钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百四十七
人物志二十七
大臣传十三【满洲正黄旗一 扬古利 楞额礼纳穆泰 额尔德尼 恩格德尔希福 明安 敦拜 索尼 希尔根】扬古利
扬古利姓舒穆禄世居浑春後隶满洲正黄旗父郎柱为库尔喀部长倾心归附
太祖高皇帝厚遇之
命其子扬古利入侍郎柱为部人所害围其家其妻负幼子纳穆泰於背射衆突出以其族来归未几库尔喀举部内附扬古利察知部人之杀其父者手刃之时年甫十四
上深异之日见信任且尚主焉始令守汛江上警备严密无敢犯者征辉发多壁城阻大水衆难之扬古利率先迳渡大获而还取讷殷部及朱舍里安禇拉库等路皆有功从征哈逹擒其贝勒孟格布禄丁未年迁蜚悠城户口侍卫扈尔汉率兵三百御乌喇兵万人方据山各结营相持扬古利励衆曰吾侪平居相谓与其死於疾无宁死於敌此非临敌时乎持矛突入斩乌喇兵七人敌稍却诸贝勒兵踵至并力奋击大破之征辉发城及赫席黑木伦等路冲锋夺险常为衆先戊申年从征乌喇金州城城中拒命冒矢石攻克之癸丑年再征乌喇攻青河敌势甚鋭
太祖遣使持矢召诸将退扬古利独麾衆薄城疾攻拔之从击明兵於界藩破其军进击尚间崖之兵有
旨令被伤者勿行扬古利独里创率十佐领兵凭高驰击大破之天命六年大兵取渖阳辽阳皆先登陷阵既定
上嘉扬古利绩且悯其伤痍
命位次八贝勒下统左翼兵授一等子世袭兼
谕勿更临战阵十年明总兵毛文龙兵三百人夜入耀州复率兵殱其衆天聪元年从征朝鲜有功三年九月同副都统阿山缉逃人至雅尔古遇文龙所遣采葠者斩九十六人擒千总三员从者十六人以归是月
太宗统大兵征明扬古利率护军兵败明总兵满桂军於都城之北十二月师还略通州火其船遂取张家湾明兵来援蓟州我两红旗护军兵少却扬古利鼓勇直前明兵败奔
命以两红旗规避各员赎罪物赉予之扬古利即以分诸
将士四年率兵略锦州义州六年
太宗亲征察哈尔
命同贝勒阿巴泰等留守七年六月
上以讨明及朝鲜察哈尔三者用兵孰先
询诸大臣扬古利奏宜深入明境朝鲜察哈尔自当归顺
且极言用兵之不可缓
上於是决意征明八月
命率兵往略山海关八年五月晋超品一等公仍管六佐
领事世袭不替
赐敕免死罪三次八月从攻大同宣府拔灵邱县斩其知县守备官崇德元年与武英郡王阿济格等帅师直入明境攻克关隘下昌平等十二城五十八战皆胜俘获亿万计二年
太宗亲征朝鲜其全罗忠清两道兵来援营於南汉城会天大雨雪昼晦扬古利从豫亲王多铎进击之追及山岭有朝鲜败卒窜伏崖侧窃举礮中扬古利伤重而卒年六十有六扬古利历事
两朝恩宠极隆
太宗尝命护军为之守门
赐豹尾枪二令亲军佩之甲卒二十人为之卫其卒於军
也
太宗解御衣衣之哭之恸亲视含歛比葬复
临奠醊为置守塜是年十一月追封武勲王建碑墓道顺
治中配享
太庙
圣祖复
御制碑文纪其功雍正元年加号曰武诚子二人长阿哈旦以军功授云骑尉次塔瞻袭超品公擢置内大臣崇德六年八月
太宗亲御洪承畴援兵於锦州敌遁
命塔瞻往高桥设伏追击斩获甚衆寻以
上移营松山时明总兵曹变蛟弃寨宵遁我兵击之其败
军突入
御营塔瞻不能督衆守营降为一等公改
赐敕为免死二次顺治四年卒子爱星阿袭别有传
楞额礼
楞额礼满洲正黄旗人姓舒穆禄扬古利次弟也自少从
太祖高皇帝征伐叙功授骑都尉世职累晋一等男任正白旗副都统天命九年明将毛文龙纵兵渡朝鲜义州城西鸭緑江入岛中屯田楞额礼奉
命率左翼兵同右翼副都统吴善袭之途中获谍者知明兵昼则渡江入岛收获夜仍回宿江岸楞额礼遂乘夜引兵由山间潜行平旦度明兵已渡江即突驰至其岛明将士大惊奔溃追斩五百余级余衆争舟尽堕水死焚其岛中积聚而还
太宗文皇帝即位楞额礼列十六大臣寻任正黄旗都统为八大臣偕参领阿山率兵六百人往略喀尔喀巴林地擒其贝勒十四人俘获甚衆
上嘉其功率贝勒大臣迎劳之晋爵三等子天聪元年随大贝勒阿敏等征朝鲜率兵八十人乘夜袭明斥堠六所尽获其哨卒既至朝鲜攻克义州城晋一等子三年二月明人由海岛移驻朝鲜铁山楞额礼率精兵剿之斩馘无算九月随其兄扬古利率兵往雅尔古追捕逃人遇毛文龙部下采葠军士擒杀数十人以归五年三月
上以书谕八大臣疏陈政事得失楞额礼奏言臣以微贱
之身擢居大僚
皇上所行果有阙失岂敢缄默不言若无过举臣又何所指陈自今以後愿罄所知以抒忠悃知而不言惟天鉴之至於治民使无偏枉怨由何生臣惟有省躬自誓秉公听断以仰答
圣意而已五月同都统喀克笃礼分统左右翼兵往征南海岛有功八月从大军征明围大凌河城率本旗将士军城北面之西
上招明总兵祖大夀降大夀迟疑未决先遣其部将韩栋来谒出楞额礼所守门楞额礼令军士戎服执戟林立营门内外森严坚整栋既谒
上遣使送之归将入城楞额礼呵之止门外问姓名审形貌然後令入栋目击军威及城守严整状还白大夀大夀降志始决七年应
诏陈军事言宜先率外藩蒙古及本国兵直抵明内地资其粮草牲畜再整师夺山海关既入关即屯驻关中多积刍粮以备往来攻伐之用此时若不速图迁延岁月则彼先有备进取转难至於朝鲜姑与和好若内地既得朝鲜自为我有也六月随贝勒岳托等率右翼兵取明旅顺口凯旋
上迎劳如初八年正月卒
上亲临其丧哭之恸明年
巡幸盛京北山道经其墓
躬下马奠而哭之顺治十二年追諡武襄子穆成格袭爵
历官刑部左参政见大臣表
纳穆泰【子阿拉密】
纳穆泰满洲正黄旗人姓舒穆禄扬古利第三弟也自少从
太祖高皇帝征伐累着勲绩
太宗文皇帝即位擢为八大臣授本旗都统天聪元年随贝勒阿敏等征朝鲜以功得优赏三年
太宗亲统大兵伐明令纳穆泰率兵攻遵化城北面之西克之四年春同都统图尔格守滦州明监军道张春等来攻城纳穆泰与图尔格分兵守御矢石齐发出精鋭绕城转战击败敌兵驱之壕外敌复突至攻纳穆泰所守门焚城楼有执纛立云梯登城者我兵阿玉什斩之夺其纛敌兵稍却会贝勒阿敏等怯不赴援敌兵发礮攻城我兵力不能胜遂奔永平随阿敏弃城归六月论罪纳穆泰坐敌兵复至时不率两旗将士击敌及奔永平不能全军以还又阿敏退归不行力阻罪应死
上命免死革职籍其家五年同正红旗理事大臣布尔吉入明边缉捕逃人攻拔台堡获明哨卒还遇逋叛者斩六人执九人以归是时明宁远人张士粹等来降诡言明筑大凌河城工竣纳穆泰与图尔格奉
命率兵千人往觇虚实俘获而还且奏士粹等奸诡状遂诛之寻擢兵部承政授三等轻车都尉世职复同图尔格率兵略锦州松山俘获甚多八年从征明入上方堡略朔州军至大同攻王家庄纳穆泰先登有功九年
诏统右翼兵随睿亲王多尔衮等往取察哈尔林丹汗子额哲我兵自应州赴平鲁卫城内出马步兵五百列阵邀战纳穆泰合左翼图尔格兵冲击破之追斩百余人敌又纠合溃兵数百据堡列营纳穆泰率衆奋击尽殱其衆叙功加三等男是年十月卒子阿哈连袭阿哈连积战功授骑都尉加一云骑尉以其兄阿拉密袭三等男阿拉密缘事降为一等轻车都尉顺治九年从征湖南击孙可望於岔路口力战阵亡
恤赠复为三等男
额尔德尼
额尔德尼世居都英额姓纳喇
太祖高皇帝时来归隶满洲正黄旗
赐号巴克什每从
上征讨蒙古诸部能因其土俗语言文字传宣
诏令招纳降附着有劳绩天命三年
上亲征明取抚顺师还明总兵张承?自广宁纠衆追蹑额尔德尼同诸将还击败其衆斩承?叙功授男爵初己亥年二月额尔德尼奉
命同理事大臣噶盖创立
国书噶盖奏曰蒙古字传习已久难以更制
上曰我国之语必译为蒙古语读之则未习蒙古语者不能知也柰何以我国语制字为难反以习他国语为易耶额尔德尼奏曰更制之法臣等未能明故难
上曰无难也以蒙古字合我国语音联缀成句即可因文见义矣会噶盖以事伏法额尔德尼遵
上指授独任拟制奏
上裁定颁行
国书传布自此始额尔德尼既卒
太宗文皇帝复命儒臣达海库尔禅等述其义而增益之
天聪七年
谕文馆诸臣曰额尔德尼遵
太祖谕创造国书乃一代杰出之人今也则亡
世祖章皇帝顺治十一年追諡文成子萨哈连官至銮仪
卫冠军使改入大学士希福族中
赐姓赫舍里
恩格德尔
恩格德尔姓博尔济吉特世居西拉木楞
太祖高皇帝创业时喀尔喀蒙古自分五部争相雄长恩格德尔为巴岳特部台吉岁乙巳首先来朝献马二十
上优赉遣之明年率五部使臣献驼马奉表尊
上为神武皇帝自此朝贡无间天命二年尚贝勒舒尔哈
齐女为额驸九年请率部衆来归
上嘉其输诚最先予宥罪劵
遣大贝勒代善等统兵移之辽阳
赐鞍马貂裘及田宅器用与其弟莽果尔岱并授爵三等
子子囊弩克满敦等
赐裘服授职有差隶满洲正黄旗
太宗文皇帝天聪三年同都统武讷格等率兵征察哈尔
招降二千户寻从
上征明入龙井关克遵化城薄燕京
上亲统师驻德胜门外明宁远巡抚袁崇焕锦州总兵祖
大夀合衆二万赴援屯於城东南
上命分军进击恩格德尔率外藩蒙古战失利却走会武讷格率兵突前奋击乃败敌于是集议恩格德尔不严整队伍纵骑骤进致败罪应罚锾夺俘获并削爵
上念其率衆归顺功免削爵明年春大军克永平上驻跸城中恩格德尔奉
命略地遇明步卒三百将战复有敌骑三千自玉田县突出恩格德尔佯退诱敌敌稍前疑有伏还走因追袭其後获马百五年大军围大凌河城明监军道张春总兵吴襄等合衆四万自锦州赴援
上亲督兵击败之敌初接战时锋甚鋭我右翼兵独先冲入张春营左翼兵避礮矢进击稍缓因论临阵退缩诸将罪恩格德尔应罚锾削爵
上复免其削爵罚鞍马一白金百两崇德元年五月卒以
其第四子额尔克戴青袭爵
世祖章皇帝顺治十二年追諡恩格德尔曰端顺视一品
大臣例立碑墓道
世宗宪皇帝雍正七年追封三等公加号顺义额尔克戴青初任侍卫授三等轻车都尉世职既袭其父三等子以所授职予弟索尔噶袭顺治二年以额尔克戴青素荷
太宗眷顾晋二等子七年春睿亲王多尔衮欲额尔克戴青附已令大学士刚林等许以改入正白旗当晋封三等侯额尔克戴青不从明年
世祖亲政嘉其守正不阿超晋一等侯九年列议政大臣
管銮仪卫事寻擢领侍卫内大臣遇
恩诏晋二等公复因索尔噶卒以其职仍与额尔克戴青并袭晋一等公十年同内大臣鄂齐尔等以佐领敦达礼岱敏互讦事奏请下刑部鞫讯刑部袒岱敏坐敦达礼削职罚锾敦达礼讼寃得释部臣及奏请诸臣并坐偏徇降革有差额尔克戴青降爵二等公十四年加少保兼太子太保十六年以家仆陈保殴侍卫阿拉那於市反诬阿拉那持刀击人额尔克戴青坐纵徇革世爵加衔罢议政及领侍卫任专留内大臣衔以所袭恩格德尔之三等子予其兄二等轻车都尉囊弩克并袭为二等伯十八年六月卒
赐祭葬如例諡勤良康熙六年仍改囊弩克为二等轻车都尉以额尔克戴青之子岱夀袭二等公希福
希福姓赫舍里曾祖穆瑚禄祖特赫讷父瑚什穆巴顔世居都英额再迁哈达
太祖高皇帝既灭哈达希福从其兄硕色率所属来归以
通满汉蒙古文字
召直文馆屡奉使诸蒙古部
赐号巴克什文字之任一以委之後隶满洲正黄旗天聪
二年九月
太宗文皇帝亲征察哈尔令往徵科尔沁兵还土谢图额驸奥巴止之曰寇骑塞路行将安之即有罪谴吾执其咎答曰
君命安得辞死则死耳事不可误也遂行再宿达大营复命曰科尔沁兵不赴调土谢图额驸奥巴已率兵他往侵掠掠毕然後来会
上怒复遣壮士八人随之往促其速赴调行四昼夜至一小屯遇敌击杀三十余人卒达科尔沁所以其兵来会明年奥巴至
上命希福与馆臣库尔禅等责让之奥巴服罪献驼马以谢叙功授骑都尉世职复以从征燕京败明兵於北门外大凌河之役同都统谭泰等争先奋击锦州援兵师还敌兵袭我後又击败之晋三等轻车都尉崇德元年改文馆为内三院希福为国史院承政寻授宏文院大学士晋二等轻车都尉是年请定察治讹言惑衆之例三年与大学士范文程请更定部院官阶之制
诏并可其奏希福虽居内院筦机务犹间奉使察哈尔喀尔喀科尔沁诸部编户口设佐领颁法律於蒙古平其狱讼或往来军营宣示机宜核功赏相度形势谕
上德意於诸降人还奏未尝不称
旨也顺治元年繙译辽金元三史书成奏进
世祖章皇帝展閲再四赏赉有加时都统谭泰附睿亲王多尔衮希福素讥谭泰衰慵又以所得分拨第宅二区相隔甚远嘱谭泰更易之谭泰不允希福使人谓之曰尔为都统即为我更拨一屋有何不可而不能尔诚衰迈矣谭泰衔之会谭泰弟副都统谭布诣希福希福曰日者大学士范文程以堂餐华侈语我我对曰吾侪儒臣也非六部大臣及功勲大臣比安得盛馔若此遂偕往啓王王以予言为然且自咎曰吾过矣谭布退以告谭泰谭泰讦之法司希福坐伪传王言诋諆大臣欲构衅乱政应论死谳成启王王令免死革职罢任寻籍其家八年二月
上亲政雪其寃复职给产仍授宏文院大学士九年正月
充纂修
太宗实录总裁官二月充会试主考官遇
恩诏晋三等男又奉
特旨以希福为
太祖
太宗任使衔
命驰驱能尽心力嘉其功晋一等男又遇
恩诏加一云骑尉复以定鼎燕京时希福方罢任未获加授世职至是特晋为三等子世袭十月授议政大臣十一月病卒年六十有四
赠太保諡文简长子奇塔特袭爵次子帅顔保别有传
明安【子昂洪多尔济】
明安姓博尔济吉特初为蒙古乌噜特部贝勒
太祖高皇帝天命二年遣使献驼马七年率所属人户来归予三等子爵别立乌噜特蒙古一旗
太宗文皇帝天聪三年同都统武讷格额驸恩格德尔等率满洲蒙古兵征察哈尔降其边境二千户五年从
上征明围大凌河城明总兵祖大夀以兵出犯我台堡明安同都统和硕图等率兵夹击大败之既而我军伪为明兵赴援状以诱大夀出战明安同两翼都统齐进奋击大夀败却寻率衆降明安得
优赉六年从
上征察哈尔师还以俘获数少又弗即遵
谕归隶户籍且擅以官牛与其下蒙古及私匿在逃蒙古二人诸罪部议应革世职罚锾夺俘获人口及
赐物
上念其前此先衆来归免革世职改隶正黄旗满洲世祖章皇帝时三遇
恩诏晋爵至二等伯顺治十一年卒幼子朗素袭爵世宗宪皇帝时追封明安为一等侯加号恭诚明安之长子昂洪初随父来归子三等轻车都尉世职天命十一年随征巴林部及扎噜特部天聪五年从征大凌河俱有功超晋三等男
赐号达尔汉和硕齐顺治二年晋二等男七年卒子鄂齐尔袭爵由侍卫累官至领侍卫内大臣十四年卒
赐諡勤恪祭葬如例明安之次子多尔济亦随父来归予骑都尉世职尚郡主为额驸天命十一年随大贝勒代善等征扎噜特有贼人巴噜克窃马遁多尔济追及擒之寻随征栋奎及克什克腾等处又随征朝鲜并有功天聪五年始设六部以多尔济为刑部承政理蒙古事六年以直
御前失仪又奉
命选取猎户不当部议削世职
上特宥之罚白金百两八年八月从征明大同
上命前锋统领图噜什乌拜分率左右军以多尔济领中军击明总兵曹文诏大败其衆追至城下获马百崇德二年授内大臣并预议政四年随郑亲王济尔哈朗略锦州阵斩三人获马三匹六年
上征明驻师松山杏山之间多尔济同内大臣宗室锡翰
奉
命伏兵高桥明杏山兵千人以粮不继潜遁伏发败之追至塔山斩获甚衆寻以围松山时明总兵曹变蛟率兵夜犯
御营多尔济未及御敌所领侍卫护军巡守不严议罪系三日罚白金五百两仍叙高桥败敌功晋爵一等男顺治二年以多尔济素荷
太宗眷顾晋三等子五年卒弟绰尔济袭爵
敦拜
敦拜满洲正黄旗人姓富察其先世居沙济父本科理当
太祖高皇帝时来归有朱舍里部长尤楞额梗化不服命同鄂佛洛总管***往征之有功
赐号苏赫巴图鲁管佐领事寻卒子三人敦拜其长也初任佐领天命十一年从大兵征明宁远先驱侦敌击败城中出战兵师旋遇敌二十人与步战尽殱之敌复以骑追射我师敦拜还击却敌殿後以归天聪八年
太宗文皇帝嘉其克副任使授骑都尉世职崇德五年擢护军统领随郑亲王济尔哈朗围明锦州敌出城诱战敦拜突入其队斩三人余衆俱遁敌骑自杏山一再来犯并战却之六年复围锦州明总督洪承畴自松山遣兵犯我两红旗营敦拜先後率所部御却寻复来犯我外藩蒙古营敦拜趋援败敌斩首二百余级获其云梯十四七年叙功加一云骑尉八年同护军统领阿济格尼堪率兵驻防锦州
世祖章皇帝顺治元年随大军入山海关击败流贼李自成兵追至望都二年叙功晋世职二等轻车都尉先是自成败遁还西安明福王朱由崧自立於江南
上敕豫亲王多铎征江南取道河南先除自成贼党敦拜率护军以随师至陕州贼将刘方亮领兵千余来犯敦拜同护军统领图赖阿济格尼堪等奋击败之贼复夜袭我营敦拜率兵连败贼衆遂破潼关进定西安自成由商州遁走湖广敦拜同护军统领阿尔津等追斩三百余人豫亲王移师下江南敦拜复从破扬州趋江宁朱由崧闻大军至遁走芜湖将登舟渡江敦拜追及之与阿尔津图赖等扼据江口截其去路明将黄得功迎战我兵奋击尽夺其舟得功中流矢死由崧为其总兵田雄等执以献三年叙功晋世职一等是年随端重亲王博洛由浙江进征福建同副都统珠玛喇击败伪总兵黄某等拒战兵五年随征南大将军谭泰讨江西叛镇金声桓贼党踞九江府敦拜先驱直抵城下败贼衆声桓与其党王得仁纠步骑七万自南昌迎战敦拜合兵奋击败之复招抚临江一府四县六年奉
命统兵剿畿南土贼斩贼渠李玉三陈金玉邢少川吴临瑞席快等献县雄县任邱宝坻诸邑土贼悉平七年五月叙平定福建江西功晋爵三等男寻随睿亲王多尔衮猎於中後所以同都统噶达浑等私行射生降一等轻车都尉明年
上亲政复爵如故九年遇
恩诏晋二等男十一年朱由榔将李定国自广西犯广东上遣珠玛喇为靖南将军以敦拜佐之统兵往征时定国拥衆新会据山峪立寨平南王尚可喜先以兵防御未及战敦拜同珠玛喇至遂合兵进剿破贼巢斩获甚衆复追至横州江岸定国远窜获象十有六马二百余所陷郡邑悉复凯旋叙功晋爵二等子得
旨从优再议晋一等子会有疾乞休
上念其勤劳年久加太子太保以原官致仕十四年起为
盛京总管十七年正月卒
赐祭葬如典礼諡襄壮无子以从孙瑚锡布为嗣袭爵
索尼
索尼满洲正黄旗人姓赫舍里父硕色大学士希福兄也
太祖高皇帝时硕色自哈达部挈家来归
太祖以其兄弟父子并通
国书及蒙古汉人文字咸擢置文馆理事
赐硕色希福巴克什号授索尼一等侍卫使出入扈从随军征讨时哈达兵犯界藩城索尼身先士卒击败之复随征栋夔蒙古援兵云集立二寨互为掎角索尼与诸将合兵攻剿拔其一寨余衆悉降天聪元年从
太宗文皇帝攻锦州遇明兵千余徙大凌河户口索尼以二十骑袭击之多斩获旋侦敌宁远城内兵突出索尼奋勇力战追击敌兵至壕而返二年
上亲征喀尔喀徵兵外藩科尔沁不至既
遣希福率健士八人往趣之复
诏索尼与侍卫阿珠祜齎
谕饬责土谢图额驸奥巴初奥巴为台吉入朝
太祖以贝勒舒尔哈齐孙女妻焉既而奥巴屡违令约私与明通时复徵兵不至索尼於是禀受
方略以行既入科尔沁其部人馈以牲索尼麾之去曰尔汗有异心尔物安可食耶部人以告奥巴奥巴病足居别室索尼与阿珠祜诣见公主以
谕旨告奥巴闻之扶掖至佯问曰此为谁索尼曰吾侪天使也尔有罪义当絶今特以公主故使来馈问耳奥巴语左右具馔索尼阿珠祜不顾而出奥巴恐使台吉塞冷等请其事索尼出
玺书示之即令从者先行奥巴得书大惊令所属大臣环跽请曰汗获重罪甚惶惧今寇骑塞路恐使者即归遭侵掠益滋汗咎请少留索尼曰衔
君命而来死何足辞与阿珠祜拂衣起整辔欲行衆皆泣且曰汗欲引罪自谢扣马首力挽之乃止翼日奥巴辞以足疾欲令其台吉拜思噶尔及桑噶尔寨偕索尼等入谢索尼曰汝欲解已罪而使二人行吾岂为取拜思噶尔等而来耶奥巴乃使人请曰
上怒我我固应肉袒谢惧不我容而逐我耳索尼曰皇上覆载如天地汝果引慝入朝虽有罪必蒙
矜恤奥巴叩首决计入朝索尼见其悔罪输诚与阿珠祜
偕其大臣党阿赖先归奏状俱称
旨三年从征明至燕京明宁远巡抚袁崇焕等赴援列营
於城东南索尼奉
谕传令左翼迎击贝勒豪格先驰入阵敌兵蹙之矢石如雨索尼跃马突入东西冲击斩杀甚衆遂拔贝勒於重围明年正月大军至榛子镇城内无官守索尼同文臣达海颁汉字
诏谕降其民复招抚沙河驿越日拔永平与达海等奉命执黄旗於城上以汉语遍谕军民皆归顺二月班师随贝勒阿巴泰等率将士守永平五年正月朝鲜使臣朴兰英来朝
赐其王葠兰英以赏薄辞索尼与参领英俄尔岱等斥责
之兰英惧拜
命七月擢吏部啓心郎从征明围大凌河城明兵自锦州
赴援索尼持短兵步战败之九月奉
命往渖阳宣布捷音踰月偕参将祝世昌率汉军千六百人及朝鲜使臣至军营十二月与达海等奏定元旦朝贺仪制明年从征察哈尔由大同入明边取阜台寨会六部官署工竣
上召索尼及诸启心郎
谕以启廸诸贝勒俾勤事改过毋旷厥官八年以索尼任职吏部事无阙失授骑都尉世职仍与学士罗什等日直内院凡宣示
谕旨及察审功罪咸当
上意值有
旨以郡王礼祭贝勒岳托吏部尚书阿拜误以岳托子袭
封郡王传语都统叶臣事
闻下廷臣议误传
诏旨罪以索尼任吏部郎官应连坐论罚锾
上曰索尼未经奉
旨岂肯妄言
特命免议崇德八年考绩超授三等男
世祖章皇帝顺治元年都统和洛辉等讦告肃亲王豪格
言词悖妄王坐废为庶人
诏王大臣集衆宣示以索尼忠贞戮力不附肃王与都统
谭泰护军统领图赖并
赐鞍马二年晋二等子是时睿亲王多尔衮摄政以索尼既列子爵不宜复列郎官令解启心郎任仍理部事先是索尼叔父希福以不附睿亲王为谭泰构罪劾罢未几索尼发谭泰隐匿
谕旨事谭泰亦坐削公爵有求古琴於索尼者索尼於库
内取漆琴与之索尼又尝令傔从於
禁门桥下捕鱼见库院草长使牧者秣马院中谭泰遂胪状劾索尼下法司勘讯论死睿亲王奏从轻典削世爵永不叙用遂罢废三年正月图赖劾谭泰事涉索尼逮问图赖曰谭泰有罪吾於途次作书致索尼使启睿亲王索尼不以启闻及讯齎书者塞尔特曰书达索尼索尼嘱我勿言也诸大臣论索尼罪当斩王亲鞫之索尼曰吾发谭泰擅隐
谕旨罪顾匿图赖书以庇之乎王问塞尔特因得佐领希思汉虑谭泰得罪投书於河状索尼遂昭雪寻复授二等子索尼终不附睿亲王於政事多以理争王由是恶之五年以贝子屯齐等讦告索尼於崇德八年秋与图赖等谋立肃亲王私结盟誓议罪应死有
旨免死禠职输赎锾遣守
昭陵追夺
赏赐八年
上既躬亲大政以前议索尼罪不实
特召还朝复其爵遇
恩诏晋三等伯予世袭九年复
命诸王议功晋一等伯
赐敕免死二次擢内大臣兼议政大臣总管内务府事十
七年应
诏上言十一事一曰小民寃抑有司不为详审者宜别为
严察使无壅於
上闻二曰凡犯罪发觉问官以奉有
严旨往往不察其情辄加重罪不无枉滥乞
敕法司量情详慎三曰前议福建将士罪任大将军者止削一不世袭之骑都尉而所属将领其子爵男爵乃尽议革轻重不均有乖惩劝请
敕更正四曰凡开国之臣自骑都尉以上皆有功行间及赞成大业者所授之职宜予世袭其後非有战功
恩诏所加宜不给世袭
敕书五曰在外诸藩风俗不齐若必严以内定之例恐反滋扰宜格外寛容六曰近闻大臣势豪夺据行市奸宄之徒投托指引以攘货财请
旨严禁七曰今四方商贾担负捆载来京者多为旗下大臣家人短价强买人将畏而不前请察禁八曰诸王贝勒以及各官私引玉泉山之水为灌溉致竭泉流当禁九曰边外木植皆商人雇民采伐水运解部故额税之外令自售卖使利及商人今闻大臣於采木之地私行强占以致商不聊生请禁止十曰大臣不殚力公事惟饰第宅请惩禁十一曰五城审事诸官遇世族富家与穷民构讼必罪穷民曲意徇私不思执法请严饬无得枉情纳贿恣意妄行疏入
上以所奏皆实事宜申禁
饬部议行十八年正月
世祖升遐遗诏以索尼与大臣苏克萨哈遏必隆鳌拜四人辅政於是索尼及诸臣明誓受事寻苏克萨哈与鳌拜争事成隙索尼恶之年已老矣且有疾康熙六年三月与辅臣等奏请
圣祖仁皇帝亲政四月
上谕吏部曰辅政大臣伯索尼
太祖高皇帝时黾勉效力
太宗文皇帝任以内外大事悉能果断殚厥忠诚世祖章皇帝时亦任以内外大事竭忠纯笃以其勲旧忠贞堪受重托
遗诏俾令辅政恪遵
顾命夙夜靖共厥绩茂焉今既染疴且复年迈宜特加恩宠以示酬庸之典下王大臣会议晋一等公与前所授一等伯并世袭索尼以宠荣逾分悚仄难安陈情辞一等公爵得
旨嘉奬仍令只遵
成命不必逊辞是年七月卒
赐祭葬有加礼諡文忠以第五子心裕袭一等伯第六子法保袭一等公长子噶布喇仕至领侍卫内大臣十三年十二月
圣祖因
孝诚仁皇后
推恩所生授为一等公第三子索额图别有传
希尔根【子喀西泰】
希尔根满洲正黄旗人姓觉尔察世居长白山
太宗文皇帝在藩邸时希尔根任护卫
太祖高皇帝天命十一年春蒙古巴林部贝勒囊努克背盟刼掠大军进征攻其寨囊努克挟数骑遁希尔根将追及马蹶易马突前击溃敌骑
太宗遂射殪囊努克自是屡从征讨有功授骑都尉世职崇德元年大军征明分克昌平宝坻顺义密云东安文安定兴安肃容城安州雄县诸处希尔根任护军参领击败明太监高起潜兵擒其总兵巢丕昌又助都统谭泰设伏败三屯营骑兵师还敌蹑我後诸将护辎重先行希尔根独以军殿叙功超授一等轻车都尉二年四月随大军攻克明皮岛九月
上将行围选从行者希尔根之父雅赖以佐领与选希尔根因已亦从行启睿亲王多尔衮乞免其父不许乃使人告都统谭泰谓雅赖已免令珠尔堪代之及猎
上以珠尔堪不宜与选诘问侍卫索尼奏曰与选者雅赖希尔根绐言已免行故代以珠尔堪遂下法司鞫勘希尔根坐欺罔应革世职罢参领任得
旨从寛罚锾五年随睿亲王围明锦州我师据山冈列营明兵来攻击走之复败松山援兵寻以围锦州时擅离军伍及言事不实论罚锾停止叙功七年大兵入黄崖口进围蓟州明总兵白腾蛟率兵驰救希尔根逆击破之
世祖章皇帝顺治二年叙勲旧劳绩加一云骑尉是年随英亲王阿济格讨流贼李自成由绥德州进围延安府贼攻镶蓝旗营希尔根击却其衆贼将一只虎者恃其勇屡犯我营希尔根三战皆捷遂至西安同前锋统领席特库往蹑贼踪殱贼二队自成奔湖广追剿至安陆府贼踞城拒希尔根与护军统领鳌拜攻克之获战舰八十移师武昌击走贼兵之截我辎重者贼于江滨集舰五百余将东下都统谭泰督衆往取希尔根先至获之凯旋叙功晋爵三等男世袭三年随肃亲王豪格征流贼张献忠与护军统领哈宁阿阿尔津苏拜等击败贼党高汝砺武大定等拒战兵进击献忠於西充别趋涪州剿贼袁韬俘斩无算师还部议击献忠时哈宁阿被贼围希尔根弗援妄与阿尔津苏拜争功应论死得
旨从寛罚赎降世职为三等轻车都尉六年随巽亲王满达海征大同叛镇姜镶希尔根围太谷以礮破其城伪知县李成沛伪都司吴汝器遁追斩之进克大同及长子县浑源州朔州复招降永宁州岚县潞安府等城同都统汉岱攻复辽州山西平晋秩二等寻诉前鎸秩寃得
旨授一等轻车都尉兼一云骑尉三遇
恩诏晋爵二等男九年擢护军统领十年与内大臣额尔克戴青等会奏佐领敦达礼岱敏互讦事下法司鞫议削敦达礼世职并罚锾敦达礼讼寃
命覆勘得释因论法司误勘及会奏诸臣偏徇罪希尔根降爵三等男寻予复如故擢列内大臣更追叙战功晋爵一等男世袭康熙十二年
圣祖仁皇帝念其宣力有年
诏加太子太保十三年三月授定南将军讨逆藩耿精忠师次南昌贼已陷广信建昌抚州九月希尔根督兵围抚州贼出城抗拒连败之复击走伪都督易明援兵贼待援不至弃城遁伪将军陈昇连结土贼郭应定等犯赣州希尔根令副都统甘度海参将塞勒等御战阵斩伪总兵柯隆李梁追剿至龙泉县破贼三营又攻取曹林十余寨十四年击败伪将军邵连登恢复建昌府城移师饶州剿灭余干浮梁乐平诸邑贼衆先是
上命安亲王岳乐为定远平寇大将军统师南昌简亲王
喇布为扬威大将军统师江宁至是
谕趋安亲王进征湖南安亲王请俟希尔根殱灭饶州广
信贼寇乃规取长沙
上以贼渠吴三桂早灭则江西福建之贼不剿自平趣安
亲王速进
诏简亲王率江宁兵二千赴南昌以希尔根为副将军协同镇守十五年三桂纠贼陷吉安据之希尔根随简亲王督师攻围十六年贼遁城下
诏简亲王镇吉安希尔根仍驻南昌以年老
召还京十八年五月卒
赐祭葬以其孙尚世特袭爵希尔根之子喀西泰任护军参领当吴三桂初反时随前锋统领穆占进征四川遇贼将王屏藩等于蟠龙山战方合贼别由水道登岸来犯喀西泰力战殁于阵
钦定八旗通志卷一百四十七
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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