史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷二百七
人物志八十七
大臣传七十三【汉军正蓝旗二 佟凤彩 赵赖甘文焜 喻成龙 甘国璧白锺山 李宏 李本】
佟凤彩
佟凤彩汉军正蓝旗人初为国史院副理事官顺治元年授香河知县三年内陞山西道御史疏言近畿沿河州县频年报灾皆由堤岸冲决所致宜额设堤夫培筑坚固事下部议行寻
命巡视河东盐政七年巡按湖南明年外转湖广武昌道十年调河南督粮道十四年迁广西右布政使十六年调江西左布政使明年擢四川巡抚疏言蜀自张献忠蹂?後城邑村墟所在荡然宜令各官捐输修筑省会城垣并葺学宫又疏言成都旧称沃野千里赖都江大堰蓄泄以资灌溉因遭兵燹壅塞日久请於近堰各州县按粮派夫每岁农隙时官为督率开濬疏并下部议行寻丁祖忧回京康熙六年授贵州巡抚九年疏言天下所苦累者驿站而险远尤苦累者黔省层山峻岭上而复下下而复上故俗言地无三里平也马走一站必蹄瘸脊烂夫抬一站必足破肩穿甚至中途倒毙司驿者徒被参处竟无良策前此之勉力支撑者当军兴旁午不暇计及於民名为官应夫马实则协帮於阖省里甲屡奉
明诏严禁私派臣与督臣甘文焜再四筹酌尽除协帮驿站之累今已岁余民间稍有起色独驿站万难撑持东往湖广者如兴隆驿清平驿平越驿新添驿西往云南者如查城驿安南驿新兴驿普安驿相距远者百余里近者亦八十余里所经坡岭或陡如立壁或崎岖盘旋人足马蹄无不损伤应於重安江杨老堡黄丝舖盘江坡江西坡软桥坡六处各增设腰站照各驿额设马五十匹马夫二十五名谨绘驿路全图入告请
勅部详议又疏言旧例铺兵一名日给米一升不足饱一口故召募罕应每勒令百姓轮当近大路者尚可勉强应役若远隔一二百里辄敛银转雇借名多派滋扰请嗣後於日给升米外加给银二分庶应募弗缺而百姓亦免骚扰又疏言黔省田土或岩畔或溪涧随其形势零星开挖我
朝辟黔之初州县卫所各官俱系随营委署之人不谙田亩赋役随意开报户部见其数目参差以明季赋役全书发黔订正因将原报多者不复更改原报少者照全书增添臣莅黔之初见其头绪冗杂酌订由单规式咨明户部并严饬府州县卫所等官将由单填给花户一以杜私派之弊一以验全书之相符与否嗣据各属造报有称荒多熟少请於熟田内包纳者有称田地属府州县而丁差久在卫所者有称田地属土司苗人向来不计亩数止照寨之大小定粮数之多寡者此多彼缩不能照则例填给盖实徵数目与全书所载本不相符且田地名色甚多钱粮轻重不一有徵粮不徵银田有徵银不徵粮田徵粮则每亩自数合至数斗不等徵银则每亩自数分至数钱不等臣现饬司府各官详细清理若限期忙迫难免一误再误当俟清理完日於全书内逐一更明达部以垂永久疏并得
旨俞允十年丁母忧十一年七月起为河南巡抚兼理河道十二年疏言豫省平定有年百姓苦累未苏每岁修筑黄河用夫七八千名或至万余名自二月至十月俱按地亩起派似乎公矣然狡猾之徒以自己田土飞洒於人势豪之家以他人地亩包揽於己甚至绅衿衙役借题优免致懦弱乡愚愈累愈贫每月三四两不等方能雇夫一名及解到河工又为积年河工夫头百计欺压苦不能受势必至於逃逃而提补又得二三两重雇是每夫一月已费至六七两矣即以一岁万夫初雇月需三四两而计每年费至三四十万今莫若官雇照顺治十八年以前例每夫每月雇价二两每岁上工九个月每夫止用雇价一十八两综万夫计之止用一十八万两其每岁估夫若干需银若干除岁徵河银外计通省地亩分别等则派银足之刋明由单内我
朝制度凡钱粮俱照明万历年间则例此项似属加派而派夫较之派银所费不啻数倍曷若稍一更变每亩不过加之厘毫俾得安心农亩此岁修之议若是倘遇意外大工雇价浩繁或动何项钱粮又在临时再行酌题者也疏下部议如所请得
旨派夫累民允宜停止若派银雇夫仍属累民着照顺治十八年以前例支河库银雇给如有不敷需动别项钱粮再行题请凤彩又疏言均平里甲久奉
俞旨通行直省惟河南荒多熟少因循如故虽有里甲之名其实多寡不一多者每里或五六百顷少者每里止一二百顷或寥寥数顷有司止知照例编差里大则田多户殷衆擎易举里小则田少人稀难以成役更有官儒户名或不入甲或入甲而不当差甚至避重就轻大里愈得便宜小里愈增苦累今莫若令州县印官按现在征粮地亩册如一州县有地一千顷原分为十里者每里均分一百顷一里之中各分十甲每甲均分十顷遇有差徭按里甲分当则豪强无计躱避贫弱不致偏枯矣疏下部行又疏言豫省沿河地方虽云产柳然除堤柳园柳外俱民间纳粮地栽种以供采办自康熙七年以来协济江南河工之柳已二百七十余万束矣而本省岁修常需百余万去岁开封府属阳武县之潭口寺工险事迫无柳可用将民间之桃李杏梨等树尽行砍伐堵塞方保无虞是修防本省河工尚且不敷难堪协运外省且豫省黄河水势汹涌原无商旅巨舰往来不过各河口寥寥之渡船耳一遇协济渡船不敷将小河民船从陆地挖沟引水拉至大河每只不过装柳二三百束然尚有船可运也今朱仙镇市舶见封雇无已俱各畏缩不前大河又无片帆往来百姓运柳至河干者祗望洋而叹官吏束手无策若不亟图变通将来必至误运现在协济七里沟之柳九十余万束而堤柳园柳官给脚价银一分五厘民柳连运脚每束给银四分五厘向来运本省之柳修本省之工每束尚给银五分今远运江南千里之外止给四分五厘小民无术飞运安得不赔累乞
勅河臣於江南雇船到豫使民止备办柳束挽运河干嗣後就江南邻近无河患处酌办协济留河南有余不尽之柳梢以备本省河患庶百姓稍得苏息大工不致迟误矣疏下九卿科道议行是年冬逆藩吴三桂反河南为进剿通衢凤彩严饬各属凡军需粮草官购官运又酌分解马解礟与出兵道路俾遄行无滞十三年十二月以疾乞休得
旨解任调理南汝总兵周邦宁以士民吁留入告左都御史姚文然疏言凤彩相貌议论朴实无奇而老成练达谨慎和平服官二十余年皆能称职其抚豫数载恤民疾苦民爱而信之传闻告病以来百姓皇皇如失所倚恃宜令力疾视事资驾轻就熟之益
上命凤彩仍留任十六年七月卒於官年五十有六赐祭葬如典礼諡勤僖祀河南四川贵州名宦
赵赖
赵赖汉军正蓝旗人父赵梦彩天聪八年授佐领後以监修
福陵在事勤慎予三等轻车都尉世职顺治四年赖袭父职六年以署参领随谦郡王瓦克达讨叛镇姜镶有功遇
恩诏晋一等轻车都尉又一云骑尉康熙三年擢正蓝旗
汉军副都统十三年
命随顺承郡王勒尔锦讨逆藩吴三桂擢贵州提督值贵
州湖南俱?贼
命留驻九江就近募兵设四营将校统以防剿寻撃败贼衆於都昌县之土塘山及鄱阳县之大湾十五年四月改授江西提督时三桂之伪将军韩大任纠贼衆?吉安据之简亲王喇布督师进征赖同将军哈尔哈齐率兵攻克东关斩伪副将杨玉等进师围城屡败迎战贼衆十六年三月韩大任乘夜突围奔窜赖追之不及引军还殱其余党吉安平寻遣兵剿平贼党於泰和等县又与副都统尼满败贼於大岭斩贼五千余复安乐县十七年调湖南提督十八年随简亲王败贼於衡山县复衡州府旋偕副都统雅哈喇复耒阳祁阳等县时三桂已死贼党胡国柱吴国贵吴应麟等嫌隙渐生赖侦得其情以
闻请乘涣散之会指名招徕
上可其奏寻同将军林兴珠提督赵国祚击败吴国贵等贼衆复武冈州是年以大兵将进取贵州仍
命赖为贵州提督寻奉
谕详议剿贼事宜因疏言武冈枫木岭为入云贵大路其西为莲花山东为蓼溪司峝口黄茅岭各有小路可通虽皆峻岭崎岖然彼可来我亦可往计贼仅能当路掘濠设礟石拒守耳宜分布将士刻期并进使逆贼不能久延喙息
上以其疏示在事大臣协谋定议以行十九年大将军贝子彰泰将军蔡毓荣统师由枫木岭进赖同总兵赵应奎等由蓼溪司进攻克龙头山泡洞口瓦屋塘云雾岭五子坡诸贼寨贼将马宝窜走赖遣游击甘文煌追撃败之洪江恢复黔阳县旋由沅州趋镇远屡败贼衆复黎平铜仁思州思南等府二十年同将军穆占败贼将高启隆夏国相等复平远府大军之自湖南进者并随贝子彰泰与广西四川两路大军会期征云南赖奉
诏率所部留镇贵州二十一年擢正蓝旗汉军都统二十六年以老乞休三十一年六月卒子述汴袭职甘文焜【子国城】
甘文焜其先江西丰城人後迁渖阳父应魁从
世祖章皇帝入关隶正蓝旗汉军官至石匣副将文焜由
兵部笔帖式累迁礼部启心郎
圣祖仁皇帝御极改大理寺少卿康熙二年迁顺天府尹六年正月授直隶巡抚先是左都御史郝惟讷以督抚亲莅属邑官吏因缘派累民间奏罢巡历例七年六月文焜疏言巡抚不巡视属邑则吏治民隐无由知悉如巡抚不贤图润私家虽坐守一城而苛属扰民之事正多若更贤必自爱名节省从役丝毫不以累人而年岁丰歉民间利病有司贪亷悉无遁情请仍
勅令巡视但申严苛扰禁例则不肖之人知儆而实心任事者得尽职守疏下部详议部臣执郝惟讷前奏寝其事
上曰各省遇有水旱等灾督抚减省从役速行履勘庶不至颠倒轻重且可察访贪官蠧役重加惩治於苦累兵民之事验实即行更改其允文焜请着为令九月文焜疏报履勘涿霸安祁等州大兴高阳文安武清束鹿清苑等县田地数万顷秋雨为灾请全蠲岁赋已徵夏税流抵来年部议按例减免有差得
旨朕闻保定真定二府及霸易道所属州县被灾特甚勘报十分九分者其尽行蠲免内有已徵者流抵来年文焜复劾昌平顺义怀柔密云交河各州县官迟报水灾得
旨下部处分如例会总督白秉真以赈费浩繁请听官绅等输纳银米文焜输银三千助赈议叙加衔工部侍郎旋擢云贵总督八年五月受事奏禁各驿站於额设夫役外派民协助时吴三桂镇云南云贵总督驻贵阳三桂欲藉边衅以固兵权诡报土番康东入寇又隂趣凯里诸苗煽乱羽檄交驰以觇文焜措置文焜料康东无能为患凯里近在肘腋不制恐滋蔓难图先督兵进剿擒斩无算连破贼巢遣副将冶秉忠搜剿阿鲁山阵斩贼酋阿戎余党悉平乃以进剿康东师期移檄云南而三桂果以康东远遁来告文焜寻以滇疆辽濶疏请巡视因遍历各府州十年三月疏言滇黔山路崎岖且多瘴疠官员卒於任者请给勘合由驿归榇疏下部议行七月以病求罢
上以旨慰留九月丁母忧
命在任守制十一年臻剖逆苗阿福倡乱文焜遣兵捣其寨阵斩千余人擒阿福诛之文焜再疏乞归葬
许给假治丧十二年十月还贵阳任事时方
允三桂撤藩之请三桂期以十一月二十四日起行隂结党羽谋反先期三日戕云南巡抚朱国治分遣逆党逼贵阳文焜闻变即缮疏遣族弟文烱齎驰入告复致书川湖总督蔡毓荣趣其集兵沅州聨络楚黔声援先是文焜回京治丧三桂请以总督印交云南巡抚署理因假训练为名尽调督标弁兵赴滇厚结之至是煽诱溃散莫听文焜调遣文焜既牒提督李本深领兵扼盘江上流以拒贼适本深以书来觇文焜意中多遁辞文焜复为手书答之略曰黔省安危责在提督逆贼受
国厚恩罔思图报乃弄兵一隅自取灭亡我辈忠孝自矢建树正在今日尚其同心协力手足相依万一不济惟有效张巡南霁云以身殉国断不稍存携贰也本深得书弗顾竟据安顺府从逆贵州巡抚曹申吉亦降贼文焜见城中将吏无一可与谋者度贵阳不能守惟镇远地势险阻外可号召荆楚之兵内可抗扼滇黔之隘堵遏凶锋力图剿灭犹事之可为者因令妾盛氏率妇女等七人自经死即轻骑驰赴镇远至则守将江义亦已从逆文焜至吉祥寺江义以兵环之文焜叹曰封疆之臣当死封疆事至此无能为矣整衣冠望
阙再拜遂自刎死年四十有二第四子国城及笔帖式和善雅图从死焉後数年吴逆既平贵州巡抚杨雍建疏陈文焜滇黔政绩及遇贼死节事得
旨甘文焜总督云贵供职勤劳吴逆反叛捐躯殉难忠节深为可悯下所司优恤并
允直隶巡抚于成龙请遣其长子宣化府同知国均迎榇
还京至之日
遣大臣迎奠於卢沟桥赠兵部尚书
赐祭葬如典礼諡忠果廕子国璧入监二十五年贵州巡抚阎兴邦以士民请建专祠於贵阳入奏
御书劲节二字额其祠
世宗宪皇帝时以文焜入祀昭忠祠国璧自有传
喻成龙
喻成龙汉军正蓝旗人由廕生任安徽建德县知县康熙十三年迁山西潞安府同知安徽巡抚靳辅奏留以同知管池州府通判事十七年题补池州府知府二十三年丁母忧服阕补江西临江府知府二十七年迁山东盐运使三十年迁山东按察使三十二年擢山东布政使三十四年六月迁太常寺卿时议征噶尔丹
命协同左都御史于成龙督运中路军粮十二月迁大理寺卿三十五年擢刑部右侍郎三十六年转饷宁夏三十七年转兵部督捕侍郎三十八年十一月并督捕事归刑部以成龙为刑部额外侍郎三十九年三月
命偕尚书范承勲王鸿绪侍郎王掞田雯王绅布雅努顾藻副都御史夀鼐督修高家堰堤工九月补左侍郎十一月调工部十二月授安徽巡抚四十二年擢湖广总督四十三年疏言镇筸镇额兵二千一百红苗新附部议匀抽督抚提镇各标兵九百合为三千防守官兵皆系额设与其匀抽不如匀调协汛逓年更换又言红苗归化应将辰沅靖道移驻镇筸增同知通判巡检吏目等官专理苗务归辰沅靖道辖武职不许干预苗犯轻罪听土官发落命盗重案土官拏解道厅审拟五寨司土官归厅官管辖各员俱照边俸陞调地方有逃盗事土官一并议处以麻阳县训导移驻五寨司设义学听苗民肄业苗寨有仇杀者视聚衆多寡并土司分别治罪均得
旨允行是年河工告成叙督修高家堰功加成龙五级四十五年疏请湖广各土司子弟有读书能文者注入民籍考试从之先是成龙於四十三年疏题镇筸镇兵王汉杰聚衆抢掠当铺应正法余党不识姓名免深究
上以王汉杰等俱系防守兵丁前後纠党三百余人肆行噪掠又出城站队逼官索结情罪可恶
谕再详审定拟具奏至是成龙覆奏引律不合又不劾该
管官
谕曰凡管理兵丁将弁必平素约束军伍禁令严明兵丁始克遵法纪地方无事今喻成龙不将各营武弁谳审明白辄以并不知情狥庇具题着该部严加议处部议
革成龙职五十二年
命复原职寻卒
甘国璧
甘国璧汉军正蓝旗人父文焜云贵总督殉吴三桂之难有传康熙二十八年国璧以父廕授河南陕州知州累迁江苏苏州府同知浙江宁波府知
府四十二年迁陕西甘山道丁忧囘旗四十二年补山东登莱青道五十二年擢江苏按察使五十三年迁山东布政使五十四年擢云南巡抚五十七年二月疏言鹤庆永北皆通西边要路今备兵防守宜多储粮查蒙化丽江等府州县应徵粮米例系四年折徵一次兹届折徵请仍徵本色十二月疏言撒甸苗倾心归顺请移武定府同知驻撒甸分防治理俱下部议从之五十九年五月奏云南迤西向未设驿今大兵出口自安宁州起至塔城止请设二十一站又疏言州县因公挪用亏空钱粮请照霉烂仓谷例革职留任限年赔完其霉烂仓谷者不论在任解任及分赔之知府限内全完准其开复均下部议行先是都统武格将军噶尔弼会兵进藏议粮专用川运年羹尧奏蜀粮不足兼供滇蜀兵九月国璧偕总督蒋陈锡奏拨用云南粮
上责其不能预先料理几至迟误蒋陈锡甘国璧俱革职自备资斧运米进藏雍正元年彻兵二年
命赴云南赔补运粮倒毙牛马并侵用铜锡等项银八万十年囘京十月授镶白旗汉军副都统十一月擢正黄旗汉军都统十三年五月
命随同王大臣办理苗疆事务未几兵部参奏国璧朦混奏免西安粮道祖允焜应追军需议降级留任
谕曰甘国璧以挽运军需贻误革职已成废弃之员前岁朕因办理旗务一时不得其人念伊尚无贪贜劣蹟将伊用为副都统旋授都统之职实冀其殚心供职以图後效乃伊狡猾性成诸事瞻狥沽誉毫无抒诚报効之处深负朕恩着革职在都统任内効力赎罪六月疏言八旗世袭参佐领等官由外任袭替之人有於得
旨後即请领俸者有於到任後请领者事不画一嗣後凡有外任袭替者除在军人员俱令到任後支领从之七月
命管理八旗井田乾隆元年疏言井田各户有缘事咨囘本旗者请停补缺将原领田房交州县赁种部议令国璧确查实力耕种者改为屯户照亩输粮其咨囘本旗者原领田房交州县赁种国璧寻奏改屯庄事宜一各户给田有公有私公田粮石原系尽收尽报今既改屯应酌定额数照亩输粮一三堡旗民杂处难於约束请将各户原领房田交各州县即於咨囘井户所遗房地内拨给一八旗屯户有子者顶补无子寡妇请留地四十亩养赡即令本屯人代种输粮俟伊身故将地交官一井田原拨覇州固安永清新城四属地今议改屯令防御管辖就近防御只有二员请将近霸州者令霸州防御管辖近固安者令固安防御管辖一各户向设乡长一督率农务稽察奸匪请仍留供役遇屯长缺出拔补一原设骁骑校应彻囘另补但该员囘京候补并无房产请暂留种地俟补缺日令
其交地囘京部议如所请十一月
命往热河同将军申慕德训练兵丁三年七月授绥远城右翼副都统九月疏言热河兵一千移驻归化城系臣带往请十起行走从之四年奏归化城自移驻官兵以来生聚日繁需粮倍昔请拨存公银采买粮石分贮归化绥远托克托城三处
命交山西巡抚议行五年四月绥远城将军伊勒慎劾原任将军王常贪婪不职据国璧首其侵冒匠役名粮应将王常交部治罪国璧虽经自首咎亦难辞奉
旨革职十二年卒
白锺山
白锺山汉军正蓝旗人康熙四十七年由官学生补户部笔帖式雍正元年迁江南山清里河同知五年迁淮扬道九年迁江苏布政使十年十一月条奏海疆事宜一狼山镇驻通州苏松镇驻崇明距苏州俱远挽运不便请即於所驻及附近州县拨给一崇明孤悬海外地不产米前抚乔世臣奏准於江广产米处采买积贮请拨万石贮崇明县仓备平粜一海滨涨出沙洲民居不知防患请令地方官督於农隙筑土墩高二丈以避潮至从之十二年七月授南河副总河十一月奏宿迁桃源安东三县之夏家马头陈家楼王家马头等处应下埽加镶资扞御阜宁县之辛家荡系黄河顶冲兼有海潮上涌应筑堤保固从之十二月擢河东河道总督乾隆元年十一月奏河标兵驻济宁每青黄不接无仓储可资不得不称贷贵籴迨领饷偿还约粮一斗费二升之价现有河标生息银三千七百余两请买谷四千石设仓存贮令城守营守备经管河标副将稽察春间粮贵借给兵丁秋收还补免加息十二月奏陈豫东河防事宜一东省管河千把总共八员河兵六百名应增河营守备一驻要地巡防听河道管辖一河滩土本虚松涨发漫滩刷成支河黄水势分则溜缓沙停正河日致淤高应责成该管官於水落时堵塞支河坚实违者参处如式者议叙一伏秋水发抢护险工购募夫料刻不容缓请拨河南司库存公银以五千贮南岸郑州及归德府库五千贮武陟封邱县库拨山东司库银三千贮曹单县库动用仍按数归款永远储备均下部议行三年六月白锺山因本年南来粮船较迟恐囘空阻冻误冬兑议将东省本年停运及已囘次船通融接运即令南船自东囘次受兑免迟误新运与山东巡抚法敏同奏
闻
上以有裨漕务从之十一月疏言河岸查出滩地苇地三十余顷栽芦苇备用造册报部至运河南阳南旺独山安山湖堤两旁俱长杂草秋深可刈作埽心因管河文武汛员向无养廉变价资用未经归公请嗣後武汛备弁照标营给额定随粮文汛州同等官给养廉采草备公十二月疏言管河州同等官在黄河则防守堤埽在运河则挑浚河道护重儹空恳照江南例每员岁给银六十两为养廉按季支领奏入俱报
闻四年四月疏言漳水向由直隶入海康熙四十五年引漳入卫济运故道渐淤全归卫河势难容受嗣经山东巡抚岳濬等会勘于德州哨马营建滚水坝开引河泄卫水由鈎盘河达老黄河入海无如漳卫二水挟沙带泥随挑随淤多费帑金漳水旧有正河支河应择易浚者复其故道於馆陶建闸卫水大听漳入海以防涨卫水小分漳入卫以济运奏入
敕大学士鄂尔泰详勘议奏寻议於邱县城东自和尔寨村承漳河北折之势接开十余里至漳洞村入旧河於所挑新河头下东流入卫处建闸以时启闭
上从之八年正月调江南河道总督四月疏言石林一工自去冬堵塞後黄河已归正流惟南岸淤高黄水侧注北岸今北岸石林口复堵筑坚固大溜必直趋以下之黄村韩家塘等处新筑子堰恐难抵御臣於对岸挑引河引溜南趋加厚子堰捐修堡房派弁兵巡防十月奏言苇荡左右两营每年额采柴二百二十五万束轮流运交备料乃日久弊生挂欠不清谨酌陈数条一官荡民地纵横夹杂兵民混采难禁应查明画界兵各分地一区使有专责一苇柴於霜降後采取性坚经久前无定限弁兵将坚好者盗卖临期采青苇充数嗣後应定限年内督兵采取十分之六来年清明前采完运交一荡地距黄河水次窵远全赖沟渠深通苇柴方可依限出筏但营弁领银兴挑敷衍塞责应委干员驻工监督取结验报一向来运柴船载少致兵丁夹带私柴应令委员在总滙处量行加载船不增而运可速一运柴船脱帮停泊有改梱盗卖诸弊应照粮船例编号依帮衔尾沿河文武催儹两奏入
上均嘉之九年六月陈奏江南河标四营请照河东例建营仓动支闲款银六千两采粮遇价贵时出借兵丁疏入报
闻十年九月疏报铜沛厅属氷雹山对岸沙滩逼溜南趋河崖日坍渐近堤根正筹料加帮月堤八月中黄河大溜忽随风掣入新刷河漕冲去沙滩直达尾闾氷雹山堤外水消挂淤堤工俱已停止节省工料不少诚
圣德感孚河神所致
上敕白锺山?诚致祭以申谢忱十一年二月御史杨开鼎劾白锺山办河务出纳悭吝任意驳减工程不固沿河查工有供应铺设及家人兵役需索河员滋怨上年陈家浦决七百余丈止奏二十余丈延两月方兴工筑阜宁盐城受累请
旨严饬白锺山当公忠体国痛改前非
谕曰果如所奏应重治白锺山之罪岂但严饬使之改过而已若杨开鼎或怀私妄奏或悞听人言则亦有应得之罪若不查勘明白无以服衆人之心将来大臣等何以办事着高斌带杨开鼎前往会同尹继善确查具奏闰三月高斌等覆奏所参白锺山任意驳减需索供应诸款俱无确据惟陈家浦漫口冲刷与淹没受害事属有因致工员解体舆论不服白锺山不宜仍任总河
谕解任来京交部严加议处寻革职
命发往江南河工効力五月高斌奏埽坝规宜
上以白锺山从前办过工程多系不应兴工处糜帑令总河顾琮查明俱着白锺山赔补七月
谕曰白锺山在总河任内办理河工种种滥用应赔帑银甚多查伊在京房产所值不过数千金闻其宦资皆寄顿淮扬盐商家代为营运朕降旨与吉庆令其访察今据吉庆开报已有十万之数巧官欺人暗饱私槖究不能不败露也着尹继善一一追出以补白锺山应赔之项十五年六月授直隶永定河道十八年九月江南铜山县张家马路河溢
命白锺山随尚书舒赫德驰往办理十月加按察使衔协办南河事务十九年授河东河道总督二十年四月署山东巡抚二十一年三月疏言曲阜县知县缺向由衍圣公保举每多瞻顾营私且邑中非其尊长即系姻娅牵制狎玩在所不免请改为在外拣选调补不必拘用孔氏族人下部议准令现任曲阜县知县孔传松赴部以外省知县另补
谕曰我国家尊崇先圣远迈前朝延恩後叶有加无已岂於此而有靳焉但与其循旧制而致瘝官有乖政体何如通变宜民俾吏举其职民安其治於邑中黎庶孔氏族人均有裨益但现任世职知县既已谢事若归部铨选不过恩及其身而止於朕心犹有未惬着加恩授为世袭六品官仍令拣选充补用副朕重道崇儒至意十一月
上以白锺山堵筑孙家集漫口迅速完工议叙加一级十二月奏济宁南积水未消请缓开汶河大坝保护纤道民田咨江南疏浚下游河道
上命白锺山亲往查办南河文武听调遣二十二年正月调江南河道总督二月疏言近年有石林口漫溢张家马路冲夺沙停河淤下流不畅渐成南高北洼之势迨孙家集溃决河底益高
皇上轸念积水未消
敇将荆山桥上下泄水河道挑深俾水涸民得播种查黄河受病总由水势侧注北岸冲刷沟漕惟有南北分筹南宜疏而北宜筑则使支河不致夺溜疏则使有余之水势稍分庶徐郡可期奠安河东河臣张师载由荆山桥一路查勘於二月初至徐谨与面商陈管见三条一南岸长滩则北岸更险必将长滩逼溜生湾处挑成顺势其大滩横亘则挑引河导溜归中两岸堤工加高一北岸无堤漫水有梁家马路徐家庄等间段支河数十道又黄家庄郭家堂诸处有沟漕漫坡矮滩宜筑土坝俾水势平漕时收束以刷正河盛涨时平漫平消不至冲漕夺溜并将孙家集堤工加筑寛厚於河身增土坝二三道以资重障一骆马湖北受山东蒙隂诸山水西受微山湖水其尾闾在六塘河上游湖堤在在残缺应修培扞御奏入
命分任和衷办理
上南巡
御制诗赐之曰司河称最久自是悉防修慎莫幸无事勉惟建远谋况经益新淤此实厪深忧朂尔平成绩纾予宵旰筹时工部侍郎梦麟奉
命驰勘荆山桥工程白锺山同奏言现在丈估应挑工程自茶城至荆山桥下游王母山止河道绵长广募夫役河员呼应不灵请
敕督抚派沿河铜丰沛萧砀宿灵虹睢邳十州县印官来工分三十七段领帑兴修从之工竣
赐以诗曰南巡江国周遭历不使河干负弩朝嘉尔导疏合优叙肯因小节课臣僚寻议叙加一级六月奏宁夏河水值长即飞报下游防范立法甚善正阳关乃淮水上下关键请於大汛时委佐襍在彼查报并
敕两江总督河南安徽巡抚令沿河州县照宁夏水报
例实力办理
诏如所请八月尹继善奏湖口闸应增滚坝咨商白锺
山等筹办
上虑往返躭延有妨工作
敕令白锺山与梦麟尹继善等分任责成同时并举均於岁内吿成以收实效十一月疏言上江诸水开放後皆归安河达洪泽湖安河间段淤浅连年水患皆由此现募渔船四五百伐芦捞泥俾尾闾一通上游皆有去路又勘归仁堤下旧有涵洞穿入鲍家河达安河年久湮塞今拟开浚分林子河一支则安河进水之地亦有所分河患可渐减奏入报
闻十二月疏言苇荡营设浚船柳船石船运料定例三年小修五年大修八年拆造但未定修造时限未免迟延嗣後石船大修拆造定限四个月小修三个月浚船柳船大修拆造定限三个月小修两个月派守备承修参将督修逾限议处未届修期损坏照例分赔从之是月各工吿竣议叙加一级二十三年加太子少保二十六年乞休
上慰留之寻卒
诏赠太子太保
赐祭葬如例諡庄恪
李宏
李宏汉军正蓝旗人由监生捐州同河工効力授山阳县外河县丞乾隆元年授扬州府扬河通判四年迁淮安府山安同知十二年丁母忧服阕补徐州府宿虹同知十六年擢河库道十八年八月
钦差尚书刘统勲等疏参江南河员亏帑一案解宏任十一月查明本任无亏奏留工効力二十二年二月
命发往直隶以河务同知用四月两江总督尹继善奏
留南河寻随
钦差侍郎梦麟办六塘河以下宣泄积潦事宜七月补
河库道十月丁父忧
命在任守制二十七年调淮徐道二十九年六月擢河东河南总督九月奏言山东运河源出汶水每遇不足全资湖水接济各水柜贮蓄於秋冬灌输於春夏所关甚钜今秋雨较少湖水不宜多泄现饬早闭临运各闸十月又言微山湖为山东江南二省济运之要需蓄水最宜充盈韩庄湖口闸水现深一丈与滚水坝脊相平囘空船足敷浮送即饬下板堵闭又泗河源出泗水县陪尾山诸泉彚合秋冬之际与其收入独山湖仅济南阳以南之运不若收入马场湖俾济宁上下河道并资其益臣现将衮州府城东京口坝筑土堰拦截俾泗水由黑风洞入府河合洸水以达马场湖广为储蓄南运更属有备至专济北运之蜀山马踏二湖水势较上年差弱虽冬间煞坝挑河尚有汾水分入但春间必须赶筑大坝多收方於北运有裨
谕曰东省运河全赖各湖水柜收蓄充盈以济来春重运今既水势微弱自应早为经理筹办着派淮徐河道李清时前往山东会同总河李宏巡抚崔应阶妥协商办十一月奏言今岁?秋汛内南旺湖之北沙赵漳卫等河其南汶泗韩马等河多淤卫河系下河厅属照例用船捞濬运上二厅属之南旺济宁临清三处塘河及各汛长河有额募二项人夫挑濬捕河厅属额夫足用其募夫工价银全省惟泇河厅属因彭口山河之水挟泥沙而来多停积且入闸内水落滩现额夫不敷办理应将补河省项移此增募儹办期寛深济运报
闻又奏黄河北岸之耿家寨埽工为豫东第一险要自乾隆九年下埽修防岁费帑料盈万伏秋屡经抢护去冬於对河滩挑引渠冀分溜势仰赖
圣主鸿庥今秋全河大溜畅分入渠冲刷寛深险工淤闭以二十载镶修之工一旦化险为平得
旨嘉奬交部议叙加一级三十年正月
上南巡过山东宏迎
驾
御制诗赐之曰南河久董役北省特抡英试小将投大惟明更要诚固堤绥禹甸输漕达燕京咨度久安计宁徒扈跸行三月调江南河道总督
谕曰李宏甫由监司擢用总河现在所属道厅多系旧时同寅恐难免有瞻狥掣肘之处着高晋统理南河事务李清时向任东省熟於运河事务而黄河堤岸机宜尚恐未能深悉此时河东总河仍着李宏协理李清时速即同往豫省讲习河防诸务俟伏秋汛过李宏再赴南河新任七月疏言黄河至河南陕州峭壁横向水从石出名曰三门寛不过七八十丈至孟县两岸渐无山冈始濶十余里北岸武陟县南岸荥泽县始有堤工防卫丹沁两河由武陟木栾店滙入伊洛瀍涧四河由巩县洛口滙入遇雨多水发挟沙而行势遂浩瀚是以上南河厅属之胡家屯杨桥等处首撄其锋工最紧要迤下顺轨东流惟土性浮松逢湾扫刷倘黄与沁洛并涨两岸节节须防乾隆二十六年秋汛时沁洛长一二丈而宁夏迭报河水长丈余一时并下故处处受险若先後长落则大河尽可容纳工易防修即如本年夏间伊洛并未长惟宁夏水长五尺二寸陕州城外万锦滩亦长三尺五寸而下游各厅仅报数寸至尺余不等道远流微又有三门关鎻水势逓减工程巩固此其明验上游长落大小关工程平险不可不留心防卫臣思三门为黄河出水要区巩县城北洛口为伊洛瀍涧入河总滙现咨河南抚臣饬陕州巩县各立水志每年自桃汛起霜降止水势长落尺寸逐日登记据实具报至沁水饬黄沁同知於木栾店龙王庙前另立水志查报遇陡涨照宁夏例飞报江南总河关会上下河员相机修防实於工程有益又济渎出河南济源县西北三里济渎庙後滙濞河由孟县迤东达黄河岸高河底无冲溢患又大丹河出山西高平县至河内县之丹谷口筑拦河碎石坝遏令由小丹河归卫济运坝下设堰九分十九渠石隙泄下之水听民灌田名九道堰漕民并赖前经河臣张师载奏於碎石坝下丹水尾闾附近沁水处岁筑土坝拦遏臣今细访十九渠错出分流并未全由大丹河归沁下游土坝无益应停岁筑惟夏秋培碎石坝以防水势冲刷其坝底泄水堰密塞以土并将斗门下小丹河不时查验遇浅窄疏令与斗门一律俾丹水畅达卫河以收实效又河南辉县百泉为卫河源苏门山下衆泉涌出滙为巨浸南流里许建斗门三座中为官渠专资济运东西民渠分灌田畴向例重运抵临清闭民渠俾泉流尽由官渠入卫五月後民间挿秧需水一日济运一日灌田按期启闭六七月间听民自便立法甚善永当遵守章程惟民渠迤东石坝稍坍恐将来闭民渠时泉水旁泄不尽归官渠现饬修砌坚实
上嘉之十月疏言今岁运河水小微山湖滚坝矶心应增设石槽闸板多收水尺余韩庄以下八闸酌量启闭仍挑河底令深江南河清河定河成等闸与八闸毗连亦可下板其泇口猫儿窝淤浅处逐一疏濬使运河来路增多明岁重运无虞浅阻
谕曰所议甚善依议行先是
上以清口节宣未畅下河田庐易淹
特命定高堰五坝水志每高一尺清口即拆展十丈以次逓展毋惜费三十一年三月疏言清口东西坝工蓄泄启闭为黄运二河关键仰蒙
钦定水志臣凛遵筹办查清口口门年来或留二十丈或十七丈上年霜降後因湖水大消只留十四丈目下挑汛届节湖水稍大应相机预筹臣与督臣高晋酌议将东坝先拆六丈连旧口门寛二十丈俾洪湖及早腾空预留容纳之地此後视湖水加增陆续拆展宣泄
谕奬其留心八月河溢徐州韩家堂宏与高晋分驻两坝堵筑九月奏言漫水滙入洪泽湖臣等飞饬下游道厅确查防范据报高堰志桩仅长水九寸滚坝并未过水缘本年清口东西坝陆续展寛五十三丈湖水随长随消畅流归海是以漫水虽滙入而湖水并未大长此皆由
皇上指授机宜平时大展清口腾空湖面之明效十月
漫口合龙
上以宏等经理尽心蒇工迅速交部议叙加一级十一一奏言徐属两岸堤埽各工水涨汕刷处或应补修或应停办臣分别履勘铜沛厅属李家楼埽工百六十丈现挺入河心小店埽工四百十三丈宿虹厅属蔡家楼埽工百七十丈下首现经放淤形势俱改若仍前岁修徒费无益至各厅塌卸工段勘估镶修用料较多即以李家楼等三工停修节省之料移办不至多费再各厅两岸堤工查验水痕本年盛涨时有高出水面尺余者有六寸至八寸不等者并有水与堤平临时抢筑子堰搪护者宜量培高厚所用土方银无多来岁抢修额销数内可通融筹办务使工归实济钱量无致虚糜又言臣囘至清口察湖水稍落应乘时接筑口门蓄清抵黄饬道厅等将东西坝陆续接筑留口门二十丈酌量收东均得
旨嘉奬三十二年奏报本年秋汛内黄河北岸苏家山南岸毛城舖二坝水过旋消各工平稳
谕及时疏濬淤积以资宣导三十三年奏言河库道设於雍正九年额收盐课河银夫食等项共六十八万两有奇额支河苇等营兵饷堡闸等夫工食并各厅购办岁抢料物加高土工等项约六十五六万收支相抵存库原属无多近因节存银两积八十余万加以本年新收支发合计旧存按月造报款项繁多若不定章程恐侵那滋弊请嗣後於每年四月奏销後河臣就近赴库盘查一次照司道例据实保题庶符政体钱粮益昭慎重
诏如所请行寻以王家田头漫工不能预为筹办部议
降三级调用奉
旨销去加三级免其降调三十四年奏言洪泽湖本年存水甚大臣将清口东西坝逓展宣泄适黄水骤长灌入清口臣随将惠济通济福兴三闸下板俾并力敌黄次日黄水消退清水仍出口会黄东注三闸之板照旧启放细查此次水长乃系雨後黄河客水滙注一时未能相抵并非清水微弱臣惟凛遵
圣训留心体察随时相机料理
上是之三十五年以甄别佐杂人数过多部议降三级
奉
旨从寛留任三十六年五月奏报本年黄河水长甚骤虽已开毛城铺峯山闸尚不足杀其势请启王家营减水坝以泄异涨导由盐河归海
谕加意防护六月奏抢筑各工平稳
上嘉其勤妥交部议叙八月卒
谕曰李宏自简任总河以来办理一切修防事宜颇为妥协今年督办抢筑各工不辞劳瘁尤属奋勉出力兹闻溘逝深为轸恤应得恤典该部察例具奏寻议宏有从寛留任案照例
赐祭一次子奉翰现任河东河道总督
李本
李本汉军正蓝旗人和硕额驸李淑鳌子乾隆元年
赐一品廕生十一年分户部学习授主事累迁兵部郎中马馆监督二十三年派送军需战箭二十万枝於甘肃事竣京察一等
召见奬谕二十五年擢四川松茂道二十八年总督开泰?赴打箭炉办理巴塘夷务旋委摄夔州府管夔渝两关税二十九年总督阿尔泰奏本整顿夔关已有端绪请卸摄夔州府任後仍委管理从之三十三年俸满入都适本旗勲旧佐领缺出
命本承袭仍囘四川任
谕令会同四川提督董天弼办理郭罗克夷务三十四年七月授福建按察使十月调任四川三十六年九月总督德福委办两金川军务总局寻擢布政使十一月
命督办四川奏报邮函事务三十七年正月
谕专司驿站八月办理曾头沟一路粮运迟误部议革
职得
旨从寛留任先是总督阿尔泰婪索属员及派买物件
短发价值原任川东道托隆发其罪
谕曰李本身任藩司军需局事务是其本责乃於办理夫粮及运送火药等事种种贻误且於所派办差正印各官不即委员署理至误地方公事其罪愆已为不少念其尚属公过是以仍与姑容冀其或思儆戒改悔今讯出阿尔泰在任声名狼籍若此岂托隆远在川东尚能缕晰指陈李本与之同城共事最久转漫无见闻之理李本系藩司大员何竟听其恣意贪婪不早据实陈奏似此狥情容隐难以复加寛贷着革职一并严讯定拟总督富勒浑以本罪止折枷不足蔽辜请留军营効力赎罪疏入
谕曰李本果系能事之员办理川省军需尚可冀其得力富勒浑何妨另摺奏明朕必俯从所请且可免其治罪乃该督谓折枷不足蔽辜请留军营効力赎罪名为加重实则从寛试问枷号之与効力孰轻孰重其理显而易见此等伎俩岂能逃朕洞鉴乎李本之罪原非必不可宥因富勒浑意在巧为开脱法司亦不指斥其非朕转不能予以曲贷非所谓爱之适以害之耶李本仍着於川省照例折枷俟期满後再留军营自备资斧効力赎罪以示惩儆旋经富勒浑奏给同知衔在巴朗拉山督催粮运兼稽察要隘三十九年
赏兵备道衔往南路军台办理诸务并准具摺奏事四十年授四川驿塩道四十一年擢甘肃按察使四十二年河州奸民王伏林以邪教谋为不轨本随同总督勒尔谨擒治得
旨嘉奬四十三年授贵州布政使旋护理巡抚是年入觐奏与云贵总督李侍尧系属叔侄
谕不必回避四十五年七月疏言督抚衙门需用物件有向外间购买者但身膺重寄事无钜细悉为羣吏表率家人长随例应关防不得因购取什物出入至首县中军各有职事若令买办物件不惟易起逢迎之渐且非整躬率属之道各衙门原设有买办名目在各项人役内佥充此辈虽贤愚不等而隶名在官约束较易请嗣後督抚衙门购买物件慎选人役公平购办倘假托官势累商病民查出即从重究处报
闻寻授贵州巡抚十月奏瓮安湄潭二县劝民垦田百五十余亩遵例六年後起科下部议行四十六年八月因拏获四川嘓匪二十一名办理寛纵部议降调
诏从寛留任十月疏言黔省额运荆楚黑白铅其威宁州之榨子厰黑铅自雍正五年开采以来除二成抽课外余铅每百筋给价银一两五钱每年办铅七十万筋解京供铸後因出铅减少与湖南各半分办乾隆四十年该厰无铅可运经部议令楚省全数承办自四十年停运截至四十六年仅得课余黑铅百七十九万余筋除动支各项及备他省采买外只存百五十万筋有零开采年久矿远硐深加该处食物昂贵又因余铅尽归官买遂至裹足不前请照滇省铜务及黔省白铅例每百筋抽课二十筋官买四十筋通商四十筋炉丁踊跃黑铅可期渐旺得
旨允行四十九年正月卒子侍政由参领授头等侍卫
和阗领队大臣五十九年因病休致
钦定八旗通志卷二百七
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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