古代名著
阅读主题
白色 暗黑 明黄 浅绿 草绿 红粉 深灰 米色
正文字体
黑体 宋体 楷体
字体大小

卷首之六

钦定四库全书

钦定八旗通志卷首之六

天章六

皇上御制文

八旗姓氏通谱序

宗诞膺

天命勃兴东土德绥威讋奄甸万姓维时龙从凤附之衆云合响应辐辏鳞集强者率属归诚弱者举属内附我祖宗建师设长以莅之分旗隶属以别之厥有熊罴之士不二心之臣効命疆场建谋帷幄亲以肺腑重以婚姻酬以爵命迨入关定鼎或聚居辽左或散处燕畿锡之土田爰及苗裔至於今百五六十年生聚蕃衍时万时亿累朝休养煦植鞠保胥勤越我嘉师咸能永世以滋大朕惟

祖宗德泽之深不可不继修令绪益绵延惇固於无疆重虑物阜且博代序日远族姓日繁不为之明章统系俾知世德所自将罔克念先人之勤无以光昭前烈爰发金匮石室之藏徵载籍稽图谱考其入我朝来得姓所始表之以地系之以名官阶勲绩缀为小传勲旧戚畹以及庶姓厘然备具秩然有条与国史相为表里昔周小史定系世辨昭穆左氏内外传言天子建德因生赐姓胙土命氏而司商吹律以定姓名盖万物本乎天人本乎祖木有根而枝附焉水有源而流出焉谱牒者所以联人情之涣而维旧俗之漓不可忽也相昔先民遗风敦朴不徒以俗望相高是书之作非如魏晋隋唐谱牒之学炫博闻而广附会以膏粱阀閲为尚也书曰古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤又曰惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家缵乃旧服无忝祖考前之人既以忠实勤劳覆帱其後嗣凡兹食旧德而服先畴者其何以无隳厥绪书亦曰率乃祖考之攸行昭乃辟之有义是则朕所厚望也夫

新刻稽古斋文集序

吾弟和硕和亲王所着序论诗赋杂文曰稽古斋文集者凡若干卷编次於雍正八年秋越今年夏将以授梓来请予书旧所为序弁诸卷首盖去作序时忽忽十有七年矣予与王幼同学同课习为诗古文词当是时侍奉皇考膝下优游书府日寝馈於经史文字中世网尘务毫髪不以婴其心吾两人者相观以善交相勉相得无间如是者垂二十年天伦之乐无过於是集中所载大都至性所呈流溢豪素之表读其辞可想见其为人也顾予与王同时订定诗文予以乾隆元年勉从内廷诸臣之请刋布乐善堂文集迄今十有一年王始出是编命梓其迟回慎重不自满假谦德雅怀足为师法是则予之所深愧而嘉叹为不可及者夫抑予重有感者予自践阼以来万几在御惟日兢兢驭朽临渊未足为喻虽结习未忘时亦寄怀翰墨求如曩时之畅情专意上下古今流连陶泳其为乐既不可复得而王亦典旗务领内府亮采有邦非复书斋稽古之旧娱意斯文者盖亦希矣予每循览旧作俯仰畴昔未尝不为之抚卷三叹故於王之来请非仅仅重录原序所可尽其意辄复为序之如此王之年日增德日进文日多异时有二集三集者出予当以是为例一一为王序之

惇叙殿柏梁体联句诗序

乾隆丙寅秋八月式宴王公宗室於瀛台之惇叙殿法皇祖也惟时朕诸叔父列王爵者四人皇弟封王者二人皇子三人宗室王公有爵者三十二人念我羣从子侄孙姓之同出自

皇祖者或俟封或爵不至与宴之列十年以来未举和会之典亲亲之谊踈焉则亦命入今日之座凡六十有二人其以事故是日未至者复五十余人於戏自黄虞以来有大德者之得其位得其禄得其名夀如我皇祖者其谁耶即子侄之繁衍虽文王不得尚之使目前之振振揖揖我

皇祖

皇考式临式凭予与诸弟兄子侄孙姓称觞献夀於其间其愉悦鼓舞又当何如欢极而戚固情之所必至也然今日之宴会我

皇祖

皇考实式临之实式凭之诸伯叔父自当以予言为不谬也则又洒然以怡焉昔汉武帝柏梁之宴同姓者惟梁王武及宗正安国而已其余皆羣臣然尚以此留诗唐明皇改集仙殿为集贤吁俊之义尚矣而周亲未与亦阙典也朕今易崇雅为惇叙以纪今日之事复倡为首句以俟衆作之成凡今兹之掞藻得句者皆我皇祖

皇考遗教之所垂也又何必举金谷之例乎

紫光阁五十功臣像赞【有序】

西师之役赖

天佑乘时运资衆力拮局擘画幸底厥绩固非予一人所敢逆料敢期必也然稍可以谢衆论惬深衷者无他则以赏罚信而应机速耳语云日中必熭操刀必割言应机宜速也书曰罪疑惟轻功疑惟重言赏罚宜信也机之来发於无穷之源而应以万变之极盖难言之若夫信赏罚似非难事而亦有所难者则以不能因物付物有所容心於其间耳且罪疑而後从轻若不疑而亦从轻则偷生者何惧焉功不疑而从重其理固当然涉疑而屡从重则冒赏者生心而真功反有向隅者矣是知疑不可也夫不疑而功惟真功赏斯重焉罪惟真罪罚斯必焉则舍命灰躯冒矢石投锋镝之伦孰不劝以惩乎兹者事定功成写诸功臣像於紫光阁朕亲御丹铅各系以赞不过誉不尚藻惟就诸臣实事录之并阐其义如右云台二十有八凌烟阁二十有四而此五十人者则以国家中外一统宣力者衆然此犹举其尤赫者若夫斩将搴旗建一绩致一命者亦不忍其泯灭无闻将亦图其形而命儒臣缀辞焉

大学士一等忠勇公傅恒

世胄元臣与国休戚早年金川亦建殊绩定策西师惟汝予同鄼侯不战宜居首功

定边将军一等武毅谋勇公户部尚书兆惠

济尔哈朗喀喇乌苏两番袭廹均保无虞以智济险以诚感衆卓哉崇勲辟我提封

原定北将军一等诚勇公兵部尚书班第

元戎率师平定伊犁而何阿逆叛乱乘危变出不期投躯西漠故里榇归痛哉酹酌

原靖逆将军三等义烈公工部尚书纳木扎尔

我怀贤劳命将往代正值黑水猖獗鼠辈以二百衆?万贼中因缘徇节勇济以忠

定边右副将军一等靖远成勇侯理藩院尚书富德

古云福将信有其言所遇均吉勇冠军门不宁一勇兼善於谋吉林拔萃特赐封侯

原大学士三等忠勤伯陕甘总督黄廷桂

外任封疆内司纶綍俾理储胥经权弗诎殚诚尽智事协予心未同凯宴痛惜曷任

参赞大臣工部尚书舒赫德

屡授重寄亦屡左迁厉厥意懦策厥材贤白衣白水闻黑水信安衆进援爵秩重晋

参赞大臣一等果毅公兵部尚书阿里衮

富德入援次呼尔璊?行戈壁马不进焉以马济军敌营夜袭同事建绩曰鄂博什

原参赞大臣三等襄勤伯总督鄂容安

世臣知书料善论兵惜弗通语遂弗烛情变起仓卒力战命毕用违其材实予之失

参赞大臣一等承恩毅勇公户部侍郎副都统明瑞

椒室懿亲年少志雄谓可造就俾学从戎独出独入既忠且壮屡立宏勲惬予所望

参赞大臣工部侍郎副都统阿桂

阿克敦子性颇捷敏力请从戎宜哉惟允身不胜衣心可干城楚材继出为国之桢

原参赞大臣三等子户部侍郎副都统三泰

率二百人共诣军营临敌而退宁谓忠诚如早闻信何致殒身不前不後失二贤臣

原参赞大臣前锋统领骑都尉又云骑尉鄂实

其兄徇节其弟忍使欲报兄讐固请不已黑水之挫复以捐身超雪前罪赏延後昆

领队大臣内大臣博尔奔察

矍铄请行索伦巨擘挽五石弓尚能杀贼如鸷之撃不留飞鸟马援来归殊恩荣老

领队大臣副都统塔什巴图鲁端济布

将军黑水先衆径渡固营待军实端济布衆寡稍挫仓卒周防夺回人马勇且谋长

领队大臣护军统领爱隆阿

将门杰种拍张抚髀受将军檄力战全归整师再进贾勇?坚弟巴灵阿尽节躯捐

领队大臣前锋统领墨尔根巴图鲁玛瑺

侍卫从征奇功屡立虽贼万衆单骑直入陷阵马仆距跃弯弓贼人咋舌称天上雄

领队大臣内大臣副都统巴图济尔噶尔

都尔伯特部中杰骁嘉其心直授职本朝凡与交战义弗返顾师济和阗不孤恩遇

散秩大臣穆尔德木图巴图鲁齐凌扎布

旗籍蒙古偏校从军杀贼则奋鹘入鵶羣与噶布舒分守和阗保衆集事且有谋焉

散秩大臣哈坦巴图鲁噶布舒

跃马抨弧先锋鏖阵入俄罗斯得阿逆信和阗既定论功策勲衣锦归籍散秩大臣

副都统噶毕雅图巴图鲁额尔登额

军门统事诸务勤宣亦能力战突将无前入拔达山索逆馘晓谕殊方是其伟绩

内大臣鄂齐尔

前无坚对後无返思持矟一呼千贼披靡扬扬英气洸洸伟身与萨拉尔盖同部人

副都统鄂博什

索伦营总乙亥出师老而益壮颇识戎机厄鲁回部胥闻其名耸身马上如撃兎鹰

副都统图布巴图鲁温布

生不知惧战不知退亦不受伤铜额铁背弓可担水箭如鍫铧温侯名布是耶非耶

副都统克特尔克巴图鲁由屯

本射生手狼不暇走以之杀贼如探囊取奇功屡建亦因閲历世职崇阶酬其劳绩

原副都统骑都尉又一云骑尉三格

浑齐潜遁疎防降谪从军赎罪每战必力黑水殒命豁罪论功图像紫光表忠无穷

原头等侍卫舒布图铠巴图鲁奇彻布

包沁之叛千贼一身赐巴图鲁昉乎斯人後复屡战丧哈萨克始终於是曷胜悼惜

头等侍卫博克巴图鲁老格

哈萨锡拉叫詉称乱趋羊适过以计解难後复从军屡战屡进单马冲突狮子奋迅

头等侍卫墨尔根巴图鲁达克塔纳

库车围攻命守要害侦贼来援周防以待贼却乃前贼前乃却引至大队是鞣是膊

头等侍卫萨穆坦

厄鲁刧运构衅互戕识时拔出致力疆场首被抡选往拔达山译语晓譬共索馘还

原二等侍卫固济尔巴图鲁云骑尉璊绰尔图

捉生以出被回所遮衆寡不敌矢尽堪嗟骂贼以死虽死犹生时共事者达什策凌

二等侍卫哈朗圭巴图鲁塔玛鼐

闻战则喜无生有死五易马进终弗却视身不及胆心则乏谋用以冲阵胜五百牛

原二等侍卫哈布台巴图鲁富锡尔

三巴图鲁於中之一要遮色楞忽堕其术不及弯弓白刃挥霍犹斩数人之死弗却

二等侍卫额尔克巴图鲁海兰察

烈风扫枯迅其奚难亦赖衆杰摧敌攻坚於塔巴台射巴雅尔是其伟绩勇鲜伦比

原二等侍卫云骑尉富绍

黑水筑栅未毕贼侵蜂屯蚁襍攘攘林林持将军令意气昂藏来往慰衆铳殒堪伤

三等侍卫赛音博勒克巴图鲁扎奇图

狗盗鸡鸣孟尝不弃窃马何害用人之际间道达檄首遴斯人双雄比肩冲出万军

三等侍卫什伦哈什哈巴图鲁阿尔丹察

骑二骏马纵两神鹘回如瓦雀伏不敢发共扎奇图左旋右抽卒致军信効力独优

三等侍卫卓里克图巴图鲁五十保

军檄再发更抡五英驰驿逾月迅至北京舍身报国不可数算举其尤者图形作赞

【谨案五十功臣赞内策布登扎布色布腾巴尔珠尔扎拉丰阿罗卜藏多尔济系外藩豆斌高天喜系汉人萨拉尔阿玉锡达什策凌系额鲁特额敏和卓霍集斯鄂对系回部故惟恭録傅恒等三十八首】

命追复睿亲王封爵及复开国有功诸王原号并予配享谕

睦亲彰善王政宜先继絶昭屈圣经所重朕自临御以来间日恭閲

列祖

列宗实录一册因得备知

祖宗创业艰难及尔时懿亲荩臣勤劳佐命底定中原伟伐殊功实为从古所未有而当时策勋锡爵荣号崇封所以酬答者本从优厚迨其後或有及身缘事旋被降削者或有子孙承袭更易封号者迄今平情凖理若不为之溯述阐扬追复旧恩於心实有所未惬因念睿亲王多尔衮当开国时首先统衆入关扫荡贼氛肃清宫禁分遣诸王追殱流寇抚定疆陲一切创制规模皆所经画?即奉迎

世祖车驾入都定国开基以成一统之业厥功最着顾以摄政有年威福不无专擅诸王大臣未免畏而忌之遂致殁後为苏克萨哈等所构授欵於其属人首告诬以谋逆经诸王定罪除封其时我

世祖章皇帝实尚在冲龄未尝亲政也夫睿王果萌异志则方兵权在握何事不可为且吴三桂之所迎胜国旧臣之所奉止知有摄政王耳其势更无难号召即我满洲大臣心存忠笃者自必不肯顺从然彼诚图为不轨无难潜锄异已以逞逆谋乃不於彼时因利乘便直至身後以歛服僭用明黄龙衮指为觊觎之证有是情理乎况英亲王阿济格其同母兄也於追捕流贼囘京时诓报李自成身死且不候

旨班师睿王即遣员斥责其非并免王公等往迎之礼又因阿济格出征时胁令廵抚李监释免逮问道员及擅至鄂尔多斯土默特取马令议其罪降为郡王平日办理政务秉公持正若此是果有叛志无叛志乎又实録载睿王集诸王贝勒贝子公大臣等遣人传语曰今观诸王贝勒大臣但知谄媚於予未见有尊崇皇上者予岂能容此昔

太宗升遐嗣君未立英王豫王跪请予即尊位予曰尔等若如此言予当自刎誓死不从遂奉

皇上缵承大统似此危疑之时以予为君予尚不可今乃不敬

皇上而媚予予何能容自今以後有尽忠

皇上者予用之爱之其不尽忠不敬事

皇上者虽媚予予不尔宥也且云

太宗恩育予躬所以特异於诸子弟者盖深信诸子之成立惟予能成立之每览

实録至此未尝不为之堕泪则王之立心行事实能笃忠荩感

厚恩深明君臣大义尤为史册所罕觏使王彼时如宋太宗之处心积虑则岂肯复以死固辞而不为邪说摇惑耶乃令王之身後久抱不白之寃於泉壤心甚悯焉假令当时王之逆迹稍有左验削除之罪果出於我世祖圣裁朕亦宁敢复翻成案乃实由宵小奸谋构成寃狱而王之政绩载在

实録者皆有大功而无叛逆之迹又岂可不为之昭雪乎昨於乾隆三十八年因其茔域久荒特勅量为缮葺并准其近支以时祭扫然以王之生平尽心王室尚不足以慰彼成劳朕以为应加恩复还睿亲王封号追諡曰忠补入

玉牒并令补继袭封照亲王园寝制度修其茔墓仍令太常寺春秋致祭其原传尚有未经详细者并交国史馆恭照

实录所载敬谨辑録添补宗室王公功绩传用昭彰阐宗勋至意又如豫亲王多铎从睿亲王入关肃清京辇即率师西平流寇南定江浙实为开国诸王战功之最乃以睿亲王之诬狱株连降其亲王之爵其後又改封信郡王虽至今承袭罔替但以王之勲绩超迈等伦自应世胙原封以彰殊眷岂可以风影微眚辄加贬易乎朕以为应复其原封又诸王中披坚执鋭拓土开疆共成一统之业者如礼亲王代善後改封康亲王郑亲王济尔哈朗後改封简亲王肃亲王豪格後改封显亲王克勤郡王岳托後改封平郡王当时俱懋着壮猷克昭骏烈载在宗盟今其子孙所袭均非始封之名外人不知妄疑宗藩当国家缔造时有大勲劳而後裔均不得长延带砺似为阙典即其本支承家袭庆以去祖渐远几忘其先世锡封之由弗克顾名奋效所系於宗室子孙者甚重况功臣世封内如扬古利之英诚公费英东之信勇公额亦都之果毅公俱以本号相传其子孙承袭者各能溯勋阀以宣伟绩不失故家乔木之遗今以亲贤世胄竟改其初封嘉号何以垂诒奕禩示酬庸追本之义乎朕以为应复其原号着交军机大臣会同宗人府悉心妥议具奏其余宗室诸王贝勒等如有显着功绩其封爵後经降夺者除本人身罹重愆自不当复邀优典若系承袭之子孙获咎议处者仅当斥其本身而不当追贬其祖宗世爵方为平允亦着一并会查议奏再配享

太庙诸王仅有通达武功慧哲宣献四郡王其

太祖

太宗

世祖时戮力行间栉风沐雨之亲藩如向所举数人皆未之及盖由当时议礼诸王各怀私意遂尔没其勋伐不得同侑馨香岂足以彰公道所有睿亲王礼亲王郑亲王豫亲王肃亲王克勤郡王俱着补置牌位配享太庙用以妥功宗而昭渥典至通达郡王系

显祖之子武功慧哲宣献三郡王系

景祖之子当时虽身与配享第以三郡王宗支已在觉罗宗室王公表传内亦未立通达郡王传国史传又以属在宗潢令此四王无所附丽亦觉缺典着交内阁国史馆补为立传通达郡王入於宗室武功等三郡王列於国史诸大臣传之前或当时纪载简少功绩无由稽核不拘详略各立一传以徵信实

增订清文监序

稽古语言文字之传不能不随方随时代为变易将欲观其会通惟音义两端为之枢筦独是施之於繙译则以字之不得其音而舛者亦以字之强索其义而逾舛向评通监辑览纠前史译本失真则有校正金元国语解之命及制西域同文志序诸作复连类而引伸之兹增订清文监告竣并为鬯厥指以诏来者夫字之不得其音者如明安之为猛安穆昆之为谋克犹云对字未叶耳甚者乃因字法以寓褒讥如金史书乌珠为兀术贝勒为勃极烈或为孛厪者是也且同一蒙古人名於膺世爵者则书罗卜藏於隶谳牍者则书罗卜赃沿流至今未改不綦诞乎至以字文强索其义者如蒙古语鄂博特堆砌之统词而曲说者以鄂为嵯峩之峩博为軷祭之軷自翊语出经传究之求其义而不得遂并其音而失之不愈盭乎盖对音本无义也即如国语称天曰阿卜喀蒙古语则曰腾格里西番语则曰那木喀回语则曰阿思满以汉文求之皆无义之可索且以汉文天字设用国书合音则字当云梯烟夫梯烟寜有义乎岂梯必梯磴之梯而烟必烟霄之烟乎穿凿者又将谬解为梯烟而上为天之义可乎盖尝推而论之前代之主其不暇兼治汉文者既一任夫承譌袭谬而莫之正而兼治汉文者乃转为汉文所牵掣而不克博订方言之异精研声律之元譬诸以水济水谁能食之非虚语也洪惟

皇祖圣祖仁皇帝

神灵天亶制度考文於

列祖剏垂国书广大精微贯串赅洽

御定清文监全圅折衷大备惟当时编纂诸臣依国语分类排纂未列三合切音汉字注中间采经传成语以佐训诂日久易启傅会穿凿之习朕志切绍

闻指授馆臣详加榷核每门首着国语旁附汉字对音或一字或二合或三合切音俾等量者不爽苗髪而字之淆於不得其音者尠矣诠释具以日用常言期人共晓其俗解摭拾陈编章句及以之乎者也为文者悉汰之而字之汨於强索其义者抑又尠矣综计续入新定国语五千余句若古官名冠服器用鸟兽花果等有禆参考者别为补编系之卷末庶几嘉与我子孙臣民可以同文可以传世而行远是为序

满珠蒙古汉字三合切音清文监序

向既增订清文监序而行之与夫穿凿字法谬寓褒讥曲解方言傅会汉语一切务奇求胜亦既辨之详矣兹三合切音清文监书成司事者以序为请夫既有前序则此可以不必重为然前书只载国语汉语而未及蒙古此书乃并载蒙古语所为异於前书者是不可以不阐其义我国家自

太祖

太宗以来近边诸蒙古部落久为世臣而至今则喀尔喀青海及准噶尔之四卫拉特前後归顺盖无一蒙古之非我臣矣诸部语言音韵刚柔虽略殊而大段则一即国语虽与蒙古语异而亦有一二相同者朕即位初以为诸外藩岁来朝不可不通其语遂习之不数年而毕能之至今则曲尽其道矣侵寻而至於唐古特语又侵?而至於回语亦既习之亦既能之既可以为余暇之消遣复足以聨中外之性情因悟天下之语万殊天下之理则一无不戴天而履地无不是是而非非无不尊君上而孝父母无不贤贤人而恶小人彼其於语言文字中谬存我是彼非入者主之出者奴之不亦仰而唾空终於自汚其面哉故向有校正金元国语解之命及制西域同文志壹是义也虽然予以为亦无足深怪作金元史者之谰文何则彼一类之人尚有越人视秦人肥瘠之言而况非其类者乎又况彼实不解其语言音义乎则又安能保千秋万世後不解此书者之不又将如作金元国史者之其人乎前书之序并命载於後庶几并观以互相发明也

平定金川五十功臣像赞【有序】

金川既平定图功臣像於紫光阁序而赞之一依伊犂回部之例其故其义前序言之详矣兹复何言而不能无言者诚以诸臣宣力摅猷或定筞於樽俎之间或冲坚於石矢之队且捐躯尽节者指不胜屈宁忍令冺没无闻而弗夀厥仪表彰厥名声者哉夫用兵盖难言之矣无应机之谋乏识人之鉴而徒俾推毂是藉寇兵而齎盗粮也温福之偾车朕深引以为愧而阿桂终能集事朕又略因解嘲至於午夜废寝当食忘餐吁亦劳矣夫无此劳而徒曰有兵有将汝其为我征伐则真穷兵黩武而付其天下之成败於不问者朕弗为也观此序者或谅朕非穷兵黩武之为幸何如之冀何如之而朕之子孙当凛佳兵之诫苟不得已而用之必深体此序之意弗以冒昧行焉则我大清亿万年无疆之休基於是矣前图逮今甫十六载事故过去者即十分之九为之怆然而後生叠奋继前人之光为国家之用林林源源以出因又为之庆矣其两被图形如阿桂之伦岂非德业之光辉人臣之厚幸而较卫霍英鄂之流更为荣遇超越乎定西将军一等诚谋英勇公协办大学士吏部尚书阿桂

西师参赞经历多年兹为巨擘抡掌兵权【西师之役阿桂为参赞大臣着有劳绩因其娴习军务特授为定西将军统兵剿两金川阿桂承命以来筹画尽心不惮艰险用能扫荡贼巢俘擒逆党大勲克集实为首功锡爵图形优加章服懋昭酬庸之典】诚而有谋英弗恃勇集衆出奇成勲克巩

定边右副将军一等果毅继勇公加一等子户部尚书丰昇额

宜喜弗动【癸巳夏因促浸贼人勾通趱拉降番潜出滋扰时丰昇额驻兵宜喜谕令就近赴大板昭堵剿丰昇额得旨时已知有木果木之事又未得阿桂军营信息恐将绰斯甲布一路兵力分单徒去无益竟未移兵前往奏至嘉其有识特降旨奨励之】定见识机後副西路亲励戎衣逊克尔宗督兵进取国之荩臣勇继乃祖【逊克尔宗地最险要且在我军之後丰昇额督兵进攻或斫寨而入或梯墙而进遂尔得碉殱贼嘉其勇敢无愧乃祖巴图鲁公额亦都之风因於所袭公爵加继勇二字以旌之】

定边右副将军一等襄勇伯成都将军明亮

独统一路颇有斩获姻戚少年世承恩泽【明亮为 孝贤皇后亲侄察其少年诚笃俾习军旅命为副将军在南路统兵随即攻取马尼继复移兵袭取宜喜山梁遂于北路进剿?克日旁沙尔尼一带亦屡着功绩】建绩抒忱是用褒嘉俾司将印永靖筰巴【两金川既平於其地设镇安营驻守因授明亮为成都将军以控驭之】

大学士舒赫德

土尔扈特安集边城【辛卯夏土尔扈特汗渥巴锡等率全部归顺特调舒赫德为伊犂将军经理其事安措极为妥协旋授为大学士甲午秋命统兵剿捕山东逆匪王伦甫六日而藏事】命入纶阁速定临清金川之役未悉端委书旨承行时亦赞理

兵部尚书一等忠勇公和硕额驸福隆安

父定复叛子尝愧之【戊辰金川之役大学士傅恒前往经略时以莎罗奔郎卡畏罪投诚遂奏闻受降未十年郎卡即滋扰邻封其子索诺木益偝恩反噬实深悔前此之姑息非一举而殄灭之不能永除後患福隆安因此屡恳赴军营自効皆未允所请留之禁近俾习赞军务】是用稽首躬请出师留於左右俾习规画颇有嘉谋协予广益

原参赞大臣固伦额驸赠和硕亲王色布腾巴尔珠尔

伊犂宣力屡立战功金川参赞仍励勇忠抱病军营弗令奏闻惜竟不起未观成勲

参赞大臣一等超勇侯都统海兰察

射巴雅尔超授侍卫洊至都统参画军计坚碉险砦无不先登勇而有谋封侯实应

参赞大臣一等娴勇男护军统领副都统额森特

虎枪随围觉与衆殊命往剿贼攘臂以愉閲历既多遂参谋议独当一面亦复集事

参赞大臣护军统领舒常

八旗子弟总属世臣菁莪造就命以从军勇弗搴旗智堪入幕北路赞机时资其略

领队大臣一等承恩武勇公加一等男都统奎林

兄终王事至今为恨【奎林乃毅勇公明瑞亲弟皆 孝贤皇后亲侄明瑞为将军督兵征剿缅匪阵亡朕每以为恨不忍更命从军乃奎林力请不已因许之奋勇屡着功绩】屡请効力披坚斫阵心源落落胆气堂堂世家英器是予所臧

领队大臣三等果勇侯都统和隆武

袭父恤职【和隆武之父将军和起征剿凖噶尔时在辟展为莽噶里克等所害议恤予以世袭子爵和隆武袭之此次征剿金川不意其勇敢超衆若此因晋封侯爵】少年老成囊锥脱頴竟善用兵略日旁寨独擅伟勲楚材继出既怜以欣领队大臣内大臣都统户部侍郎三等嘉勇男福康安

代兄以往继父而奋【福康安福隆安之弟也】矜许厪励王臣之荩登碉夺砦那须蒙甲嘉勇锡名世传勲业

领队大臣副都统三等奋勇男普尔普

父是日磾子非弄儿【普尔普之父巴图济尔噶尔以都尔伯特部宰桑来降随征囘部於和阗立功仕至都统普尔普临阵奋勇颇能继其父志因特赐男爵】命往剿贼尽力无遗金戈鉄衣氷山雪窖能入能出敌不敢校

领队大臣荆州将军辅国公兴兆

忆当国初创业开基宗室王公宣力率师承平袭庆安享荣华董军建勲斯为可嘉

领队大臣广西提督书麟

本非习战遇战即奋恐孤父名【书麟乃大学士高晋之子】伟哉後进功成事定提督鬰林攻则壮志守则小心

领队大臣副都统绰克托巴图鲁三保

本射生手兽无跳走以之射贼探囊物取冒险屡进志笃且纯受创独重禄养终身【三保在军营每战勇往不避矢石因攻甲槖贼寨右臂受鸟枪伤甚剧久治不瘥怜其臂已残废免令入直当差仍留副都统之任俾得禄以赡】

领队大臣副都统法福里巴图鲁乌什哈达

有足如镊有手如翼削壁尖峯行无难色领队奋勇屡克碉坚羌儿畏之若雀遇鸇

领队大臣副都统多布坦巴图鲁瑚尼尔图

木思工噶跃入贼碉督衆鞣膊勇不目逃巴占牵敌俾无遮番人望之弗战辟易

领队大臣副都统扎克博巴图鲁珠尔格德

奎林深入贼刃将及发矢毙之险中救急同心合力共集大勲写图旌壮惇史流芬

领队大臣副都统咱尔亲巴图鲁阿尔都

喀咱奎林及和隆武絶地被遮余勇犹贾曰阿尔都据险牵贼二人乃出其功允特

领队大臣副都统阿尔杭阿巴图鲁阿尔萨朗

跬步皆山面前万仞无着足处攀腾奋迅遂破扎古【扎古即扎乌古急呼之则为两字】既翘且英人中狮子实称其名【阿尔萨朗国语谓狮子也】

领队大臣副都统穆腾额巴图鲁舒亮

率健鋭营训练有素节制之师五步六步礌?丛中鼓勇身先劳而不伐是用称贤

原领队大臣副都统衔纳亲巴图鲁科玛

堂堂之阵亦藉出奇潜行僻路附葛踔巇直越峯顶火攻石碉破二百寨色格功高【科玛于沙坝山率兵潜行攀陟山顶为贼所阻即分兵抢拈色格落喀尔都等处抛入火弹烧贼寨二百余间】

领队大臣副都统衔扎济克巴图鲁伊兰保

有贼必战有战必先率我劲旅攻其中坚志不顾身勇能知义噶占进栈丹格建帜

原领队大臣副都统衔扎尔丹巴图鲁佛伦泰

功成一将那保无虞争前耻後旧风未渝当噶之战直进身殒使我心恻优恤惟允

领队大臣副都统三等信勇公富兴

信勇世家志不愧祖【富兴为信勇公费英东之曾孙以有足疾不能登陟攻战而驻守要隘则甚得力】徒以窳痿艰于步武蚕丛鸟道登进则遅据险守要千军不移

领队大臣副都统德赫布

贼之所恃据碉坚守我之所利拏栅进取知彼知己正以出奇邀隙攒射善手是资

原领队大臣副都统莽喀察

索伦善射其中称?西师建勲紫阁形绘逞其猿臂搜彼蚁封不虞创重叹惜何穷

领队大臣直隶天津镇总兵噶布什海巴图鲁海禄

资哩美诺皆树奇绩夺昆色尔攀枝援壁固资衆力率先必亲事定酬庸命镇天津

领队大臣贵州镇远镇总兵僧格巴图鲁敖成

甘凉宿将屡立战功以其骁习俾伐蛮賨于巴布里攻其恃固乘雪拔之有如李愬

领队大臣山西大同镇总兵巴尔丹巴图鲁官达色

连环火攻国之雄器率领得人无往不利及至近碉斫门穴孔大呼直入嘉乃独勇

领队大臣四川川北镇总兵赛尚阿巴图鲁成德

沈舟侧畔鼓棹为难受创复进其心审丹似若而人不胜屈指养育八旗报非虚饰【叶】

领队大臣陕西固原镇总兵法福里巴图鲁图钦保

承平日久敢恃内安永忆文子厥有名言嘉我诸臣遇兵则奋竭力敌忾世承家训

原甘肃肃州镇总兵札亲巴图鲁曹顺

始由偏裨洊至总戎骑墙杀贼受伤捐躬赏延于世为之惜悼季世朱门歌舞以笑

领队大臣陕西兴汉镇总兵三等义烈公保宁

父殁王事【保宁之父纳木札尔以靖逆将军征剿回部於黑水阵亡恤赠义烈公保宁袭爵因其力请出师遂允之在军营屡着功绩】袭爵为公不忘忠荩力请从戎虽属少年乃如宿将持重戒轻心精胆壮

领队大臣山西太原镇总兵特成额

谁谓世家而多?絝後生可畏不忘祖父【叶 特成额为原果毅公筞楞之子其高祖即巴图鲁公额亦都也】是予所嘉是予所怜愿予世臣绵此万年

原领队大臣陕西延绥镇总兵乌尔纳

平生若懦战则倍勇虽屡受伤进不旋踵功成事定贼寨火延没于弗值实可嗟焉【将军等既平促浸贼巢扫荡数日後噶喇依寨内忽火起延及火药局乌尔纳督兵往救不意药轰石飞伤脑而殁为之悼惜因勅部照阵亡例议恤】

原署福建建宁镇总兵敦柱

披坚破鋭突将无前衆志成城而各力宣威震卭筰拉朽摧枯宜喜已克惜哉捐躯

头等侍卫札卓穆巴巴图鲁额尔特

七校护卫无殊衆人及至临敌其胆包身地道深入木城超跃遂克勒围厥功允卓

头等侍卫扬达克巴图鲁托尔托保

每战俱前三遇三克胜彼忠嗣【王】耀武漠北漠北可马此步而攀氷巘万仭所以为难

二等侍卫拉布凯巴图鲁泰斐英阿

一木曷支衆擎易举嘉我诸臣心同力努人自为战各有所成攻康萨尔直进贼营

二等侍卫崇籛巴图鲁柏凌

于战可观人之立志或挺而前或退而避受伤虽多其节弗渝如柏凌冬壮矣丈夫

原二等侍卫额依巴尔巴图鲁达兰泰

或仰而攻或俯而压仰以鹰抄俯如马蹋么?迹遁鬼蜮魂销追奔逐北处处功高

原二等侍卫善巴巴图鲁萨尔吉岱

贼之长技在於善守反而用之拏栅进取滴博蓬婆威名远服惜哉阵亡於阿穰曲

索伦佐领舒克丹巴图鲁特尔惇澈

贼之所惧劲弓长箭飞锋蝟集对则色变索伦捷手射番?多每据要害其功弗磨

贵州副将奢特陈巴图鲁兴奎

黩武岂愿诘戎敢忘因弗得已晓夜傍徨良材总总为国宣猷写图表绩永示千秋

【谨案金川功臣五十人内于敏中哈国兴马彪马全均系汉人故惟恭录阿桂等四十六首】平定台湾二十功臣像赞【有序】

近着剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语以为伊犂回部金川三大事各有专文王伦苏四十三田五次三事不足芗其功若兹林爽文之剿灭介於六者间虽弗称大事而亦不为小矣故其次三讫未纪勲图像而兹福康安海兰察等渡海搜山竟成伟勲靖海疆吁亦劳矣不可湮其功而弗识故於紫光阁纪勲图像一如向三大事之为然究以一区海滨数月底绩故减其百者为五十而朕亲制赞五十者为二十余命文臣拟撰一如上次之式夫用兵岂易事哉昔汉光武有云每一发兵头须为白况予古稀望八之年须鬓早半白而拓土开疆过光武远甚更有何冀而为佳兵之举诚以海疆民命不得不发师安靖所为乃应兵非佳兵也然亦因应兵非佳兵幸邀

天助顺而成功速此予以感谢

鸿贶不可以言语形容而又不能已於言者也昔人有言满洲兵至万横行天下无敌今朕所发巴图鲁侍卫章京等才百人已足以当数千人之勇緑营兵虽多怯而无用兹精选屯练及贵州广东湖广兵得近万人统而用之遂以扫巢穴缚逆首是緑营果无用哉亦在率而行之者为之埋根倡首有以鼓励之耳若福康安未渡海以前台湾緑营已共有四万余兵何以不能成功则无以率而行之者岂不然哉且台湾一岁三收蔗薯更富朕若微有量田加赋之意以致民变

天必罪之不能如是成功速也後世子孙当知此意毋信浮论富国之言爱民薄歛明慎用兵庶其恒承

天眷耳近日以宫商三百逐章餍饫其义竟如幼年书室学诗之时然彼时但知读其章句而今则究其义味因思采薇出车诸章乃上之劳下其义正斯为正雅祈父北山诸什乃下之怨上其义变斯为变雅夫上劳下可也下怨上不可也何则下之怨上固在下者不知忠义然亦必在上者又有以致之斯则大不可也我满洲旧风以不得捐躯国事死於牖下为耻其抱忠知义较祈父北山之怨上为何如是则緑营之多恇怯思家伊古有之无足多怪矣然为上者不可不存采薇出车之意更不可不知祈父北山之苦如其一概不知而但欲开疆扩土是诚佳兵黩武之为望其有成岂非北辕而适越乎故因为功臣图赞而申其说如此以戒奕叶子孙并戒万世之用兵者

大学士一等诚谋英勇公阿桂

戡外守中未恒亮功驰咨军务志每予同归朝襄赞翦逆除凶三登紫阁福厚功崇【去岁在山庄筹办台湾军务其时阿桂留京办事七月间又命往河上会办堵筑事宜是此次军务阿桂并未办理惟间有指示方略谕令閲看覆奏每多意见相同及後报捷之时阿桂甫得差竣回京是一体予以议叙且以班次在前故列为功臣之首云】

大学士三等忠襄伯和珅

承训书谕兼通清汉旁午军书惟明且断平萨拉尔亦曾督战赐爵励忠竟成国干

协办大学士吏部尚书陕甘总督一等嘉勇公福康安

金川领兵已着伟名几处封疆吏肃政成解围擒逆能人不能崇封殊锡嘉尔忠诚

领侍卫内大臣三等超勇公海兰察

勇弗知书谋胜智士匹马弯弓贼不敢视欲致活口射勿令死进爵锡服言难尽美

工部尚书福长安

父兄及已胥国勲亲英年习政其心孔纯承旨参议有见敬申忠良之报并得图麟

闽浙总督李侍尧

川疆入觐命往闽疆战固老矣谋猷允长渡兵济饷井井有方不误军储其绩孔臧

成都将军法什尚阿巴图鲁云骑尉鄂辉

无前出力屯练之兵将军鄂辉实率以行覆穴摧垒到处功成勇而有谋覃国之英

护军统领穆腾额巴图鲁云骑尉舒亮

金川之役已为领队事定功成统军归内搜捕逸贼不遗丑辈生致逆渠其能弗昧

护军统领沙尔玛海巴图鲁三等奋勇男云骑尉普尔普

随父入都甫十余岁既长【上声】能勇晓兵有制同救诸罗通路府际先登拔栅图容两逮

四川松潘镇总兵奋图礼巴图鲁穆克登阿

斗六里杙排竹为城直斫而入大败贼兵陇种鹿埵内山遁形搜擒首恶林林衆英

四川建昌镇总兵札敦巴巴图鲁张芝元

金川随征超熊罴旅兹领番兵以通番语贼属生传贼路严御卒获生俘厥功允巨

台湾镇总兵冲杰巴图鲁普吉保

攻克笨港本有微功未解诸罗贼衆难通贾勇赎过奋不顾躬扼科仔坑逸贼路穷

【谨案台湾二十功臣赞内王杰董诰蔡攀龙梁朝桂许世亨均系汉人穆塔尔系四川土司故惟?录阿桂等十三首】

平定廓尔喀十五功臣图赞【有序】

廓尔喀畏威乞降归顺武成平定功臣効力宜有图赞例应论爵以军机大臣为首而大学士阿桂以此番絶域历险实异常之劳当以大将军福康安为首因嘉许之为之序曰

武成图功逮此凡四【紫光阁图功臣像各为之赞自平定西域两金川台湾逮此凡四次】夫用兵岂易言哉必出於不得已而不出於贪得恃强审时应机既明且断信赏必罚仍总赖

天贶助顺舍斯数者未有不见其败而资穷黩之讥者也伊犂回部金川既受俘蒇事余已不复萌用武之心无何而台湾叛福康安等渡海剿贼不久生擒贼首故此战图仍依例以阿桂为首今之廓尔喀又在西藏数千里外絶壁冲天急湍临峡舍马单步非福康安海兰察二人同心鼓勇身先士卒断不能成此七战七胜之功首图其像允合予心而符衆望也西师金川功臣各百予亲为赞者各五十余命儒臣为赞各五十以成百数台湾功臣予亲赞者二十余命儒臣为赞者三十以成五十数今平定廓尔喀之功臣予亲赞者十五余命儒臣为赞者十五以成三十数盖以西师及金川历年久而扩地广故人数多台湾成功速而地非广故人数次之若廓尔喀则又速於台湾地虽险而实弗广也故予亲为赞者不过十五儒臣为赞者亦祗十五然以总数较仍胜凌烟云台之所表也此实

昊苍护佑国家

祖宗教养所贻贤材接踵为邦家光予藐躬钦承惟谨盛满是惧且归政年近老而畏事遑敢复有他图哉

大学士一等忠鋭嘉勇公两广总督福康安

百战久经两功近成近之险絶前闻未曾七战七胜度索乘桴旧勲新让【此番声讨廓尔喀福康安身先将士履险临深无战不捷大功克蒇其忠贞实迈等伦若以爵论阿桂本应居首而阿桂自以此次未临行阵奏让福康安为首功实为公允可嘉遂俞其请】嘉许首图

大学士一等诚谋英勇公阿桂

七旬以上身体康强从不言功黄图赞襄威克安久【此次用师必大彰国威而後允降庶几可以久安不致再生事端唐太宗所谓示之必克其和乃固正合朕意福康安固能仰体此意力蒇殊勋而阿桂原有协谋之功亦不可掩】曾亦协谋亶一个臣有容休休

大学士三等忠襄伯和珅

国家用武帷幄丝纶事殊四朝【谓汉唐宋明】清文汉文蒙古西番颇通大意【去岁用兵之际所有指示机宜每兼用清汉文此外颁给***喇嘛及传谕廓尔喀勅书并兼用蒙古西番字臣工中通晓西番字者殊难其人惟和珅承旨书谕俱能办理秩如】勤劳书旨允称能事

原任领侍卫内大臣一等超勇公海兰察

勇而有谋侍卫洊公【乙亥征讨准噶尔时海兰察方以索伦马兵从军先是辉特台吉巴雅尔率属来降已封为汗及阿睦尔撒纳复叛後巴雅尔旋亦从逆以大兵追急遁入塔尔巴哈台山中海兰察奋力穷追射之坠马遂生擒以归以此立擢为侍卫嗣後每派出兵无不奋勉争先而料敌策应宛若素娴韬略者然屡以战功洊封公爵此次为参赞功成复晋封一等超勇公实为索伦之杰出者矣】索伦巨擘黼衣锡龙图形四番福禄鲜比旋终於家矜惜无已

户部尚书福长安

戚畹阀门家国一体兄勤远征弟赞近理鸿邱之隔樽俎之间无不同心弗称已【上声人已之已】关【征廓尔喀之役予与军机大臣等筹画机宜福长安尽心襄赞悉合予意伊本以国事为重讵称关己而已哉】

兵部尚书庆桂

所谓故国赖有世臣量【去声】材授职非卑逾尊【用孟子语】本兵习政【明代最重本兵之职凡遇军兴悉以委之自中叶以後其君不亲政事又无知人之明而肩斯任者率多庸懦腐儒动皆掣肘更恣苞苴此其国事寜复可问近作凯旋兵丁各归营伍纪事文曾指其失以昭惩戒至我朝用兵惟任将军参赞相机攻取是以所向无敌而兵部所司不过设驿安顿送往迎回诸事而已】元长【上声】之子【庆桂为尹继善之子继善字元长】跨灶是乎【从前西域用兵惟傅恒与予一心主必办之说其时尹继善为陕甘总督颇不欲用兵此亦习於书生拘守之常谈不足以识事机彼时并虑办理机务非其所长因令黄廷桂调任陕甘专司其事是以西师蒇功伊虽为世臣未得列入战图今庆桂以军机大臣邀恩得此荣遇转觉跨灶矣】图形始尔

工部尚书和琳

二庸驻藏诸务推诿【俘习浑雅满泰二人同为驻藏大臣乃平时於廓尔喀之事置若罔闻藏中一切委之噶布伦等任其妄为迨廓尔喀侵扰藏地又不能带兵征剿转欲将***喇嘛班禅额尔德尼移至内地竟甘心弃置藏地不知是何肺腑因令将伊二人于藏地枷责以为推诿国事者戒】选良代之条条有理和珅之弟责难观成【和琳先为御史屡命廵漕於河道漕运颇能认真挑濬督催因悉其才具优长并知为和珅之弟去岁令往代俘习浑等为驻藏大臣沿途据奏催儧乌拉立定期限严申赏罚军装火药源源运送不致迟误及到藏後办理粮饷事宜整顿藏中诸务一切井井有条初不料其竟能副朕委任而国家得一良材尤堪慰悦】嘉得世臣为国之桢

四川总督惠龄

和琳督催至藏之西【济咙以内粮运乌拉专任和琳往来督催可以无误然亦仅至藏之西界其大兵所到地方之後路亦难兼顾】师进贼境继运留资【初命惠龄为四川总督即令同至军营授为参赞大臣既念大兵深入贼境师行粮随最关紧要而惠龄於调度既不能如福康安战阵亦更不如海兰察用其所长莫若竟以後路粮运专责其成其在拉子地方设法赶运粮石军械及雇覔商民长运诸务悉为周安并不贪得战功希冀懋赏此意亦为可嘉】饷戒不匮用济武成功亦懋哉初被图形

原任都统衔护军统领喇布凯巴图鲁台斐英阿

首攻察木既克济咙身先士卒奋勇成功遂至帕朗逼甲尔古【台斐英阿自察木进兵以後无不身先士卒往来截杀最为奋勇及攻东觉山梁尚用炮轰毙红衣緑衣贼目其後进攻甲尔古拉复直前射毙红衣贼目不意中枪殒躯深为痛惜】直进殒身痛惜心楚

护军统领和隆武巴图鲁额勒登保

石碉木栅鳞叠贼防势如卷箨捷似颓墙将军所示无不领略【额勒登保时为翼长司军前各队营务及调遣诸事故能领略将军意指此番前後七战率领精兵攻碉夺栅所至无不克捷】率领精兵埋根卓铄

原任副都统扎弩巴图鲁阿满泰

遇有絶险莫弗身先讵惟力勇实以忠坚攻堆补木夺桥命殒马革未能【官兵攻夺济咙官寨及抢夺热索桥由峩緑大山绕至上游紥筏渡河又攻克协布鲁贼寨阿满泰无不身先鼓勇痛殱贼衆忠悃实属超羣乃至攻噶勒拉堆补木过河时见贼匪将撤桥板直前抢夺兵丁乘势竞进而伊适以在前中枪落河水深溜急当争先进击之际不及捞覔并不得裹马革以归益堪悯恻】更切哀悯

副都统衔驻劄西藏协办事务大臣赛尚阿巴图鲁成德

曾争巴忠【前次廓尔喀侵扰藏边巴忠授意噶布伦丹津班珠尔许银赎地成德未尝不知然闻彼时曾力诋其非而巴忠恃在御前行走诸事擅专虽争之不得而心尚雄壮】尚有雄心克聂拉木【贼人占据聂拉木官寨成德与穆克登阿率兵乘夜前进距寨里许穆克登阿由西南伊由西北进攻抛入火弹烧毙贼匪甚衆其逃出者复被官兵殱戮二百余名寨中尚屯聚贼匪令我兵四面围困无一漏网者颇见勇略】亦见韬襟重进剿贼别分一路【继而大兵由色达木一路深入贼境福康安分派成德由哈那衮木山一路进攻既同阿尼雅布等将扎木攻克又闻前途有铁索桥即潜行树林内夺据大河东岸贼卡乘夜夺桥并将西岸贼卡攻克沿途杀获甚衆复由江各波迈山梁直趋陇冈与彦吉保会合两面夹击占住陇冈所有贼卡悉被焚毁此次成德分路攻剿功亦可録】颇有所先图形表故

【谨案廓尔喀十五功臣赞内王杰孙士毅董诰均保汉人故惟?録福康安等十二首】

钦定八旗通志卷首之六

网友评论

“佚名”相关作品

  • 答桓南郡明报应论

    《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。

    慧远 · 著
  • 沙门不敬王者论

    《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷

    慧远 · 著
  • 九转灵砂大丹

    《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。

    佚名 · 著
  • 太上老君说常清静经颂注

    《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。

    刘通微 · 著
  • 不空罥索神变真言经

    《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。

    佚名 · 著
  • 静庵文集

    《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。

    王国维 · 著
  • 太上洞神五星赞

    《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。

    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制
蜂鸟影院2048影视资源论坛熊猫影视河马影视星辰影视萝卜影院八哥电影网人人看电影无忧影视网橙子影视网叮当影视网天天影视网青青影视网电影天堂开心追剧网西瓜影院麻花影视网70影视网年钻网茶小舍电影藏影堂新神州影域煮酒观影体积影视爱看影院星光电影至尊影院极影公社超清视界