卷二十八
钦定四库全书
钦定八旗通志卷二十八
旗分志二十八
八旗佐领二十八【正蓝旗汉军佐领】
正蓝旗汉军佐领
正蓝旗汉军都统所属参领五第一参领下佐领六第二参领下佐领六第三参领下佐领六第四参领下佐领六第五参领下佐领六
第一参领第一佐领系天聪八年编设初以刘仲锦管理刘仲锦陞任山东总兵官以分得拨什库【汉文称骁骑校】唐安管理续以抚顺额驸李永芳之孙兴哥管理续以马龙管理马龙陞任游击以李永芳之孙一等阿思哈尼哈番【汉文称男】李正宗管理李正宗陞任都统以其子李淑闻管理续以李淑闻之兄一等阿思哈尼哈番李淑德管理李淑德陞任副都统以兴哥之子候补笔帖式李淑膺管理续以李淑德之子灵保管理灵保陞任以其叔父李淑从管理李淑从故以其子李柰管理李柰故以李永芳之五世孙达春管理
第一参领第二佐领系天聪八年编设初以李铭管理李铭故以李芝兰管理李芝兰故以分得拨什库马郎阿管理马郎阿故以李永芳之孙副都统关保管理续以关保之子李淑鼐管理续以李淑鼐之弟李淑璧管理李淑璧陞任广东潮州游击以其兄之子李彩管理续以李彩之族叔李淑栋管理李淑栋缘事离任仍以李淑璧管理续以李淑璧之子李绶管理李绶故以其弟李绂管理李绂故以其弟李兰管理李兰故以其子李光庆管理李光庆故以其子巴海管理
第一参领第三佐领系天聪八年编设初以高应第管理高应第陞外任游击以李永芳之孙李?宗管理李?宗陞任都统以李绵宗管理续以李兴宗管理续以李淑绅管理续以二等伯李淑忠管理李淑忠故以其子李本管理李本故以其弟李梅管理
第一参领第四佐领原系天聪八年编设初以李永芳之子巴顔管理续以分得拨什库马如璧管理马如璧陞任刑部左侍郎以马维德管理马维德故以郎中刘芳誉管理刘芳誉故以刘成贵管理刘成贵因病辞退以马崇德管理马崇德陞任广东驻防参领以刘成禄管理刘成禄因病辞退以刘芳耀管理刘芳耀陞任协领以李永芳之孙都统二等伯李?宗管理李?宗故以其弟之子李淑翰管理
【谨案乾隆三十九年奉旨大学士李侍尧一支着抬入镶黄旗汉军伊弟李奉】
【尧所管佐领一并入镶黄旗汉军】
第一参领第五佐领系天聪八年编设初以李名管理李名故以李永芳之子副都统克胜额管理克胜额故以步军尉李明宗管理李明宗故以李淑炳管理李淑炳缘事革任以其弟李淑楷管理李淑楷故以其弟李绘管理李绘故以其子李世泰管理李世泰故以其弟李世勇管理
第一参领第六佐领系天聪八年编设初以都司陈锦管理陈锦陞任浙江福建总督以马如正管理马如正故以李梅芳管理李梅芳故以其弟刑部郎中李英芳管理李英芳故以其子李万春管理李万春陞任杭州驻防协领以李永芳之孙一等伯天保管理天保陞任马兰峪副将以其子佛宝管理佛宝陞任兰州游击以其弟李元亮管理李元亮陞任三屯营副将以佛宝之子李侍京管理李侍京故以其子李庆棻管理李庆棻故以其叔父李世都管理李世都故以其子李廷璋管理李廷璋故以其子和荣管理
第二参领第一佐领系天聪年间编设初以镇江殉难拨什库【汉文称领催】佟恒年之弟佟成年管理佟成年故以其兄佟岳年之子拜他喇布勒哈番【汉文称骑都尉】兼工部员外郎佟国印管理佟国印年老辞退以其弟佟国卿管理佟国卿陞任广东琼州总兵官以佟国印之子阿思哈尼哈番兼副都统佟世德管理佟世德随征陕西病故以其子佟镐管理佟镐缘事降调以其弟阿思哈尼哈番佟铨管理佟铨故以其子佟溥管理佟溥故以其伯父之子佟涌管理佟涌故以其弟佟澍管理佟澍故以其子佟槤贵管理佟槤贵故以其弟佟槤陞管理佟槤陞故以其子永存管理
第二参领第二佐领系天聪八年编设初以佟学文管理佟学文陞任宣化总兵官以其子佟鸾彩管理佟鸾彩故以其兄佟凤彩之子三等阿达哈哈番【汉文称轻车都尉】佟赋斌管理佟赋斌年老辞退以佟鸾彩之子佟赋仁管理佟赋仁故以佟养性之五世孙佟椿龄管理
第二参领第三佐领系崇德年间编设初以王应久管理王应久陞任陕西临洮总兵官以常夀管理常夀故以刑部理事官陈典谟管理陈典谟陞任杭州副都统以诗武里额驸佟养性之族孙佟图茂管理佟图茂故以佟与善管理佟与善陞任湖广郧阳抚治中军以佟养性之曾孙佟世功管理佟世功从阷陕西阵亡以其弟佟世泽管理佟世泽因病辞退以其子参领拖沙喇哈番【汉文称云骑尉】佟监管理佟监缘事革退以其族弟佟鑛管理佟鑛故以明阿善管理明阿善故以李庆云管理续以赵士铠管理
【谨案此原系勲旧佐领明阿善故後无嗣乾隆五十年奉】
【旨作为公中佐领】
第二参领第四佐领系崇德七年编设初以分得拨什库朱和善管理朱和善改名李时芳陞任驻防协领以理事官朱衣客管理朱衣客陞任道员以李时芳之子李敬实管理李敬实从征福建海澄阵亡以其子李明伦管理李明伦缘事革退以海宁管理海宁故以佟国栋管理佟国栋因病辞退以骁骑校佟世豫管理佟世豫缘事革退以二等精奇尼哈番【汉文称子】七复管理七复缘事革退以其子白起图管理白起图故以其弟二等精奇尼哈番八十六管理八十六故以其子德昌管理德昌故以其子和宁管理
第二参领第五佐领系崇德年间编设初以长夀管理长夀因病辞退以彭绍勲管理彭绍勲故以其子彭希圣管理彭希圣陞任广东驻防协领以其子彭其仪管理彭其仪陞任福建驻防参领以佟养性之二世孙佟世仁管理佟世仁故以其弟之子二等精奇尼哈番七复管理七复缘事革退以其弟吏部员外郎佟铎管理佟铎缘事降调以其兄一等精奇尼哈番佟熔管理佟熔缘事革退以其兄之子佟濓管理佟濓故以其子佟溎管理
第二参领第六佐领系天聪年间编设初以备御图占管理图占因攻中後所阵亡以其子惠福管理惠福故以其弟佟国彦管理佟国彦故以其族叔御史佟祥年管理佟祥年故以员外郎佟国仪管理佟国仪年老辞退以其子一等阿达哈哈番佟世炳管理佟世炳故以其子拜他喇布勒哈番加一拖沙喇哈番佟钫管理佟钫故以其子佟潾管理佟潾故以其子德庆管理德庆故以其叔父佟云管理佟云故以其子佟枢管理
第三参领第一佐领系崇德年间编设初以二格管理二格故以朱秦山管理朱秦山因病辞退以二格之兄工部郎中喻明简管理喻明简缘事革退以喻明简之子副都统喻维邦管理喻维邦年老辞退以其叔父阿达哈哈番喻明德管理喻明德陞任广东参将以其父侍郎喻成龙管理喻成龙陞任安徽巡抚仍以喻明德管理喻明德故以喻维邦之子拜他喇布勒哈番百禄管理百禄缘事革退以拜他喇布勒哈番加一拖沙喇哈番马梦熊管理马梦熊陞任以周大儒管理周大儒故以佟国英管理佟国英故以徐绩管理徐绩革职以王言管理王言故仍以徐绩管理
第三参领第二佐领系崇德年间编设初以分得拨什库赵国燕管理赵国燕故以佟壮年管理佟壮年故以其子佟国佐管理佟国佐故以其弟之子佟世祺管理佟世祺缘事革退以其弟佟世芝管理佟世芝故以其子佟监管理佟监故以其叔佟世礼管理
【谨案此佐领由世管改为族中承袭佐领】
第三参领第三佐领系天聪年间编设初以屯代管理屯代陞任浙江福建总督以其族弟佟养淳管理佟养淳故以屯代兄之子佟康年管理佟康年陞任杭州粮道以屯代之子佟徽年管理佟徽年陞任怀庆总兵官以其族叔祖佟遧管理佟遧年老辞退仍以佟徽年管理佟徽年陞任广东副都统以其子佟国璜管理佟国璜故以其弟佟国璨管理佟国璨故以其子佟监管理佟监故以其子查郎阿管理
【谨案此佐领由世管改为族中承袭佐领】
第三参领第四佐领系天聪年间编设初以范素管理范素故以陈大兴管理陈大兴故以佟浩年管理佟浩年陞任驻防协领以佟玉管理佟玉故以赵元璧管理赵元璧陞任驻防参领以佟熙年管理佟熙年故以其兄之子佟国昌管理佟国昌故以阿达哈哈番官保管理官保故以其族叔佟国鼐管理佟国鼐缘事降调以其子佟世忠管理佟世忠故以其弟佟世琅管理佟世琅故以其子佟錂管理佟錂故以其子官禄管理
第三参领第五佐领系天聪年间编设初以佟养量管理佟养量陞任宣大总督以八品官杨廷相管理杨廷相故以骁骑校董廷相管理董廷相陞任镇江驻防协领以屯代管理屯代故以其族兄之子佟泗年管理佟泗年缘事革退以其族弟佟澄年管理佟澄年故以其子佟国伦管理佟国伦故以其子佟世臣管理佟世臣革退以其弟佟世相管理佟世相故以其子佟钤管理
第三参领第六佐领系天聪年间编设初以佟三管理佟三故以梁宗嗣管理梁宗嗣故以佟三族弟之子佟养敬管理佟养敬故以其弟佟养盛管理佟养盛故以骁骑校潘安国管理潘安国年老辞退以佟三族孙骁骑校佟亘年管理佟亘年陞任福建驻防协领以佟国定管理佟国定缘事革退以佟世鏻管理佟世鏻陞任南阳总兵官以其弟佟世铨管理佟世铨缘事革退以佟三之四世孙拜他喇布勒哈番佟鍈管理佟鍈故以其叔父佟世泰管理佟世泰故以其子佟鏳管理佟鏳故以其子丰泰管理丰泰故以其子松龄管理第四参领第一佐领系崇德年间编设初以刘应选管理刘应选年老辞退以其子三等阿达哈哈番刘宗圣管理刘宗圣缘事革退以其子三等阿达哈哈番刘朝瑛管理刘朝瑛年老辞退以其子拖沙喇哈番刘楫管理刘楫故以其弟刘桐管理刘桐缘事革职以旗员张翰杰管理张翰杰故以旗员李履顺管理
【谨案此佐领经大臣议定作为世管佐领仍着刘姓子孙内?选补放如刘姓不得其人着於应陞佐领之旗员内?选补放】
第四参领第二佐领系崇德七年编设初以广宁投诚游撃张士彦之子三等阿达哈哈番张朝璘管理张朝璘陞任江西巡抚以其弟拜他喇布勒哈番张朝政管理张朝政陞任湖广巡抚以其子御史张圣硕管理张圣硕陞任广东驻防协领以其弟之子张枢管理张枢故以其子张永蒸管理张永蒸故以其子张在良管理张在良故以其子张惟录管理
第四参领第三佐领系崇德七年编设初以甘应举管理甘应举随征阵亡以其兄之子甘四管理甘四故以其子甘国柱管理甘国柱故以其子甘国标管理甘国标年老辞退以其弟举人甘士琏管理甘士琏故以旗员周缉武管理
【谨案此本系佟姓勲旧甘姓世管之缺乾隆二十七年因两姓争控改为公中佐领】
第四参领第四佐领系顺治二年编设初以张荣管理张荣陞任广东副将以御史贾汉复管理贾汉复陞任巡抚以拜他喇布勒哈番张士能管理张士能故以骁骑校梁万夏管理梁万夏陞任广东防御以拜他喇布勒哈番冯天保管理冯天保年老辞退以二等护卫贾国彬管理贾国彬陞任广东驻防协领以张荣之子张述先管理张述先故以其子拜他喇布勒哈番张元兴管理张元兴故以其子张鹏鸣管理张鹏鸣故以其子张玉衡管理张玉衡故以其子张兆庆管理
第四参领第五佐领原系满洲佐领康熙十二年拨入汉军分隶本旗初以白本质管理白本质年老辞退以其子笔帖式白亮管理白亮故以其弟白云管理白云故以其子白之彩管理白之彩故以白本质之三世孙鹤春管理鹤春故以其叔父白建凯管理
第四参领第六佐领系康熙十八年将定南王孔有德所属官兵编设佐领初以游击苑拱乾管理苑拱乾故以原任一等护卫李光裕管理李光裕故以精奇尼哈番白绘管理白绘故以其子白璧琮管理白璧琮故以兵部侍郎王国安管理王国安故以刑部郎中卞永誉管理卞永誉年老辞退以阿思哈尼哈番孙维善管理孙维善陞任西安驻防协领以改用旗员之郎中梁永禧管理梁永禧陞任山东副将以刑部主事董恒祚管理董恒祚缘事革退以拜他喇布勒哈番赵瑛管理赵瑛调用正白旗佐领以一等阿思哈尼哈番李淑名管理李淑名革职以百禄管理百禄故以朱紫贵管理朱紫贵故以喻达管理喻达故以李彬管理第五参领第一佐领系崇德七年编设初以佟养先管理佟养先故以陈一德管理陈一德从征武冈寨阵亡以陈一奇管理陈一奇陞任宁远卫参将以骁骑校聂维正管理聂维正陞任江宁防御以骁骑校吴双喜管理吴双喜陞任福建防御以知县陈一正管理陈一正陞任杭州驻防参领以廕生陈一本管理陈一本缘事革退以拜他喇布勒哈番陈良能管理陈良能故以陈良栋管理陈良栋陞任西安驻防协领以拜他喇布勒哈番兼銮仪卫治仪正陈宠管理陈宠故以李世倬管理李世倬革职以梁大栋管理梁大栋革职以李成伦管理李成伦故以德克精额管理德克精额革职以李景明管理李景明故以佟世徵管理佟世徵陞任以李侍政管理李侍政陞任以常福管理
第五参领第二佐领系顺治四年将随左梦庚投诚人员编为牛录【汉文称佐领】初以拜他喇布勒哈番李世柱管理李世柱陞任杭州驻防参领以其子李之正管理李之正因病辞退以其子李良辅管理李良辅因病辞退以其子李森管理李森故以其子李廷勲管理李廷勲故以其子永安管理永安故以其叔父李廷瑞管理李廷瑞故以其子常安管理
第五参领第三佐领系崇德七年编设初以李盛管理李盛陞任杭州驻防参领以其子拜他喇布勒哈番李遇德管理李遇德陞任镇江驻防协领以其兄三等侍卫李遇正管理李遇正陞任杭州驻防参领以其子笔帖式李荣贵管理李荣贵陞任宁夏恊领以其弟李?贵管理李?贵故以其弟拜他喇布勒哈番李勲贵管理李勲贵故以其兄骁骑校李袭贵管理李袭贵告退以其子李管理李故以其子李景枫管理
第五参领第四佐领系顺治二年编设初以兵部尚书佟养甲管理佟养甲故以拜他喇布勒哈番张应魁管理张应魁故以苏喇章京【汉文称散骑郎】刘际清管理刘际清缘事革退以原任都统赵赖管理赵赖年老辞退以步军校龚应隆管理龚应隆故以一等阿逹哈哈番赵述忭管理赵述忭缘事革退以三等阿逹哈哈番韩垲管理韩垲缘事革退以佟时茂管理佟时茂革职以赵国政管理赵国政革职以穆腾额管理穆腾额故以七十九管理七十九故以伊尔登额管理
第五参领第五佐领系顺治四年将随左梦庚投诚人员编为牛录初以拜他喇布勒哈番范希朝管理范希朝年老辞退以其子拜他喇布勒哈番范时徵管理范时徵故以其子范宏栋管理范宏栋故以一等阿逹哈哈番周士鍚管理周士锡陞任广东驻防协领以范希朝之孙范宏林管理范宏林缘事降调以三等阿逹哈哈番兼参领韩埈管理韩埈缘事革退以步军校高鹏管理高鹏陞任福建驻防协领以潘世亮管理潘世亮故以李楷管理李楷故以赵琦管理赵琦陞任以陈廷璧管理陈廷璧故以永□管理
第五参领第六佐领原系定南王孔有德所属佐领康熙二十二年进京分隶正白旗以胡永安管理胡永安故以一等阿达哈哈番韦灿管理韦灿缘事革退以操练尉王仪管理王仪陞任福建漳州总兵官以三等阿思哈尼哈番根柱管理根柱故以参领李国权管理李国权陞任都统缘事革退以御史窦启英管理雍正九年此佐领拨隶本旗窦启英陞任直隶按察使以一等阿达哈哈番周士适管理周士适故以李侍尧管理李侍尧陞任以潘陞管理潘陞故以彭诜管理彭诜故以赵琦管理赵琦革职以李焕管理
以上正蓝旗汉军参领所属除擡旗一员外现有勲旧佐领九员世管佐领十员勲旧佐领六员勲旧改公中佐领十员族袭佐领二员
钦定八旗通志卷二十八
更新至 · 卷五十一
2025-11-11网友评论
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朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著