇帝顺治十二年追谥壮敏立碑墓道子西兰初任佐领天聪元年授骑都尉世职顺治元年任护军参领随副都统鄂罗塞臣等征黑龙江生擒二十余人寻随豫亲王多铎讨流贼李自成师次潼关贼衆抗拒西兰三战皆捷二年随贝勒博洛征江南招降松江府复随征福建攻克平和县有功加一云骑尉遇
恩诏晋三等轻车都尉七年卒次子阿兰袭西兰长子席特库崇德六年袭其祖舒赛三等男爵八年任参领随郑亲王征明前屯卫同参领觉善等击败敌兵以礮克城斩其总兵李辅明顺治元年随大军入山海关败李自成兵进征山西助都统叶臣等攻克太原府二年随英亲王阿济格剿贼陕西败之於延安自成遁湖广追剿至安陆与护军统领鳌拜哈宁阿等连挫贼衆叙功晋二等男五年四月卒子常舒袭
瑚什布【子穆彻纳】
瑚什布姓纳喇叶赫贝勒锦台什之族人
太祖高皇帝时来归隶满洲镶蓝旗任佐领时大贝勒代善属下阿山阿达海等自负才勇以未遇任用欲他往率属潜逃瑚什布随贝勒阿敏追之射殪阿山二子阿山阿达海既入明边仍来归瑚什布寻任侍卫兼参领
太宗文皇帝天聪二年从征通古索尔和部身中七创战益力斩敌守将一叙功予骑都尉世职八年从
上征明大同与前锋统领图噜什等击败明总兵祖大弼军进攻万全左卫明总兵曹文诏遣骑兵出城迎战复设伏邀撃斩三十余级生擒四人九年分设蒙古八旗都统擢瑚什布镶蓝旗蒙古都统崇德元年随武英郡王阿济格征明越燕京攻克定兴县城凯旋部议出边时不整队伍又不殿後致士卒十人为敌所杀罚银六百两革世职罢都统专任佐领三年授理藩院副理事官
世祖章皇帝顺治四年复骑都尉世职七年九月三遇恩诏晋世职至二等轻车都尉寻卒子泰库袭职次子穆彻纳初任护军校顺治三年七月随豫亲王多铎讨苏尼特部逃人腾机斯击败喀尔喀兵四年任护军参领六年随英亲王阿济格征大同叛镇姜镶败伪总兵刘伟思等贼衆进攻宁武关贼帅宜孟臣来援穆彻纳与护军统领蓝拜撃败其衆寻运红衣礮至左卫城遇贼於吴家峪步战撃却之十一年随靖南将军珠玛喇征广东败明桂王将李定国於新会先是三遇
恩诏予骑都尉兼一云骑尉世职至是叙功晋三等轻车都尉十三年闰三月卒子萨尔图袭职
席特库
席特库满洲镶蓝旗人世居佟佳以地为氏其父努顔自佟佳率属来归
太祖高皇帝使管一佐领及卒席特库袭父官
太宗文皇帝天聪五年擢前锋参领率兵至明锦州边界袭撃明兵之谍者明兵寻犯耀州席特库驰援郤敌兵七月复奉
命至大凌河侦军事有俘获
上闻明总兵祖大夀修筑大凌河城
亲统大军攻之
指授方略令诸将固守汛地明兵出诱战并进击敌席特库及正蓝旗士卒径抵城濠舍骑步战禆将多贝战殁席特库奋入敌阵取多贝屍还九月大军击宁远兵之赴援大凌河者既接战我军一卒坠马席特库领纛冲敌援之出六年与护军参领鳌拜等略边境擒三十人及降明蒙古五人以献
诏以所俘获赐之八年正月与前锋参领图鲁什等至锦
州松山侦军事有斩获二月齎
谕至锦州悬於十三站山坡以示祖大夀时察哈尔部人有散入蒙古席尔哈席伯图地者四月席特库奉
命同蒙古布哈塔布囊等往略席尔哈席伯图地斩七十余级获其户口及牲畜寻同卦尔察尼堪率兵二十人往济农城蹑明兵踪迹至西拉木轮河遇降明蒙古百人席特库设伏追撃尽殱之二人逸而奔席特库射之殪其一一为我国谍者所获是役也席特库以二十人殱敌百人
特赐甲胃以旌之八月随大贝勒代善征明略大同败明阳和守将骑兵九百获马六十余大军自阳和趋天城卫北席特库设伏赤城踰月大军趋左卫城复偕前锋参领吴拜设伏宣府并多斩获十一月叙功晋世职三等轻车都尉九年八月随贝勒多尔衮略地山西自平鲁卫入明宁武关守将率兵来侦席特库迎战斩首十余级敌兵败遁十一月与参领布顔等侦明兵於锦州旋与前锋统领劳萨等蹑明兵於冷口皆有功崇德二年齎
勅谕祖大夀遂自广宁入边擒斩十余人纵二人使齎谕还锦州三年九月随贝勒岳托征明至墙子领密云兵突出席特库同劳萨分兵击败其衆会日暮收兵获巨礮二十余明总督吴阿衡率兵来战复败之寻攻真定破明内监高起潜兵追至运粮河三败其军敌兵夜犯镶蓝旗营席特库偕佐领俄兑等
奋勇力战却敌四年与前锋参领沙尔瑚达率将士略锦州界败敌兵俘获人口及牲畜六年三月随郑亲王济尔哈朗等围锦州明人自杏山赴援郑亲王率师设伏席特库以前锋兵诱敌来战佯败走敌来追伏发席特库还击敌兵大败之明总督洪承畴出兵松山城拒战席特库复与劳萨败敌二队蹑撃至濠而返八月大兵复围锦州承畴以军十三万赴援席特库偕前锋八参领与战败大同总兵王朴等军承畴率败军奔塔山连战败北旋奔杏山席特库横冲驰突敌大奔溃我师追至笔架山斩四百余级获马二百四十余大纛六松山杏山二城兵有潜遁者席特库与前锋参领布尔逊等屡袭击之先後追斩数百人获马驼七年二月大军克松山城率前锋兵驻塔山明宁远兵千骑掩至席特库合八旗兵追至连山有斩获功十月贝勒阿巴泰征明入长城豫郡王多铎率师往制宁远锦州援兵席特库从遇宁远兵撃却之昼夜巡侦俘明兵十五人斩四十余级以功晋二等轻车都尉旋合左右翼兵从界岭口毁边墙入败明大同兵之往守山海关者既克长城明蓟州总兵白腾蛟率步骑奔桃林关闻我师将攻蓟州腾蛟以师驰还与马兰峪总兵白广恩合师拒战席特库同前锋参领瑚里布麾衆奋撃败明兵数千阵擒参将一斩游撃三获马六百余顺治元年四月随睿亲王多尔衮入关破流贼李自成伪将唐通於一片石六月都统叶臣率兵定山西九月
世祖章皇帝命席特库往助其军至绦州渡河沉贼船十一月抵汾州平阳逼贼营贼出战追斩四千余级降贼将康元勲於西山寨进兵黑龙关复降明守备三员兵三千人二年自成遁入湖广席特库随大军追至安陆府斩四百余级收获战舰叙功晋一等轻车都尉三年豫亲王多铎率师讨苏尼特部叛逃蒙古腾机思我军自土喇河西行喀尔喀土谢图及硕雷诸蒙古各以兵遮截席特库率衆奋撃追奔数十里斩获无算四年叙功加一云骑尉七年
诏録叙旧臣晋爵三等男予世袭九年
恩诏晋一等男康熙五年三月卒年七十
赐祭葬子塞尔古德袭
巴泰
巴泰汉军镶蓝旗人姓金氏天聪五年任二等侍卫从
太宗文皇帝征明围大凌河城明兵自锦州趋援我师迎战侍卫尼牙汉中伤坠马巴泰驰入敌阵援之以出六年从征明大同敌驰射我参领席特库巴泰突前冲击敌遁走崇德元年随睿亲王多尔衮征明至沙河生擒哨骑一斩九人获马八我侦敌者至杨村为敌所困巴泰驰撃斩其一人敌溃走旋师出边率十人侦敌三屯营敌有夺我马驰去者巴泰追斩之取马以归六年随郑亲王济尔哈朗征明锦州败其总督洪承畴兵比还巴泰殿後敌追者猝及面中流矢仍跃马挥刃斩一人敌乃郤
上嘉其善战并录前劳授云骑尉世职寻擢一等侍卫世祖章皇帝顺治二年以劳绩久着晋世职为骑都尉寻
遇
恩诏加一云骑尉时睿亲王摄政内大臣索尼侍卫巴哈护军统领鳌拜并以弗附睿亲王坐罪罢任降罚有差巴泰亦弗附睿亲王王问以鳌拜索尼相善否巴泰对弗知又问尔与索尼善否对曰我二人同直相善於是罪以伪称弗知削云骑尉世职并罚锾
世祖既亲政复世职屡遇
恩诏晋至二等轻车都尉十五年
命列散秩大臣旋擢内大臣
圣祖仁皇帝康熙三年擢国史院大学士
赐敕嘉其曩日不附睿亲王克抒忠悃晋爵三等男六年
充纂修
世祖实録总裁官时鳌拜辅政恶巴泰不附已会以辅政大臣苏克萨哈论事龃龉构?其罪集衆定谳虑巴泰有异议弗使与闻七年二月巴泰以疾解任八年五月鳌拜获罪逮繋
上召巴泰授秘书院大学士仍充
实録总裁官九年十一月改内院为殿阁以巴泰为中和
殿大学士兼吏部尚书又
赐敕嘉其忠荩勤劳晋爵一等子十一年以
实録告成
赐银币鞍马加太子太傅十三年以疾乞休
诏解任调理十四年
命仍入阁办事十六年七月引年乞休奉
旨卿以年迈请休情辞恳切准原品致仕念卿宣力有年清端勤慎以朕所御冠服特赐与卿用旌老臣昭朕始终眷念十九年复起为正黄旗汉军都统二十三年乞
解任得
旨俞允仍
命以内大臣衔与朝请二十九年卒
予祭葬如典礼諡文恪子苏赫袭爵
爱音塔穆
爱音塔穆满洲镶蓝旗人姓戴佳一等男穆克谭之长子也
太宗文皇帝天聪六年袭父爵九年以穆克谭旧辖人户益以壮丁五十授爱音塔穆为世管佐领
世祖章皇帝顺治元年四月随睿亲王多尔衮入山海关撃败流贼李自成十月豫亲王多铎奉
命赴河南讨贼爱音塔穆同副都统沙尔瑚达屡破贼兵追至潼关贼来犯我师者三爱音塔穆殿後连撃败之明年大军既定河南进克江宁爱音塔穆并在事有功六年八月随郑亲王济尔哈朗征湖广时明桂王朱由榔据武冈湖南郡邑半附之爱音塔穆率兵至宝庆撃走伪总兵马进忠王进才复其城流贼刘体纯亦附由榔遣其党袁宗第等列十寨於沅州之洪江镇隔岸拒守爱音塔穆与尚书阿哈尼堪督兵渡江连破贼寨贼悉奔溃遂与阿哈尼堪驻守沅州十二月贼将王强犯沅州复与阿哈尼堪撃败其衆十一年由榔将李定国?新会时平南王尚可喜等先率兵往援定国拥兵四万余列象礮据山峪为战守计爱音塔穆随靖南将军珠玛喇至广东率兵协剿奋勇冲撃大破贼衆追撃二十余里定国遁走先是爱音塔穆三遇
恩诏晋爵至二等子至是叙功予骑都尉世职合为一等
子加一云骑尉康熙十九年正月卒
赐祭葬如例子公图袭三十五年随抚远大将军伯费扬古征噶尔丹败贼於昭莫多加一云骑尉合所袭之爵为三等伯三十九年卒子噶敏图袭都尔德【父阿尔岱】
都尔德满洲镶蓝旗人姓觉尔察安费扬古之孙也父阿尔岱任佐领天命十年率兵戍耀州御敌有功授骑都尉世职天聪五年从征大凌河殁於阵
恤赠三等轻车都尉都尔德於天聪八年袭职顺治元年正月任刑部理事官四月随睿亲王多尔衮进山海关撃败流贼李自成十月豫亲王多铎统师征陕西都尔德署护军统领以从十二月至陕州见流贼据山巅即率衆先攻拔其营还军殿後贼来追战却之明日设伏潼关贼至斩获无算二年正月贼将刘方亮合千余衆逼我营都尔德同护军统领图赖等率兵迎撃贼衆溃走寻随大军由河南下江南破明兵於扬州城北获战舰百余既克江宁明福王朱由崧奔芜湖复率兵邀截之江口俘斩大捷三年十一月随端重亲王博洛平浙江进师福建与前锋参领拜音岱攻建宁延平二府下之明唐王朱聿键遁走汀州同护军统领阿济格尼堪率兵进攻擒斩聿键及其官属遂定汀州五年九月郑亲王济尔哈朗统师讨湖广流贼李锦等都尔德从征所至有功六年十二月流贼王强犯沅州同尚书阿哈尼堪率兵破之斩伪副将三人殱其衆获马数千七年凯旋授护军统领八年
命为议政大臣先是两叙军功晋世职为一等轻车都尉
至是遇
恩诏加一云骑尉九年再遇
恩诏晋一等男康熙三年七月卒
予祭葬如典礼諡忠襄子席布袭爵
钦定八旗通志卷一百七十八
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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