卷四十五
史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷四十五
职官志四
职官【光禄寺 太仆寺 鸿胪寺 国子监 钦天监 内务府】光禄寺
光禄寺卿满洲一人【从三品】
少卿满洲一人【初系四品顺治十六年定为正五品】
【顺治元年置卿少卿满洲各一人乾隆十三年以来以大臣总理寺事皆由】
【特简无常员】
大官署署正满洲一人【初置四品顺治十六年改为六品康熙六年改为五品九年定为从六品】
署丞满洲二人【初置六品康熙九年定为从七品】
【顺治元年定四署置满洲署正署丞如今制】
珍羞署署正满洲一人
署丞满洲二人
良醖署署正满洲一人
署丞满洲二人
掌醢署署正满洲一人
署丞满洲二人
典簿厅典簿满洲一人【从七品】
司库满洲二人
库使满洲八人
笔帖式满洲十八人
【顺治元年置满洲二十一人汉军二人康熙三十八年省汉军员额复省满洲三人】
太仆寺
太仆寺卿满洲一人【从三品】
少卿满洲一人【正四品】
【国初置太仆寺附於兵部武库司设卿满洲一人少卿满洲二人寺丞满洲一人顺治元年十二月省太仆寺九年复置十五年省寺丞员额十六年复置康熙二年仍省雍正三年始建衙署於正阳门之东乾隆十三年省满洲少卿一人近岁以来以大臣兼管寺事皆由】
【特简无常员】
左司员外郎满洲一人蒙古一人
主事满洲一人蒙古一人
右司员外郎满洲一人蒙古一人
主事满洲一人蒙古一人
【初制不分司设满洲员外郎八人雍正三年省二人改设蒙古员外郎二人乾隆六年始置左右二司各分职掌给以印信十三年改定满洲员外郎二人主事二人蒙古员外郎二人主事二人】主簿满洲一人【正七品】
【雍正二年置】
笔帖式满洲八人蒙古八人
【初置满洲笔帖式十一人蒙古四人汉军二人康熙二年省满洲笔帖式三人雍正三年省汉军员额乾隆三年增置蒙古笔帖式四人】
统辖两翼牧场总管都统一人
副都统一人
两翼总管各一人【正四品】
翼长各二人【正五品】
护军校各四人【初置八品後陞为正七品】
【以上皆蒙古员额】
协领各五人【七品】
驻劄张家口办理牧场事务以主事衔主簿一人【牧场置於张家口外左翼四旗在哈喇尼敦井东西百五十里南北百三十里右翼四旗在齐齐尔汉河东西百五十里南北三十二里马羣百九十二每羣牧长牧副各一人牝马羣百六十每羣牧丁八人牡马羣三十二每羣牧丁十四人护军三百十四人总管翼长居适中之地综治牧政护军校协领等各巡牧所禁盗马及壑耕者统辖总管乾隆十三年置以察哈尔副都统兼理总管康熙四十四年置护军校等员雍正元年置又原置有副总管二员防御二员翼领四员骁骑校三员今俱省凡总管员缺於察哈尔佐领世爵及牧场翼长等官内选用翼长以下员缺於护军校等官次第选用皆由寺引见除授张家口办理牧场事务官向於本寺主事笔帖式内各拣选一员於乾隆五十五年十二月本寺奏派主簿以主事衔前往驻劄五年轮请更换】鸿胪寺
鸿胪寺卿满洲一人【初制三品顺治十六年定为正四品】
少卿满洲一人【从五品】
【顺治元年置鸿胪寺设卿满洲一人少卿满洲一人乾隆十四年定以礼部满洲尚书兼管鸿胪寺事永为常式焉】
鸣赞满洲十四人【六品顶带食七品俸】
【顺治初置十六人乾隆三十七年以二人改属銮仪卫司赞鸣鞭其留寺者实十四人】主簿厅主簿满洲一人【从八品】
【顺治元年置额又初设有各馆主簿後俱省】
笔帖式满洲四人
【初置满洲十人後省六人又有汉军二人後俱省】
国子监
国子监祭酒满洲一人【初置三品顺治十六年定为从四品】
司业满洲一人蒙古一人【正六品】
【国初设祭酒满洲一人蒙古一人司业满洲二人蒙古二人顺治十七年省蒙古祭酒司业员额雍正五年复置蒙古司业一人乾隆十三年省满洲司业一人其总理监事大臣自雍正三年以来始置皆由特简无定员】
监丞满洲一人【初置正八品後陞为正七品】
【员额顺治元年定】
博士满洲一人【初制从八品後陞为从七品】
典簿厅典簿满洲一人【从八品】
【员额顺治元年定】
八旗官学助教满洲十六人蒙古八人【初制从八品後陞从七品】
【顺治元年始设二人於太学寻立八旗官学令六堂分教十五年八旗各建学舍乃省太学员额而别置官学助教十六人康熙五十七年省四人雍正三年复置蒙古助教八人亦顺治元年置十八年省四人雍正二年复置】
满洲教习八人
蒙古教习八人
弓箭教习八人
算法馆助教一人
【满洲汉人并授康熙九年始选八旗官学生习算法雍正十二年增置教习十六人乾隆三年罢八旗官学算法教习别立算学设肄业生满洲十二人蒙古六人汉军六人附学生二十四人五年期满乃甄録之视出身有差以钦天监博士天文生叙用】
鄂罗斯馆助教满洲一人
【以官学助教内抡选兼司不为额缺又琉球等国有遣子弟入学者选贡生一人教习而以博士一人董率之】
笔帖式满洲四人蒙古二人汉军二人
【满洲汉军员额顺治元年置蒙古员额顺治十八年置】
钦天监
钦天监监正满洲一人【初制四品康熙六年改为三品九年定为正五品】监副满洲一人【初制五品康熙六年改为四品九年改为正六品】
【顺治元年设钦天监监正等官康熙四年置满洲监正一员左右监副各一员乾隆十八年省满洲监副一员其总理监务王大臣自乾隆十年以来始置皆由】
【特简无定员】
时宪科五官正满洲二人蒙古二人【从六品】
秋官正汉军一人【从六品】
博士满洲一人蒙古二人汉军二人【从九品】
【五官正满洲蒙古员额康熙四年定又初沿明制设有囘囘科顺治初裁革以其职改隶汉军秋官正博士初制满洲蒙古共六人不分员额除授又汉军三人乾隆四十七年定制满洲博士四人蒙古博士二人汉军博士二人分隶三科如今制】
天文科五官灵台郎满洲二人蒙古一人汉军一人【从七品】
博士满洲三人
【五官灵台郎初置满洲蒙古共三人不分员额除授乾隆四十七年定制满洲二人蒙古一人汉军灵台郎康熙四年定】
漏刻科五官挈壶正满洲一人蒙古一人【从八品】五官司晨汉军一人【从九品】
【五官挈壶正初置满洲蒙古共二人不分员额除授乾隆四十七年定制满洲一人蒙古一人】主簿厅主簿满洲一人【正八品】
【员额康熙四年定】
食俸天文生满洲十人蒙古六人汉军八人【俱以算学生选充视笔帖式食俸】
笔帖式满洲十一人蒙古四人汉军二人
【员缺康熙四年定】
内务府
内务府总管大臣无定员【初品级无定乾隆十四年定为正二品】
【国初置内务府顺治十一年改置十三衙门曰司礼监尚方司御用监御马监内官监尚衣监尚膳监尚宝监司设监兵仗局惜薪司钟鼓司织染局十八年并裁仍设内务府以大臣总管或以王公内大臣尚书侍郎兼摄无定员】
堂郎中一人【正五品】
堂主事二人【正六品】
委署主事一人
堂笔帖式三十七人
【康熙四十二年设郎中一员後省雍正十三年复设堂主事康熙十六年设委署主事雍正元年设後省乾隆二十二年复设即以笔帖式补放给与六品虚衔不出缺各司主事委署主事裁设皆同笔帖式顺治十八年设十六员以後陆续增设至三十七员各司笔帖式因其事之繁简以定额皆先後裁设】
广储司总管六库郎中二人
部员兼管六库郎中二人
郎中四人
员外郎十二人
部员兼库员外郎六人【从五品】
主事一人【正六品】
委署主事一人【正六品】
司库十二人【正六品】
署司库十二人【於库使内挑选】
库使一百二人
司匠十人
无品级司库十二人
笔帖式二十五人
催长二人
【初名御用监顺治十八年分为银库皮库缎库衣库康熙十六年改定为广储司四库二十八年分设磁库茶库共为六库郎中初设三人雍正十三年增设总管郎中二人员外郎初设八人康熙二十八年增四人部员兼库郎中员外郎乾隆三十三年设司库康熙九年设八人二十八年增四人无品级司库康熙四十四年设自後陆续增设】
宁夀宫管理事务郎中二人
员外郎二人
主事二人
委署主事一人
笔帖式三人
学习笔帖式四人
内管领二人【正五品】
【乾隆四十年以宁夀宫地方紧要派内务府大臣二人专管并设立郎中员外郎主事笔帖式内管领等员以专司其事其档籍清册钤用广储司印四十四年增设委署主事一人学习笔帖式四人】
织造监督江宁府苏州府杭州府各一人
司库各一人
笔帖式各二人
库使各二人
【监督於内务府司官内简用带原衔管理顺治初年设三处织造官监督笔帖式库使各一人三年一代十八年定一年更代康熙元年各增库使一人二年奏定三处织造不限年更代各增笔帖式一人六年各增库使一人】
会计司郎中二人
员外郎六人
主事一人
委署主事一人
笔帖式二十五人
催长五人
【初名内官监顺治十七年改为宣徽院康熙十六年改定为会计司初设郎中三人康三十八年裁一人雍正元年复增设一人乾隆四十年仍裁一人员外郎额顺治十七年定初设催总八人後裁仍复设五人後改为催长】
内管领掌关防郎中一人
协理关防事务员外郎二人
内管领三十人【正五品】
副内管领三十人【正六品】
笔帖式八人
【国初设内管领四员顺治间增十六员康熙二十三年每管领下增设副内管领一员自後陆续增置雍正元年以一员管理关防二员协理关防事务乾隆十五年以各司院郎中内拣选一员掌理关防以各司院员外郎内拣选二员协理关防事务其掌关防之内管领仍专司本管领之事】管理三旗纳银庄郎中一人
员外郎六人
委署主事一人
笔帖式十一人
催长三人
副催长三人
【初由三旗各佐领管理康熙三年设员外郎六人专管十六年隶会计司雍正元年另设衙门置郎中一人乾隆元年设主事一人後裁】
掌仪司郎中二人
员外郎八人
主事一人
委署主事一人
笔帖式二十一人
司俎官五人【正六品】
赞礼郎十七人【六品顶带食七品俸】
【初名礼仪监顺治十七年改为礼仪院康熙十六年定为掌仪司初设郎中三人员外郎八人康熙三十八年裁郎中一人司俎官初为司胙官设四人後增设一人并改为司俎赞礼郎初设十二人雍正十年增五人】
御茶膳房总管大臣无定员
尚膳正头等侍卫一人【正三品】
二等侍卫二人【正四品】
尚茶正头等侍卫一人【正三品】
二等侍卫二人【正四品】
尚膳副三等侍卫二人【正五品】
尚茶副三等侍卫二人【正五品】
膳房三等侍卫四人【正五品】
蓝翎侍卫七人【正六品】
茶房三等侍卫一人【正五品】
蓝翎侍卫四人【正六品】
主事一人
委署主事一人
笔帖式十一人
【初设饭房总领茶房总领各三人饭上人三十五人茶上人十七人康熙二十八年定饭上人委署总领一人雍正元年定饭房茶房总领俱授为二等侍卫饭上人授三等侍卫六人蓝翎侍卫七人茶上人授三等侍卫三人蓝翎侍卫四人又定茶房侍卫内委署总领一人乾隆八年定饭房茶房二等侍卫内各授一等侍卫一人十五年改饭房为外膳房二十四年改饭房总领为尚膳正副总领为尚膳副茶房总领为尚茶正副总领为尚茶副主事雍正二年设】
中正殿管理事务大臣二人
员外郎二人
【康熙三十六年设】
内管领三人
笔帖式四人【内六品职衔二人】
【内务府三人外旗蒙古一人】
苏拉笔帖式三十四人
雍和宫管理事务郎中一人
员外郎一人
【乾隆九年俱以司官兼管十六年定为额设】
副内管一人
笔帖式三人
咸安宫官学管理事务大臣一人
协理事务大臣一人
【以内务府大臣及各部尚书侍郎简派兼充】
总裁满洲二人
【以翰林院官充】
管理事务郎中四人
笔帖式一人
满洲教习十三人
【繙译六人清语三人弓箭四人】
官学生一百十人
蒙古学总裁二人
教习二人
学生二十四人
【凡内府三旗八旗满洲蒙古之秀頴者咸与焉雍正七年立乾隆元年定】
【咸安宫官学生内务府留三十人增设八旗满洲各十人十三年设蒙古官学员额皆陆续增定】景山官学兼管事务郎中三人
员外郎一人
教习满洲九人
官学生三百八十八人
囘子学生四人
【康二十四年立】
御药房兼管郎中一人
兼管员外郎一人
内管领一人【五品】
主事一人
委署主事一人
副内管领二人【六品】
库掌二人【七品职衔食八品俸】
笔帖式十四人
【顺治十年以总管首领太监管理康熙三十年改归府属员额陆续增置】
都虞司郎中二人
员外郎五人
主事一人
委署主事一人
笔帖式二十五人
催长四人
委署催长四人
【初名尚膳监顺治十八年改为采捕衙门康熙十六年改定为都虞司初设郎中三人後裁一人】内务府镶黄正黄正白三旗护军营护军统领各一人【正三品】
护军参领各五人【三品职衔】
副护军参领各五人【四品职衔】
护军校委署参领各三人【五品职衔】
护军校前锋委署参领各二人【五品职衔】
护军校各三十五人【六品】
前锋蓝翎长各二人【六品虚衔】
金顶蓝翎长各五人
印务笔帖式各十人
骁骑参领各五人【三品职衔食五品俸】
骁骑副参领各五人【四品职衔】
满洲佐领各五人【四品】
旗鼓佐领各六人
正黄旗世袭高丽佐领二人
正白旗囘子佐领一人
每佐领下骁骑校各一人【六品】
【国初每旗编为五甲喇设参领一人顺治九年立鸟枪营每旗添设参领委署参领护军校等员十三年鸟枪护军拨囘旧营以委署参领为副参领乾隆十三年立前锋营设前锋委署参领护军校等员】
圆明园内务府三旗护军营长一人【三品职衔食四品俸】护军参领各一人
副护军参领各一人【四品职衔】
委署护军参领各一人【五品职衔】
护军校各三人【六品】
副护军校各一人
笔帖式四人
【雍正三年以京城内护军营分驻设参领护军校等员九年设执掌关防夸兰达一人】
盘山
总管一人【五品】
千总二人【六品】
副千总二人【七品】
笔帖式四人
隆福寺千总一人
副千总一人
桃花寺千总一人
副千总一人
白涧千总一人
副千总一人
燕郊千总一人
副千总一人
大新庄千总一人
副千总一人
髻山千总一人
副千总一人
黄新庄【管理四处行宫事务】
总管一人
千总四人
委署千总四人
汤泉管理事务
总管一人
苑丞一人【八品】
苑副三人【无品级】
热河
行宫总管二人【初制正五品乾隆三十五年定为正四品其由尚书都统内务府 简放者仍各带原品职衔】
苑丞四人【五品】
千总十二人
副千总二十二人【七品】
委署副千总二十六人【七品】
喀喇河屯长山峪两间房巴克什营中关波洛河屯吉尔哈郎图阿穆呼郎图张山营等处
行宫千总各一人
副千总各一人
黄家营钓鱼台黄土坎十八里汰化育沟等处
行宫副千总各一人
溥仁寺副千总各一人
普乐寺千总一人
副千总一人
委署副千总一人
安远庙千总一人
副千总二人
普陀宗乘庙千总一人
副千总一人
委署副千总三人
殊像寺千总一人
副千总一人
委署副千总一人
普宁寺千总一人
副千总二人
委署副千总一人
须弥福夀庙千总一人
副千总一人
委署副千总二人
广安寺委署副千总二人
罗汉堂委署副千总一人
【总管康熙四十二年设苑副乾隆三十五年设各处千总副千总康熙四十一年以来陆续增设】养鹰鹞处
兼管事务大臣二人
【以王公御前大臣侍卫等官管理】
鹰上统领二人【四品】
【副都统一人二等侍卫一人】
蓝翎侍卫头领五人【六品】
副头领五人【六品虚衔】
班掌七人【九品虚衔】
笔帖式三人
委署笔帖式五人
拜唐阿三十人
额鲁特拜唐阿八人
囘子拜唐阿五人
养狗处
兼管事务大臣二人
狗上统领二人
蓝翎侍卫达四人【六品】
拜唐阿达四人【六品虚衔】
外养狗处委署拜唐阿达三人【六品虚衔】
内养狗处委署拜唐阿达二人【六品虚衔一人七品虚衔一人】班掌六人
笔帖式三人
内务府拜唐阿十人内九品职衔委署笔帖式五人
外养狗处拜唐阿二十一人
内养狗处拜唐阿八人
额鲁特拜唐阿十人
囘子拜唐阿十人
【国初设立鹰房鸦鹘房乾隆十一年改为养鹰处养鸦鹘处三十七年裁养鸦鹘处其员额转补鹰上养狗处员额国初定】
管理南府景山事务处
兼管郎中二人
兼管员外郎三人
笔帖式六人
催长一人
慎刑司郎中二人
员外郎四人
主事一人
委署主事一人
笔帖式十八人
【初名尚方司顺治十二年改为尚方院康熙十六年改定为慎刑司员额顺治以来前後增定】营造司郎中二人
员外郎八人
主事一人
委署主事一人
笔帖式二十五人
库长十五人【无品级】
副库长八人
库守五十九人
委署司匠二人
催长一人
委署催长一人
【初名惜薪司顺治十八年改为内工部康熙十六年改定为营造司初设郎中三人後裁一人员外郎六人後增二人】
官房租库值年总管内务府大臣一人
郎中一人
员外郎二人
【郎中员外郎俱以各司兼管】
笔帖式七人
库掌一人
库守六人
领催三人
【初属营造司管理康熙六十一年立租库各员额乾隆三十六年以内府大臣值年管理】
御书处管理事务大臣二人
兼管郎中一人
兼管员外郎三人
监造一人【六品职衔食七品俸】
副监造一人
库掌二人【七品职衔食八品俸】
署库掌六人
笔帖式二人
【员额康熙四十九年定监造库掌品级乾隆四十三年定】
武英殿修书处管理事务王大臣二人
监造一人【正五品】
副监造一人【正六品】
委署主事一人
库掌一人【正六品】
库掌三人【正七品】
笔帖式四人
委署库掌六人
拜唐阿十九人
【员额康熙十九年定又设有总裁二人提调二人纂修十二人俱满汉并用】
养心殿造办处总管事务大臣三人
郎中二人
员外郎三人
主事一人
委署主事一人
库掌六人【六品】
催长十三人
库守八人
笔帖式十五人
拜唐阿五十二人
领催二十二人
【初设造办活计处管理事务无定员乾隆二十四年定设员额】
庆丰司郎中二人
员外郎八人
主事一人
委署主事一人
笔帖式十五人
厩长十人
厩副十九人
【顺治初年设内牛圈三外牛圈三供乳饼圈一羊圈六管理牛只羊只各设员外郎三人及厩长笔帖式等员康熙十六年归并掌仪司管理二十三年设庆丰司置郎中二人增置员外郎四人主事一人不隶内务府雍正元年归并内务府管理乾隆四十年裁郎中一人员外郎二人谨按内务府之制以七司各掌府事其余分建衙门并铸给关防印信统辖於总管大臣而不与七司相隶属惟是事类相近允宜依次分求如宁夀宫事务档册用广储司钤印监督织造由缎库郎中察核内管领之钱粮纳银庄之奏销皆由会计司办理】
【御茶膳房中正殿】
【雍和宫管理事务皆掌习礼仪之事而官学药房附焉官房租库本由营造司分设】
【御书处武英殿修书处】
【养心殿造办处均掌内廷书籍典册修造之事兹并遵】
【大清会典成例以类序次惟内三旗护军营圆明园护军营暨各】
【行宫千总会典序官别着於武职篇而奉行则例仍载於都虞司以府属武职陞迁诸事均隶都虞司也兹并从类叙於七司之後焉】
钦定八旗通志卷四十五
更新至 · 卷五十一
2025-11-11网友评论
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佚名 · 著 -
静庵文集
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
王国维 · 著 -
太上洞神五星赞
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞，原题张平子（东汉张衡）撰，疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书，观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况，以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法，有施舍、修德、设醮，转诵金简玉经等方法，谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」，应为「五星占」之误。
佚名 · 著 -
二程外书
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录，而于二程之语则有所遗漏，朱熹于是取诸人集录参照删削，得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录，又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家，又传闻杂记，共152条，以补《遗书》所未备，均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂，真伪相间，不如《遗书》之精审，故称为《外书》。此书虽“记录未精，语意不圆”，但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命，一事也，才穷理便尽性，尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义，以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》，《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
朱熹 · 著 -
道德真经颂
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
蒋融庵 · 著 -
明真破妄章颂
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
张继先 · 著 -
道德篇章玄颂
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
宋鸾 · 著 -
庄子内篇订正
《庄子内篇订正》经名：庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
吴澄 · 著 -
文始真经注
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著