卷二十一
史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷二十一
旗分志二十一
八旗佐领二十一【正蓝旗蒙古佐领 镶蓝旗蒙古佐领】正蓝旗蒙古佐领
正蓝旗蒙古都统所属左右参领各一右参领下佐领十五左参领下佐领十五
右参领第一佐领原系天聪年间编立之牛录初令海赖管理海赖故以色楞塔布囊管理色楞塔布囊故以其弟索诺穆管理索诺穆从征阵亡以其子色尔登管理色尔登故以其从孙车令管理车令故以其子伊礼布管理伊礼布革职以其叔曾祖之二世孙骑都尉永禄管理
右参领第二佐领原系巴岭地方蒙古於
国初编立牛录初令拉拔塔布囊管理拉拔塔布囊故以其弟德勒各勒管理德勒各勒故仍以拉拔塔布囊之子图磊管理图磊故以其子乌里逹管理乌里逹故以其弟阿玉希管理阿玉希故以乌里逹之子乌尔图那思图管理乌尔图那思图故以其子宗柱管理宗柱缘事革退以其弟署副骁骑校富宁管理富宁故以其子永泰管理永泰故以其子富尔松阿管理
右参领第三佐领原系敖汉地方蒙古於天聪年间编立牛录初令宜穆图管理宜穆图从征阵亡以其弟氷图管理氷图故以其弟之子阿哈图管理阿哈图故以其兄之子赛音起克管理赛音起克故以其弟沙进管理续以沙进之子苏珠克图管理苏珠克图故以其子七十五管理
右参领第四佐领原系叶赫查哈拉同翁牛特科尔沁克西腾阿霸垓等入户於天聪八年编为牛录初令查哈拉管理查哈拉故以富拉他管理富拉他故以吴逊太管理吴逊太缘事革退以讷尔德管理讷尔德故以其弟索礼管理索礼故以其子桑阿礼管理桑阿礼因病辞退以其弟之子赛音逹礼管理赛音逹礼故以其子竹林管理续以竹林之侄辅显管理续以特屯泰管理续以特屯泰之侄张仙保管理
【谨按此原系无根源佐领乾隆四十三年作为族中承袭佐领】
右参领第五佐领原系第四佐领内人丁於康熙十一年桑阿礼管佐领时因人丁滋盛分编一佐领令吴逊泰之子二等阿达哈哈番苏穆都管理续以富拉塔之孙护军参领昂吉图管理续以昂吉图之子逹兰泰管理逹兰泰缘事降调以逹兰泰之弟四格管理续以侍郎宜道管理续以满洲侍郎查克丹管理查克丹缘事革退以三等阿思哈尼哈番七十管理七十缘事革退以侍读满岱管理满岱陞
盛京侍郎以博尔图管理续以元保管理元保陞任江南道以瑚图礼管理续以富成管理
右参领第六佐领原系康熙三十四年分编佐领时将色尔登吴尔图那素图因逹礼四格五佐领内余丁共编为一佐领以三等阿思哈尼哈番佛三宝管理佛三宝故以其子拜他喇布勒哈番兼一拖沙喇哈番伊洛尔图管理伊洛尔图缘事革退以步军副尉滚布管理滚布告退以轻车都尉孟可管理续以三等男七十管理七十休致以二等侍卫瑚必图管理瑚必图故以员外郎五十三管理五十三派往军营以云骑尉乌木都管理续以骁骑校兼印务章京吉保管理章京告病以员外郎五十三管理续以四格管理
右参领第七佐领原系喀喇沁乌兰地方蒙古六十七户人丁
太宗文皇帝以其人编为半个牛录初令瑚班管理瑚班故以其弟之子额博根管理至康熙八年人丁足额
始编为整佐领额博根年老辞退以其子扎什管理扎什故以其弟彀色管理彀色故以其族子上图管理上图年老辞退以额博根之子三等阿逹哈哈番卓特巴管理卓特巴故以其兄之子新七十管理新七十故以其子二逹色管理二逹色故以其子班逹史管理
右参领第八佐领原系察汉那勒地方人丁编为牛彔初令色楞塔布囊管理色楞塔布囊故以其子沙金达力管理沙金达力故以其子恩克管理恩克从征阵亡以同祖弟博第管理博第故以恩克之孙图腊管理图腊缘事革退以其族弟长禄陞管理长禄陞故以图腊之子达春管理达春故以其孙玉禄管理玉禄故以其子期善管理右参领第九佐领原系喀尔喀蒿齐特蒙古於
国初编为牛彔以书隆格红国礼管理红国礼故以桃海管理桃海故以其子拜他喇布勒哈番墨克得管理墨克得故以那玛士喜管理那玛士喜故以其子库素吕管理库素吕故以其弟阿玉锡管理阿玉锡故以头等阿达哈哈番布达理管理续以舒库尔特管理舒库尔特故以其子伊玛图管理伊玛图故以健锐营前锋巴图什里管理右参领第十佐领原系
国初编设初以叶布舒塔布囊管理叶布舒年老辞退以其子查时霞管理查时霞出征病故以噶尔玛管理噶尔玛故以查时霞之弟三等阿达哈哈番他拉尼管理他拉尼从征阵亡以其子库鲁克管理库鲁克故以其弟诺木奇管理诺木奇故以其子岳素图管理岳素图故以其叔父之子巴兰泰管理巴兰泰故以其子额尔德呢管理额尔德呢故以其弟巴彦布管理巴彦布故以扎坤珠管理
右参领第十一佐领原系第十佐领内丁壮他拉尼管佐领时人丁滋盛分编一佐领以他拉尼之族弟吴和起管理吴和起故仍以他拉尼之族弟阿玉石管理阿玉石故以他拉尼兄之子孟格类管理孟格类故以他拉尼之子二等阿达哈哈番黑达资管理黑达资故以其子乌林管理乌林故以其弟安泰管理安泰故以其子乌朗塔布管理右参领第十二佐领原系天聪八年以喀尔沁之上都开綳地方六十六户人丁并入色楞塔布囊半个牛彔为一整牛彔以色楞塔布囊管理续以其弟索诺木管理续以索诺木之子色尔登管理至康熙二十一年人丁滋盛分编一佐领以护军校白格管理白格缘事降调以白格族兄协领哈岱兼管哈岱年老辞退复以白格管理白格年老辞退以亲军托克托和管理托克托和故以白格弟之子护军校阿南达管理阿南达故以其子亲军巴岱管理巴岱故以莾鼐色楞之曾孙武克泰管理武克泰故以其弟温都斯泰管理温都斯泰故以其子定柱管理
右参领第十三佐领原系
国初编设以禇库尔辖管理续以其子博尔泰管理续以博尔泰之叔父吴三台管理续以吴三台之子海思海管理续以海思海之弟博尔波逊管理续以博尔波逊之弟爱谟逊管理续以孟奎管理孟奎出征缘事革退以保勒管理保勒故以前锋侍卫噶拉玛管理噶拉玛故以郎中博勒珲管理博勒珲故以护军参领白起管理白起故以侍郎二郎保管理二郎保故以步军校色楞管理色楞故以护军校七十六管理七十六缘事革退以侍郎那燕太管理续以五十九管理续以吉恒管理续以和勒恩管理续以伊拉哈管理续以伊尔必思台管理续以台布管理
右参领第十四佐领原系第十三佐领内丁壮康熙八年保勒管佐领时人丁滋盛分编一佐领即令禇库尔辖之孙克什图管理克什图故以其子常保管理常保故以其子七十一管理七十一缘事革退以其弟多隆额管理多隆额故以其子祥禄管理祥禄故以其子福康管理
右参领第十五佐领原系天聪八年以喀喇沁地方蒙古编为牛录初领苏班塔布囊管理苏班年老辞退以其弟阿玉石管理阿玉石从征阵亡以苏班之子图萨管理图萨从征阵亡以其兄色楞管理色楞从征阵亡以图萨之子拜他喇布勒哈番又一拖沙喇哈番鄂起尔管理鄂起尔从征阵亡加授世职为一等阿达哈哈番以次子阿穆呼朗承袭以其叔父查穆素管理查穆素故以鄂起尔之长子恩克管理恩克故以其弟阿穆呼朗管理阿穆呼朗故以其弟额尔追袭一等阿达哈哈番兼管佐领额尔追故以长子测布滕袭二等阿达哈哈番以次子布延图管理佐领布延图故以其子穆特布管理穆特布故以员外郎安泰管理续以策楞管理
【谨按此原系世管佐领乾隆三十三年佐领穆特布病故絶嗣并无应袭之人作为公中佐领】左参领第一佐领原系天聪四年将各处归顺蒙古合编一牛彔初令布代管理布代故以杭吉尔代管理杭吉尔代故以阿吉拜管理阿吉拜故以博洛管理博洛故以布代之子肯哲管理肯哲缘事革退以巴雅尔图管理巴雅尔图故以达令和管理达令和故以其弟巴朗管理巴朗缘事革退以满洲固山雅图管理雅图缘事革退以崇庆管理崇庆故以五十九管理五十九缘事革退以阿里衮管理阿里衮陞太原城守尉以满洲固山副都统那素泰管理那素泰陞任都统以额林沁管理续以倭楞额管理续以班泰管理续以常春管理
左参领第二佐领原系第一佐领内丁壮於巴雅尔图管佐领时人丁滋盛分编一佐领以第一佐领内革职之佐领肯哲管理肯哲故以其子张骝管理张骝缘事革退以拉布坦管理拉布坦故以委署参领英泰管理英泰陞察哈尔地方总管以拜化喇布勒哈番普贤保管理续以二等护卫吉隆阿管理续以护军参领塔宾太管理续以骑都尉德克精额管理
左参领第三佐领原系喀尔沁地方蒙古於天聪年间以其人丁四百八十余名编为三牛彔此其一也初令倪沙尔管理倪沙尔故以拜海管理拜海故以那穆管理那穆故以奇他海管理奇他海故以诺由德管理诺由德故以得尔格勒管理得尔格勒故以都里图管理都里图故以一等精奇尼哈番际常管理际常故以其孙摩林扎尔管理摩林扎尔故以其弟巴雅库尔哲衣管理
左参领第四佐领原系第三佐领内丁壮於康熙十一年诺由德管佐领时人丁滋盛分编一佐领以查穆素管理查穆素故以白奇管理白奇故以一等伯巴特玛桑管理巴特玛桑故以其次子巴雅思呼朗管理巴雅思呼朗故以其子那顔泰管理那顔泰故以色楞管理色楞故以索诺穆喇喜之孙盆苏克喇卜坦管理盆苏克喇卜坦故以其子吹扎卜管理吹扎卜故其以叔父之子额尔德穆图管理续以其弟额尔德呢管理
左参领第五佐领原系天聪年间所编喀尔沁三牛彔之一此牛彔初以达雅管理达雅故以二追管理二追故以额尔济格管理额尔济格故以额布格尔吉管理额布格尔吉故以布达锡管理布达锡故以贺济格尔管理贺济格尔故以索诺穆拉锡管理索穆诺拉锡陞右卫副都统以其弟护军参领巴雅尔图兼管後索诺穆拉锡故仍着巴雅尔图兼管续以岳穆宠管理岳穆宠陞任以王府长使兼一等子塞卜滕兼管续以岳穆宠之叔色布胜管理
左参领第六佐领原系第五佐领内丁壮於康熙十一年布达锡管佐领时人丁滋盛分编一佐领以巴查礼管理巴查礼故以多尔济管理多尔济故以现管别佐领之巴雅尔图兼管续以策巴扎布管理策巴扎布故以其子富明阿管理
左参领第七佐领亦系天聪年间所编喀尔沁三牛彔之一此牛彔初令噶尔玛锡管理噶尔玛锡故以达尔玛管理达尔玛故以巴达格管理巴达格故以绰什喜管理绰什喜故以色楞管理色楞故以三等侍卫巴雅尔图管理巴雅尔图故以其兄之孙色布腾管理
左参领第八佐领原系第四佐领内丁壮康熙十一年色楞管佐领时人丁滋盛分编一佐领以索诺木管理续以苏珠格图管理苏珠格图因病革退以库色垒管理库色垒缘事革退以那勒图管理那勒图故以其父多尔济兼管多尔济故那勒图之佐领以管别佐领之际常兼管续以布尔噶图之五世孙旺扎尔管理旺扎尔故以其族弟阿米尔图管理阿米尔图现患病以巴雅库尔哲衣兼管
左参领第九佐领原系天聪年间编设初以海赖
管理海赖故以拜彩管理拜彩故以博勒管理博勒故以那尔迈管理那尔迈故以扎穆彦管理扎穆彦故以罗桑管理罗桑故以吴巴迪管理吴巴廸故以三等阿达哈哈番兼副都统关保管理关保故以其叔之子扎什甲穆磋管理扎什甲穆磋陞任以其子关德文管理关德文故仍以扎什甲穆磋管理扎什甲穆磋故以其子塔什那管理左参领第十佐领原系第九佐领内丁壮康熙十一年扎穆彦管佐领时人丁滋盛分编一佐领以拖沙喇哈番巴图管理巴图故以班廸管理班廸故以关得禄管理关得禄故以其子色哩管理色哩故以其子富森布管理
左参领第十一佐领原系第十五佐领内丁壮於康熙七年玛什管理领时人丁滋盛分编一佐领以博尔格管理博尔格故以毕里克图管理毕里克图故以官保管理官保故以石达管理石达故以参领双喜管理双喜故以三等护卫六格管理六格故以官保管理续以策楞管理续以安太管理续以特克慎管理续以德全管理
左参领第十二佐领原系第十五佐领内丁壮於康熙二十三年花色管佐领时人丁滋盛合并博尔格佐领内滋生丁壮共分编一佐领以孟魁管理孟魁故以索柱管理索柱故以索柱之族弟福保管理福保故以扎什管理什扎故以雅图管理雅图阵亡以署副护军参领图苏图管理图苏图故以班都管理续以禄德管理续以舒明阿管理左参领第十三佐领原系第三佐领内丁壮於拜海管佐领时人丁滋盛分编一佐领以赛音达礼管理赛音达礼故以库器尔管理库器尔故以鄂尔多斯阿弼达管理阿弼达故以托克推管理托克推故以达答拉管理达答拉故以备通管理备通故以额尔吉图管理额尔吉图故以索诺穆管理索诺穆故以罗密管理罗密因人不及革退以三扎布管理三扎布告病以常禄升管理常禄升陞任以玛尔干管理玛尔干告病以达春管理续以凖卜管理续以骑都尉唐岱管理
【谨按十三十四佐领原系顺治八年鄂尔多斯蒙古阿弼达托克托衣萨勒扎率人丁九十来归以丁未足额合喀尔沁僧古尔哲衣之半佐领编为一佐领以喀尔沁之赛音达礼察哈尔之库器尔等逓管至康熙八年达答拉管佐领时人丁滋盛将本鄂尔多斯专编一佐领以岳代管理】左参领第十四佐领原系第十三佐领内丁壮於达答拉管佐领时人丁滋盛分编一佐领以阿弼达之子岳代管理岳代故以其叔父萨尔扎管理萨尔扎出征阵亡以其子寇德管理寇德故以其子多尔吉管理多尔吉故以其子那苏图管理那苏图故以其子巴金泰管理
左参领第十五佐领原系天聪四年将各处归附蒙古编立一牛彔初令布岱管理布岱故以杭吉尔岱管理杭吉尔岱故以阿吉拜管理阿吉拜故以额尔吉图管理额尔吉图故以其子玛什管理玛什故以其弟之子花色管理花色故以其子二等阿达哈哈番德存管理续以多伦管理续以雅思哈管理续以巴兰泰管理续以武尔图管理续以瑚图理管理续以多隆武管理
以上正蓝旗蒙古参领所属佐领三十员内勲旧八员世管十二员公中十员由世管改公中一员由公中改族袭一员
镶蓝旗蒙古佐领
镶蓝旗蒙古都统所属参领二第一参领下佐领十三第二参领下佐领十二
第一参领第一佐领原系喀喇沁拜玉特地方蒙古於天聪年间以其人丁编为五牛彔令图占管其一图占故以其子巴党鍚管理巴党锡故以其子纳穆赛管理纳穆赛故以其子班第管理班第缘事革退以其弟秦布管理秦布陞授西安将军以其弟之子理藩院员外郎苏通阿管理苏通阿故以其叔之子托木奇图管理托木奇图革退以其伯之孙额尔启模管理额尔启模获罪以其伯祖之孙额尔舍布管理额尔舍布故以其子舒宁管理
第一参领第二佐领原系二参领所属第六佐领内丁壮康熙二十三年额尔济图管佐领时人丁滋盛分编一佐领令额尔济图之兄三等阿达哈哈番劳密管理劳密陞任游牧地方总管以其族弟拖沙喇哈番兼护军校班第管理班第出征阵亡以其子福保管理福保故以其子富珠礼管理富珠礼获罪以富僧额管理
第一参领第三佐领原系顺治二年叙
定鼎燕京暨征锦州并松山等处军功令单代管一佐领单代故以其子索尔和管理索尔和从征殁於军以其叔父戴立管理戴立故以其族弟阿尔塔锡管理阿尔塔锡故以阿尔塔锡兄之子诺尔密管理诺尔密故以其子阿进泰管理阿进泰革退以其子阿什坦管理阿什坦故以其子巴尔姜阿管理巴尔姜阿故以其子那丹珠管理那丹珠故以其叔舒喜管理
第一参领第四佐领原系天聪四年编牛彔时令达兰管其一达兰故以噶克都管理噶克都故以恩格森管理恩格森故以噶克都之弟巴尔赛管
理巴尔赛故以其子齐墨克图管理齐墨克图故以土尔噶图管理土尔噶图故以布达管理布达故以巴尔赛之孙常保管理常保缘事革退以诺穆扎史管理诺穆扎史故以伊苏管理伊苏故以阿齐图管理阿齐图故以其族弟端柱管理端柱陞游牧地方副总管以恩可管理恩可陞任以土尔噶图之子六格管理续以德兴额管理德兴额故以印务章亰西宁管理西宁获罪以印务章京永太管理永太调管公中佐领以副参领陞格管理续以步军副尉永保管理
第一参领第五佐领原系天聪年间编喀尔沁人丁为五牛彔初以绰克图塔布囊管其一绰克图出征阵亡以巴特玛管理巴特玛故以瓦克丹管理瓦克丹驻防太原以本太管理本太故以巴特玛兄之子鄂齐尔管理鄂齐尔因病辞退以绰克图之子顾门管理顾门故以其子温椿管理温椿缘事革退以其伯父之孙拜他喇布勒哈番又一拖沙喇哈番巴什管理巴什故以瓦克丹之孙雅图管理雅图缘事革退以巴什之子拜他喇布勒哈番明禄管理明禄故以雅图之子廷柱管理廷柱告病以其子百福管理百福故以其弟百禄管理
第一参领第六佐领亦系天聪四年编立喀尔沁五牛彔时以尼喀达管其一尼喀达故以其弟塞赫管理塞赫出征阵亡以其子墨赫管理墨赫因病告退以旺齐管理旺齐故以墨赫之子典仪台弼图管理台弼图故以其子署参领全保管理全保故以其子富新管理富新获罪以员外郎萨灵阿管理续以国子监司业佛禄管理佛禄休致以护军校皂保管理皂保故以副护军参领苏勒芳阿管理苏勒芳阿故以步军校普德管理
【谨案此原系世管佐领乾隆二十七年佐领富新缘事治罪奉】
【旨作为公中佐领】
第一参领第七佐领原系顺治二年正月叙
定鼎燕京破流贼暨征锦州并松山等处军功时以新编佐领与礼部郎中兼参领肯哲管其一肯哲出征阵亡以其子色冷管理色冷故以其弟参领德楞格管理德楞格故以其子护军参领六十管理六十故以其子拖沙喇哈番兼侍卫察旗御史赛费图管理赛费图故以其弟发扬阿管理发扬阿故以其子松阿里管理松阿里获罪以云骑尉成德管理成德陞任游击以骑都尉多尔吉扎普管理多尔吉扎普外任以步军校博勒忠阿管理【谨案此原系世管佐领乾隆二十七年佐领松阿里缘事治罪奉】
【旨作为公中佐领】
第一参领第八佐领原系第三佐领内丁壮康熙八年戴立管佐领时人丁滋盛分编一佐领与戴立叔祖玛达汉之孙呼兰泰管理呼兰泰故以其
叔父额素之孙图类管理图类故以呼兰泰之子阿穆笏朗管理阿穆笏朗缘事革退以其弟巴雅思笏朗管理巴雅思笏朗故以其族兄诺尔密之子和善管理和善故以其子那苏图管理那苏图故以其子云骑尉尚格特管理尚格特故以骑都尉台明管理
【谨按此原系世管佐领乾隆五十年因佐领尚格特无子作为公中佐领】
第一参领第九佐领原系第七佐领内丁壮康熙二十三年於六十管佐领时人丁滋盛分编一佐领与色楞管理色楞缘事革退以额尔赫图管理额尔赫图年老辞退以六十之子***管理***故以其弟参领费扬阿管理费扬阿故以员外郎姜格管理姜格故以步军校策灵管理策灵故以三等侍卫西林太管理西林太故以步军协尉常福管理常福休致以副护军参领德兴管理【谨案此原系世管佐领乾隆二十一年第七佐领赛费图员缺奉】
【旨调费掦阿承袭原立佐领将此公立佐领作为公中】
第一参领第十佐领原系第六佐领内丁壮康熙二十三年墨赫管佐领时人丁滋盛分编一佐领与墨赫之子赫硕色管理赫硕色故将佐领归并伊弟原任佐领台弼图之子全保管理全保故以其子富新管理续以员外郎佛禄管理佛禄出差以郎中多山管理多山故以步军协尉法京管理法京告病以步军校六格管理
【谨案此原系世管佐领乾隆二十年傅保员缺奉旨将全保之子富兴承袭原立之第六佐领此佐领作为公中】
第一参领第十一佐领原系天聪四年编立喀喇沁五牛彔时令托克托尔管其一托克托尔故以白桑古管理白桑古故以托克托尔之孙赛音齐克管理赛音齐克陞游牧地方总管以其子德尔格尔管理德尔格尔故以其子明善管理明善缘事革退以其兄之子乌勒登管理乌勒登告病以其子成敏管理成敏革职以其叔曾祖之二世孙保成管理
第一参领第十二佐领原系第十一佐领内丁壮康熙二十三年赛音齐克管佐领时人丁滋盛分编一佐领以赛音齐克长子德登管理德登故以其子根敦管理根敦因病辞退以其子拜他喇布勒哈番兼参领卓巴管理卓巴陞任以其侄孙阿宁阿管理阿宁阿故以其子额尔庆管理额尔庆病故以其子鄂勒吉布彦图管理
第一参领第十三佐领原系康熙七年因贝子傅腊塔所属人丁满百因编为一整佐领令和济格尔管理和济格尔故以其子达穆管理达穆故以布尼管理布尼故以赛因奇克管理赛因奇克故以和济格尔之孙拖沙喇哈番济雅图管理济雅图革职以印务章京穆腾额管理穆腾额故以步军校和臣管理和臣故以三等侍卫乌灵阿管理乌灵阿故以印务章京兼骁骑校双禄管理第二参领第一佐领原系天聪年间将关内蒙古编为牛录初令拜他喇布勒哈番桓进管理桓进出征阵亡以其弟三进管理三进缘事革退以图济管理图济故仍以三进之弟满进管理满进故以图济之弟顾鲁管理顾鲁缘事革退以顾鲁之弟察哈岱管理察哈岱出征阵亡以满进兄之子诺穆齐岱管理诺穆齐岱故以顾鲁之子赫硕色管理赫硕色缘事革退以诺穆齐岱兄之孙孟和尚管理孟和尚缘事革退以其兄之孙二等阿达哈哈番明安图管理明安图缘事革退以其弟明泰管理明泰故以其兄之子舒明阿管理
【谨案此系两姓互管佐领】
第二参领第二佐领原系第五佐领内丁壮康熙二十三年舒书管佐领时人丁滋盛分编一佐领以舒书兄卓尔嘛之孙硕色管理硕色故以拖沙喇哈番巴图孟可管理巴图孟可故以骑都尉富宁保管理富宁保获罪以佐领黑格管理黑格故以前锋参领永太管理永太革退以步军副尉永保管理永保补放佐领以佐领昇格管理【谨案此原系世管佐领乾隆二十七年因原立第五佐领承袭无人奉】
【旨令袭分管佐领之穆通阿承袭将此缺作为公中佐领】
第二参领第三佐领原系天聪年间合并各牛彔滋生户口编为一牛录令鄂本泰管理鄂本泰故以搜色管理搜色故以额叶图管理额叶图故以其弟额叶尔管理额叶尔年老辞退以博罗奇他特管理博罗奇他特故以额叶图之子阿齐图管理阿齐图年老辞退以其子色冷管理色冷故以
搜色之孙扎史管理扎史出征阵亡以员外郎佛保管理佛保故以副护军参领乌玉琪管理乌玉琪陞任以印务章京阿桑阿管理阿桑阿故以护军参领伊克谈布管理伊克谈布陞任以步军校
毕里克图管理毕里克图故以员外郎德谦管理第二参领第四佐领原系天聪年间将锦州关内蒙古编为牛录初令珠根管其一珠根故以其子巴达礼管理巴达礼缘事革退以云屯管理云屯故以其子库塞管理库塞故以其子副参领沙达受管理沙达受故以副护军参领鄂尔赫岱管理鄂尔赫岱陞任以印务章京额尔齐木管理额尔齐木陞任副都统以印务章京德克精额管理德克精额陞任以步军校布尼雅管理布尼雅病故以步军校三德管理
第二参领第五佐领原系天聪四年编立喀喇沁五牛录时令额塞管其一额塞故以其弟恩轲管理恩轲故以其弟孟格管理孟格故以其兄之子卓尔嘛管理卓尔嘛故以乌克苏尔管理乌克苏尔故以卓尔嘛之子讷黑图管理讷黑图故以塞根管理塞根故以讷黑图之叔父舒书管理舒书因病辞退以护军参领扎穆素管理扎穆素往右卫驻防以拜他喇布勒哈番兼前锋参领明阿图管理明阿图故以其子富连管理富连故以其子云骑尉木通阿管理
第二参领第六佐领原系在
盛京初编牛录时编立之牛录令喇卜什希管理喇卜什希故以席柱管理席柱故以席柱之兄奇他特管理奇他特故以其弟班第色冷管理班第色冷故以沙礼管理沙礼故以沙礼之叔父奇唐固尔管理奇唐固尔缘事革退以班第色冷之子额尔济图管理额尔济图故以奇唐固尔弟之子塞尔济管理塞尔济故以奇唐固尔之孙席赖管理席赖缘事革退以奇唐固尔弟之孙署护军参领吴尔图那苏图管理吴尔图那苏图故以其子温山管理温山故以吉兰太管理吉兰太陞任以副都统车臣管理车臣出差以印务章京关德管理关德陞任以二等侍卫佟阿拉克管理佟阿拉克故以印务章京富陞管理
【谨案此原系三姓互管佐领後作为似朱林公中之缺乾隆二十三年十二月奉】
【旨此佐领管理承袭者甚繁两佐领内将福珠礼所管佐领作为互管缺出时於达尔丹岱旨二枝人员
内拣选互管其吉兰太佐领即作为公中佐领】
第二参领第七佐领原系天聪四年编设之牛录初令阿哈塔布囊管理阿哈塔布囊故以其子图勒齐管理图勒齐故以其子莽斯代管理莽斯代故以其弟毕礼克管理毕礼克故以其子色楞多尔济管理色楞多尔济故以其子西福管理西福故以其子富勒洪阿管理
第二参领第八佐领原系锦州来归之蒙古天聪四年以其人编为牛录初以夏伯逊管理夏伯逊故以其子绰尔门管理绰尔门故以其弟巴拜管理巴拜故以巴拜之子荆州管理荆州缘事革退以其弟广柱管理广柱故以其子渣尔瑚代管理渣尔瑚代故以其子花尚阿管理花尚阿革职以印务章京陞格管理续以副都统永泰管理永泰故以步军校音登额管理
【谨案此原系世管佐领乾隆四十五年佐领花尚阿缘事革退经本旗奏请暂将旗员管理】第二参领第九佐领原系第一参领第十三佐领滋生之丁壮康熙二十三年分编佐领时因达穆所管佐领人丁滋盛分出一佐领与达穆之弟达喜管理达喜故以黑色管理黑色故以黑色之子德尔登管理德尔登故以副都统敦巴管理敦巴陞任归化城副都统以三等侍卫巴特玛管理巴特玛故以二等侍卫兼轻车都尉德格管理德格故以员外郎富通管理
第二参领第十佐领原系天聪八年初编喀喇沁牛录时以其人编为牛录初令诺穆齐管理诺穆齐故以其子萨赖管理萨赖故以其子布雅穆管理布雅穆故以其子博第穆素管理博第穆素故以其子达兰泰管理达兰泰陞天津协领以其子岳桑阿管理岳桑阿故以其子乌勒登额管理乌勒登额革退以诺穆齐之四世孙郭仁阿管理郭仁阿故以其子倭克精额管理倭克精额缘事革退以诺穆齐之六世孙兴伦管理
第二参领第十一佐领原系十四族人丁合编为一佐领初以满洲人席林管理席林故以本佐领下蒙古殷特管理殷特出征衡州阵亡以昂阿管理昂阿故以其子巴扎尔管理巴扎尔故以其子贵僧管理贵僧故以殷特族子关保管理关保故以其族子乌尔章管理乌尔章故以其族弟巴雅斯呼朗管理巴雅斯呼朗故以其子巴图赖管理巴图赖故以巴图尔管理巴图尔故以五十六管理五十六陞归化城副都统以护军参领诺穆齐管理诺穆齐故以二等侍卫纳和图管理纳和图故以骑都尉塞尔太管理塞尔太获罪以印务章京雅尔管理雅尔故以员外郎富格善管理第二参领第十二佐领原系天聪四年编立喀喇沁牛录因将所编之牛录令诺敏管理诺敏故以其子海三岱管理海三岱故以其子察珲管理察珲故以其弟六十管理六十故以其子占柱管理占柱故以其弟参领多尔济管理续以乌勒登管理乌勒登故以其子永宁管理
以上镶蓝旗蒙古参领所属佐领二十五员内世管佐领十员公中佐领十三员两姓互管佐领二员
钦定八旗通志卷二十一
更新至 · 卷五十一
2025-11-11网友评论
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《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭，而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起，是自作自受，无外来的主宰： “心以善恶为形声，报以罪福为影响。本以情感而应自 来，岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心，反心就是“冥神”，即停止精神活动，求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
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《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备：将水银、硫黄炒研成青金头末，造炉铸鼎，升砂煮砂，用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头，人炉固济，升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料，再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起，所得丹药可点汞成金。至九转丹成，服之可以升仙。
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《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注，金朝道士默然子刘通微撰。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅，以澄心遣欲，清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴，修戒定慧，则六欲不生。法界宽广。
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《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经（隋代阇那崛多译）、不空罥索神咒心经（唐代玄奘译）、不空罥索咒心经（菩提流志译）、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经（宋代施护译）等，皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷（唐代阿目佉译）则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多，由此推知，大日经之编纂与本经亦有关联。
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《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
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《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
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《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
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《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
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《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
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《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
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刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著