卷四
钦定四库全书
钦定八旗通志卷四
旗分志四
八旗佐领四【正黄旗满洲佐领】
正黄旗满洲佐领上【一参领至三参领】
正黄旗满洲都统所属参领五第一参领下佐领十九第二参领下佐领十八第三参领下佐领十九第四参领下佐领十九第五参领下佐领十八第一参领第一佐领系康熙十二年以鄂莫克图佐领内余丁编立原以都统伊尔德之孙侯巴珲岱管理寻将巴珲岱调任图海所管伊尔德佐领以图海管理图海故以其子公诺敏管理诺敏故以其子侍卫马灵安管理马灵安缘事革退以其弟二等侍卫马尔屯管理马尔屯故以其兄之子绍涵管理绍涵陞任以其叔之子特通额管理特通额故以其子隆福管理
第一参领第二佐领系第一佐领内滋生人丁公诺敏管佐领时分出一佐领以其子玛尔赛管理玛尔赛累任大学士将军因罪革退以其弟之子公玛贤管理玛贤革职以其弟玛斌管理玛斌告病以其伯之子玛实管理玛实革职以其伯之孙玛祥管理玛祥故以其子玛尚阿管理玛尚阿故以其弟玛汤阿管理
第一参领第三佐领系
国初编立始以赛弼管理赛弼革退以张屯管理张屯故以其子图勒慎管理图勒慎故以其子罗托管理罗托故以其弟费扬古管理费扬古陞任西安协领以罗托之孙佛保管理佛保年老告退以其子员外郎兼三等侍卫明奇管理明奇告病以其子阿明阿管理阿明阿革退以其叔之子阿昌阿管理阿昌阿故以其子中和管理
第一参领第四佐领系第三佐领内滋生人丁费扬古管佐领时分出一佐领以其兄朔尔岱管理朔尔岱故以其弟玛齐拜管理玛齐拜故以其子赛音察管理赛音察故以其兄霍岱管理霍岱陞任
兴京城守尉以其弟明德管理明德故以霍岱之子侍卫班长巴龄管理巴龄故以二等侍卫玛尼管理玛尼陞任归化城都统以其子永明管理永明告病以其弟舒里善管理舒里善告病以其子和英额管理和英额故以其弟和清额管理和清额故以其伯之孙常春管理
第一参领第五佐领系第三第四二佐领内滋生人丁费扬古玛齐拜管佐领时分出一佐领以玛齐拜兄之子罗思汉管理罗思汉年老告退以罗思汉之弟苏克济管理苏克济陞任陕西布政使司以其子达尔布管理达尔布缘事革退以员外郎永福管理永福缘事革职以其兄富成管理富成告病以其子广仁管理广仁故以其曾叔祖之孙九格管理九格故以其子嵩山管理
第一参领第六佐领系顺治八年编立始以公图赖族子古苏管理续以公图赖之子一等公颇尔喷管理颇尔喷故以其子永泰管理永泰缘事革退以其弟一等公永谦管理永谦告病以其子景惠管理景惠革职以其弟景恒管理
第一参领第七佐领系第六佐领内滋生人丁康熙二十三年一等公颇尔喷管佐领时分编一佐领以其弟之子员外郎马哈达管理马哈达调任
盛京员外郎以马哈达之子都统马尔萨管理马尔萨缘事革退以颇尔喷之孙德山管理德山缘事革退以马尔萨之弟举人永庆管理永庆故以其兄之子敦住管理敦住阵亡以其子格琫额管理第一参领第八佐领系第九佐领内滋生人丁希尔根管佐领时分编一佐领以其弟和拖管理和拖故以希尔根之孙商世泰管理商世泰故以其子都泰管理都泰故以其子一等阿达哈哈番【汉文称轻车都尉】兼拖沙喇哈番【汉文称云骑尉】得禄管理得禄故以其子宁康管理宁康故以其子鹤龄管理第一参领第九佐领系
国初编立始以雅拜管理雅拜故以其弟雅赉管理雅赉授
陵寝噶喇大【汉文称翼长】以其子内大臣希尔根管理希尔根年老辞退以其子护军参领喀石泰管理喀石泰从征阵亡以其叔父雅哈喇管理雅哈喇缘事革退以喀石泰之子护军参领陈泰管理陈泰陞任黑龙江副都统以其伯祖苏拉代之孙保住管理保住陞任齐齐哈尔协领以陈泰之子乌章阿管理乌章阿缘事革退以其族弟纳林管理纳林革退以前锋珠龙阿管理珠龙阿陞授都司以其兄五德管理五德陞任防守尉以其兄之子福保管
理
第一参领第十佐领系第八第九两佐领内滋生人丁康熙二十三年陈泰商世泰管佐领时分编一佐领令雅赉之孙八十管理八十陞授西安府副都统以雅赉族孙达奇纳管理达奇纳病退以商世泰之子兆泰管理兆泰缘事革退以雅拜五世孙三等侍卫查克赛管理查克赛陞任副将以其叔高祖之四世孙勒森泰管理勒森泰革退以富僧额管理富僧额故以艾隆阿管理艾隆阿故以其子佛尔卿额管理佛尔卿额故以其子德赫管理
第一参领第十一佐领系
国初编立始以吴巴海管理後改令喀开管理喀开故以其子常代管理常代故以其弟阿库礼管理阿库礼故以其弟赛毕汉管理赛毕汉陞授荆州协领以阿库礼之子博尔屯管理博尔屯故以其子护军副参领兼阿达哈哈番永福管理永福故以其子乌尔卿额管理乌尔卿额告病以其子伯宁管理伯宁故以其子珠隆阿管理
第一参领第十二佐领系第十一佐领内滋生人丁阿库礼管佐领时分编一佐领以其兄侍郎富德管理富德调任
盛京侍郎以其子平安管理平安故以其子赛哈管理赛哈缘事革退以其子伊三泰管理伊三泰故以其子德清管理德清革职以其伯高祖之二世孙韦陀保管理
第一参领第十三佐领系
国初编立始隶公主属下以迈图管理迈图故以塞必哈管理塞必哈故以阿继逊管理阿继逊故以巴丹图管理巴丹图故将此佐领拨出以公代夀管理代夀故以公费扬古管理费扬古故以公阿尔泰管理阿尔泰缘事革退以三等公散秩大臣噶尔萨管理噶尔萨告病以其伯曾祖之孙月亮管理月亮故以其子富广管理富广故以其子锺毓管理
第一参领第十四佐领系第十三佐领内滋生人丁费扬古管佐领时分编一佐领以其兄色楞管理色楞因疾辞退以其子格尔图管理格尔图革职以其弟都统议政大臣兼三等阿达哈哈番查克丹管理查克丹休致以其子霍尔屯管理霍尔屯因罪降调以其子穆通阿管理
第一参领第十五佐领系第十三第十四两佐领内滋生人丁康熙二十三年分出一佐领令费扬古兄之子和善管理和善故以其弟塞音察克管理塞音察克陞任
景陵总管以其子四品官孙查齐管理孙查齐因罪发遣以其伯父之子散秩大臣二等精奇尼哈番【汉文称子】班达尔沙管理班达尔沙故以其子班岱管理班
岱故以其弟班他哈管理班他哈故以其子特通阿管理
第一参领第十六佐领系
国初编立始以苏赫巴图鲁博翁科里管理博翁科里故以其长子敦拜管理敦拜陞任
盛京将军以其弟费雅思哈管理费雅思哈故以其子孙布禄管理孙布禄陞任荆州协领以其弟保住管理保住故以其兄之孙一等阿思哈尼哈番【汉文称男】玛尔岱管理玛尔岱故以其子傅鼐管理傅鼐革职以其伯祖之孙西明管理西明革职以图桑阿管理图桑阿故以其子三清管理三清告病以其子萨炳阿管理
第一参领第十七佐领系第十六佐领内滋生人丁康熙八年费雅思哈管佐领时分编一佐领以其兄济时哈之孙胡什布管理胡什布陞任杭州副都统以其弟贝和诺管理贝和诺陞任陕西巡抚以其子副都统玛腊管理玛腊故以其叔祖之子翁诺管理翁诺故以其子五格管理五格告老以其子五福管理
第一参领第十八佐领系第十六第十七两佐领内滋生人丁康熙二十三年分编一佐领以阿木储库管理阿木储库陞任广东协领以其子阿三管理阿三陞任右卫副都统以其叔父查三泰管理查三泰故以其子偏禄管理偏禄故以其子富僧额管理
第一参领第十九佐领初系濶海管理濶海因疾解任令济时哈管理济时哈故以其族弟威达善管理寻以济时哈之子瓦尔达管理瓦尔达陞任右卫护军统领以其弟之子穆丹管理穆丹故以其父阿禄管理阿禄缘事革退以其兄之孙玛尔图管理玛尔图陞任荆州副都统以其叔父图林管理图林缘事革退以其兄之孙福保管理福保告退以其叔曾祖济时哈之三世孙苏尔清阿管理苏尔清阿故以其子伯顺管理伯顺故以其子傅尔敦管理傅尔敦革退以其叔傅超管理第二参领第一佐领系
国初以噶哈里璧汉阿里邨地方来归人丁编立始以胡世屯管理胡世屯故以其弟内大臣努三管理努三故以其子陶代管理陶代缘事革退以其弟噶思哈管理噶思哈缘事革退以翁郭里管理翁郭里年老辞退以噶思哈之子江弥管理江弥陞任
昭陵总管以其弟副参领齐喇珲管理齐喇珲陞任参将以保山管理保山告病以其孙法特哈管理法特哈故以其子隆昌管理隆昌故以其叔祖之二世孙白衣保管理白衣保缘事革职以其伯祖之三世孙额勒金泰管理额勒金泰故以其子富常保管理
第二参领第二佐领系
国初以瓦尔喀地方来归人丁编立始以舒沙兰管理舒沙兰故以其子武沙兰管理武沙兰故以其叔父舒宁阿管理舒宁阿故以其族子伊尔格德管理伊尔格德故以舒沙兰之孙吴尔齐海管理吴尔齐海故以其弟之子拜色管理拜色故以其兄张格管理张格故以其子章达管理章达缘事革退以拜色之子保舒管理保舒陞任
孝陵副总管以其伯父之孙三达色管理三达色故以其子彦德管理彦德故以其子阿凌阿管理阿凌阿告病以其子苏昌阿管理
第二参领第三佐领系康熙三十四年以翁郭里保舒二佐领内滋生人丁编立始令副都统哈克散管理哈克散故以其兄之子副都统花色管理花色缘事革退以其弟拜他喇布勒哈番【汉文称骑都尉】又一拖沙喇哈番偏图管理偏图故以其子讷尔
吉管理讷尔吉告老以其子果勒明阿管理第二参领第四佐领系以第七佐领内余丁编立始分隶公叶布受属下以骁骑校敦拜管理康熙三十四年复行拨出令公福善管理福善故以其族叔雅图管理雅图故以其孙善宁管理善宁故以其子扎拉克图管理扎拉克图故以其弟噶拉克图管理噶拉克图故以其子舒明阿管理第二参领第五佐领系以超品公额驸扬古利之满洲编立始令巴尔布管理巴尔布故以郎中吴班管理吴班故令扬古利长子阿哈丹管理阿哈丹故以公福善之弟郑安管理郑安故以公福善之子公海金管理海金故以其弟额楞格管理额楞格缘事降调以其子额勒登额管理额勒登额故以其子舒玉本管理舒玉本缘事革职以其伯祖之二世孙阿克东阿管理
第二参领第六佐领系康熙二十三年以郑安吉三二佐领滋生人丁编立始令公福善兄之子海夀管理海夀故以其弟讷青格管理讷青格故以其子多隆额管理多隆额故以其子许夀管理许夀故以其伯父治仪正海冲阿管理海冲阿故以其子舒元管理舒元故以其子苏勒管理
第二参领第七佐领系
国初编立始以楞格里管理楞格里故以其子穆成格管理穆成格故以其子一等伯穆和音管理穆和音故以其弟穆哈连管理穆哈连缘事革退以其族弟吉三管理吉三年老告退以其族孙委署护军参领额尔卿格管理额尔卿格缘事革退以一等精奇尼哈番兼
圆明园营总色克图管理色克图陞任副都统以其子色楞额管理色楞额故以其伯之子扬桑阿管理杨桑阿缘事革退以其弟舒崇阿管理舒崇阿故以其弟赛炳阿管理
【谨案此佐领於乾隆四十五年八月内因误祭太庙献爵经宗人府具奏参革其世管佐领停袭作为公中佐领】
第二参领第八佐领系康熙三十四年以福善郑安海夀齐兰布基当阿敦拜六佐领滋生人丁编立始令鸿胪寺卿阿尔拜管理阿尔拜告退以其兄之子雅严管理雅严故以阿尔拜之子恭爱管理续以舒泰管理舒泰缘事革职以其叔祖之三世孙富德管理
第二参领第九佐领系
国初以库尔噶地方来归人丁编立始令岳兰之长子倭赫管理倭赫从征阵亡以其弟额尔济格管理额尔济格复阵亡以其弟都统伊尔德管理伊尔德殁於云南军前以都统图海管理後将图海调管伊尔德之孙侯巴珲岱佐领以巴珲岱管理巴珲岱陞授荆州将军以其子二格管理二格故以其子副参领玛桑阿管理玛桑阿告病以其子
舒尔占管理舒尔占故以其子都尔嵩阿管理第二参领第十佐领系
国初编隶镇国公巴布泰之牛彔【汉文称佐领】始以本牛彔人艾音布管理艾音布故仍以本牛彔人三哥管理三哥故以其子博济管理博济缘事革退以镇国将军兼内大臣怀塞管理怀塞故以其弟辅国将军兼副都统秦布管理秦布故以其长子奉国将军兼副都统骚达色管理骚达色故以其长子奉恩将军宝善管理宝善缘事降调以其兄之子二等侍卫德尔素管理德尔素休致以其子恒山保管理恒山保陞城守尉以其叔祖之二世孙沙尔慎管理沙尔慎革退以副护军参领燕山保管理
第二参领第十一佐领系第十佐领内滋生人丁康熙十一年博济管佐领时分编一佐领令镇国将军兼散秩大臣瑚实禄管理瑚实禄故以其兄之子辅国将军德义管理德义故以其子奉国将军尚嘉宝管理尚嘉宝陞任副都统以宗室多仪管理多仪故以其子宗室鞥额穆管理
第二参领第十二佐领系
国初编立始令副都统觉罗敖塔管理敖塔年老告退以其弟之子塔布都立管理塔布都立西安出征受伤以敖塔第四子西秦管理西秦故以其兄木陈第三子木书护管理木书护故以其弟玛图管理玛图故以其子迈图管理迈图因病辞退以其子吴进泰管理吴进泰故以侍读学士兼刑部郎中禅达海管理禅达海故以富长管理富长故以其子善福管理善福故以其子佛尔卿额管理佛尔卿额缘事革退以一等侯博卿额管理博卿额陞任以三等公善保管理善保陞任以学士栢麟管理栢麟陞任
盛京侍郎以三等侍卫舒通阿管理
【谨案此佐领於乾隆四十五年八月因佛尔卿额误祭】
【太庙献爵经宗人府具奏参革其丗管佐领作为公中佐领】
第二参领第十三佐领系第十二佐领内滋生人丁西秦管佐领时分编一佐领令敖塔弟之子吴墨讷管理吴墨讷故以其子图克善管理图克善年老告退以其弟图尔亲管理图尔亲缘事革退以其兄吴勒之子永平管理永平陞任
昭陵副总管以其子巴什管理巴什故以其子西郎阿管理西郎阿故以其弟琢玉管理琢玉告病以其子元禄管理
第二参领第十四佐领系康熙二十一年以同保佐领内余丁分编二佐领之一始以同保之弟巴图管理康熙三十九年将同保佐领及分出之一佐领归并於此佐领内仍以巴图管理巴图故以保住管理保住故以巴图之子领侍卫内大臣一等侯玛兰泰管理续以贡布管理贡布故以其子
祥顺管理祥顺故以其弟祥泰管理祥泰故以其子福珠里管理
第二参领第十五佐领系第五参领第十六佐领内滋生余丁康熙四十年尚德管佐领时分出一佐领以上驷院总管通保管理通保缘事革退以侍读学士塔进泰管理塔进泰休致以副都统杭奇管理杭奇故以参领阿翰泰管理阿翰泰缘事革退以给事中福保管理福保因疾辞退以副都统德禄管理德禄缘事革退以给事中阿布纳管理阿布纳调管佐领以佛佑管理佛佑故以其伯之子二格管理二格故以其子玉德管理玉德故以其子来福管理来福缘事革退以其堂弟来仪管理来仪缘事革退以其叔永德管理
第二参领第十六佐领原系康熙三十九年以吉当阿法保苏尔登玛尔图雅图伊桑阿海雅尔图七佐领余丁编一佐领始以侍郎布雅努管理继以巡察御史瑚世塔管理继以副都统茂奇塔特管理继以散秩大臣兼阿思哈尼哈番图喇管理康熙五十五年将七佐领分出之人仍拨归原佐领以乌鲁特贝勒明安宗族人等散隶各佐领者合编一佐领令图喇管理图喇缘事革退以其叔父之子三等精奇尼哈番佛佑管理续以和成管理和成缘事获罪以前锋侍卫富昌管理富昌故以副都统勒克管理勒克陞任以都统德保管理德保故以副都统评德管理评德故以副都统兼兵部侍郎玉保管理
【谨案此佐领於乾隆三十年因和成军营获罪奉旨作为公中佐领】第二参领第十七佐领系
国初以完顔地方来归人丁编立始令巴音柱管理巴音柱缘事革退以布兰泰管理布兰泰故以范都立管理范都立缘事革退以费扬古管理费扬古故以岱苏管理岱苏缘事革退以查喇逊管理查喇逊缘事革职以艾音布管理艾音布年老告退以其子外音布管理外音布缘事革职以侍郎西图管理後复以外音布管理外音布故以其子查弼纳管理查弼纳陞任两江总督以其子三等阿达哈哈番那星阿管理那星阿缘事革退以其族兄之子普三保管理续以那青阿管理那青阿故以其伯之子四格管理四格故以其叔之孙隆柱管理隆柱故以其子巴哈布管理巴哈布故以其弟奎伦管理
第二参领第十八佐领原系镶蓝满洲旗分於乾隆四十一年正月内奉
旨擡入本旗编立第二参领所属第十八佐领以和隆武管理和隆武陞任宁夏将军以其叔高祖新泰之三世孙孝顺阿管理孝顺阿陞授云南副将以和隆武之兄和山管理和山故以孝顺阿之子嵩山管理
第三参领第一佐领系
国初编立始以瓦笏达管理瓦笏达故以辅政大臣索尼管理索尼故以其子公噶布喇管理噶布喇故以其子常海管理常海因疾辞退以銮仪使乌章阿管理乌章阿故以副参领唐喀管理唐喀缘事革退以副都统富德管理富德缘事革退以头等侍卫富庆管理富庆故以御史讷清额管理讷清额陞任以参领催奇管理催奇故以伯散秩大臣巴尔桑阿管理
第三参领第二佐领系康熙八年以第一佐领内余丁编立始令噶布喇之弟大学士索额图管理索额图告休以其子阿尔吉善管理阿尔吉善缘事革退以其叔父科尔坤管理科尔坤故以其弟之子散秩大臣一等伯法尔萨管理法尔萨缘事革退以其弟之子公禄穆布管理禄穆布缘事革退以其叔祖之子哈尔萨管理续以凌德管理凌德故以什龄管理什龄故以强都管理强都故以其子祥福管理
第三参领第三佐领系康熙二十三年以第一第二两佐领余丁编立初以一等伯法保管理法保故以其子副都统达尔玛管理达尔玛调任右卫副都统以副都统西特库管理西特库陞任以参领三格管理三格缘事革退以护军统领保平管理保平休致以骁骑校富兴安管理富兴安故以公爵阿克东阿管理续以二等侍卫和山管理和山调管佐领以头等侍卫那穆扎管理那穆扎告休以三等侍卫佛伦保管理
第三参领第四佐领系康熙三十四年以第一第二第三三佐领余丁编立初以公常泰管理常泰缘事革退以其叔父之子侍卫盛德管理盛德缘事革退以其伯父之子三等侍卫朱贤管理朱贤缘事革退以其叔父之子拜唐阿明德管理明德缘事革退以其伯父之孙笔帖式察岱管理察岱卒於军以副都统兼步军总尉常在管理常在缘事革退以副都统兼侍郎书楞额管理书楞额从征阵亡以一等侍卫赫奕管理赫奕出差以参领岳亮管理岳亮调管佐领以郎中广安管理广安出差以日讲学士瓦勒达管理瓦勒达告病以郎中广安管理广安出差以骁骑校额尔德尼管理额尔德尼故以副都统噶塔布管理噶塔布出差以轻车都尉宝玉管理
第三参领第伍佐领系康熙十三年以本旗滋生余丁编立初以内大臣赖图库管理赖图库故以侍卫班长西拉管理西拉缘事革退以护军统领佟保管理佟保陞任
盛京将军以尚书席柱管理席柱故以都统伯辛裕管理伯辛裕缘事革退以内务府总管何义管理何义缘事革退以侍郎海夀管理海夀调任盛京侍郎以内阁学士格尔布管理格尔布陞任盛京侍郎以都统雅秦管理雅秦缘事革退以通政使傅柱管理傅柱故以通政司副使玛林管理玛林告病以内阁学士德成管理德成革退以二等侍卫珠尔杭阿管理
第三参领第六佐领系以穆占赵色二佐领余丁编立始令穆占叔祖尼雅哈之子大学士明珠管理明珠故以其族孙长夀管理长夀缘事革退以其弟雅图管理雅图陞任
景陵噶喇大以其子佛保管理佛保故以其子什德管理什德故以其弟那兴阿管理那兴阿故以其子德明管理
第三参领第七佐领系第六佐领内余丁明珠管佐领时分编一佐领以其长子兴德管理兴德故以其弟左都御史揆叙管理揆叙故以其子兵部侍郎永夀管理永夀故以其子宁秀管理宁秀故
以其兄之子玉琳管理玉琳故以其子成安管理成安革职以其叔祖之孙那伦管理
第三参领第八佐领系
国初以叶赫地方人丁编立始以巴雅尔图管理巴雅尔图故以其子阿寨管理阿寨缘事革退以贝勒金塔锡之孙南楚管理南楚故以额色管理寻以南楚之子穆占管理穆占缘事革职以其叔父之子瓦尔达管理瓦尔达故以其伯父之子尹都管理尹都陞任黑龙江协领以其伯父之孙回色管理回色故以穆占之弟乌丹管理乌丹从征阵亡以其子巴什管理巴什故以其子德敏管理德敏故以其子巴彦布管理巴彦布陞任城守尉以其子那禄管理那禄故以其叔那通阿管理第三参领第九佐领亦系
国初以叶赫地方人丁编立始以喀库穆管理寻以南楚之弟索尔和管理索尔和故以其弟赵色管理赵色年老告退以其兄之子乌丹管理乌丹缘事解退以其叔父之子诺穆珲管理诺穆珲故以其子勒德管理勒德缘事革职以南楚之孙伯色管理伯色因病辞退以其兄之子伯奇管理伯奇故仍令伯色管理伯色故以尼雅哈之三世孙副都统占岱管理占岱陞任以其侄穆尔泰管理穆尔泰陞任以其叔岱清阿管理岱清阿陞任以其侄那丹珠管理那丹珠陞任以其弟那思图管理那思图故以其子德陞管理
第三参领第十佐领系康熙二十三年以回色诺穆珲二佐领余丁编立始以贝勒金塔锡第四弟赛必图之二世孙僧格管理僧格缘事革退以其叔父之子通常管理通常缘事革退以金塔锡第七弟阿三之二世孙留住管理留住故复以赛必图之二世孙苏克敦管理苏克敦殁於军前以其子索柱管理索柱缘事革退以其族人副参领恩都管理恩都故以其子延龄管理延龄故以其子吉和管理
第三参领第十一佐领系康熙十三年以本旗滋生余丁编立初以散秩大臣奇塔特管理奇塔特故以大学士伊桑阿管理伊桑阿年老辞退以其子伊都善管理伊都善缘事革退以尚书耿额管理耿额缘事革退以侍郎巴顔住管理巴顔住年老休致以都统伊尔哈岱管理伊尔哈岱缘事革退以参领达色管理达色陞任西安副都统以公丰盛额管理丰盛额缘事革退以御史恒文管理恒文陞任巡抚以印务章京和成管理和成承袭世管佐领以副参领索勒弼管理索勒弼故以副都统舒景安管理舒景安调任西安副都统以印务参领太平管理太平故以头等侍卫额勒金布管理
第三参领第十二佐领系
国初编立始以郎中兼甲喇章京後改阿达哈哈番克衣富管理克衣富陞任
福陵总管以其长子前锋托尔璧管理托尔璧故以其弟副都统喀齐兰管理喀齐兰故以其子三等侍卫默禄管理默禄故以其兄进布管理进布缘事革退以其弟二等侍卫阿萨纳管理阿萨纳陞任
盛京副都统以其子海常管理海常故以其子奎明管理奎明陞授知府以其子花里雅松阿管理第三参领第十三佐领系第十二佐领内滋生人丁康熙二十三年喀齐兰管佐领时分出一佐领以其子尚书凯音布管理凯音布年老告休以其子举人四明管理四明缘事革退以其兄兵部侍郎兼拜他喇布勒哈番喀尔吉善管理喀尔吉善陞任山西巡抚以其子定长管理定常陞任徐州府知府以其子台布管理台布缘事革职以其弟台费?管理
第三参领第十四佐领系康熙六十一年十一月十九日奉
旨将镶蓝旗包衣佐领内
太后之亲族及阿萨纳佐领内
太后之亲族合编一佐领以一等公散秩大臣舅舅伯起管理伯起因病告休以其子伯永管理伯永故以其弟五福昌管理五福昌革退以其兄之子西铭管理西铭故以其子志福管理
第三参领第十五佐领系
国初编立始以翁郭春管理翁郭春故以其兄之子都察院参政兼包衣昂拜【汉文称内务府大臣】铎璧管理铎璧故以其子六品官萨穆拜管理萨穆拜故以其兄二等侍卫燕德管理燕德年老告退以都统佛表管理佛表告老以其叔祖之孙海望管理海望故以其子恒位管理恒位缘事革退以其子永来管理
第三参领第十六佐领系康熙十三年以本旗滋生余丁编立初以浑巴图鲁管理浑巴图鲁故以尚书萨穆哈管理三十七年拨隶镶蓝旗诚亲王属下仍以萨穆哈管理萨穆哈革退以护军参领玛尔岱管理玛尔岱陞任右卫副都统以一等侍卫永泰管理永泰外任按察使以王府长史阿米达管理阿米达故以员外郎硕色管理雍正五年改归本旗仍以硕色管理硕色陞任按察使以一等阿达哈哈番兼副都统回邦管理回邦缘事革退以郎中勒尔森管理勒尔森调隶镶蓝旗以郎中塔尔泰管理塔尔泰故以步军统领兼侍郎鄂善管理鄂善故以副都统兼步军翼长苏瑚际管理苏瑚际故以员外郎萨哈岱管理萨哈岱陞任以郎中鹤山管理鹤山故以员外郎海成管理海成陞任以员外郎禄格管理禄格陞任以护军统领瑚什图管理瑚什图陞任副都统以二等侍卫兼骑都尉额勒登布管理
第三参领第十七佐领系康熙三十四年以本旗滋生余丁编立始以散秩大臣宗室苏尔登管理苏尔登因病辞退以其子夀元管理夀元缘事革退以其弟讷尔奇管理讷尔奇因人不及革退以其弟噶泰管理续以额尔奇管理额尔奇故以其子双官保管理双官保告病以其子皂君保管理皂君保故以其弟皂明保管理皂明保故以其子西明阿管理
第三参领第十八佐领初系於常海佐领内分出侍卫代西等编为半个佐领即以代西管理康熙二十三年又於锦州驻防处取来代西族丁十九人增入遂为一整佐领仍以代西管理代西故以其弟米思浑管理米思浑卒於军以塔尼布管理塔尼布故以头等侍卫法丑管理法丑故以头等侍卫兼云骑尉武尔衮保管理武尔衮保出差以前锋参领噶塔布管理噶塔布出差以二等侍卫孙全管理孙全故以头等侍卫德合布管理德合布故以头等侍卫兼云骑尉武达那管理
第三参领第十九佐领原系镶红旗分於乾隆十五年奉
旨擡入本旗编立三参领第十九佐领以拉卜敦之子隆保管理隆保缘事革职以其伯之子舒丹管理舒丹故以其子三等轻车都尉三教保管理【谨按此佐领原系镶红旗二参领所属第九佐领拉卜敦於乾隆十五年奉】
【命偕傅清驻西藏因诛逆贼珠尔墨特那木扎尔时被害奉旨将拉卜敦追封一等伯諡壮果并将伊丗管佐领?入正黄旗满洲旗分】
钦定八旗通志卷四
更新至 · 卷三十一
2025-11-10网友评论
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《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭，而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起，是自作自受，无外来的主宰： “心以善恶为形声，报以罪福为影响。本以情感而应自 来，岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心，反心就是“冥神”，即停止精神活动，求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
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《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远（334～416）撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时，鉴于太尉桓玄之压迫佛教，佛教教团乃发表宣言，认为佛教教团应处于国家权力之外，然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际，桓玄支持庾冰之论，谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场，主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中，在法（真理）之前，不论帝王或沙门一律平等；法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后，因佛教势力之逐渐强大，而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由，其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质，强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’，谓求佛道者，不应随顺世俗，而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’，谓体得佛法者，不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’，谓肉体终将一死，而精神永不灭绝。于本书中，显示佛道之追求者坚守宗教真理，对于世俗之权威丝毫不让步，然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书，共六卷
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《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备：将水银、硫黄炒研成青金头末，造炉铸鼎，升砂煮砂，用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头，人炉固济，升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料，再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起，所得丹药可点汞成金。至九转丹成，服之可以升仙。
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《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
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《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
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《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
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性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
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《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
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《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
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《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著