古代名著
阅读主题
白色 暗黑 明黄 浅绿 草绿 红粉 深灰 米色
正文字体
黑体 宋体 楷体
字体大小

卷五十一

史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志

钦定四库全书

钦定八旗通志卷五十一

职官志十

开列

大学士尚书

雍正五年奉

旨凡补授大学士尚书时应否令其在议政处行走具奏请旨钦此

乾隆五十六年奉

上谕国初以来设立议政王大臣彼时因有议政是以特派王大臣承充办理自雍正年间设立军机处之後皆系军机大臣每日召对承旨遵办而满洲大学士尚书向例俱兼议政虚衔无应办之事殊属有名无实朕向来办事祗崇实政所有议政空衔着不必兼充嗣後该部亦毋庸奏请钦此

四五品京堂

雍正六年议准通政使司副使大理寺太常寺太仆寺少卿鸿胪寺卿等缺均不分满洲蒙古通行论俸开列陞补其郎中应陞各缺除内阁侍读学士仍按满洲蒙古补用

乾隆三年议准满洲蒙古科道均准内陞外转遇有京堂员缺先将内陞科道开列具题补用一人再有缺除科道毋庸开列外将俸深郎中论俸开列四人引

见候

旨简用其出差外任者不行开列如内陞科道无人仍将俸深郎中论俸陞补科道不准通行论俸四年奏准内阁满洲汉字侍读学士员缺将汉字出身之郎中等官论俸拟出十人送内阁考取拟定正陪交部与各项记名议叙人员一同开列引

见补授其内阁清字侍读学士二员将应陞各官论俸

拟正陪陞补

五年奏准凡降级补四品京堂人员遇有缺如値内陞班次即以奉

旨降级日期与奉

旨内陞日期论先後一同开列如值俸深班次将降级应补人员列名在俸深应陞人员之前一同引

见若奉

旨将降级之人补授无论内陞俸深班次均不积算【如上次用内陞则下次仍用俸深不算过班】其通政使左参议光禄寺鸿胪寺少卿员缺将应陞之满员外郎等官除出差外任不行开列外论俸开列四人引

见如有降级应补人员列名在俸深应陞人员之前一

同引

见候

旨简用

又奏准奉

旨记名各官如由科道记名者遇有应陞与内陞之科

道论奉

旨日期先後开列具题由郎中等官记名者开列在俸深郎中之前将记名之处声明一同引

见候

旨简用补授後各按本班照例积算

又奏准议叙应陞四品京堂之科道郎中等官均论其议叙奉

旨日期先後遇有员缺入於俸深郎中等官开列四人

之末依次引

见候

旨简用若遇内阁侍读学士员缺如系清字之缺其应陞人员无论清汉字様均行开列如系汉字之缺其议叙人员察其汉字出身者仍照例开列其由清字出身者停其开列

乾隆五十五年六月钦奉

谕旨科道内陞外转之例停止

乾隆五十六年正月奏准通政使司副使大理寺少卿由四品京堂开列太常寺少卿鸿胪寺卿由内阁侍读学士五品京堂钦天监监正及科道赞礼郎鸣赞参领引

见补授太仆寺少卿由内阁侍读学士五品京堂科道参领开列又通政使司参议光禄寺少卿鸿胪寺少卿由五品京堂及科道开列具题又内阁侍读学士由科道与郎中分班引

见补授

乾隆五十五年议准内阁侍读学士满员四缺由五品京堂及科道各保一员带领引

见一次由部院堂官於郎中内择其实系办事出力者

各保送一员按依部分带领引

见一次

翰詹官员

顺治初年定翰林院侍读学士员缺由侍讲学士转侍读员缺由侍讲转詹事府左庶子员缺由右庶子转左中允由右中允转左赞善由右赞善各转补

雍正四年议准侍讲学士侍讲詹事府少詹事右庶子洗马右中允等员缺将应陞之翰詹官员与科甲出身之部属应陞官员分班简用均论俸拟正陪引

见请

旨如部属无科目出身人员即将翰詹官员陞补

十二年奉

旨满洲赞善员缺将俸深之小京官笔帖式各一人引见请旨着为定例钦此

乾隆七年议准翰詹员缺凡开复降补人员亦列名於应陞官之前一同引

见补用

十三年奏准嗣後於六部满员外郎内每部酌定

一人作为科甲人员陞转之阶遇有员缺将科甲出身之主事等官陞用俾翰詹衙门陞转时不致乏人

又奏准内阁侍读学士翰林院侍讲学士侍讲詹事府少詹事庶子洗马员缺其论俸应陞拟正人员遇有出差者或将论俸拟正之人补授或将其次论俸应陞之人别拟正陪引

见补授之处皆行奏

闻候

旨遵行

十六年具奏见出有侍讲一缺上次已用部员此次应用翰詹但应陞编检班内止有检讨一人既不便即将该员指补亦不便因无拟陪之人将该员扣除别将部属人员陞用相应请

旨可否将此一人拟正将科甲部属人员论俸拟陪一

并引

见之处恭候

钦定奉

旨拟陪人员一并引

五十六年奏准少詹事专以学士陞任学士专以侍读侍讲洗马司业陞任将外班拣选之处查销中允赞善免其试俸又内班无人由外班抵补俟内班有人时按次归还

翰詹兼理部务

乾隆元年议准翰林院侍读学士侍讲学士詹事府少詹事庶子等员缺由科道郎中等官陞补者均不令兼管部院事务其员缺别行铨选由员外郎等官陞补翰林院侍读侍讲詹事府洗马主事等官陞补詹事府中允小京官陞补赞善如系熟练部务之人准各该堂官奏留办事兼两处行走其该堂官不行奏留者照例开缺

稽察宗室觉罗各学

乾隆二年议准宗室觉罗各学奏点满汉文臣稽察由部行文各衙门咨取三四品科甲出身文臣学问渊博繙译精通者开列职名奏请

钦点十二人两翼宗学分点四人左翼四旗觉罗学分点四人右翼四旗觉罗学分点四人督率教习勤加训迪仍同该管王公不时稽察如遇陞迁外任事故等项出缺由部别行开列具奏遴选

国子监司业

雍正六年奏准满司业员缺传齐应陞各官交九卿遴选四五人由部引

见恭候

简用

七年议准蒙古司业员缺由部传齐各部院蒙古郎中员外郎会同理藩院遴选能繙译蒙古文艺通晓清文蒙古字语者四五人由部引

见恭候

简用

科道

雍正五年遵

旨议准稽察宗人府御史二人由宗人府於宗室内简

选引

见补授仍属都察院统辖

十二年议准满给事中员缺由部行文都察院咨取前任宗室满洲蒙古监察御史通行引

见转补再蒙古御史二缺每遇转科时将所遗之缺归於满洲陞补俟蒙古科员缺出之後如将满御史转补即以所出之缺归於蒙古陞补统计蒙古科道二缺

十三年议准满洲蒙古御史员缺行文咨部令该堂官於郎中员外郎等官内保送引

见候

旨简用

乾隆三年奏准将应行考选之各部院郎中员外郎通行引

见其奉

旨记名者遇有御史员缺将奉

旨记名之郎中员外郎各论俸次郎中二人员外郎一

人引

见补授

八年覆准宗室御史遇满洲御史内陞时准其一同开列各科给事中员缺亦准其与满洲御史通行引

见如将宗室御史转补科员所遗宗室御史员缺自应

别行补授但宗室御史原奉

特旨设立二人令其专察宗人府事件既不便额外增设又不便令满洲御史稽察请嗣後如宗室御史转补科员後所遗宗室员缺将满洲人员补授其稽察宗人府事件即令转补之宗室科员与现任宗室御史一同稽察至宗室科员陞转满洲御史转补之後再将宗室御史员缺照例补授

四十六年复添稽察宗人府监察御史二员俱交与宗人府於宗室内?选引

见补授令都察院统辖

又议准满洲蒙古监察御史其各衙门司员补授之後俱不准奏留仍兼行走惟刑部有谙悉律例理藩院能习蒙古文语之员奏请留部者亦必带领引

见应否准其仍留行走之处恭候

钦定

户部库官调补

乾隆三年奏准户部三库郎中员外郎员缺由该堂官行文各部院於郎中员外郎内遴选洁已奉公办事勤慎之人保送该库堂官引

见调补三年期满照例更代

五年奏准户部三库年满官员即以各衙门调补所遗之缺转补其有品级不相当者以原衔暂行转补俟在京有对品员缺不论双单月由部即行具题坐补将所遗之缺再行开选

九年奏准三库掌籍主事一人三年期满应照郎中员外郎之例於各部院满主事内遴选调补仍於三年期满照例更代

又奏准司库职司出纳稽核盘验大使亦有监收钱粮呈报批文之责请均一例令三年更代三库司库等五人於各部院衙门正七品从七品小京官遴选保送调补竢调库後各准其仍以原衔办理司库事务其由三库更代之司库等亦各以原衔办理所代官员事务均令仍食各本身原俸统竢有缺时由部各按缺底诠选三库大使四员於各部院衙门现任满洲笔帖式内遴选更代遇员缺行文各部院衙门各保送一人由该库堂官每一缺遴选二人引

见调补其各部院衙门调补之笔帖式准其以笔帖式办理大使事务由三库更代之大使等亦各以原衔在所代笔帖式上行走均令仍食各本身原俸统竢有缺时由部仍各按缺底按旗补用

十四年奏准三库员外郎员缺内阁侍读亦准一同遴选引

见如蒙

恩准调补三库即将该员授为员外郎其更代之员外

郎交部即用

工部库官调补

康熙十年题准工部节慎库郎中员外郎员缺由工部郎中员外郎选择调补制造库员外郎员缺由部照例陞选

乾隆十八年

谕工部制造库郎中员缺紧要向例由吏部将六部俸深郎中拟定正陪引见多系年老平常之员往往不得其人嗣後遇有员缺着工部堂官於本部司官内遴选保题引见补用钦此

步军统领衙门员外郎等官

雍正十二年奏准步军统领衙门员外郎员缺各部院将主事等官保送该衙门遴选通晓清汉文移熟悉刑名者补授主事员缺即於该衙门司务笔帖式内遴选补授均由该统领带领引

见司务员缺由该统领於笔帖式内遴选咨部题补

各部院堂主事

康熙十五年题准

起居注衙门满堂主事六部理藩院汉军堂主事员缺令各部院衙门将熟习繙译之应陞主事人员出具考语保送过部会同本部堂官遴选正陪由部引

见补授

内阁侍读

康熙十六年题准满洲蒙古汉军侍读员缺由内阁於中书内每缺遴选二人拟定正陪出具考语咨部引

见补授

内阁中书

雍正二年覆准满中书员缺由内阁於贴写中书内按旗每缺遴选二人拟定正陪咨部引

见补授

乾隆五年议准贴写中书补用五人外遇有宜用各项举人出身之笔帖式应令内阁会同本部将此项人员与贴写中书一同考试繙译择其佳者引

见补授

十三年奏准满洲中书共七十人酌定每旗各七人共五十六人其余十四人定为八旗公额十五年奏准嗣後八旗额设满中书五十六人归贴写中书按旗分遴选拟定正陪引

见补授外其余公额满本房七人汉本房七人共十四人改为考取班次挨旗轮补俟有员缺行文该旗将闲散文举人繙译举人咨部移送内阁与该旗贴写中书会同考试每缺考取二人拟定正陪引

见补授

蒙古中书

乾隆五年议准遇员缺由部将应用之现任蒙古笔帖式并文举人出身之笔帖式及闲散之文举人不论旗分一同移送内阁考试繙译拟定正陪引

见补授补用五人後将降调人员免其考试补用一人【如降至从六品者以原衔借补中书仍支原俸陞转】其由理藩院等衙门笔帖式考取者以理藩院等衙门陞用由六部等衙门笔帖式考取者以六部等衙门陞用再唐古忒中书员缺由唐古忒学出身之笔帖式陞用九年议准内阁新设蒙古贴写中书六人应照满洲贴写中书之例分班间用嗣後遇有蒙古中书员缺先将蒙古贴写中书论俸拟用一人次将蒙古各项人员考补一人均分班间用

汉军中书

乾隆五年议准遇有员缺由部将应用之现任汉军笔帖式及闲散举人不论旗分一同移咨内阁遴选考试拟定正陪引

见补授

掌关防郎中

乾隆元年奏准

孝陵奉祀掌关防郎中员缺由部行文各部院於郎中内将老成谨慎之人各遴选一人出具考语保送过部与

陵寝各郎中一同较俸拟定正陪引

见恭候

钦定

盛京

三陵掌关防等官

乾隆十九年覆准

三陵掌关防官员缺将

三陵尚茶正尚膳正内管领一并遴选题补

三陵尚茶正尚膳正内管领员缺将

三陵副管领一并遴选题补至副管领员缺於本陵尚茶尚膳香灯执事人内遴选题补

理藩院主事

康熙十五年题准理藩院满洲蒙古堂主事员缺由理藩院将应陞之小京官笔帖式等每缺遴选二人拟定正陪出具考语咨部引

见补授

领侍卫府主事

康熙二十七年覆准遇有员缺由该府将应陞人员拟定正陪引

见补授

国子监满洲助教

乾隆十五年议准由吏部将应陞应用人员传齐奏请

钦点大臣考试择文録取交与吏部带领引

见请

旨记名遇有缺出俟考取名次题补

盛京礼部助教

乾隆八年议准

盛京礼部助教四人遇有员缺

盛京礼部会同

盛京兵部於

盛京各部等处笔帖式及举人贡生副榜考试咨部引

见补授

唐古忒学蒙古助教

乾隆五年议准由理藩院於应用人员内考选唐古忒字语好者拟定正陪引

见补授与理藩院衙门出身之人一同论俸以理藩院

应用之职陞用

咸安宫教习

乾隆二十二年议准由礼部於各部院衙门现任笔帖式及举贡生员并繙译生员内如有精通繙译者考试核取试卷进呈

钦定俟有缺出按名补用现任之员仍食原俸毋庸开缺三年期满该管官分别等第带领引

见後行文吏部照各学教习之例铨补

国子监蒙古助教

雍正二年议准於理藩院及修书处笔帖式国子监闲散巴克什内令该监会同理藩院遴选满洲蒙古字语好者拟定正陪引

见补授

宁古塔助教

雍正二年议准宁古塔助教二人由该将军於本处八九品及未入流笔帖式内拟定正陪咨部引

见补授六年任满该将军出具考语具题到部由八品笔帖式补授者以京城主事等官用由九品笔帖式补授者以京城正从七品小京官用均归於双月推陞五人之後与

盛京等处仓官较年满文书到部先後陞用一人谨按吉林所属助教二员例六年任满後经奏准照黑龙江仓站等官之例均改为四年之限年满後仍照旧例分别陞用

司库遴选

乾隆五年奏准理藩院太常寺司库员缺令各部院衙门各遴选俸深笔帖式一人出具考语保送过部由部再行遴选每一缺以二三人引

见恭候

钦定

赞礼郎等官

乾隆二年议准太常寺暨

陵寝读祝官赞礼郎鸿胪寺鸣赞员缺由八旗骁骑校护军校护军各部院笔帖式库使及举人副榜贡生令该寺堂官遴选声音宏亮唱赞好者引

见补授由护军校骁骑校补授者仍授为六品由笔帖式等补授者均授为七品均准用六品顶带乾隆二十年奉

旨嗣後简选赞礼郎着将东三省之新满洲乌喇齐一并简选

二十一年奏准嗣後赞礼郎员缺无论文武官员兵丁执事人生员官学生均准其简选引

见补授如系文武官员仍令於原任行走

盛京礼部读祝官赞礼郎

雍正三年题准由部选取应用人员咨送太常寺与在京应陞人员一同唱赞遴选好者引

见补授

宝泉宝源二局大使

雍正七年奏准户部宝泉局大使由户部堂官於该部笔帖式内遴选补授工部宝源局大使由工部会同户部於工部笔帖式内遴选补授均咨部注册五年期满保题咨部陞用

盛京三部司库

乾隆三年议准

盛京户部刑部工部司库员缺由在京部院衙门各遴选笔帖式一人保送过部论俸拟定正陪引

见补授各三年任满堂官核明该员任内经手钱粮出具考语咨部以在京司库并司库对品小京官员缺调补如三年任内遇有应陞时以陞衔留任仍以陞衔较俸陞转所遗司库员缺别行遴选刑部司狱

乾隆六年议准刑部司狱四人由该部堂官於该部笔帖式遴选补授其笔帖式员缺不必开列移咨到部注册三年期满仍令囘笔帖式原任保送过部候陞

刑部提牢官

雍正十一年议准刑部提牢官由该部堂官於额外及试俸主事内选委管理一年果能稽察防范勤敏无过俟期满後该堂官出具考语咨送到部额外者题请实授试俸者准作实俸

内务府官

乾隆元年议准遇有员缺仍由内务府将应陞人员拟定正陪引

见补授其堂郎中一人总理六库郎中二人补授後咨

送过部於应陞之处一例列名陞用

钦天监官

康熙二十年题准满洲五官正以下汉军秋官正以下均由钦天监将应陞人员拟定正陪出具考语咨部引

见补授

雍正十二年奉

旨嗣後钦天监陞用人员拟正者照常论俸拟陪者於各员内遴选一并引见不必论俸

考选蒙古五官正

雍正六年议准钦天监蒙古五官正员缺由理藩院於内阁中书各衙门笔帖式考选拟定正陪送部引

见补授由理藩院等衙门出身者以理藩院应陞之官陞用由六部出身者以六部应陞之官陞用太仆寺主簿

雍正二年奏准由该衙门笔帖式内遴选正陪出具考语咨部引

见补授

王府官员缺

顺治初年定由该王府咨送补授注册

五旗司弓员缺

顺治初年定由该旗咨送补授注册

盛京刑部蒙古主事

乾隆十四年奏准由各部院蒙古小京官笔帖式内遴选能办事者引

见授为主事衔三年无过该部保题到部准其实授三

年期满准其调补在京各部院主事

盛京将军等衙门主事

乾隆二年议准

盛京将军衙门掌案主事一员照

盛京五部主事例陞转吉林将军衙门掌案主事一员理刑司主事一员由在京六部堂官各遴选笔帖式一人保送过部引

见补授均不准调补京职其黑龙江将军衙门掌案主事一人由该将军将本处应陞人员拟定正陪咨部引

见补授

三年议准黑龙江将军衙门增设理刑司主事一人银库主事一人其员缺亦照吉林主事之例於六部笔帖式内遴选保送引

见候

旨补用

十六年奏准

盛京将军衙门主事止有一员应归於本处小京官内较俸陞用

管理八旗游牧察哈尔员外郎陞转

雍正十一年议准由京补授之八旗游牧员外郎【每旗二人共十六人由京补授八人由该总管补授八人】员缺交与理藩院於部院本旗蒙古主事小京官中书笔帖式内遴选满洲蒙古文理好能办事者咨部引

见补授由主事补授者即授为员外郎各论俸陞转由小京官中书笔帖式补授者授为主事由本处总管补授之八旗游牧员外郎员缺令该总管於本处散秩官笔帖式及骁骑校护军校内遴选人去得者保送理藩院引

见补授如保送之人平常将京城本旗通晓满洲蒙古字语之护军校骁骑校护军内遴选办事去得者亦由理藩院引

见补授均於本处以佐领陞转不准调京

乾隆二年议准由京补授游牧员外郎八人其由小京官中书笔帖式授为主事者三年无过该总管保题实授员外郎在员外郎任五年期满令该总管出具考语咨部注册其由六部出身之人仍竢六部蒙古员外郎员缺无论保题陞选补用二人後将年满游牧员外郎论俸咨取一人调补由理藩院等衙门出身之人亦竢理藩院等衙门蒙古员外郎员缺无论保题陞选补用二人後将年满游牧员外郎论俸咨取一人调补如五年内遇有应陞以陞衔留任仍以陞衔较俸陞转

驿站各官

雍正十二年议准

盛京五路驿站正副监督各一员由

盛京五部堂官於郎中员外郎主事内公同遴选人明白能管理者各一人出具考语题请实授管理三年令

盛京户部兵部会同稽察驿站副都统察明该员果能整饬驿务钱粮不致浮冒保题到日由兵部移送到部照例议叙如有浮冒钱粮废弛驿务等事题参治罪

乾隆四年奏准驿站正副监督二人请照关口官之例三年内如遇论俸应陞时以陞衔留任仍以陞衔较俸陞转

又奏准张家口喜峯口独石口杀虎口古北口管站员外郎员缺由理藩院於该院员外郎内遴选引

见差往管理三年期满照例更代所遗更代员缺不行

开选即将换囘之人顶补

又议准宁古塔驿站官二员由该将军於本处仓官笔帖式内每一缺遴选二人拟定正陪出具考语咨部引

见由仓官八品笔帖式补用者授为七品由未入流笔帖式补授者授为八品六年任满该将军出具考语咨部注册七品官以京城主事等员缺陞选八人後陞用一人八品官以京城正从七品小京官员缺陞选六人之後陞用一人至黑龙江驿站官员缺由该将军於本处应陞之官遴选正陪咨部引

见补授

边地同知通判

雍正十一年奏准理事同知有管理民人办理刑名之责必得通晓汉文律例之人方能胜任应令各部理藩院将满洲蒙古员外郎主事内通晓汉文人明白者遴选引

见补授

乾隆四年议准各部院衙门遇有保送理事同知通判之时将京察一等合例人员内保送倘此等人员内如有服制未满现患疾病及实有不能离京情节并通晓部务而不宜於外任者均令该堂官将不便保送情由逐一声明过部别行遴选合例人员保送

五年议准各边地理事同知员缺除员外郎不行补用外由部行文内阁并部院衙门於满洲蒙古内京察一等之主事小京官笔帖式遴选通汉文晓蒙古语贤能之人保送过部会同理藩院并各部院遴选考试汉文及蒙古字语务期循名责实分别去取引

见补授其边地理事通判员缺除主事不行陞用外止将小京官笔帖式一例考试注册补用

威远堡等关口守口官

雍正十一年议准威远堡等六关口各设守口官一人

盛京兵部会同

盛京将军於五部员外郎主事小京官内每一缺遴选二人拟定正陪咨部引

见补授二年期满仍令

盛京兵部会同

盛京将军察明该员果能黾勉効力者保题到日由部按该员原衔议叙如?常供职者即咨囘部以应得之官补用如有怠忽废弛等事即行题参若二年内遇有应陞以陞衔留任即以陞衔较俸乾隆八年议准六关口守口官以原衔管理关口事务其本任员缺毋庸别行开选二年期满各囘原任其有黾勉効力保题议叙者仍照旧例保题议叙如系在京人员补授者年满之日仍照旧例调补京官其未经调补之先业经任满者仍囘原衙门办事遇有在京员缺由部照例调补

盛京银库各官

雍正元年议准

盛京户部银库掌关防监督一员由在京部院堂官遴选郎中出具考语咨部引

见恭候

钦点管理三年期满更代

乾隆三年议准

盛京户部银库增设员外郎一人於该部司分员外郎内遴选一人管理库务三年期满照例调京仍於司分员外郎内遴选调补所遗司分员外郎缺再行咨部铨补

坛庙守卫官

顺治初年定凡守卫

天坛

地坛

社稷坛

太庙

堂子

皇史宬官并朝鲜通事员缺由礼部及该旗开送正陪移咨过部五品以上引

见补授六品以下本部堂官验看补授

盛京工部司匠

康熙二年题准司匠员缺由

盛京五部暨在

京各部院衙门九品笔帖式令堂官各遴选一人保送过部列名引

见补授如有奉

旨记名者由部注册知照该部遇司匠缺挨次补授

奉天等处仓官

原例奉天黑龙江宁古塔等处各仓仓官员缺由将军副都统五部堂官於各本处八九品未入流笔帖式内每一缺遴选二人拟定正陪出具考语咨部引

见补授

乾隆五年议准黑龙江等处仓官伊等均系本处生长之人其有无力搬移不能来京情愿守候本处武职员缺者与豫行保举之领催等一并咨送兵部引

见俟奉

旨记名後遇本处骁骑校员缺令该将军酌量与记名

之领催一并陞补

八年议准由笔帖式遴选补授仓官其笔帖式原缺不必开选三年任满如居官好堂官保题到部归於单月遇有本处应陞之主事将本处人员陞用三人後陞用一人其笔帖式原缺即行开选若系寻常之人出具考语咨部注册仍囘笔帖式原任以在京各项小京官员缺於双月分推陞三人之後陞用一人

凤凰城迎送官

乾隆五年奏准迎送官三员定为八旗公额遇员缺由礼部该旗咨部本部行文各旗将骑都尉以下骁骑校以上官员每旗遴选一人出具考语咨送过部由部验看拟定正陪引

见补授如以骁骑校补授授为五品

满官掌印

顺治十八年题准各部院衙门堂司悉令满官掌印六科及京畿道河南道掌印由都察院题请

钦点其余各道以现任资深者转补各部院属司由各该堂官遴委郎中掌印若郎中有事故则遴委员外郎掌印陞补

武职世爵各官兼理部院

顺治年间定由郎中员外郎官补授参领佐领者均兼部院行走其由员外郎等官补授参领由主事等官补授佐领者均解部院职任

康熙四十五年题准凡由参领男爵轻车都尉补授郎中等官由副参领侍卫骑都尉佐领补授员外郎等官云骑尉补授主事护军校骁骑校补授小京官均俟三年限满遇有陞转将武职食俸年分以上朝之日起通行较算如原系部院主事笔帖式授为侍卫佐领复用员外郎等官者陞转时将前在部院之俸及现任之俸准其积算其在武职上行走之俸不必通理

雍正八年议准由郎中等官承袭轻车都尉由员外郎等官承袭骑都尉由主事等官承袭云骑尉者均属班聨相等应令兼理部院其世爵品大文职品小除奉

特旨兼理部务者不行开缺外余均令世爵上行走所遗员缺即行铨补如果有才能出衆因世爵品大不行兼理者准该堂官具奏保留引

见恭候

钦定其循分供职者照例开缺不得奏请兼理倘有请

托徇情等弊引

见时其人不胜保留或保留之後办事不能妥协即将

保奏之堂官严加议处

乾隆十三年奏准八旗世爵及武职官员改补文职者轻车都尉参领以科道郎中用骑都尉副参领佐领以员外郎用云骑尉以主事用护军校骁骑校等以七品小京官用其世爵均仍带於本身侍卫有奉

特旨以文职用者一等侍卫系三品应以三品京堂用二等侍卫系四品应以四品京堂用遇有员缺三品者开列於应陞人员之前四品者开列於俸深人员之前请

旨补授此内各员缺如有应用科甲以及考试拟正陪者仍照例不行开列至三等四等侍卫系五品应将三等侍卫以郎中用四等侍卫以员外郎用蓝翎侍卫系六品应以主事用遇有员缺归於月分照例补用

宗人府题补各官并出差

雍正二年议准宗室理事官由镇国将军辅国将军副理官由奉恩将军佐领经历主事由廕生五六品官并考取一等闲散宗室均由宗人府拟定正陪引

见补授

乾隆二年奏准宗室理事官遇有郎中应陞员缺与旗员郎中一例较俸开列陞转

三年议准宗人府理事官凡遇出差亦令该部行文宗人府将才能俸深者保举一人咨送该部与各部院保送之旗员一同引

见候

旨简用

内务府堂郎中等官陞转

乾隆五年奏准内务府官员向由内务府陞转其堂郎中总理六库事务郎中等三缺经内务府奏准咨送过部以应陞之官列名应准其与部院官一例较俸陞转此内有由汉军郎中遴选调补者应令其以补授堂郎中等缺之日扣算食俸三年之後再行接算前任郎中之俸与汉郎中一例较俸陞转若暂时差往外省本任不行开缺者仍照现任官例论俸陞转其出差例有年限如盐政关差等项本任员缺内务府别补有人亦应准其论俸仍竢扣满年限再行拟陞未经差满之时如应陞道府准其以陞衔注册俟差满囘京照依原陞补用其未经差满之前如尚未陞用竢囘京之时未经补用以前仍不准算俸得官之後或仍补堂郎中等缺或补授对品官方准一例较俸推陞汉军典籍陞转

乾隆三年议准以推陞中书後准其与汉中书较俸以主事同知兼掣与各项应陞人员一例推陞汉军年满大使陞转

乾隆四年奏准户部三库及户部宝泉局工部宝源局大使均由笔帖式补授五年期满仍照原笔帖式品级以应陞之官用其由汉军笔帖式补授大使年满者归於双月如遇应陞京官班次与汉军俸深人员分缺间用如遇应陞外官班次归於即陞月分与在外各项即陞人员通较日期先後补用其未入流笔帖式改为九品者陞转之处仍照品级考所载以州同州判县丞陞转

京官降调候补

顺治年间定京堂降官三品以上者悉照品级对品别官补用降从六品者不补光?与署正以正七品用仍支六品俸与六品一例较俸陞转降至正九品者以九品笔帖式用【满官并无正九品故准补笔帖式】陞正从八品之缺蒙古官员降至七品以上者准以原衔借补中书降至八品以下者以原衔借补理藩院司务如有情愿补笔帖式者准其具呈补用汉军降至从八品者不补典籍【因系中书陞补之官并无应补班次】以笔帖式用带余级食俸仍陞八品官

外任旗员降补京官

乾隆十四年奏准各省理事同知通判遇有降调者悉照京官降调至满洲蒙古知县事同一例应均以京官降调嗣後凡降一级者即以七品笔帖式改补降至八品者即以八品笔帖式改补降至九品者即以九品笔帖式改补

十五年奏准外任道府以下满洲蒙古人员如由正印降调赴补者准其各按品级遇正印佐贰员缺均准降补如由佐贰官降调赴补者不准降补正印均以对品别官补用惟降至从六品以下除正七品之知县一项由正印官降调者尚堪补用外其余均系首领并无补用旗员之例考定例内理事同知通判降调者原以京官补用但京官品大外官品小若降至外任无可补之缺槩以京官对品借补未免过优嗣後凡降至从六品以下者皆降一等以京官补用如降至从六品者以正七品之小京官借补降至正七品者以从七品之小京官借补降至从七品者以正八品补用但满洲蒙古无正八品之小京官应均以从八品之小京官降补降至从八品以及正九品者均以九品笔帖式补用不准仍带原衔以上降调借补小京官人员有情愿告降补用笔帖式者仍按品级准其以七八品笔帖式降补

开列出差监督

乾隆七年议准凡户部开列大小各差监督於每年十月内行文过部咨取八旗应出大差官员按旗通行论俸每旗核送五人应出小差官员较一任俸每旗亦核送五人将职名开单叙明俸次移送户部开列

卓异理事同知通判等官陞转

雍正十三年议奏归化城等处同知通判及协理各官停其三年更代若遇才守出衆者题请陞擢不及者黜革供职勤谨者仍照原衔较俸推陞奉

旨依议

乾隆五年奏准各省满洲理事同知通判如有卓异之官经该督抚具题到部俟来京引

见奉

旨注册後归於每年二四六十月分除各项不积算人员及应选班次仍照例办理外如遇应陞月分不论食俸深浅以应陞之官先尽陞用仍以陞班积算倘有俸次已深者仍准论俸推陞其卓异应陞之处销去

钦定八旗通志卷五十一

网友评论

“佚名”相关作品

  • 答桓南郡明报应论

    《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。

    慧远 · 著
  • 沙门不敬王者论

    《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷

    慧远 · 著
  • 九转灵砂大丹

    《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。

    佚名 · 著
  • 太上老君说常清静经颂注

    《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。

    刘通微 · 著
  • 不空罥索神变真言经

    《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。

    佚名 · 著
  • 静庵文集

    《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。

    王国维 · 著
  • 太上洞神五星赞

    《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。

    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制
塔尊佛教网|借视频之舟,渡烦恼之海 Tazun.Cn佛教音乐网 - 海量佛乐、梵呗、禅音在线试听与下载经书网 - 以音声作佛事,聆听与观想的修学园地 jingshu.net佛教导航 - 开启智慧之旅,连接十方法缘 | fjdh.org.cn智慧莲华 - 赋能寺院数字化升级,打造智慧弘道平台趣知道 - 提问与分享,人人都是知识分享家 | Quzhidao.Com地藏孝亲网--南无大愿地藏王菩萨给农网地藏经顺运堂 - 专业家居风水布局,八字命理分析,助您家宅兴旺,运势亨通弘善佛教网-传播正信正知佛法的佛教网站国学在线 - 国学网,国学学校,国学经典,国学地图品读名篇佳句,涵养诗意人生 - 古诗词网哦嘿养殖网 - 热门乡村养殖发展项目_养殖技术知识分享生死书 - 佛教文化传承与生命智慧探索平台地藏论坛-佛教网络净土_佛法综合社区生死书生死书