史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷四十
兵制志九
军器【军器 武具 火器 火药 帐房战船】凡给发军器金鼔以示进退之节海螺以定朝昏之聚散旗纛以一瞻视甲胄以卫身器械以制敌各营兵之专习者为弓箭为鸟枪为礮为藤牌兼习者为长枪为大刀为挑刀水师则有排枪鈎镰枪标枪大斧火箭之属水陆异用险易异宜习者期纯熟教者期专一大礮以兵千名设十礮为率郡邑城守沿海沿边及水师战舰各置礮於其所若兵少及非要隘营汛贮礮於督抚提镇驻劄之地需用廼发仍以时演放如法
顺治初定军器由兵部图式移文工部制造按名给发仍令该管官随时稽察有损缺者修整补治如有赢余器械留营以备增补其敝坏者悉行销毁五年奏准马兵每名给甲一胄一櫜鞬一弓一箭四十腰刀一步兵每名给甲一胄一腰刀一其步兵内之弓箭兵给弓一箭三十长枪兵给长枪一鸟枪兵给鸟枪一直省兵均照此给发
康熙六年奏准八旗世爵暨文武官各备甲一胄一弓二櫜鞬一腰刀一其箭数视品秩之大小公五百五十侯五百伯四百五十子四百男三百五十轻车都尉二百五十骑都尉二百云骑尉百五十武官一品至五品视子男至云骑尉六品以下均一百文官一二品视子男三品京堂视武职二品四品京堂科道郎中视武职三品员外郎视武职四品营兵护军前锋领催各七十骁骑各五十世爵中官大於爵者照官职箭数爵大於官者照世爵箭数直省督抚提镇及副将以下官应备弓矢甲胄各按品级定数与八旗武职同三十年设八旗火器营每佐领下设鸟枪前锋鸟枪护军鸟枪骁骑每名各给鸟枪一满洲八旗每旗各设子母礮五位其余大小铜铁礮位均贮汉军八旗礮局内又定护军营八旗每旗各设海螺三十六前锋营左右翼各设海螺八火器营八旗每旗各设随礮海螺五八旗鸟枪护军鸟枪骁骑每旗各设海螺十四骁骑营每佐领下各设海螺一每参领下各设海螺一汉军鸟枪营每旗设鼔一金五礮营每旗设鼓一金五藤牌营每旗设海螺五每旗藤牌兵百名每名给藤牌一?刀一每旗挑刀兵五十名每名各给挑刀一汉军八旗每佐领下各设鹿角一架棉甲兵四名每名各给连耞棍一副直省标营金鼔海螺鹿角藤牌挑刀等项视营之大小兵之多寡酌设
雍正五年
谕各处营伍所用器械向来原无一定之例是以武弁到任往往以己所好尚及素所熟习者操演所属兵丁间
或学习未久而接任官又别有意见将从前所习者更改调换是兵丁之技艺每视该上司之去留以为转移非训练专精之道也凡事久则熟熟则生巧宜令各省将军督抚提镇因地制宜酌定规制永远遵奉除骑射最为紧要天下通行学习外其余各种演习悉着该上司会同通省官弁细心斟酌应用何军器详悉定议奏闻令各营永远遵行接任官不得擅自更改倘将有应变通之处具题请旨如此则兵丁各精其业且使一省之中彼此画一将来或有调遣会集之处正可相资为用於营伍大有裨益是年议准官兵所用军器内鸟枪一项能冲鋭折坚最为便利如腹内省分地势平坦利用弓矢至沿边沿海省分山深林密利用鸟枪应将腹内省分每兵千名设鸟枪三百杆沿海沿边省分每兵千名设鸟枪四百杆嗣据各省陆续议覆山东省各营军器弓箭鸟枪礮藤牌长枪大刀均系通设之械每兵百名分作十分弓箭三分鸟枪五分藤牌一分长枪一分此外别设礮手专演发礮河南省各营军器驻防八旗设马步弓箭兵鸟枪兵子母礮兵长枪兵督标两营设马步弓箭兵鸟枪兵礮兵藤牌兵大刀兵河北镇标九营各设马步弓箭兵鸟枪兵礮兵护礮?刀兵南阳镇七营如之直隶省各营军器除骑射鸟枪礮画一操练外惟宣化镇平阳之地利於藤牌应以该镇向设之三眼枪长枪大刀兵改换藤牌紫荆关鸟枪甚少应以该镇向设之大刀兵改添鸟枪山西省各营地属沿边每兵百名分作十分弓箭六分鸟枪四分别设礮兵专演大礮惟杀虎协旧有藤牌兵三百名仍令演习其余长枪?刀之属悉令改为弓箭鸟枪兵江南江西省水师各营军器除弓箭鸟枪礮外如藤牌大刀鈎镰枪过船枪钺斧标铁弹均为水师利用之器其陆路各营有设三眼铳及长枪者应将三眼铳改为鸟枪兵长枪改为藤牌兵福建省陆路各营每兵千名分作二十队弓箭马兵四队弓箭步兵二队鸟枪兵十队礮兵一队藤牌兵一队长枪兵一队大刀兵一队水师战船大赶缯船兵八十名设排枪四十二杆中赶缯舡兵六十名设排枪三十杆小赶缯船兵五十名设排枪二十五杆大艍船兵三十五名设排枪十六杆中艍船兵三十名设排枪十六杆小艍船兵二十名设排枪十杆仍各备用火药弹子火罐火箭之属浙江省各营每兵千名分作二十队弓箭兵六队鸟枪兵八队藤牌兵二队片刀兵二队长枪兵一队礮兵一队陕西四川省各营除弓箭鸟枪礮通行演习外其弓箭马兵兼习枪棒守兵兼习?刀又令提标守兵二百名专习藤牌广东省各营每兵百名设弓箭手二十名各佩腰刀兼习双刀长枪鸟枪兵五十名各佩腰刀藤牌兵十名用牌刀挑刀兵十名礮兵十名云南贵州广西三省各营每兵千名设弓箭兵二百鸟枪兵六百藤牌兵一百以礮兵百名兼习牌刀十年议准福建省水路海面辽濶陆路林深箐密鸟枪一项最为利用於定例每兵千名设鸟枪四百杆外再增鸟枪百杆
乾隆五年议准云南贵州二省地多山箐又隂雨不常弓箭一遇潮湿之时险仄之地不能应手施展惟弩弓以木为质其力最劲令弓箭手各兼习弩弓十五年议准湖广武昌镇水师二营地界川江水操弓箭技有难施惟鸟枪极为利便照沿海沿边省分每兵千名设鸟枪四百杆
几简核军器京营三年一次由八旗奏请
特命王公大臣验閲驻防八旗军器各将军都统副都统於到任後率所属简稽军营铠仗同城限二月外属限三月竣事游牧处官兵军器由部奏请
特命大臣验閲各察其盈绌利钝具疏以
闻直省各标营军器以都司守备为专管官副将参将游击为兼管官遇有动用修补估价详报给公项治备岁终彚送布政司核销督抚提镇岁委官察验取具册结岁终彚疏题报以册逹部稽核亏阙者论如法
顺治五年奏准每年秋季奏请点验八旗护军营骁骑营器械春季奏请点验前锋营步军营器械令该管官互相稽察又定点验军器若盔甲弓箭等项全无者官革职兵鞭一百革退军器缺少与朽坏及箭上无字并书他人姓名者官罚俸兵鞭责有差如所属官兵盔甲弓箭等项全无及军器缺少或朽坏者各计名数多寡论该管之都统参领降罚如律至佐领骁骑校等所管兵数无多有军器缺少朽坏者各计名数从重论
雍正元年奏准游牧八旗察哈尔官兵军器由部越一岁疏列满洲蒙古都统统领副都统职名恭请
钦点一人前往稽閲十年议准直省各营军装器械属督抚所辖者督抚委官盘察提督所辖者提督委官盘察皆取本营并无缺少及委官并无揑饬印甘结存案各於年终保题至於各镇有督提统辖者由该镇委官盘察取印甘结并加具保结送督提察核於年终保题若无督提统辖各该镇委官盘查取结亦於年终保题其保题时各将所属如保题後仍有阙少将经手盘查官罚俸督抚提镇准失察例论倘委官明知缺少扶同揑报者降级调用又议准各营军装器械以都守为专管官副参游为兼管官若无故阙少经督抚提镇题参将专管官兼管官均论罚照数分赔系兼管官察出揭报者免议止令专管官独赔限六月赔完如逾限不完将专管官住俸兼管官停陞俟赔完日开复若系兵丁阙少经该管官察出揭报追补足额者免议至於新旧各官接任将军装器械限一月交代如无阙少新官造册出结详报督抚提镇年终报部若交代时旧官推卸不交新官勒索不受皆照交代迟延例分别议处其阙少各数果系年久朽坏出师阙损及因公动用者准动公费制备免其议处分赔倘有藉端科累兵弁制备者照因公科歛例议处又议准督抚提镇将营中盔甲弓箭鸟枪藤牌刀枪旗帜锅帐铅药锹棍等项按照题定额数制备一有阙损该管官即详报随时修整准其动用公费务期齐全足用如有赢余择其堪用者存营以备增补其朽敝者酌量销毁以免窃卖之弊十一年议准营中一应军器遇有缺损不按时修整及修整而收贮不谨以致朽坏及失火烧毁或将预备铁木等项堆贮潮湿地方以致鏥蚀者将该管官论罚照数赔补
乾隆元年议准民间不许私制鸟枪其乡村险僻之处防虎防盗鸟枪在所必需各省督抚确察州县内有实在应用地方照兵丁鸟枪式様制造书錾姓名具呈地方官编号注册备案如非应用地方有私藏或私造售卖者鸟枪入官仍从重处责该管官以失察论四年题准各省将军都统副都统於到任时将所属同城亲标旗营一应军装器械限两月委官盘验其外属各营军装器械限三月委官盘验各保题一次仍取具该管官并无亏少印结及委员并无揑饬印结存案於年终保题仍将所属各营军器数目造册送部察核倘委盘保题之後仍有缺额别经发觉者将盘验之官议罚其委官扶同揑结者议降如例
六年
谕闻得八旗火班堆房之撒袋弓箭因年久未修皆有毁坏不堪应用者火班堆房系防范之兵器械关系军容理宜整齐着交八旗大臣各动本旗公用房租银两将火班防范兵丁之器械修理整齐嗣後如有毁坏者陆续修补
十年二月
谕蒙古人等购买盔甲若照京师官兵例官为制造则价值昂贵着仍聼伊等自行购买其各省购买盔甲之处着兵部议奏至於鄂尔多斯扎萨克等购买盔甲之处曾否呈报理藩院理藩院曾否具题着查明具奏同日
谕鄂尔多斯扎萨克等购买盔甲之处既经呈报理藩院具奏着那延泰班第谓鄂尔多斯王贝勒色等曰尔不必恐惧尔等购买盔甲之处皇上知道等因明白晓谕至於尔此奏殊为轻遽
十五年
谕八旗官兵器械阙少者均咨部官为造给器械内弓箭尤为紧要惟赖不时整理善为收贮从前兵部八旗都统会议训饬八旗官兵将器械善为收贮曾经奏准施行今都统等或因日久废弛不以为事亦未可定着再行傅谕务遵原谕留心训饬稽察十六年覆准鸟枪为紧要军器倘有年久不堪适用者令该堂官验看确实准其重造其旧枪熔化之铁加谨收贮以备增造各项军装之用
十八年
谕八旗军器例应每年特简王公大臣点验但一岁点验殊觉烦扰嗣後着三年一次点验既寛点验之限临时务宜实心察核不得草率了事若朕亲閲时军器仍有亏阙损坏者必将点验之王公大臣治罪至点验之年将八旗前锋营护军营骁骑营内府护军官兵军器仍照例点验外其内府佐领下骁骑及王公府属兵丁军器皆停其点验
军器制度
王命旗牌
旗牌之制旗以蓝缯为之方广二尺六寸两面销金清汉令字每一令字上各钤以兵部印旗杆一长如旗木顶垂朱髦牌以椵木制形圆高一尺二分濶九寸五分厚一寸朱髹上刻荷叶形緑髹牌两面镌清汉令字各一饰以金悬於枪上枪以榆木为之长八尺围一寸铁顶枪冒髹以黄绘龙垂朱髦牌边及枪杆均镌清汉令字第几号填以金
颁给旗牌定制经略十二副总督挂印总兵官各十副
廵抚提督八副总兵官五副
雍正三年
谕各省督抚提镇旧例均颁发王命旗牌所以重节镇之权崇天室之威也但传守既久或遇地方卑湿虫蛀漆剥或因閲岁滋多形制毁敝而督抚提镇等以旗牌损坏例当参处不敢修整甚有预防损坏将所颁旗牌收贮照様别造者尤为不可嗣後各督抚提镇所颁王命旗牌加谨收贮勿致损伤亦不得别造其有地方卑湿閲岁滋多不免虫蛀漆剥形制毁坏者从寛免其处分
聼其一面照式准修一面咨部备案
乾隆十四年奏准旗牌金书令字之上例钤兵部印今已遵
旨改用新铸清篆印而直省存贮旗牌尚系兵部旧印应将旗面移送兵部换钤新印由部行知各督抚提镇委官赴部请领以昭信守至旧领旗面竢颁到日送部缴销
令箭之制旗面式様大将军将军督抚提镇均用三角旗驻防将军都统副都统均用方旗咸以云縀为之三角旗高一尺八寸斜长三尺下濶二尺四寸大将军将军用本旗之色督抚提镇用黄色方旗高一尺五寸五分濶九寸五分均销金清汉令字及清汉官衔箭镞以铁为之二面鋄银清汉令字下鋄银清汉十二辰字移送兵部配制笴羽钤印颁发
康熙三十三年奏准步军统领增给令箭十二枝旗面金书提督九门步军廵捕营统领清汉字様由部制造颁发
乾隆十四年奏准步军统领旧设令箭年久损坏应行更换再廵捕营三字业经遵
旨繙清所有该衙门印信已照新定字様改铸前项令箭应更造给发至各省督抚提镇驻防将军令箭一并改制给发以示画一
盔制以铁二斤制如?形上鋭下平合而成之曰盔高五寸围圆一尺九寸合缝处压以铁梁曰盔梁盔前安铁一片曰遮眉濶寸余围长九寸上覆铁檐一形如盖曰舞擎濶六寸长四寸三分其下曰护额为覆椀於盔上其上仰者曰盔椀径一寸六分高一寸二分围圆五寸安管一长二寸围圆一寸以揷盔枪枪长三寸六分上为盘以垂髦上安顶顶各有品制【详见於後】垂於项後者曰护项垂於左右者曰护耳其下曰护颈其表官用锦縀兵用布传以铁叶护顶用铁叶九护耳二用铁叶各六护颈同其采饰制各有差
凡亲王郡王胄顶?金火焰衔宝石金立龙二承之垂薰貂缨十有八梁左右?金梵文三重上重八次七次二十饰皆镂龙衔宝石护顶护耳护颈均石青锁子锦表月白绮里青缯缘外布金钉贝勒贝子固伦额驸顶衔素金垂薰貂缨十有四人八分公植密鼠尾垂貂尾缨十有二不?梵文领侍卫内大臣都统统领直省总督提督廵抚均顶植雕翎二垂貂尾缨十有二锓饰龙及花文护顶护耳护颈均石青绮表蓝布里绣蟒五中敷镂外布银钉内大臣和硕额驸郡主额驸内大臣里行之公侯伯散秩大臣均顶植密鼠尾垂红缨随旗行之公侯伯子男文武一品文二品副都统宗室将军县主额驸直省总兵均顶植薰獭尾垂红缨文三品至五品骁骑参领郡君额驸以下直省副将均顶植獭尾垂红缨侍卫銮仪卫官均顶植豹尾垂红缨前锋护军参领侍卫均顶植獭尾垂黑缨文六品至九品直省参将以下均顶植獭尾垂红缨不加锓绣王府官均顶植猞猁狲尾长史垂黑缨护卫典仪垂红缨前锋校护军校均铁顶红缨护顶护耳护颈均以素绮绣莲花外布黄铜钉前锋护军緑旗营军士皆如之护顶以下用青布不绣骁骑校骁骑均铁顶黑缨护顶以下各如旗色校以绮兵以布均绣莲花
甲制上衣下裳左右护肩左右?左右护腋裳间有遮裆左裆裳亦分左右甲衣长二尺二寸幅四下广一尺一寸护肩二各长一尺一寸广一尺三寸袖二各长一尺二寸上围一尺二寸下围九寸护腋二各长一尺上广九寸凹其中以承腋其末鋭遮裆一方八寸左裆一方六寸甲裳长二尺六寸幅二每幅上广一尺二寸下广一尺五寸其表官用锦縀兵用布甲衣用铁叶一百三十六每叶长二寸五分广二寸甲裳用铁叶一百十六护肩甲袖护腋遮裆左裆均用小铁叶长一寸六分广一寸四分【步兵甲身长二尺甲裳长二尺六寸间有无裳者余制并同】其敷棉者曰棉甲施铁叶於外者曰明甲其采饰制各有差
凡亲王以下至入八分公甲用石青锁子锦表月白紬里青缯缘裳幅护肩皆露铁鍱饰珊瑚緑松青金石鋄金云龙中敷铁外布金钉前悬护心镜勒以縧亲王郡王金黄色贝勒以下石青色固伦额驸同领侍卫内大臣都统统领内大臣散秩大臣公侯伯子男宗室将军县主额驸以上文武一品文二品副都统直省总兵均石青绮表蓝布里青缯缘通绣蟒十护肩露铁鍱文三品以下骁骑参领郡君额驸以下直省副将均通绣蟒六侍卫銮仪卫官前锋护军参领侍卫王府长史护卫典仪均通绣蟒四裳幅露铁鍱皆鋄金云龙中敷铁外布银钉前锋校护军校素绮表绣莲花无?裳幅露铁鍱外布黄铜钉前锋护军緑旗营军士均青布表加缘月白里不加绣余与校同骁骑校骁骑表各从旗色校以绮兵以布锦绣莲花
乾隆二十一年
钦定棉胄之制以革髹漆顶植铜鍱护项护耳护颈均敷棉护军校前锋护军垂红缨护项以下石青色骁骑校骁骑鹿角兵礮手垂黑缨护项以下各从旗色甲亦敷棉护军校骁骑校前锋护军均全身骁骑无左右?鹿角兵礮手无裳及左右袖左裆色如胄制官用绮表紬里外布黄铜钉鋄金兵用紬表布里外白铜钉鋄银
弓制胎用榆木或欇木南方削巨竹为之取材视竹木之理平正端直张而不跛胎长三尺七寸面傅牛角背施筋胶外饰桦皮胎一而角两两角之接处用鹿角一块固以筋胶加煖木皮於外曰弓靶两稍以桑木为之各长六寸三分镶以牛角刻锲其末以受弦彄弰与胎鬪笋两接处光削其面以鹿角为方钉于角端曰垫弦弦有二一纒?弦教射用之蚕?二十余茎为骨外用?线横纒以束之纒分三节隔七寸许空一二分不纒则不张弓时可摺叠而收之一皮弦剪鹿皮为之用於战阵弓力强弱视胎面厚薄筋胶轻重一力至三力用筋八两胶五两四力至六力用筋十四两胶七两七力至九力用筋十八两胶九两十力至十二力用筋一筋十两胶十两十三力至十五力用筋二筋胶十二两十六力至十八力用筋二筋六两胶十四两
箭制笴以杨木柳木桦木为质取圆直之杆削成之别用数寸之木刻槽一道曰箭端笴必取范於端以均定其首尾刻衔口以驾弦曰括其端受镞治铁为之曰透甲锥曰鈚箭曰梅针箭皆战箭施於教閲者曰骲箭以寸木空中镂窍发则受风而鸣又谓之响箭镞上加骨角小哨者曰鸣镝剪雕鹳翎三胶粘箭括之上曰箭羽羽间亲王至长子书爵贝勒以下至官兵均书衔名箭价等次每箭以五枝为率首一二三等青鹤翎箭次一二三等蝉鵞翎箭次一二三等鸬鷀翎箭次一二三等鹳翎箭次一二三等鸨翎箭次一二三等芝蔴鵰战箭次一二三等雁翎箭
旗纛之制八旗各以其色为辨正黄正白正红正监四旗均方幅镶黄镶白镶红镶蓝四旗均左幅稍鋭都统纛各长五尺七寸广五尺绘龙竿长一丈二尺铁顶朱髦惟正红旗用黑髦佐领纛长四尺二寸广五尺不绘彩竿长一丈二尺黑髦领催小旗长一尺五寸广一尺八寸竿长五尺八旗同式而於铁顶各异其制以示别护军营纛各如本旗之色裁幅为三角边作火焰形直长五尺五寸斜长七尺三寸绘龙竿长一丈二尺铁顶朱髦正红旗用黑髦护军校小旗三角直长一尺二寸斜长二尺三寸竿长五尺五寸八旗同式而於铁顶异其制以示别前锋营纛方幅长二尺三寸广一尺八寸绘飞虎竿长六尺顶饰豹尾朱髦火器营旗纛护军骁骑各如其本营之式加白号带以别之健鋭营旗纛左翼镶黄右翼正黄均正幅加号带直省标营大纛皆緑色裁幅为三角直长五尺八寸斜长一丈边作火焰形【或绘云蟒或绘飞熊随地异制无定式】铁顶朱髦什长旗三角直长二尺三寸有奇斜长三尺八寸边作火焰形铁顶朱髦督抚提镇大帅旗以黄布为之方幅广一丈八寸长一丈四尺两面大书帅字加号带长一丈五尺广一尺竿长一丈六尺刻木葫芦为顶其先锋旗督阵旗门旗令旗禀事旗均随营异制
乾隆十七年奏准旗纛系兵所瞻视旧制各省驻防将军都统副都统补授时即照其人本旗之旗色由工部造给如改授即更换不惟繁冗且於瞻视无凖嗣後各省驻防分定旗色
盛京江寜西安绥远城将军热河京口副都统皆用镶黄旗色吉林杭州福州寜夏将军归化城右翼都统山海关青州副都统皆用正黄旗色黑龙江荆州城都广州将军归化城左翼都统凉州副都统皆用正白旗色其各将军都统兼辖之副都统各视将军都统旗色二十二年定伊犁将军用镶黄旗色二十六年定察哈尔都统用镶黄旗色察哈尔副都统右翼用正黄旗色左翼用正白旗色武具
佩刀
虎枪营虎枪
健鋭营云梯
健鋭营云梯刀
健鋭营长枪
健鋭营鞭
健鋭营顺刀
前锋营镰
前锋营斧
护军营长枪
藤牌兵藤牌
藤牌兵?刀
藤牌兵挑刀
汉军连耞捧
汉军鹿角
偃月刀【以下緑旗营武具】
扑刀
斩马刀
长刃大刀
寛刃大刀
双手带刀
背刀
片刀
虎牙刀
窝刀
船尾刀
割刀
缭风刀
长枪
火焰枪
鈎镰枪
双鈎镰枪
虎牙枪
蛇镰枪
雁翎枪
十字镰枪
火镰枪
梨花枪
手枪
钉枪
矛
戟
双鐧
双鎚
马义
凤翅欓
五齿欓
月牙钯
通天钯
长柄斧
双斧
双钺
三须鈎
铁挽
梨头
铁斗
棒
虎头棒
盾
虎头牌
燕尾牌
挨牌
圆木牌
藤牌
牌刀
战被
滚被
滚被双刀
火器
大者曰礮其制或铁或铜或铁心铜体或铜质木镶或铁质金饰重自五百六十斤至七千斤轻自三百九十斤至二十七斤长自一尺七寸七分至一丈二尺其击远或宜铁弹或宜铅子均助以火药引以烘药铁弹自四十八两至四百八十两铅子自二两至二十八两火药自一两三钱至八十两烘药自三四钱至二两皆按礮尺高下度数以定所及之远近铸礮时或遣官监督或由部委官无常制小者曰鸟枪曰火甎曰火球曰火箭曰弩箭曰喷筒曰鋭皆随时成造其鸟枪规式尺寸长短各随其便
御制金龙礮
御制制胜将军礮
御制威远将军礮
神威大将军礮
神威无敌大将军礮
神威将军礮
武成永固大将军礮
神功将军礮
得胜礮
九节十成礮
冲天礮
铁心铜礮
子母礮
严威礮
红衣礮
龙礮
奇礮
行营信礮
浑铜礮
台湾礮
囘礮
御制自来火大枪
御制自来火二枪
御制自来火小枪
御制禽枪
御制小禽枪
御用虎神枪
御用旧神枪
御用花凖枪
御用大准枪
御制奇凖神枪
御制凖正神枪
御制纯正神枪
御制连中枪
御制应手枪
御制威赫枪
御制威捷枪
旧神花枪
素铁大交枪
金口交枪
素口花交枪
八棱口花枪
仿神花大交枪
仿神花枪
摺花交枪
花口小交枪
蒙古花大交枪
蒙古花小交枪
回部花套枪
新回部花套枪
大线枪
小线枪
旧神花线枪
丽花线枪
秀花线枪
轻鋭花线枪
轻捷花线枪
轻便花线枪
轻花线枪
落禽花线枪
神海青花线枪
赛海青花线枪
雁神花线枪
鳬神花线枪
鵏神花线枪
连坠花线枪
胜鸦鹘花线枪
山鸡花线枪
孤顶花线枪
水扎子花线枪
树鸡神花奇枪
花奇枪
花线奇枪
兵丁鸟枪
火药
工部设濯灵厰委官制备火药
特命大臣督理厰设石碾二百盘每盘置药三十斤为一台每台碾三日者以备军需碾一日者以演枪礮预贮军需火药以三十万斤为率随用随备康熙三十一年奏准八旗试演枪礮火药在濯灵厰取用该厰每岁造演放火药二十余万斤烘药二三千斤外备贮军需火药三十万斤烘药四千斤如逢运用之年随时补额简司官一人经理预造【每火药百斤随烘药一斤】
雍正二年奏准军需火药贮过十年者许改作演放火药陆续取用其额贮之数即行补造又奏准城上存贮火药屋步军统领随时廵视有闲人左近行走者看守官罚俸兵鞭责致有疎虞官兵从重革责十一年议准各省兵每岁操演用铅子准其检七耗三除拾回抵算外将实用铅价於公项银内开除报销
十二年
谕八旗营兵演放鸟枪铅子均不拾回徒然抛弃外省兵演放铅子既有拾回之例京城所放铅子作何拾取之处着八旗并操演火器营大臣等会议具奏寻议准嗣後京城官兵演放鸟枪之铅子各旗委兵用心拾取务将拾得数目注册收贮岁终各营将每月由工部领用数目并拾回数目合算交部又议准直省各营火药关系紧要必须预备方为有益督抚提
镇将所辖各营酌量每年应用之数动公费制造潮湿地方预备三年高燥地方预备五年加谨收贮每年所用火药即於收贮数内动支仍照动支数目制造贮库出陈易新按年造册报部该管官陞迁事故离任照仓库钱粮例交代若有亏缺及不堪用者责令该管官赔补仍各议罚
乾隆十八年奏准濯灵厰制造演放火药每火药万斤用硝八千斤硫黄一千有五斤十两广胶六斤四两每烘药百斤用硝八十三斤十两八钱硫黄十四斤七两五钱
帐房
帐房之制官用蓝布为之单袷惟宜每架高六尺五寸下寛一丈二尺深六尺四寸上施梁为脊承以两柱羃布斜垂至地如人字形两边皆围以布左当柱中分以便出入兵帐房用白布制亦如之氊帐穹顶衔椽羃以白氊承椽以斜竹相交为墙皆髹朱外围白氊下围朱帘顶高九尺墙高四尺径一丈四尺凉棚蓝布为之单袷惟宜纵一丈八尺横二丈七尺中施横梁为脊濶九尺两端承以柱高一丈七尺四寸檐四出高七尺五寸周承以柱十围布墙前启两窻中开门後树白布屏绘五采麒麟校閲用之
战船
战船每船长十一丈至一丈九尺濶二丈三尺五寸至九尺六寸各有差天津山东福建舡均属外海江西湖广船均属内河江南浙江广东船分属外海内河外海定限三年小修六年大修九年再大修不堪修者更造内河定限三年小修八年大修十一年再小修十四年再大修不堪修者更造其修造之费有正价有津贴正价各以其直无定额津贴每正价百两自加四加六加八至加倍倍半有差由工部准兵部移咨核覆修造各令本省道员会同副将参将等官弁监造工竣报部题销康三十四年
谕战船关系紧要修理银数核减太过恐临用之时因船料单薄复行大修以致贻悮着工部会同户兵二部再行确议具奏寻议准令各督抚将军提镇将修理战船银照各地方工料价值据实确估具题工竣报销五十二年覆准战船风篷桅索除应修之年毋庸别给外每岁於朋扣余剩银内给与制办又议准各营艍犁赶缯等船於船头船尾刋刻某营某镇某号捕盗船名
雍正六年
谕各省修造战船於造成之时解送总督亲验总督委中军每向监造文员需索规例为之狥隐是以工料皆属虚糜其实不能坚固朕思战船关系紧要嗣後船厰附近省城者着在城之督抚提镇及布按两司於承造完工之日公同验看倘有不能坚固完好及浮冒侵蚀等弊即揭报题参按律治罪是年议准浙江乘造战船船底木用大号坚固松木每长一丈面梁濶三尺三寸船身及正桅均长一丈二尺头号艍船濶二丈二尺五寸船身增长八丈九尺舱深七尺九寸板净厚三寸一分二号赶缯船濶一丈九尺五分船身减长七丈九尺舱深七尺一寸板净厚二寸九分三号双蓬?船濶一丈七尺五寸船身减长六丈六尺舱深六尺一寸板净厚二寸五分四号快哨船濶一丈四尺船身减长四丈八尺舱深五尺板净厚二寸每板长一丈均用钉三又议准奉天战船身长七丈四尺寛一丈八尺七寸二十一舱
八年
谕向来外省各标营沙唬赶缯等船原令道员会同副将监督修造道员遴委同知通判承修副将遴委都司守备监修闻承修之人备办物料必俟监修验看自千总
以及游副遂层需索不一而足及如式修造赴各标营交收又有验看勒索之弊迨交收之後一任船置河干雨淋日晒船中器械绳索为头舵人等窃盗变卖而该管将弁概不追究夫始则借端勒索後则聼其毁弃岂非以承修之责专在文员而监修武弁置身局外遂至视同陌路此等锢弊闻各处仍然而京口将军标下为尤甚嗣後修造标营战船着道员副将会同领价道员遴委丞倅副将遴委都守协同办料修造如系将军标下之船即遴委参领以下等官同领同办其船交收之後在泛停泊责令头船苫盖浇洗每岁令该管将弁出具印结送督抚察核如有陞迁事故具结交代至船有小修大修拆造之不同是以工料多寡悬殊今闻船未发厰头舵人等已将在船什物私行盗卖即届小修亦必令其拆换加备甚属不法嗣後着将什物一并具册移交如有亏缺将该管官弁及头舵人等分别参追十年议准山东登胶南北二泛海口赶缯船照雍正六年浙江题定之例身长七丈三尺板厚二寸七分双篷?船身长六丈四尺板厚二寸五分福建大号赶缯船身长九丈六尺板厚三寸二分身长八丈板厚二寸九分二号赶缯船身长七丈四尺及七丈二尺板均厚二寸七分双篷艍?船身长六丈板厚二寸二分江西南湖营沙唬船身长四丈四尺至六丈八尺板厚一寸三分至一寸六分直隶天津水师营大小赶缯船身长七丈四尺板厚二寸九分身长八丈六尺板厚三寸身长六丈五尺板厚二寸六分以上每板一尺概用三钉江南修造战船应用板片薄厚铁钉数目照浙江省所定分寸沙船一丈三钉赶缯船尺板四钉京口营船九丈以外梁头栈板均净厚三寸九丈以内梁头栈板净厚二寸八分量定三寸三分用一钉以收一尺三钉之实苏州狼山川沙吴淞等营船身长四丈七尺至十一丈板厚二寸二分至三寸六分每板一尺用三四钉有差湖北湖南战船身长三丈二尺至七丈八尺八寸板厚一寸二分至二寸二分每板一尺用三四五钉有差广东战船身长一丈九尺至九丈板厚一寸至三寸一分每板一尺用三四五六钉有差各省战船寛九尺六寸至二丈三尺五寸有差均令道员会同副将等官监督广东外海战船委道员内河委知府各会同副参等官监督十一年议准直省修造战船报销限期直隶限以四月福建台湾限以十月其余各厰限四月山东限六月江西大修拆造限三月小修限两月江南限四月湖广大修拆造限六月小修限四月浙江限四月广东琼州限六月其余各厰限四月均以工竣日起限
乾隆元年议准江南各厰拆造沙唬船每部价百两加津贴银一百二十五两拆造後小修每百两给银一百二十五两大修给银一百三十五两再次小修给银一百五十两艍缯船大小修每部价百两加津贴银一百八十两拆造一百五十两淮厰唬船拆造及拆造後小修每部价百两给银一百三十两小修後大修给银一百三十八两修造赶缯船加增银照各厰例画一遵行二年覆准山东登胶南北两汛额设赶缯双篷?船凡届大小修拆造之年照部定价值每百两量贴银百两工完报销仍节省银三四十两三年议准广东各标营外海战船拆造加八津贴大修加六津贴小修加四津贴五年议准浙江缯艍船大小修拆造照江省缯艍船之例津贴拆造每部价百两加津贴银一百五十两大小修每百两均加津贴银百五十两外又别加三十两?哨船照江省沙唬船之例小修拆造每部价百两加津贴银一百二十五两大修每百两加津贴银百三十五两八年奏准福建修造战船津贴银福泉漳三厰小修每正价百两加津贴银一百三十两大修加一百二十两拆造加百有十两台厰小修每正价百两加津贴银百有十两大修加百两拆造加九十两十二年覆准福建台厰修造战船照内例给与津贴并别加三分外再加运费银二分
外海战船
盛京六
直隶八
山东二十四
江南八十三
福建三百四十二
浙江一百九十七
广东一百六十六
内河战船
江南二百五十
江西四十六
浙江二百二十一
湖广一百二十七
广东三百九十二
钦定八旗通志卷四十
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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