钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百七十九
人物志五十九
大臣传四十五【满洲镶蓝旗二 巴都哩 蓝拜逊塔 根特 巴特玛 介山
哲库讷 巴海 额赫纳 嵩祝】
巴都哩【侄海都】
巴都哩满洲镶蓝旗人先世居性佳以地为姓父刚格当
太祖高皇帝时同其族人福瑚等来归巴都哩屡从征任
佐领兼参领
太宗文皇帝天聪八年大军征明大同巴都哩同宗室拜音图等为向导当未入边墙之先获察哈尔宰桑四人以归寻擢护军统领崇德元年大军征朝鲜豫亲王多铎统师攻克其国都巴都哩奉
命同护军统领巩阿岱别率兵衆往济其师进围南汉山
城屡败敌兵二年从
上行围叶赫巴都哩与护军统领哈寜阿所属兵衆前後
乱行
上训责之曰凡猎於布围时即须分别整齐以次前进合围始能得兽今尔等不加约束前後行赱参差何以使兽不突逸此皆尔等庸懦无能所致今次姑从寛宥後若再违必从重治罪三年随睿亲王多尔衮征明从密云东北毁边墙入越燕京趋山东克济南府明年春凯旋出青山口明边将以衆追袭巴都哩率兵还战护军尼喀逊被创坠马巴都哩令护军校拉卜什希遣人护之归因付与护军图罕旋为图罕弃於路巴都哩战郤敌行已远乃知之不及还携尼喀逊事
闻鞭图罕百贯耳鼻以徇巴都哩不早察知责罚如例六年授兵部参政寻兼任镶蓝旗满洲副都统八年同副都统鄂洛塞臣征黑龙江招降图瑚勒禅等城顺治元年五月师旋
世祖章皇帝遣侍郎明安达哩往迎宴劳以所获户口一千九百有奇分隶八旗貂狐水?等皮给从征将士叙功予云骑尉世职十一月擢镶蓝旗满洲都统未几卒无子以叔父之子杭嘉袭杭嘉卒子海都袭海都初任佐领两遇
恩诏晋世职为骑都尉兼一云骑尉十一年随贝勒屯齐出征湖南击败孙可望马步兵於岔路口其余衆复来袭我正黄正红两旗营海都奋击却之十五年随信郡王多尼征云南击败李定国白文选于七星关
圣祖仁皇帝康熙十五年海都任参领署护军统领事随安亲王岳乐征逆藩吴三桂师至袁州贼将夏国相等踞萍乡县拒战海都领兵击破之随安亲王至岳州十六年同都统霍特率兵进击伪总兵陈宗硌等於平江县贼衆溃奔我师奋勇追击贼潜出伏拒战海都复击败之又败贼将邱义朱永昇等於七家洞桕营等地寻以疾卒二十五年叙功
赏云骑尉世职合所袭之职为三等轻车都尉以其子
穆锡屯袭
蓝拜
蓝拜世居佟佳以地为氏父噶哈
太祖高皇帝时来归任佐领隶满洲镶蓝旗
太宗文皇帝天聪八年蓝拜任护军参领奉
命随都统阿山略明锦州获牲畜复随前锋统领劳萨率兵迎察哈尔部衆之来归者寻擢副都统崇德四年五月以不称职解任十一月
命承政萨穆什喀索海分统左右翼征索伦部仍以蓝拜管副都统事取道呼尔哈部攻克雅克萨城获丁壮甚多索伦部长博穆博果尔迎战蓝拜同索海设伏击败其衆叙功授骑都尉世职分
赐貂皮及所获人户六年三月以随睿亲王多尔衮围明
锦州离城远驻议革世职籍家财半
命从寛罚锾仍随郑亲王济尔哈朗围锦州城明兵自松山来夺我红衣礮蓝拜率兵击却之五月擢兵部参政八月明总督洪承畴集衆援锦州据松山列营蓝拜同诸将进击败其三营寻敌骑乘隂雨犯我右翼蓝拜同参领逊塔等拒战大捷十一月调礼部参政明年七月部议围锦州时狥隐军士失律诸将罪蓝拜应罚锾得
旨寛免
世祖章皇帝顺治元年随大军入山海关击败流贼李自
成叙功晋世职三等轻车都尉三年
上遣恭顺王孔有德统师征湖南授蓝拜为镶蓝旗满洲副都统率兵偕征是时明桂王朱由榔据武冈自成余党郝摇旗王进才等降附之与明廵抚何腾蛟总兵黄朝宣张先璧等抗拒我师有德至长沙击走王进才蓝拜同副都统卓罗追击其衆千余殱殪过半下湘潭黄朝宣拥衆屯燕子窝蓝拜同副都统佟岱乘舰至泸口督兵破其营寻随智顺王尚可喜援桂阳贼闻风窜遁遂移师征道州击赱郝摇旗旋会有德军征沅州张先璧遣其衆自黔阳出扼要隘列五营有德令分兵击之蓝拜率先攻战斩级七千余遂合兵薄沅州张先璧集衆三万拒战悉败溃取其城捷
闻
赐白金擢本旗都统五年九月还仍任副都统叙功赐黄金白金晋二等轻车都尉六年九月兼任礼部侍郎八年擢都统兼工部尚书九年四月调刑部十月解尚书任专管都统事十一月奉
命同靖南将军卓罗征广东未定州县寻以广东渐定撤
还屡遇
恩诏晋爵至二等男十年十二月
命率兵镇守湖南时流贼张献忠余党孙可望刘文秀冯双礼等亦降附朱由榔由蜀江窥武昌岳州常德诸郡蓝拜督兵防御贼不能犯十三年正月偕护军统领苏克萨哈等还京
召见
上亲劳以酒
谕曰尔等为朕宣力年久矣今见尔等形貌癯瘠朕心恻然蓝拜奏曰宣力効劳人臣之谊臣等有何功绩致厪
圣怀今得觐
天顔臣心足矣四月以老病乞解都统任
诏允所请加太子太保康熙四年七月卒
予祭葬如典礼子干都海袭爵
逊塔【子玛锡泰】
逊塔满洲镶蓝旗人姓觉尔察安费扬古之孙也父硕尔辉
太祖高皇帝时分编安费扬古所属人户授为佐领寻卒
逊塔承管之天聪八年
太宗文皇帝嘉其克副任使予骑都尉世职崇德三年授
户部副理事官是年冬
上遣师征明贝勒岳托帅右翼由墙子岭毁边墙入逊塔署参领随前锋统领席特库等击败明总督吴阿衡兵遂越燕京略山东明年春师还将出边敌蹑我後逊塔随护军统领图赖等奋战郤之敌侵我喀喇沁营逊塔移兵赴援敌溃走六年大军围锦州明总督洪承畴集兵赴援列营松山逊塔同参领蓝拜率兵进击连破三营敌乘隂雨犯我右翼营复同蓝拜步战郤敌八年十月授参领
世祖章皇帝顺治元年四月随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成二年叙功授三等轻车都尉世职三年随肃亲王豪格征流贼张献忠过汉中同都统巴哈纳等击败叛镇贺珍兵进师西充献忠纠贼抗拒逊塔同都统李国翰等连挫贼衆五年凯旋兼任刑部理事官寻奉
命驻防淮安六年二月莒州贼曹良臣纠党数百掠海州城知州张懋勲州同李士麟击贼遇害逊塔同参领乌达齐兵备道卞三元漕标游击王钦中等赴援贼遁归马鬐山乃进兵围之絶其去路直捣贼巢良臣及其党尽殱旋师复剿灭羽山牟山余贼先是扬州设浙淮盐务理事官兼佥事衔寻改兼户部右侍郎衔是年十月
诏以逊塔任之驻扬州七年改督理漕运户部侍郎移驻淮安八年裁逊塔还京授镶蓝旗满洲副都统三遇
恩诏晋三等男十三年擢工部尚书考满廕一子入监十
五年三月监修
坛殿工成晋二等男八月以建造
乾清宫怠玩议降职得
旨寛免九月兼镶蓝旗蒙古都统十七年二月应诏自陈罢尚书专任都统是年明桂王朱由榔窜缅甸其将李定国白文选等分踞孟艮木邦谋入犯永昌普洱元江
上命定西将军爱星阿偕逊塔及护军统领费雅思哈等率禁旅赴云南合镇守兵进剿明年十一月会师木邦文选定国皆遁大兵趋缅甸缅人执由榔来献文选降乃班师康熙三年叙功并录前此随征张献忠及剿灭曹良臣战绩晋爵一等男兼一云骑尉世袭罔替四年五月迁本旗满洲都统十二月卒
予祭葬如典礼諡忠襄子玛锡泰袭爵玛锡泰初任佐领寻兼前锋参领康熙十四年随信郡王鄂札征察哈尔布尔尼师次达禄布尔尼踞山冈列火器抗拒玛锡泰率本旗前锋薄险当其冲四战皆捷叙功晋三等子十六年从大军讨逆藩吴三桂率兵赴吉安十七年授镶蓝旗蒙古副都统寻迁本旗满洲副都统随征南将军穆占等镇守茶陵攸县诸处十九年随征南将军莽依图征广西至宾州陶屯击败伪将军范齐韩詹养等二十年随征南大将军赉塔自广西征云南破贼将何继祖王有功等於石门坎黄草坝进围云南城斩贼无算复同都统希福率兵剿贼楚雄贼将马宝巴养元等穷蹙降云南平凯旋晋一等子三十年四月以老病致仕寻卒子五尔希袭爵
根特
根特姓瓜勒佳世居尼马察父尼努
太祖高皇帝时与其兄尼唐阿率衆来归均任佐领隶满
洲镶蓝旗
太宗文皇帝嘉尼努能事授骑都尉世职天聪八年随副都统巴奇兰征黑龙江呼尔哈部有功加一云骑尉旋军时有蒙古兵弗戒於火尼努被焚死根特袭职寻任刑部理事官
世祖章皇帝顺治元年睿亲王多尔衮统师入山海关讨流贼李自成根特署前锋参领败贼将唐通於一片石追剿自成至望都复同前锋参领阿尔布尼剿抚马塍口土贼叙功晋世职三等轻车都尉四年授协领驻防西安时叛贼王光泰据郧阳
诏侍郎喀喀木率禁旅自河南进征并调西安驻防兵会剿根特率兵破贼党甄以锺等於房县旋师复败贼方国成於谷口六年叛镇姜镶据大同其党虞允白璋张万全等?平阳蒲州及临晋猗氏河津诸邑根特随总督孟乔芳侍郎额色统军渡河剿贼复蒲州临晋河津进征平阳白璋纠步骑六千至荣河迎战根特同副将赵光瑞等奋击大破之斩二千余级复逐贼至黄河贼未及济我师薄之溺水死者无算遂斩白璋余贼窜入孙吉镇悉殱焉移师趋猗氏伪监军卫登芳依山结寨与张万全为犄角以抗根特分兵击斩万全殱其衆移兵转战生擒登芳阵斩伪将王国兴等三十员复剿贼闻喜败伪都督郭中杰兵于侯马驿追奔三十里斩获无算仍还驻西安九年还京授参领三遇
恩诏晋世职一等轻车都尉兼一云骑尉十年明桂王朱由榔将冯双礼白文选马进忠等踞武冈宝庆根特随贝勒屯齐征之自永州趋宝庆彼衆十余万扼险隘抗拒根特鼓励将士分路截击以骁骑冲之其衆遂乱时正黄正红二旗兵方与战根特复跃马往夹击之其衆大败进征武冈其党有牧马者千余来犯又败之十一年九月随宁海大将军伊尔德往浙江剿舟山贼以右翼兵击伪伯阮思及贼将陈六御兵获其战舰及红衣礟复舟山十二年叙功晋爵三等男署镶蓝旗满洲副都统十四年叙复舟山功晋一等男十五年授镶蓝旗蒙古副都统康熙十六年三月擢本旗满洲都统列议政大臣二十三年四月以老病乞休三十二年卒
赐祭葬如典礼諡襄壮子格图肯袭爵
巴特玛
巴特玛姓博尔济吉特世居克尔伦蒙古贝子伊苏特之孙也
太宗文皇帝时随伯父宰桑古英率族属来归隶满洲镶蓝旗分属贝勒济尔哈朗下寻授侍卫兼佐领
太宗谕之曰尔虽分隶贝勒然朝夕侍朕朕必加恩崇德
三年宰桑古英授爵三等男
赐达尔汉和硕齐号巴特玛授三等轻车都尉世职擢任蒙古都统是年十月随贝勒岳托征明由墙子岭入密云明兵于边城东小门平垣处拒战巴特玛击败之於是大军并进连克城邑略山东明年凯旋
优赉牲畜金币五年睿亲王多尔衮围明锦州巴特玛同都统叶克舒设伏松山斩获无算敌乘夜犯我後营巴特玛复与贝子罗托击却敌衆明年三月部议围锦州时巴特玛听从睿亲王离营远驻且私遣兵丁还家应革职籍没
诏从寛罚锾是年秋随大军击败明总督洪承畴於松山复同都统谭泰等移师围锦州七年明总兵祖大夀以锦州降部臣追论统师王贝勒於御战锦州城壕之役审察功罪弗当巴特玛狥情附和应罚锾
上以王贝勒大臣等围城日久劳苦有功槩免罪召集诫谕之寻
命巴特玛同辅国公博和托等驻守锦州八年随贝勒阿巴泰征明至山东屡击败明兵之拒战者旋师攻克新河枣强二城俘获甚衆
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王入山海关讨流贼李自成遇贼将唐通兵数百巴特玛为前驱击败之追破自成於望都二年叙功晋一等轻车都尉兼一云骑尉三年随肃亲王豪格征流贼张献忠於四川贼据西充县界抗拒巴特玛同护军统领鳌拜率师奋击阵殪献忠大破其衆方合战时护军统领哈寜阿被围参领希尔根未赴援及师还与护军统领阿尔津等争功部讯得实以巴特玛在军中不能勘定功罪致啓争冒应罚锾得
旨寛免五年贝子屯齐等讦郑亲王济尔哈朗过误坐巴特玛弗规谏罪削所管人户之半寻三遇
恩诏晋爵一等男洊擢一等侍卫散秩大臣复进列内大臣十六年内大臣公额尔克戴青之仆陈保等殴侍卫阿拉那於市巴特玛之仆亦助殴法司鞫讯聼陈保等诬词坐阿拉那持刀击人应革职折赎
上鉴其诬下王贝勒覆勘得实额尔克戴青坐纵徇罢任削爵降巴特玛世职为一等轻车都尉兼一云骑尉康熙十一年六月卒子班达尔沙袭
介山
介山满洲镶蓝旗人姓舒舒觉罗父法都
太宗文皇帝天聪元年任牛庄城守尉同守边官栋世禄岱达喀尔达塔尔弼喜等击败明兵於辽河岸殪其守备一千总二把总二及兵二百获船三寻授佐领卒後次子素隆阿袭管介山为法都第四子初由户部笔帖式洊迁理事官
世祖章皇帝顺治六年署骁骑参领随睿亲王多尔衮征大同叛镇姜镶协理军饷十年授兵部启心郎十七年迁工部右侍郎十八年
圣祖仁皇帝御极调兵部右侍郎是年八月
命往广东会同平南王尚可喜等察看沿海城寨村庄限民毋得出界居住康熙二年正月还京疏言琼雷亷钦诸府州各营汛有踰年未领饷者应定限拨运俾随时给发粤东文武官委署冗杂应饬督抚提镇慎加遴选沿途驿站苦累嗣後賫
诏賫
敕官员若在同省者宜并合差遣其余文书可由驿逓达者宜停遣专员又部发緑旗各营马匹辄至疲毙皆由途间喂饲失宜宜慎选干员解送事并下部议行四月辅政大臣鳌拜以介山在广东所定海界不於册档注明离海里数及诘问又先後矛盾传
旨下吏部坐奏对不实革职八年五月介山以鳌拜挟仇诬枉控诉议政王等谓介山革职由吏部定议非鳌拜专擅寝其事九年四月
上以介山前此处分太过
命降原官一级复用十二年四月授太仆寺卿十二月迁大理寺卿十三年二月兼管佐领十一月授户部右侍郎十四年擢都察院左都御史十五年五月疏言京师五方杂处设廵城御史询民隐察奸宄乃莅事六月稍稍谙练即届更换非所以慎重城务也嗣後应以一年更换下部议如所请定为例十月康亲王杰书讨逆藩耿精忠降之将进剿海贼郑锦奏请增参赞大臣十二月
上命介山同兵部侍郎乌努春赴福建参赞军务谕之曰耿精忠势屈而降其心叵测仍须严防海贼郑锦连?府州县生灵涂炭宜速图克复尔素晓兵事凡机宜所在随时奏闻勿为诸将掣肘十六年四月迁刑部尚书十九年六月康亲王将班师奏厦门诸处新经恢复沿海官兵宜撒宜留令介山乌努春与奉使会勘之侍郎温岱及总督廵抚提督定议以行寻
诏介山率应撤兵一千移驻杭州即率出征福建之察哈尔兵还京二十年五月调吏部尚书後一月至京
上谕曰尔出征甚劳察哈尔衆兵出征亦为劳瘁兹回本地宜加给行粮二十一年七月应
诏陈时务疏言各省裁兵应设法安挿咸俾得所上因谕督抚提镇等曰各处兵丁有随征进剿効力已久者毋概行裁退已裁兵丁及投诚归农者其善加抚辑务俾有以资生二十二年二月调礼部尚书二十三年
十二月以疾乞休
命原品致仕三十四年九月卒年七十有四
赐祭葬如例
哲库讷
哲库讷满洲镶蓝旗人姓纳喇
世祖章皇帝顺治八年定考试繙绎之制哲库讷取中举
人明年会试中式
殿试一甲二名授编修十年迁侍读十一年迁侍读学士十二年充
日讲官擢国史馆学士十三年教习庶吉士充经筵讲官十五年四月同侍郎霍达奉
命往察直隶总督张元锡自刎事得学士麻勒吉胡兆龙奇彻伯奉使湖南归途呵辱元锡状麻勒吉等并降级十一月改内三院为内阁设翰林院
命哲库讷以礼部侍郎兼翰林院掌院学士十六年疏言八旗披甲人生计艰难宜授以恒产直省緑旗兵宜汰老弱勤训练滇黔粤闽尚有负固不服及既降复叛城邑大兵所指宜专戮渠魁宥厥脇从则闻风怀归者益衆十七年疏请
时御便殿咨询羣臣选博学方正之士随侍左右记言记动以垂後世令庶司百职详察现行事例未协宜者酌拟更改请
旨施行并饬禁风俗之奢侈申严国学之考课疏并下王
大臣议行寻
诏翰林各官直宿景运门内以备顾问哲库讷与掌院学士王熙自请分日入直并以读讲学士至编修检讨每日八员轮直
上允所议十八年
圣祖仁皇帝御极复内三院旧制改哲库讷国史院学士旋擢吏部侍郎康熙三年会试举人有逋欠钱粮朦混入塲者议礼部侍郎察布海应降级察布海以持服未在事诉辩辅政大臣鳌拜因哲库讷弗为奏白传
旨议处降一级调用补大理寺卿六年京察自陈鳌拜传旨解任降四级随旗行赱八年鳌拜获罪拘禁哲库讷诉辩其素与鳌拜龃龉致寃抑降调会国史院学士缺员
上命以哲库讷补授九年充
玉牒副总裁官教习庶吉士是年仍改内三院为内阁设
翰林院哲库讷任掌院学士会复设
起居注
日讲官
命哲库讷充之又充
经筵讲官
太祖
太宗圣训副总裁官十年十二月迁兵部督捕左侍郎十
五年正月卒
赐祭葬如例
巴海
巴海满洲镶蓝旗人姓瓜勒佳沙尔瑚达长子也初任佐领顺治十四年授秘书院侍读学士十六年袭父一等男爵
世祖章皇帝谕吏部曰寜古塔系边疆要地沙尔瑚达驻防年久甚得人心今已病故其子巴海素着勤慎堪代其父授为寜古塔总管十七年俄罗斯犯边境巴海同副都统尼哈里等率兵至黑龙江松花江交会处侦贼在飞牙喀西境即疾趋使犬部界分布舟师潜伏江隈贼船踵至合击之贼败郤弃船登岸窜走巴海督兵追战斩六十余级溺水死者甚衆获其船及枪礮军器因招降飞牙喀百二十余户叙功加一云骑尉十八年追论御击俄罗斯时有五船兵失利巴海不以实奏削一等男及云骑尉
圣祖仁皇帝康熙元年改总管为将军仍以巴海任之十
年
上诣盛京
召巴海问寜古塔及瓦尔喀呼尔哈人民风俗
谕曰朕向闻尔贤能今益知尔矣飞牙喀赫哲虽服然其性暴戾当广布教化多方训廸俄罗斯虽云投诚当加意防御训练士马整备器械毋堕狡计尔膺边方重任尚其黾勉以报朕知遇之恩初边境有墨尔哲氏者累世输贡至是巴海招之其长扎努喀布克托等愿率衆内移巴海请安辑於寜古塔附近地设佐领四十以扎努喀布克托及诸族属任之分辖其衆号为新满洲十三年冬巴海率诸佐领入
觐
颁赉有差
特赐巴海黑狐裘貂朝衣各一袭十七年
谕奨巴海暨副都统安珠瑚实心任事抚辑新满洲户口咸令得所各予一等轻车都尉兼一云骑尉世职二十一年巴海疏言廵缉采葠官兵宜分别所获多寡定奨赏之例
上谕部曰盗采者缉获视所获多寡议叙甚为允当其非采葠而孑身采捕他物者毋得妄拘并详议着为令又时
上幸吉林回銮
谕巴海以吉林兵丁劳苦宜加怜悯
命除捕鹰取鱼诸徭役俾勤耕种二十二年以奏报田禾
歉收不实部议罢任革世职
上曰巴海迁移新满洲不可谓无功降世职为三等轻车都尉罢将军任二十三年授镶蓝旗蒙古都统寻列议政大臣三十五年卒
赐祭葬如例子四格袭职
额赫纳
额赫纳满洲镶蓝旗人姓纳喇世居叶赫祖苏巴海
国初来归父渥和讷任世管佐领额赫纳袭职任护卫寻迁护军参领顺治十四年随寜南靖寇将军贝子洛托征云南康熙元年随靖东将军济席哈剿平山东栖霞县土寇于七十一年擢镶蓝旗蒙古副都统寻驻防山东兖州十四年九月以逆藩吴三桂耿精忠叛贼党分犯江西
命简亲王喇布为掦威大将军由江宁移镇江西诏额赫纳参赞军务十五年正月麻姑山贼王永召等犯江西省城额赫纳同副都统席布败之先是叛镇马雄勾滇贼王宏勲扰广东
上命简亲王於副都统额赫纳巴尔堪内择一为将军
兵援广东王请以额赫纳往
命倍道速进未至而平南王尚可喜病其子之信以韶州南雄叛应贼连闽粤诸寇谋犯赣州额赫纳退守南赣贼屯莲塘口额赫纳率头队败贼衆斩伪将黄辉陈可相等遂进兵芝坪败伪总兵吴汉兴焚贼营二十余十月广东提督严自明叛犯南康县进围信丰额赫纳同副都统穆成格迎击之固镇舖擒斩万余自明走南安信丰围解十六年三月
上命副都统莽依图为镇南将军赴粤以额赫纳参赞军务大兵抵韶州之信率官民归正自明亦献南安降十月三桂伪将马宝王锦等营韶州城东山梗我运道额赫纳同江寜将军额楚分剿大败之莽依图以广西廵抚傅宏烈兵单疏请令额赫纳赴梧州协剿得
旨额赫纳速赴梧州即与傅宏烈同定广西十七年四月调镶蓝旗满洲副都统时广东总兵祖泽清据高州叛
命额赫纳回剿之次电白贼尽鋭据守额赫纳连破其营斩伪总兵江琼等贼四千余追二十余里围其城贼党王得功降遂进攻高州泽清已挈家遁高州平时贼首吴世琮犯南寜十八年五月额赫纳至贵县会莽依图兵由横州直抵南寜败贼于新村世琮中流矢以二十骑遁奉
诏速剿余党乘胜进取云南十二月调镶蓝旗护军统领十九年五月随莽依图进剿柳州至宾州之陶登遇伪将军范齐马承烈等由武宣迎敌额赫纳同都统勒贝希福分路击斩无算二十年正月伪将军何继祖拥衆屯安笼所拒我师额赫纳率前队进剿大将军赉塔继之大败贼衆复安笼所二月次黄草坝伪将军王有功张光先等屯曲靖府罗平州界额赫纳同希福击走之夺贼营二十二擒斩甚衆大军寻平云贵额赫纳随将军班师二十三年调镶蓝旗前锋统领二十四年擢镶蓝旗满洲都统寻授议政大臣二十九年三月噶尔丹侵喀尔喀犯泛界
上命额赫纳同侍郎温达等由归化城分路侦御会噶尔丹为裕亲王福全败遁八月额赫纳撤兵还三十五年以老乞休
允之四十四年卒
赐祭葬如例
嵩祝
嵩祝满洲镶蓝旗人姓赫舍哩父岱衮天聪时协管佐领兄来衮崇德时任侍卫顺治元年二月授内院学士四年考满予云骑尉职遇
恩诏晋骑都尉世袭卒後弟瑚兰布子瓦尔达侄雅图递袭十八年八月以嵩祝袭骑都尉康熙九年管佐领二十三年迁护军参领三十三年五月擢内阁学士三十四年五月以
盛京遇旱
命同侍郎珠都纳往会将军等支海运存贮米万石散给
贫民以万石平粜七月回京
上问盛京各处田禾嵩祝奏上下不等
盛京比年失收今岁虽有秋难支来岁
上曰盛京贮米几何若散赈可支几月嵩祝奏臣等往赈五十日所用不至二万石今天津海口所运及锦州积贮共十二万石若以赈济可支六七月
上曰海运有定时其令来岁再运九月
命同珠都纳往开原等处散给兵米
谕曰将军等请给米但言兵丁而已其
陵上执事人及衆百姓并不言及此皆朕赤子可一并散给嵩祝奏臣等前次散给正当甚乏之时故计口月给仓米一斗五升今总发数月给一斗足矣
上曰照前给一斗五升勿减省可给至来岁四月尔等亲加核散十一月囘奏遵
旨以盛京仓米计口给散兵丁执事人等均沾实惠三十
五年二月
上亲征噶尔丹嵩祝分管正黄旗行营五月至克噜伦河
凯旋
命协同内大臣公长泰统领後队满汉兵缓一日行接受
西路军营奏章閲视发逓
御营六月迁兵部侍郎九月改护军统领三十六年扈跸至寜夏
命昭武将军马斯喀等穷追噶尔丹嵩祝参赞军务闻噶尔丹窜死其党伊拉古克三胡土克图奔投策妄阿喇布坦奉
诏追剿至摩该图不及而还以军中散给兵丁米粮羊只
缺少嵩祝未以原奉
诏旨宣示军前削加级罚俸一年四十年九月迁正黄旗汉军都统十二月广东官军剿连州猺人失利
命嵩祝偕副都统达尔占侍郎傅继祖往会总督石琳调广西湖南兵进剿即授为广东将军四十一年正月濒行
谕曰猺人所居之山通连广东广西湖广三省林木丛密山势崇竣恃此险僻顽梗不驯自宋明以来即在此三省扰害民生尔等务体朕好生至意不必遽行征剿先晓示招抚尔等到彼即以猺人山寨形势三省官兵进征之路及立营之处绘图呈覧如猺人归顺止将杀害官兵之为首者正法可也二月师次连州驻军三江口檄三省官兵分布要隘绘图以进疏言猺人为数无多栖身之地亦未寛广所恃者山险路狭耳
谕曰猺人就抚则已否则於其居处要隘立营围之不必劳兵力彼自穷廹四月疏言臣等遵奉
皇上指示机宜勘视八排山寨即于要地设立营垒先遣人招抚连州界内油岭行祥横坑三排猺人先行薙髪开报家口荷负鸡彘酒食呈送行营而连山界内之军寮马箭火烧坪大掌岭四大排并鸡公背等各小排以次薙髪投诚最後里八峝排猺人将为首杀伤官兵之李贵邓二等九人擒献即行正法示衆遣官察验人口共八千一百余安挿事宜责成督提料理臣等撤兵回京闰六月赴热河复
命奏言猺人俱已受降皆由
圣主威德无远弗届前者臣等请
训时
皇上豫料五月内受抚之事必成今果如
圣明洞鍳分毫不爽三省督抚提镇以及军民无不钦服九月调正红旗满洲都统四十八年二月署奉天将军四十九年八月疏报锦州离城百二十里双岛有贼船十停泊又二百余人树旗二湖嘴山上施放枪礮城守尉马哈达等带领哨兵屯丁分两路截贼归路贼衆争路上船我兵追击杀死三十余名获船一并牌刀枪礮等物生擒贼船水手王遇机正法得
旨嘉奨陞赏在事官兵有差五十年二月疏言奉天所属金州铁山距山东所属隍城岛仅半日程请令山东防海水师官兵廵哨直至金州铁山俾海边贼匪无所容身又请拣选
盛京满洲兵一千教习鸟枪为火器营俱下部议从之十月迁礼部尚书五十一年四月授文华殿大学士兼礼部尚书五十五年四月扈
跸热河
上以天时亢旱
命嵩祝传
谕在京诸臣竭诚祈祷勿因遇端午节互相会饮越旬余
在京大学士萧永藻王掞等以接奉
谕示热河得雨沾足臣等不胜 忭具奏
谕责嵩祝曰朕因忧虑暵旱两降谕旨在京诸臣迟延日久始摺奏热河得雨臣等不胜 忭语止於此处得雨有何忻幸部院诸臣贪图在家安逸祈雨之处未必亲到朕两降谕旨命尔抄发京师乃并不直书申饬又不察明劾奏尔乃大学士也是非所在岂特当与衆言之即於朕前亦当恳切言之可驰驿回京严察题参嵩祝至京察劾祈雨不到及奏报迟延之大学士萧永藻王掞尚书赫硕色张鹏翮赵申乔陈诜王顼龄等以不早察劾自请
敇部议处部议革职得
旨从寛留任革退
恩诏所得廕生六十一年冬
世宗宪皇帝命复原职加太子太傅充纂修
圣祖仁皇帝实録并重修
玉牒总裁雍正元年
赐诗有訏谟属老成之句五年八月以奉天将军噶尔弼
察奏
盛京库银亏缺三万余两由康熙三十八年贝子苏努任将军私令官员借放收贮接任之将军蒙俄洛嵩祝唐保住等徇隐不举应分赔追缴
敕部严议嵩祝革职罢任十三年卒年七十有九其原袭之骑都尉循例改云骑尉以其孙苏楞额袭
钦定八旗通志卷一百七十九
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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