史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百四十二
人物志二十二
大臣传八【满洲镶黄旗八 传清 保祝 高斌补熙 完顔伟】傅清【子明仁】
傅清满洲镶黄旗人追赠一等公李荣保之次子雍正元年由闲散授蓝翎侍卫五年授三等侍卫十二年授云麾使乾隆元年晋銮仪使二年六月晋正黄旗满洲副都统五年授天津总兵九年驻藏副都统索拜期满
命傅清以副都统往代十年疏言驻藏章京笔帖式向照哈密等处例三年错综换班派唐古特巴塘里塘等兵护送查唐古特兵沿途不无窃掠请嗣後驻藏大臣率章京等赴藏旧驻官员带兵同回不另护送藏地不比内地事随到随办交代後可查照无庸错综更换下军机大臣议从之十一年疏言西藏处边末番蛮错处西北界准噶尔北通青海为四川西南外郛打箭炉之门户是以
特派大臣并文武各员驻兵弹压自雍正十二年设立塘汛不特以传送公文且聨络声势法本周详上年副都统索拜议改番塘以免糜费乃撤站未几抢刦累累而里塘一带夹坝更甚於昔又准噶尔不惜重费赴藏熬茶或萌觊觎意况番塘初设逓送即不妥协倘因循久遇紧要事难保无悞请自藏至炉沿途塘汛官兵仍旧第酌冲僻远近布置总在一千兵数内军机大臣议如所请行先是西藏郡王颇罗鼐子二长珠尔默特策布登次珠尔默特那木扎勒
上奬颇罗鼐劳绩令自保一子袭爵颇罗鼐以珠尔默特那木扎勒奏封长子十二年三月颇罗鼐卒
命珠尔默特那木扎勒袭郡王
谕曰西藏地方关系甚要颇罗鼐经事练达下人信服伊亦能奋勉効力今已身故虽命伊子珠尔默特那木扎勒袭封总办藏卫事务而藏地素属多事衆心不一珠尔默特那木扎勒又年幼未必即能收服衆心颇罗鼐在时凡事由伊主张不过商同傅清斟酌办理今非颇罗鼐时可比着传谕传清逐处留心访查如有珠尔默特那木扎勒意见不到之处即行指示惟期地方安静不生事端今岁准噶尔又往熬茶当留心防范此际衆人意见情形及珠尔默特那木扎勒袭爵办事後各处人心输服与否俱一一体访具摺奏闻倘有一二滋事之人即酌量办理以示警戒四月奏言阿里克地方向系颇罗鼐长子公珠尔默特策布登驻守嗣因足疾回藏兹颇罗鼐故阿里克紧要伊病亦全愈臣令仍往驻腾格里诺尔喀喇乌苏等处向系珠尔默特那木扎勒於夏季领兵驻防今伊留藏办事臣令派亲信宰桑先期往驻再自阿哈雅克起至阿里克每卡增兵三十巡防疏下军机大臣议行六月奏言准噶尔夷使进藏熬茶各隘应增兵防范阿哈雅克腾格里诺尔一路派兵六千交该管宰桑等驻守另派噶卜伦策凌旺扎勒等带兵三百由喀喇乌苏护夷使进藏珠尔默特策布登带兵五千防守阿里克又派兵四千於工布达克布及藏内防备再准噶尔入藏之径有五各派兵百设卡侦探又归并藏内之那克素三十九部落番衆俱系叛贼罗卜藏丹津旧属夷使到时难保必无生事令移收别处至准噶尔人等赴各寺庙熬茶时仍派兵约束并密饬知各寺庙喇嘛疏入
诏军机大臣议奏寻议调兵太多不但劳费恐伊等闻而生惧应令酌调数千於紧要处严防毋涉张皇与珠尔默特那木扎勒酌办余如所奏行十三年二月
命俟准噶尔熬茶事竣驰驿来京四月补天津总兵九月授古北口提督十四年二月调固原提督十月驻藏副都统纪山奏珠尔默特那木扎勒性情乖张与***喇嘛隙请将***喇嘛移驻泰宁
上训饬之
谕曰从前藏地常派大臣二员驻劄办事後乃裁去一员朕思藏地关系紧要彼处应办事件有二人相商较为有益且换班先後更替有一旧人尤觉妥当傅清曾经驻藏彼处事体谅属稔知着赏给都统衔即由固原驰驿赴藏十二月纪山复奏珠尔默特那木扎勒告其兄珠尔默特策布登聚兵攻取果弼奈事
谕曰现在既有珠尔默特策布登起兵之信可速寄信傅清藏地关系甚要事之真伪今虽不能即定然不可不为留意珠尔默特那木扎勒年幼燥急性好生事外貌虽依纪山教导其实纪山转被欺蒙亦未可知使伊本无生事之心伊兄实欲进兵来藏是特其兄弟间互相侵犯办理尚易若伊兄并无此事而伊造言诬构藉端生事则伊即系不可存留之人速宜办理然土伯特人赋性狡诈或因珠尔默特那木扎勒严刻属下乘伊兄弟不和从中离间更未可定此事傅清务须沿途留心细访倘珠尔默特那木扎勒不愿派大臣驻藏藉端设计以陷纪山断不可忽略以致堕其术中如有见闻即行具奏寻
命侍郎拉布敦往代纪山傅清途中覆奏言珠尔默特策布登构兵事恐未确或系珠尔默特那木扎勒谋据兄地揑词起兵端臣至藏察看情形即将珠尔默特那木扎勒办理得
旨珠尔默特那木扎勒乖戾诡谲留之终必生事或乘伊与兄构兵令四川总督策楞等带兵以助战为名相机擒戮或俟明年章嘉呼图克图赴藏熬茶遣川督带兵护送至彼伺间殱除二者孰为利便傅清至藏可察看情形熟筹具奏十五年五月傅清既抵藏偕拉布敦奏言珠尔默特策布登暴死珠尔默特那木扎勒擅调兵运礟赴萨海
谕曰此时惟应静以镇之待其自起自止在我原无治罪之心则伊亦不生猜疑之念勿因急欲解其疑心转生一番忙乱俟其回藏後将如何举动之处再行奏闻九月疏劾珠尔默特那木扎勒往後藏时诬构噶卜伦第巴布隆赞等抄没其产给所亲爱又逐珠尔默特策布登之子珠尔默特旺扎勒戮辱颇罗鼐旧人殆尽现带兵二千余在距前藏三百余里之达术地方驻牧
谕曰此皆珠尔默特那木扎勒乖张悖戾但道途辽远可暂听之十月复奏珠尔默特那木扎勒叛迹渐着宜相机擒治
上命副都统班第赴藏并
密谕总督策楞等备兵援剿时珠尔默特那木扎勒隂通准噶尔絶我邮置军书不达者旬日傅清与拉布敦决计先翦除是月十三日召珠尔默特那木扎勒至通司冈公署登楼数其罪诛之逆党罗卜藏扎什等纠衆围楼纵火施枪炮***喇嘛遣救不得入傅清被创自尽拉布敦亦遇害十一月策楞驰疏
闻
谕曰驻藏都统傅清左都御史拉布敦前因珠尔默特那木扎勒潜谋不轨情迹显着奏请相机翦除朕以伊等孤悬藏地未可轻举曾令俟班第到彼察看情形降旨办理乃伊等未及奉到谕旨以机有可乘遂尔便宜行事逆渠已经授首而傅清拉布敦旋为逆党所害为国捐躯深用悯惜又
谕曰从前西藏郡王颇罗鼐实心恭顺且料理藏中事务一切安帖後因年力就迈朕念及将来询伊二子之中孰堪为嗣据伊奏称长子人輭弱又已出家次子珠尔默特那木扎勒人尚强干能胜弹压因是令其承袭迨伊奏事一二次以後朕於其词意之间即知其非伊父居心可比日後必生事端屡谕驻藏大臣留心体察嗣伊摺奏请撤驻藏官兵朕以兵数原属无多若不准其所请转启伊疑忌之心是以即依所请行着纪山前往驻劄讵纪山与之设誓和好即奏事尝与同列衔名朕深责其非体是纪山不但不能慑服其心更已堕其术中矣传清前经驻藏为伊等所敬服遂令前往更换且虑其势孤益以拉布敦协同驻藏乃珠尔默特那木扎勒心益狡悖将伊长兄珠尔默特策布登图害反以伊兄叛逆诬奏又伊与***喇嘛素有讐衅既戕其兄遂欲计害藏中不顺伊之班第等其势将延及***喇嘛独据其地雄长一方近遂将塘汛文书禁絶不通悖逆情形渐益昭着傅清拉布敦深知奸计摺请便宜从事以絶後患於今年十月初八日奏到朕以仅二大臣孤悬絶域未可轻举即使便宜办理亦於国体有关且非万全之道批令俟班第更换拉布敦到藏日会同***喇嘛及藏中大格隆等明正其罪以申国法庶协天朝体制乃傅清等未及接到谕旨即於十月十三日传珠尔默特那木扎勒到通司冈加以诛戮而傅清拉布敦旋为伊属下罗卜藏扎什所害总督策楞奏到朕深为悯恻不觉涕零因思傅清拉布敦若静候谕旨遵行或不至是但珠尔默特那木扎勒反形已露倘不先加诛戮傅清等亦必遭其荼毒则傅清拉布敦之先几筹画殱厥渠魁实属可嘉非如霍光之诱致楼兰而斩之也夫临阵捐躯虽奋不顾身然尚廹以势所不得不然如傅清拉布敦揆几审势决计定谋其心较苦而其功为尤大以如此实心为国之大臣不保其令终安得不倍加轸悼耶傅清拉布敦着加恩追赠为一等伯着入贤良祠昭忠祠春秋致祭傅清并入伊家祠从祀伊等子孙给与一等子爵世袭罔替以示朕褒忠録庸之至意并将伊二人为国捐躯之大节明白宣示使天下共知其不得已之苦心否则好事喜功者将借此二人为口实而事外无知之人又有议其擅开边衅而仍邀国家如此厚恩者朕岂肯令是非倒置若此哉十六年四月
命立祠通司冈柩至京
上亲临奠醊
赏治丧银万两仍
赐祭葬如例諡襄烈
御制诗纪其事曰卫藏西南夷极边入我王化百余年始犹羁縻後执賮置兵为守防呼韩蒙古习俗尚黄教得失视此为转旋其何小丑背厚泽夜郎自大轻王臣托词承平劳物力示之大信休兵屯戕兄虐下遂无忌更与外贼为牵援血人於牙攫财贿中梗驿路军书传惟时奉命监彼土曰傅清暨拉布敦目覩逆势日猖獗炎炎不息将燎原战守不可兵力弱官军万里阻蜀门国事为重余度外二人同心利断金知无一生有九死但期济事酬深恩珠尔默特那木扎汝来示汝大义存天无二日尔二日尔忘尔父叨藩翰凶渠稔祸力已张藐视二人何有焉笼中之鸟砧上鱼西藏指日据有全挺身来见忽疑虑潜呼羣丑施戈鋋傅卿直前扼其臂逆王命者诛无延拉卿拔刀剚其脰罪在魁首无牵连罗藏扎什其羽翼走险叫詉豕突然桀犬吠尧各为主蜂屯蚁聚来獽狿吁嘻二臣力不逮如归视死双捐躯小魁乌合旋就缚骈首就戮长竿悬逆诛顺抚妖氛靖卫藏万衆如一言忠臣报主有如此智勇兼济诚通天昔每椎心今吐气如披云雾瞻苍旻不劳一旅翦渠寇岂止万命免沉沦尸祝社祭衆夙志?伸絶域千秋传灵舆肃肃归故里建祠临奠恩频宣锡爵赐封延後世志予哀悼旌勲贤双忠之气浩千古双忠之力敌万军骂贼有似奋常山诱致大异斩楼兰双忠蹟略传斯篇他年以待信史编又
谕曰前驻藏都统传清左都御史拉布敦因珠尔默特那木扎勒逆谋显着先事翦除奋不顾身忠诚卓越俱已加恩赠恤入祀贤良祠昭忠祠傅清并入伊家祠从祀不知者或訾二人冒险邀功且议朕为酬庸过厚也今据驻藏策楞班第等奏珠尔默特那木扎勒自立名号潜遣其心腹坚参扎锡等通欵准噶尔称策旺多尔济那木扎勒为汗且求其发兵至拉达克地方以为声援幸值准夷内溃所遣使人回藏被获得其逆书并馈献诸物是其隂蓄异志勾结准夷罪不容诛设非二臣协力同心决计先办则其贻害藏地将不可言是二臣之心甚苦而有功於国家甚大特建双忠祠合祀二人春秋致祭丕昭劝忠令典傅清既有专祠着不必从祀家庙傅清子明仁初袭一等子爵授三等侍卫乾隆二十五年同额尔登额齎
勅赴巴达克山宣谕
威德三十六年四月赴金川军营十二月大军攻巴朗拉贼卡明仁偕侍卫新达苏等於两碉间施礮击贼三十七年三月攻资哩北山贼乘雪夜逃明仁偕侍卫乔苏尔等分路追之贼泅遁阿喀木雅寨我军以礮环攻贼复窜明仁追击之五月攻资哩南山明仁偕侍卫赓音素等督铸礮有功七月贼三百余犯明仁所守木卡击败之九月提督董天弼由纳云达进兵
命明仁偕翼长富瑚等往助之寻自咱玛山梁踰穆阳冈分攻木了山梁克石卡三十余大卡木城三斩贼百余
谕部议叙十一月授二等侍卫十二月西南两路大军合进明仁充领队侍卫寻随将军温福攻克布朗郭宗擢头等侍卫三十九年三月大军攻凯立叶明仁偕侍卫彰霭击第二峯贼卡五月进攻罗博瓦山冈下木城石碉贼从箐内拒敌击败之四十年五月
谕曰明仁在阿桂队内於本年正月攻取康萨尔山梁等处随衆带兵乃此後打仗并无伊名着阿桂查明据实覆奏寻以明仁患病未愈奏
谕曰明仁在彼无用着来京明仁恳留军营自効将军
阿桂代奏奉
旨听其自留看如何効力九月卒於军营
谕曰据阿桂奏明仁自到军营以来带兵打仗颇属奋勉近虽抱病尚力疾行走兹因病身故等语览奏深为悯恻着赏给副都统衔并着该部即照赠衔议恤所有子爵即着伊子宝纶承袭寻
赐祭葬如例
保祝
保祝满洲镶黄旗人姓富察领侍卫内大臣马武子雍正元年三月以监生授三等侍卫四年三月在
乾清门行走五年四月袭佐领世职九年十一月擢
御前侍卫十二年十二月袭三等轻车都尉十三年十一月授正红旗汉军副都统乾隆元年调正黄旗满洲副都统二年三月赴西宁办事闰九月疏言多伦尼托克安图等七族及因察族哈尔受族遣人赴西宁交马价银并带贸易之货行至茶户遇郭洛克格尔侧等贼番掠去银货并伤从人今多伦尼托克安图等族愿将掠去马价即行补交因察族亦随後补解臣查郭洛克格尔侧番族系四川松潘镇所辖已咨川督饬缉究拟至多伦尼托克安图等族系新附番民中途被刼随即补交其向化输诚洵属可嘉请将该番今年应贡马价仰邀
圣慈寛免以恤远番其补交银两准抵次年正供奏入谕曰所奏甚是照所请行十月疏言西宁所隶之番民四十族零居错处远近不齐每岁因输马价银赴西宁者每族不过数人而川省所辖之郭洛克边
界乃必由之道人单势弱间被刼杀请嗣後马价银两年彚贡一次至应贡年令各番族预传就所居远近分两起结伴同行仍按其族分大小贡马多寡每起以五六十人为率可无刼杀之虑并免每年跋涉总理事务王大臣议行十一月
命来京三年四月署马兰镇总兵十二月署广东提督四年八月奏惠州府连日大两山水骤涌河道顿高二丈倒灌入城兵民房屋多浸塌臣会同道府分别瓦房草房酌给银两随时修复又冲塌兵房七十间请拨从前买马价内存剩之项估值量给使被水之兵得寛裕料理
上是之十一月实授六年七月潮阳县民因暂止平粜罢市三日未几嘉应州土豪拦截采买谷船四十余保祝俱以实在情形具奏
上以此风不可长着巡抚王安国严究勿纵安国寻奏分别首从人犯定拟如律保祝疏言今岁雨泽未匀早稻丰歉不一地方官固曾开仓平粜但於五月中旬即以早稻将登并未计及秋成如何遽行停止以致米价日昂愚民自罹法网请粜阻拦若非叠遣营员弹压开导几至莫遏夫仓储原备民间不足倘以五月即停为例不顾民间何用豫备现在早稻薄收晚禾甫挿宜豫将应粜应恤分别办理报
闻八月奏永安归善二县被水
谕曰地方官设有料理不妥百姓不得实惠之处据实奏闻十月奏琼州乏食应饬有司或动公采买或招商转运
上命其告知总督庆复随时留心十一月疏言练兵除常期操演外每岁秋冬率弁兵於随近山原往来驰逐使士卒习劳
谕曰此固美举然不可扰累地方也七年十月调直隶提督九年二月奏喀尔喀蒙古王子德木楚克遣护卫巴达玛等关领俸银巴达玛私带硝磺出口并於驼驮内搜出铜条铁块解刑部收审至蒙古原关俸银及所带驼驮饬令中军同守关满汉官兵照数查明交原人收管备文押解理藩院查收办理得
旨嘉奬四月保祝以病告
命御医驰驿前往诊视旋准解任调理十年十月授正
红旗蒙古都统十二年四月卒
赐葬银八百两諡恭简
高斌
高斌满洲镶黄旗人初隶内务府雍正元年正月由内务府主事迁员外郎兼佐领四月迁郎中四年管理苏州织造六年授广东布政使寻调浙江七年调江苏九年二月调河南九月迁河东副总河十年调两淮盐政兼署江寜织造十一年二月
谕令就近学习河工十二月署江南河道总督十二年四月疏言范公堤逼临江海为盐场藩篱年久多残缺计六万四千一百三十八丈请按相距里程设堡夫三百五十六及时培修汛官稽其勤惰又宿桃中河安清中河宿虹外河山安扬河海防江防等厅前经河臣嵇曾筠等题准分画所辖界址更正衔名关防其各河营守备与厅员同汛协防请一体更正部议如所请八月回盐政任十二月仍署河道总督十三年四月回盐政任十二月授江南河道总督乾隆元年六月疏言河工抢修工段需用土方请照兵四夫六之例责令河兵挑运十分之四准用夫工十分之六约计需费银两与酌给之数相符将此项据实报销又苇荡左右二营额采荡柴分为厰运自运二项共需运脚万余两请将荡柴内分给各厅领运若干照依漕规缴价若干其应给运脚即於应缴价银内扣除余充兵饷至自运易滋弊窦应归厰运十二月又言江南河工向因未设河库道凡各省州县外解岁夫等项河银并关税计十八万五千余两系各厅自行收支多弊混请将此项河银自乾隆二年为始悉归道库一切收支解放兵饷修船之费俱由河库道经管随时报明河臣查核均下部议行先是
上以河南永城江南萧县等处黄河为患
命高斌会同两江总督赵宏恩河南巡抚富德等筹办疏通之策至是高斌等奏言黄河南岸徐州府砀山县之毛城舖旧有减水石坝一萧县之王家山有天然减水石闸一邳州睢宁县之峰山有减水闸四俱建自康熙年间诚分黄导淮以水治水之善策因年久淤浅水发为患查毛城舖原有洪沟巴河二河为减泄黄水故道因闸下地势东北高於西南是以水向南行漫入祝家口请於水涸後将二河濬令深通并挑寛河头百余丈再於二河上首逼近毛城舖口门之处将旧有之蒋沟河疏通祝家口潘家口等处筑夹土大坝拦截南流务使减下之水尽入蒋沟洪沟巴河分流下注则永城砀山一带均无淹漫之虞至王家山天然闸减下之水亦会入徐溪口闸下旧有引河中自齐村桥至堌集间被淤垫宿州境内灰谷堆燕子口等处亦有淤浅应一律疏浚又峯山减水四闸历年既久自闸塘以迄孟山湖六十余里引河多淤应一并估挑又奏言淮扬运河自清口至瓜洲三百余里其上源系分清口洪泽湖之水入天妃闸建瓴而下经淮安宝应高邮扬州以达於江惟藉东西两岸一綫漕堤以为防固请於天妃正越两闸之下相距百余丈各建草?三草坝之下酌建正石闸二越河石闸二又於所建二闸尾各建草坝三重重关锁层层收蓄则水平溜缓洪湖之异涨可御运河之水势可减再查湖水三分入运七分会黄其山旴尾闾之天然南北二坝原以宣泄洪湖异涨今运道无虞高堰大堤坚固将来非有异涨二坝断不可轻开使清水全力御黄高宝诸河所受之水循轨入江不至泛溢下河则高宝兴盐等州县民田可免洪湖泄水之患疏下均议行会御史夏之芳主事孙濩孙先後条奏河工事宜
命高斌会同大学士嵇曾筠副总河刘永澄等详度妥议时安徽布政使晏斯盛广东学政王安国等复请疏濬海口
命高斌同赵宏恩及江苏巡抚邵基会勘二年三月高
斌以淮运湖河各事宜有面奏请
训之处疏请来京得
旨俞允四月至京适宏恩亦以户部尚书内擢
命王大臣会同高斌宏恩将诸臣所奏海口清口运河运口各事宜逐条详议御史甄之璜锺衡等复奏毛城舖工程有碍运道民生请停止
谕曰朕前因萧永等处屡遭水患应作何办理为乂安百姓之计令该督抚总河等勘明妥议嗣据奏称疏濬毛城舖迤下一带河道经徐萧睢宿灵虹等州县下至泗州之安河陡门纡回曲折六百余里以达於洪泽湖复出清口仍与黄会已经该部议行据淮扬京员夏之芳等连名陈奏以为未便朕以该员等生长淮扬所奏毛城舖引河不便开通之处果有所见亦未可定此事关系重大是以复降谕旨令总河会同该督抚悉心筹画今据高斌赵宏恩来京进呈河图面奏情事乃知夏之芳等所奏俱非现在情形据夏之芳等称毛城舖引河一开则高堰可危淮扬运道民生可虑今据高斌等奏称毛城舖减水坝原因徐州一带两岸山势夹束河水屡屡为患是以前河臣靳辅於康熙十七年题明建设减下之水使归洪湖以助清刷黄六十年来上下河道民生均受其益是现在毛城舖濬河乃因毛城舖坝以下旧有之河身淤阻量加挑浚使水有所归并非开凿毛城舖之坝也况减下之水纡回曲折六百余里经由杨?等五湖为之停蓄一入湖边即已澄清从无挟沙入洪湖之患亦无洪湖不能容纳之虞又岂至如夏之芳等所言危高堰而妨淮扬之运道民生乎朕令高斌赵宏恩公同总理事务王大臣与夏之芳等悉心讲论而夏之芳等身未亲历其地徒以惑於浮言复固执偏见及王大臣等略与辨论即多遁词其原无定见可知矣今日忽据御史甄之璜锺衡抗疏陈奏甄之璜奏称毛城舖开河淮扬百万之衆忧虑惶恐因致直隶地方雨泽愆期夫淮扬与直隶相隔数千里直隶之亢旱与毛城舖引河何涉而乃为此支离诞妄之语锺衡条奏二摺皆系毫无禆益之事将毛城舖一案牵引叙入尤属巧诈甄之璜锺衡着革职交部严审定议具奏夏之芳等既以冒昧之识阻挠河务於前又以巧诈之私希冀掩过於後此并非寻常奏对不实者比着交部严察议奏三年正月淮扬运河工竣得
旨嘉奬下部议叙四年三月
谕曰从前河道总督高斌因议疏濬毛城舖水道之时并请另开新运口堵塞旧运口以避黄河倒灌近据外间传说及南来之人多言黄水淤垫之处究未刷洗浄尽所改新口虽离黄稍远而上流水势旁泄其力已弱不能直注黄河将来倒灌阻塞之患终不能免人言如此是否确情朕实难以遥定惟有命大学士鄂尔泰乘驿前往庶与朕亲临阅视相同四月鄂尔泰勘奏新运口宜开如高斌议下大学士九卿议行详鄂尔泰传七月疏言淮扬所属黄运湖河堤工额设堡夫堆积土牛原以备增卑培薄之用但土牛虚松雨淋每多坍缷莫如改筑子堰为善部议如所请八月请
陛见
谕令霜降後起程
赐诗曰禹功万古仰平成疏濬随时赖俊英淮浦建牙资保障黄流奏绩久澄清息机早是无穿凿顺性犹然矢朴诚潘靳嘉猷编简在千秋惟尔继贤声九月
命於进京时取道直隶与总督孙嘉淦总河顾琮会勘直隶河道六年八月疏言黄河自宿迁历桃源至清河二百余里河流湍急险工林立北岸止有缕堤一道并无遥堤重障又内逼运河唇齿相依运河南岸虽有缕堤卑薄不足以资扞御请将运河南岸缕堤通筑高厚作为黄河北岸之遥堤更於缕堤内酌建格堤九道又江都三汊河为瓜仪二河口门江广漕盐船必由之要津但瓜河地势卑不能蓄留淮水引入仪河请塞瓜河旧口门改向洋子桥营房迤下另挑越河以减淮水入瓜河之分数则仪河可以分流刷淤济运并塞瓜洲广惠闸上之旧越河於闸下另开一道由城河西行以会闸河则水势均平於运道更为便利又请将镇江运河南岸坍缷埽工改建砖工下部议行寻调直隶总督兼管总河印务
赐诗曰淮扬底定早垂勲节钺新开紫气分自是经纶方藉展可知鱼水正需殷人言久庆江南两物望应归冀北云保障茧丝须识取编氓一路颂声闻十二月奏筹永定河全河机宜惟在使尾闾通畅请於三角淀旧淤傍南稍浅处开为引河下接大清河之老河头上接郑家楼水口挑去积土所挑土即於北岸废埝之南圈筑坡埝以防北轶南岸之尾亦量为接筑以遏南溜其下口河唇随时疏通至上游应筹分泄之道请於南岸六工之双营北岸三工之胡林店七工之小惠家庄各增建三合土滚坝一周身俱较石坝减落尺寸南岸郭家务旧有草坝亦应一律修筑如式大学士等议行七年三月疏言直隶山西沿边副参游都等缺
恩许拣用满洲人员直隶为京畿重地请将已补边缺通晓营务者调补内地别以京员补用边缺则满洲人员更可疏通四月又请拓天津水师营汛增驻满洲兵千合旧额为三千沧州亦增兵二百合旧额为五百均从之七月
上以淮扬屡被水灾高斌久任江南於地方事宜熟悉命同侍郎周学健往会总督德沛等办理赈恤水利事宜十二月奏言永定河上游为桑乾河北岸自山西大同县属之西堰头村起至直隶西宁县属之辛其村止南岸自大同县属之册田村起至西宁县属之揣骨疃止可各开渠灌田桑乾河由西宁石闸村入山经宣化县之黑龙湾怀来县之和合堡宛平县之沿河口两山夹峙一线中趋若於山口取巨石错落堆叠仿竹络坝之意作为玲珑水坝以杀汹涌之势则下游之患可减疏上议行九年四月以病
闻
命医诊视五月奏言现经户部议准直隶藁城县知县高崶呈请自备工本赴山东开矿臣思开矿之事向惟行於滇粤边省山左内地且近岱岳孔林似属不宜况扰民滋怨奸窃易生尤为可虑请亟停止
上嘉是之十年三月加太子太保五月授吏部尚书仍管直隶水利河道工程六月议政处行走十一月兼总管内务府大臣十二月充
经筵讲官协办大学士军机处行走十一年三月以御史杨开鼎疏劾河督白锺山驳减工费需索河员漫口冲决匿灾不报
命高斌往江南会同总督尹继善查办寻奏驳减需索等欵皆虚惟陈家浦冲刷淹没事实锺山坐革职四月疏言淮黄二渎每年伏秋水涨其大小总以老坝口水志为准则今应酌定以乾隆七年最大水志连底水一丈四尺七寸为准每年水势较此尚差若干令河臣明白奏报以便验度水势之大小至各处闸坝开闭则应以就近石工一定不易水长之尺寸为度如黄河则有徐州城外石堤可验清水则有洪湖山旴石滚坝可验於此立定准则验度启闭在工人员皆得遵循无悞如黄河南岸泄水门户则有砀山县之毛城舖坝王家山之天然闸睢宁县之峰山四闸毛城舖坝应以徐城石堤连底水长至七尺为度即行开放秋汛过後至九月初一日即行堵闭再坝外引水支河现有四道而蒋家营一河河头直顺迎溜泄水尤多今止留三道其上流之汪家庄引河应行堵闭蒋家营河头应改为倒勾从前太顺之口门坚筑草坝堵塞以防引溜过多之患天然闸应以徐城石堤连底水长至八尺为度即行开放水落堵闭不必拘定日期峰山四闸在徐城之下非遇异涨毋许轻开至黄河北岸泄水门户则有宿迁县之竹络坝清河县之王营减坝安东县之马家港竹络坝口门应收窄二丈止留四丈其内外之临黄束黄二坝亦应一律收小酌定每年於十月内东省煞坝後始行开放以济来岁重运过完即行堵闭王营减坝应照乾隆八年原议必俟非常之涨始行开放马家港与此一例毋庸常时开放至於清水则以洪泽一湖为灌输蓄纳之地水弱则不足御黄济运水大则高堰一带工程受险其泄水之处山旴三滚坝外则有旴?之蒋家闸南北天然二坝蒋家闸应酌定以洪湖水长与山旴南坝相平始令开放南坝一不过水即行堵闭天然南北二坝应酌量於南滚坝过水三尺之时始将土坝开放俟南滚坝一平即行堵闭又运口分淮入运为淮扬运河三百里进水之源不过藉以通舟济运水势原不宜过大其草坝口门应酌定以四尺为度二坝三坝亦照式收小至南坝坝墩应照北坝改做磨盘式以便重运挽行出口疏入议行七月运河水涨海州一带被淹
命高斌往勘八月会奏河工现行事宜一六塘河谢家庄龙沟口等处堤堰应照原估丈尺量地势高低酌加寛厚六塘河经由之武漳义泽六里各滚坝应照原议加培增长再将六塘河尾闾之中墩河项家冲东门河挑浚寛深即於口门建石滚坝以利宣泄沭阳前後两河应将旧有子堰及现议增筑处所一律增培高厚一海州州同应移驻大伊山镇管理涟河以南六塘河子堰闸坝等工再增设州判一管理涟河以北之贑榆县及蔷薇南桥等河子堰闸坝等工裁溧水县县丞改为沭阳县县丞管理一切河道圩?从之寻请将海州沭阳贑榆乾隆十年以前积欠地漕银米及淮安分司所属之板浦徐渎中正莞渎临洪兴庄等六盐场未完折价带徵银一体豁免得
旨俞允十一月充
玉牒馆副总裁十二年三月授
文渊阁大学士四月
谕往江南同新任河道总督周学健办理防汛事宜其直隶河道总督印务交直隶总督那苏图暂管五月直隶水利工程告竣
上奬高斌及刘於义勤劳下部议叙十三年三月命同左都御史刘统勲赴山东查办灾赈先是浙闽总督喀尔吉善劾浙江巡抚常安婪賍各欵
命高斌偕总河顾琮往讯嗣又
命大学士讷亲往会审论罪如律至是高斌与顾琮会
奏不能按欵穷究请交部严加议处
谕曰高斌等初审以常安婪赃纳贿七欵皆虚惟失察家人勒索议以革职其意谓罪至革职事已两平可以颟顸了局如所谓和事老人者经朕严切批示谕令高斌回浙再行研审高斌回奏谓将题本内看语
摘叙简略未经声明等语朕看其始终有饰非护过情形因命大学士讷亲前往而高斌等於讷亲未到浙之先即仓忙审出常安婪收银两更察出原参欵外婪取差役赃银此明系闻讷亲往浙之信为此先发掩饰之计高斌顾琮承审此案若谓其有意瞻徇常安朕可保其实无是心而身为大臣於特交查审重案乃不知秉公办事模棱两可尚以为识大体而沽名则实有负委任咎无可辞着交部严察议奏部议革职
诏从寛留任闰七月兼管江南河道总督事务十二月
以查办周学健家产徇私瞻顾
命革去大学士仍留河道总督任十五年三月以前所筑十字河竹络坝之临黄临运二坝办理未协部议革任
特予寛免十六年三月
上南巡
命仍以大学士衔管河道总督事闰五月暂管两江总
督印务八月河南阳武漫工未合龙
诏往相度堵筑
命未下高斌奏请赴豫协办
谕奬其急公任事得大臣体十一月工竣交部议叙寻命同侍郎汪由敦往勘天津一带河工十七年三月高
斌年七十
赐诗曰早参黄阁侍金銮晚觉扶鸠步履难卧理藉卿为保障成功告我永安澜读书未懈平生志益夀何须九转丹黄髪皤皤在朝衆勤劳轸念久河干十八年七月奏洪泽湖水涨泛高邮车逻坝决邵伯迤北运河二闸及下河高邮宝庆一带被淹下部严议是月学习河务布政司富勒赫劾奏南河亏帑事
命署尚书策楞尚书刘统勲往查属实八月
谕曰富勒赫初奏时朕意高斌等为属员朦蔽咎在失察今据策楞等查出浮冒朦混种种滋弊如外河同知陈克濬海防同知王德宣亏缺皆至二三万高斌等岂竟毫无觉察乃置之不问竟视亏帑为应然弥补为故智二人之罪其可逭乎至通判周冕应办物料全无贮备以致二闸被冲束手无策仍不据实题参挐问仅称悞事撤回另委接办此尤其乖谬之甚者若非策楞等前往则该员竟致漏网高斌等之居心尚可问乎高斌张师载俱着革职留工効力赎罪九月黄河复决铜山县张家马路南注灵虹诸邑归洪泽湖夺淮而下
谕曰秋汛已过何致冲漫河堤其中显有情弊该管同知李焞着革职挐问高斌张师载身任南河日久不能留心查察致该处堤身卑薄踈松一时溃决漫延数邑其罪实无可逭伊二人现在留工効力如邵伯二闸决口已塞着同往铜山工次上紧堵闭若尚未完即令高斌赴铜山勒限堵塞如不能刻期告竣即严奏治罪策楞寻奏李焞及革职守备张宾侵帑误工状
谕曰李焞张宾着即於该工正法使在工人员知所惩戒此皆由高斌张师载负恩狥纵实无可贷念高斌尚系旧人不忍即寘重典张师载因并寛宥然国有常刑虽於法外矜全亦不可不使知儆惕着将高斌等缚赴行刑处所令其目覩行刑讫再行释放二十年三月高斌卒於工次
命赏给内大臣职衔并内库银一千两料理丧事二十
二年
上南巡
谕曰原任大学士内大臣高斌前任河道总督时颇着劳绩即如毛城舖所以分泄黄流高斌设立徐州水志至七尺方开後人不用其法遂致黄弱沙淤隐贻河患其於黄河两岸汕刷支河每岁冬季必督率厅汛实力填筑近年司河工员疎忽因有孙家集夺溜之事至三滚坝泄洪湖盛涨高斌坚持堵闭是以数年之间下游州县屡获丰收其功在生民自不可冺至於癸酉张家马路及运河二闸之决则又其果於自信抑且年迈志满之失朕不得不治其罪而要其瑕瑜自不相掩在本朝河臣中即不能如靳辅而较齐苏勒嵇曾筠朕以为有过之无不及也兹者翠华南幸追溯前劳特沛恩纶用孚公论可与靳辅齐苏勒嵇曾筠一同祠祀以昭国家念旧酧功之典且亦使後之司河务者知所激劝二十三年
赐諡文定四十四年
御制怀旧诗列五督臣中
诗曰本朝善治河靳辅齐苏勒斌实可比靳弗徒保工急至其於齐也有过无不及惟是闭三坝自信过於力下河曾受福异涨害亦廹用此抵以罪劝惩国之则然终谅其心与祠复原职壬午复南巡清口亲定式豫折东西坝频年已受益昨秋黄河决洪湖涨因逼无已徐启坝未至冲溃棘使斌而有知应叹初未识五十一年
命入祀贤良祠子高恒以两淮盐政任内藉端侵肥一案论斩如律恒子高朴在叶尔羌勒????回民婪索金宝盗卖官玉
命即於该处正法五十二年二月
谕曰原任大学士高斌宣力年久伊之子孙皆经获罪现在并无服官者着将伊孙候补通判高杞调取来京以内务府郎中补用以示朕轸念前劳眷注旧臣之意高杞後迁兵科给事中
补熙
补熙满洲镶黄旗人姓佟佳父一等公鄂伦岱雍正元年补熙由廕生补理藩院员外郎二年调兵部四年改刑部七年授镶白旗汉军副都统九年署天津总兵十年奏言通州营教场顺治年间圈为旗地操练无定所难免妨农害稼请将遗址还营又言向修天津城毁沿濠民房今工竣应仍构舖面地租充营费并令兵丁筑室四隅於十分内留给二分令配军搭厦以居一例免租均从之寻署宣化镇总兵十一年袭祖佟国纲骑都尉世职疏言张家独石及洗马林堡三口准种地民出入余悉禁边民图近偷越弁目贿放嗣後凡报州县给口票验无违禁物俱准出入无票解究宣化大同贮炮多请拨张家独石二处各六具紫沟龙门二处各四具以资操演诸汛视冲僻定兵多寡以重巡守十二年疏言逃兵有窃带饷马者律未载明请
勅部加重议罪家口移县严追赔缴直隶营制兵饷从补日始惟宣化至下月初一日起支应改画一生息银给兵父母妻子外同居兄弟概停给以杜冒滥俱下部议行九月擢江南提督十三年疏陈营汛事宜一福山至吴淞川沙俱属水师中间刘河陆
路营势不聨络请拨崇明镇沙船四交刘河营派千总外委轮班会哨一崇明狼山二镇水师统领二月出巡前及十月巡竣後令吴淞川沙黄浦刘河等营随崇镇会操福山营随狼镇会操俾知练习一柘林之漴缺汛南滙之新塘汛青村之青村港汛俱沿海要地应各增设千总驻巡原设把总留营操练一海口载货小船渔户网船请照大船刻号编船户姓名无者不许出口从之乾隆元年授漕运总督疏言漕标左营副将右营游击夏秋间例出?空运营中乏员训练请增设中营副将辖都司一千总二把总及外委千把各四左营改设游击辖守备千总各一把总三外委千把四右营弁兵如左数将原额新旧兵分拨无容增饷又言向例漕船未满十年运损朽者准雇民船一次均给回空限单旗丁因费多听民船回空自行揽载至淮别雇应点沿途催查兵役知船数不符需索滋累请交粮後但给旗丁随身限单到次缴验所雇船免给至白粮船未满五年限丁疲船朽者即减运另选均得
旨允行时山东河南截漕船应扣给钱粮未定章程敕总漕议寻议奏本折色月粮为安家赡养三修银为修艌船只应全支本折色行粮计程支润耗银米原以资润折耗其银亦计程支其米到截留州县收逾半月限者计月支山东任城幇无赡运屯田其赡军银全支河南盘剥银因临清剥浅设已抵者全支未抵者按程支疏入着为例二年六月
命会勘东省运河九月疏请定闸水以四尺为准视旧例深五寸省剥浅费下部议行十一月丁忧回京三年补镶白旗蒙古都统五年二月调正蓝旗满洲都统七月授绥远城建威将军十月疏称旗员不谙开垦事宜请令雁平道协理又同巡抚喀尔吉善奏於归化城增设巡道於满洲蒙古内补授俱从之六年疏言绥远城兵额多只佐领防御骁骑校等各三十五员不敷董率请将右卫满洲正红镶红镶白正蓝镶蓝五旗拨佐领等各一归绥远下五旗又言托克托城内仓储数万防守人寡令归化城都统派兵轮守又言杀虎口距绥远二百余里应设三十六汛内新店子五松秃路沙儿沁大黑河设把总各一二十家子为适中地设都司并中军千总各一管辖各汛均於镇标杀虎口协标内拨兵往驻其宁武八角营都司得胜路千总新平虎威水峪楼沟四把总汛僻员冗俱移拨新设各汛再城东南系察哈尔四旗兵驻劄余系土默特蒙古地遇失事即责该地官兵庶无推诿均议行八年暂兼管山西提督事九年奏请绥远民愿以米谷豆抵交垦户借项及应徵草折银者听交纳免加耗俾积欠早完从之十一年疏请设满汉繙译官学於绥远城选在京八旗罣误人员咨充教习有成定年陞转公费照前蒙古学例给予部议教习於右卫八旗举贡生监并罢间旗员内考补余如所请十四年四月疏言右卫满洲上三旗及蒙古八旗官多兵少请裁佐领防御骁骑校各一裁员俟绥远右卫二城缺坐补兵均派各旗辖领催俟缺出汰除汉军上四旗官少兵多每旗应增佐领防御骁骑校各一各拨原领催二在新佐领下兵亦均派辖增缺令汉军现任官暂兼俟满洲蒙古裁缺後将汉军人员拣放不至多糜俸饷部议准行八月病
命太医院官往视十月
谕来京调养十八年卒
赐祭葬諡温僖长子嗣睿袭世职
完顔伟
完顔伟满洲镶黄旗人完顔即其姓雍正九年由内务府笔帖式授堂主事十年迁户部员外郎十二年
命往江南学习河务乾隆二年授浙江海防兵备道四年调江南河库道寻擢浙江按察使时建尖山坝工巡抚卢焯以完顔伟素谙工程奏派赴工督查给公项为往来费
谕每年赏银五百两五年条奏现行事宜一岁暮封印遇紧要文移向於年月两旁朱写印信遵封上司牌票则刻本官花押钤盖年月上行用易滋诈伪请於封印时地方官各备空白文移用印钤盖贮内衙遇紧要事填用上司亦备空白牌劄如批发各属文书不能钤印者先用牌劄饬知仍登记号簿其用剩空白开印时销毁一窃盗拒捕及白昼抢夺杀伤事主之案例照强盗案题参疎防勒缉第强盗无分首从斩决窃盗拒捕抢夺杀伤止下手者当其重罪且窃盗因追逐始拒捕而抢夺在白昼与黑夜行刼者有间倘照强盗案不论己未
获概参疎防恐地方官转多讳匿请嗣後窃盗拒捕与白昼抢夺杀伤人若未经获贼与虽获贼而为首及下手凶犯未获者仍照例题参如限内已获为首及下手凶犯惟夥贼未获者免参仍勒限缉拿庶轻重有别部议从之六年二月
命为江南副总河八月授江南河道总督初高邮州南关五里车逻三坝遇河湖涨泄水辄浸下河州县民田前总河高斌遵
旨闭洪泽湖天然坝及南关等三坝不使入下河至是知州沈光曾因上河滨湖滩地被水详请将济运有余之水由三坝减泄并易芒稻河闸为坝以疏宝应高邮甘泉诸湖南注之路完顔伟劾其扰乱河工得
旨河工关系紧要沈光曾以必不可行之事颠倒是非且不具详於高斌在任之时而详於完顔伟新任之际明系倡论惑衆扰乱河务着交部严加议处寻将沈光曾议以革职先是
上以黄河大溜逼近清口每倒漾为患
命循康熙年间旧迹开陶庄引河导黄使北大学士鄂尔泰往会河臣高斌勘奏议甫定以汛水骤集积淤停工高斌寻亦去任至是复
命完顔伟相度施工完顔伟因奏自清口迤西黄河南岸设木龙挑溜渐向北趋木龙之议倡自高斌完顔伟踵而行之盖虑引河功不易就图补偏救弊之为然自是陶庄引河之议遂寝厥後四十一年
上独申睿断决意开之踰年而功竣新河直抵周家庄始会清东下去清口较昔远五里倒漾之患永絶详见
御制陶庄河神庙碑记七年七月疏报本年淮源上游雨多水发河南贾鲁河水势盛长由涡达淮归洪泽以致异涨其自三石滚坝减下之水已归高宝邵伯等湖而古沟东坝漫刷过水又从白马湖会之致高邮邵伯一带水势过大臣督员加筑子堰扞御并将入江入海要道相机开放高邮之柏家墩南老土坝并南关五里车逻三坝次第开放水势始定
谕曰朕心正为此厪念览奏稍慰朕怀是时黄河水涨石林口减水过多沛县被水并及山东鱼台滕峄等县完顔伟具疏请罪下部议罚俸一年十一月御史吴炜疏参完顔伟劾罢知州沈光曾信任参将朱永凡用舍倒置
命完顔伟回奏寻言光曾因倡议惑衆题参永凡历练
辛勤故请留任
谕曰今年河湖异涨议者皆归罪河臣甚非情理之平但完顔伟未谙河务骤遇此灾未免仓皇着调补河东河道总督九年正月奏言山东连年被水由於上游散漫下游梗阻运河南接汶泗沂济诸水泄入微山蜀山南旺马踏等湖北接漳卫二水泄入盐河徒骇马頬鈎盘等河遇伏秋异涨每宣泄不及应於运河内增闸坝以分其势疏下河以畅其流其经由州县支分派别或有淤狭沟渠残缺坝闸堤堰均查明浚修报
闻十年以母老陈请回京
上慰留之十三年三月授左副都御史六月卒
钦定八旗通志卷一百四十二
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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