史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百四十
人物志二十
大臣传六【满洲镶黄旗六苏勒达 马斯喀马齐巴锡音德 莾鹄立 傅尔丹】苏勒达
苏勒达满洲镶黄旗人姓瓜勒佳原内大臣巴哈第二子也初任侍卫康熙二十一年授护军参领兼佐领明年擢镶黄旗蒙古副都统寻调满洲副都统累迁护军统领前锋统领二十六年擢镶黄旗蒙古都统二十八年
命为领侍卫内大臣会噶尔丹与喀尔喀构衅侵掠边境
二十九年六月苏勒达奉
命率将校往科尔沁调兵统驻要地时科尔沁亲王班第驻图斯噶尔图山其兵赴调者仅半喀喇沁阿巴噶奈曼土默特诸部兵亦未至苏勒达疏
闻随移檄诸部速敇军伍进发会噶尔丹已深入乌珠穆
沁
上命裕亲王福全为抚远大将军出古北口恭亲王常寜
为安北大将军出喜峯口
诏苏勒达俟蒙古诸部军毕集协力会剿七月苏勒达同土谢图亲王沙津等率兵赴巴林八月会大军合击大败噶尔丹于乌兰布通噶尔丹遣使同济农胡土克图至裕亲王营设誓归诚裕亲王信之檄苏勒达所统诸路兵勿击苏勒达知噶尔丹将遁欲覊縻之遣使绐噶尔丹与语噶尔丹不应乘间越营遁去十一月师旋王大臣议裕亲王等调度乖方贼败不即追剿乃檄止苏勒达进兵致穷寇逃遁应革爵苏勒达亦罚俸一年得
旨噶尔丹奔窜时若苏勒达等率兵邀撃可以就擒乃领兵王大臣反阻使勿进苏勒达等亦遂听从不复追剿俱应依议治罪但已击败厄鲁特兵噶尔丹远遁诸王大臣槩从寛免革于是苏勒达亦免罚俸三十四年五
月噶尔丹复犯边
上欲发兵进剿先檄
盛京诸处兵设伏图拉左近伺之
命苏勒达与领侍卫内大臣等详议苏勒达言我兵不必即趋图拉当诱其深入一举殄灭若彼逡廵不进俟侦实再行议奏
上嘉纳之三十五年三月
上统师亲征由中路进以抚远大将军费扬古由西路会
剿五月
上驻跸什巴尔台距敌营甚近而费扬古军甫至图拉奏
缓师期
上以我军既逼敌境不必俟费扬古当即前行令王大臣等集议苏勒达与内大臣马斯喀等议进剿与
上意合会噶尔丹濳遁
上密谕费扬古絶其归路败之於特埒尔济口俘斩无算
噶尔丹仅引数骑远窜乃
命班师是年九月苏勒达复扈
驾出居庸关廵行塞北经理军务
赐内廐马十一月还京三十六年卒
赐祭葬如例諡恪僖
马斯喀【弟马武】
马斯喀满洲镶黄旗人姓富察米思翰长子也初任侍卫兼佐领
圣祖仁皇帝康熙二十七年由护军参领授武备院卿明年迁镶黄旗满洲副都统寻兼内务府总管三十四年擢领侍卫内大臣三十五年正月
命兼管火器营事二月
上亲统大军由中路征噶尔丹马斯喀领镶黄旗鸟枪兵
以从先期奉
命同内大臣等议定出征营阵队伍序次三月
驾驻郭和苏台
命閲留牧马匹还奏留牧马匹数逾二千仅有阿巴噶蒙古总管派八十人守视应於苏尼特诸蒙古增派六十人各以其长官董率分马羣为七以二十人管一羣择水草佳处牧放悉令阿巴噶总管奇塔特稽察遇盗马者覊候治罪
上允其奏四月
驾驻什巴尔台距克噜伦河已近而西路军尚未至图拉谕王大臣集议机宜信郡王鄂札等请驻师稍待马斯喀同内大臣苏勒达明珠等议奏曰西路军为雨所滞未克遄行无庸待之宜即进薄敌营
上从马斯喀等议五月师至克噜伦河噶尔丹望见御营大惊奔窜
上亲统师追至拖诺山
命马斯喀为平北大将军率兵进剿至巴顔乌兰噶尔丹先已遇西路军于特哷勒济转战至昭莫多大败窜遁其属下丹巴哈什哈等率百余人赴巴顔乌兰乞降马斯喀迎会西路军收集降人千余奉
诏遣官卫送至张家口外乃班师任事如旧列议政大臣
九月扈
驾出边经理军务十二月
命率兵驻大同三十六年正月授昭武将军移师赴寜夏
闰三月
勅参赞抚远大将军费掦古军务先是伊拉古克三胡土克图自内地盗马逃归噶尔丹至是噶尔丹死率三百余人奔投策妄阿喇布坦四月费掦古令马斯喀以降人导引率兵追之马斯喀行越月至摩该图知伊拉古克三胡土克图远去已数日不能追及引兵还
上遣侍郎常绶等齎
敕往谕策妄阿喇布坦得伊拉古克三胡土克图及其弟蒙额里以归磔诛之议政大臣等以马斯喀追剿迟缓论革任得
旨马斯喀办内务府事尚优从寛留内务府总管及佐领四十一年授镶白旗蒙古都统四十三年六月卒
赐银千两
遣内大臣一员侍卫十员奠茶酒并
命皇子於发引时往送
赐祭葬如典礼諡襄贞弟马武亦由侍卫兼管佐领康熙二十七年以一等侍卫同学士开音布奉
命閲视中河先是河道总督靳辅议开中河滙骆马湖之水以通漕漕运总督慕天顔谓中河虽开不久即淤徒费无益至是工竣马武同开音布往閲还奏啇贾由中河行舟利达无阻惟漕艘载重必尽塞支河之口使骆马湖水悉滙中河始得遄行乃漕督慕天顔禁止堵塞支河口勒令已进中河之漕船退回有意阻挠得
旨下法司逮勘天顔禠职论罪事详天顔传三十五年上亲征噶尔丹奉
命同侍郎阿尔拜閲视独石口外随征緑旗兵赴御营复
命即从征五月凯旋十月从
上驻跸归化城
命以牛羊迎犒凯旋右卫兵还奏兵丁步行者多食用未
裕
诏兵部按籍赏银每兵三两四十三年十月擢镶白旗汉军副都统四十八年正月因兄大学士马齐与内大臣阿灵阿等议奏改立皇太子事获罪马武亦禠职五十年起为内务府总管六十年擢镶白旗蒙古都统明年
世宗宪皇帝御极授领侍卫内大臣雍正四年十月册封怡亲王以大学士马齐为正使马武副之
特旨俱加一级十二月疾
遣太医诊视
谕曰马武事我
皇考五十余年不离左右恪恭谨慎当盛暑严寒无几微倦怠之色其生平胸怀坦白情性和平朕追念
皇考凡昔年侍从之人皆加恩眷况马武年齿最高効力最久
圣眷最渥之人朕闻其病重屡降旨往视诸大臣合词劝止遣亲王皇子前往代朕看视朕尚望其痊可倘至不起着照伯爵赐与恤典赏银一千两并给与世职以示朕优眷老臣之至意寻卒
赐祭葬如典礼諡勤恪予三等轻车都尉世职以其子萨
喇袭
马齐
马齐满洲镶黄旗人姓富察户部尚书米斯翰次子
圣祖仁皇帝康熙八年六月由廕生授户部员外郎十一年管佐领十四年调户部二十一年七月迁工部郎中寻监督芜湖关以税银溢额叙陞二十三年九月迁内阁侍读学士二十四年九月授山西布政使二十五年九月擢山西廵抚十二月
陛辞
谕曰尔居官勤慎声名亦佳但朕观各督抚其始未有不善後多改辙尔若始终如一不易其操则善矣二十六
年四月
上嘉直隶廵抚于成龙清亷
命九卿於各督抚中有似其人者各以所知奏大学士等以马齐及范承勲姚缔虞对七月奏定武职副将以上丁忧参将以下在任守制例十二月御史陈紫芝疏劾湖广廵抚张汧贪黩马齐与于成龙奉
命同副都御史开音布往鞫先是侍郎色楞额往鞫上荆
南道祖泽深被劾各欵有
旨并察张汧有无秽迹色楞额覆奏既开释祖泽深又不纠劾张汧至是马齐会同于成龙等察审张汧勒索属员科派盐商祖泽深婪取民财皆得实论罪如律色楞额徇情欺罔亦获罪二十七年三月迁左都御史
命筹议遣官与俄罗斯定界事疏言俄罗斯侵据疆土我守边官兵困之於雅克萨城本可即行剿灭
圣慈寛容不忍加诛释归故土今悔罪求和已蒙俞允特遣大臣往议垂之史册所关最钜其档案宜兼书汉字汉员一体差往事下部议行寻九卿等会推应差大臣官员御史陆祖修以病辞杨燝以年老辞马齐劾罢之又劾大理卿边声廷於奉
旨集议河工事诡称耳聋缄默无言有愧职掌下部议降
调五月
命同尚书张玉书图纳等往閲罢任总河靳辅所修中河诸工善否暂署河道总督八月还奏中河挑濬既竣南运河内永安堤及归仁堤五堡减水坝有被水冲坏处宜令新任河臣修理坚固黄河南北岸之减水各闸坝皆靳辅酌量形势以防异涨无容更改二十八年十一月疏言数年以来噶尔丹与喀尔喀构兵
上屡遣大臣晓谕业已和好又分设喀尔喀佐领与内地蒙古视为一体此亘古所未有也臣见理藩院案册止用满洲蒙古文并未有汉字请嗣後兼用以昭垂永久下部议如所请添满洲汉军汉字堂主事二员繙译汉字满洲笔帖式每旗各一员汉军笔帖式每翼各二员二十九年二月
命同理藩院尚书阿喇尼列议政大臣旧例理藩院尚书左都御史俱不预议政预议政自是始十一月署兵部尚书寻兼署理藩院尚书三十年正月授兵部尚书三月
诏安辑喀尔喀於沿边内外避噶尔丹刼掠马齐同侍郎布彦图等先往调集左右翼部长至上都河额尔屯河两界中候
上亲行抚绥四月
驾临閲视
命详定喀尔喀次第宴赉之寻议喀尔喀诸王贝子公等为九等分别坐次礼仪以进五月外藩阿巴噶台吉奔塔尔首告乌珠穆沁台吉车根等叛附噶尔丹马齐奉
命往审覆奏台吉车根阿穆尔充科阿达里诺垒喇扎卜等顺附噶尔丹属实二等台吉博托和拉扎布阿喇什博罗特及为引路之绰克图等曾送驼马与噶尔丹其部校阿尔塔等为噶尔丹往来通信应分别斩绞从之三十一年二月调户部尚书三十三年
盛京歉收奉
命往赈以开原等八城承德等九州县贮仓米石给散兵民七月山西廵抚噶尔图奏大同右卫驻防兵供给浩繁请以米豆草束抵给本色正赋
上命马齐往会将军希福等确议还奏右卫官兵应用米豆草束折抵银数并无浮冒其有不敷本色者应照改徵之价支给令官兵自行采买再右卫所出之草不多应以杀虎口迤东地方给与官兵俾资樵牧向有镶黄旗马厰应令旗下蒙古迁移杀虎口东北得
旨俞允三十四年奉
命往赈山西平阳临汾等州县地震被灾户口动帑一十二万余两并停徵洪洞浮山等处额赋三十五年二月
上亲征噶尔丹先期
命马齐往调喀喇沁翁牛特兵还京兼理藩院尚书命与大学士阿兰泰等分班直宿禁城是年噶尔丹败遁诏以来春驻跸边外调度搜剿机宜
命马齐于沿边至寜夏先往安设馹站并查勘行途宿次
三十六年十一月
命会同吏部察审革职按察使囊吉理副将杨琳洮岷道董绍孔等运粮迟悮事覆奏囊吉理等所运粮米非供进剿大军但令送至翁金为西安回兵之用囊吉理等依限以一半运至翁金又以一半送至纳拉特并无违悮应复原职从之三十七年三月
命偕副都统乌达禅侍郎满丕往莅喀尔喀诸部会盟宣谕禁令十二月以漕臣桑额奏请挑濬引河
命偕侍郎于成龙常绶往勘三十八年二月疏言桑额所奏邵伯镇南金湾小海场鲍家庄等处挑濬引河建造草坝俱属无益惟虾须沙沟及兴文闸草堰等处开濬淤塞稍可泄水庶漕有济而民不害从之时山西廵抚倭伦与布政使齐世武以太原知府孙毓璘等亏空事互讦倭伦又劾齐世武於汾阳知县李联亏空任情朦隐
上命马齐往审七月疏言孙毓璘亏空库银仓米属实倭伦驳回齐世武掲文令知府李成龙代孙毓璘弥补又李聨亏空案内有民欠银两经通判韩开藩徵解倭伦反指为科派劾齐世武隐讳不报应降三级调用齐世武掲报孙毓璘亏空经廵抚驳回不复再请又於李联亏空案内未以民欠声明应降一级调用并从之十一月授武英殿大学士四十三年七月
御书永世翼戴扁额
赐之四十七年十一月内大臣佟国维等以建储事密奏上命满汉大臣会议保奏
特谕马齐勿预其事四十八年正月
上问廷臣曰去年冬朕躬违和命尔等保奏可为储贰者何以独保允禩其日先举允禩者为谁诸臣奏公同保
举并无倡首者
上曰朕知此事必系佟国维马齐授意於衆衆乃依阿立议耳马齐奏是日议斯事奉
旨命臣毋得干预是以臣即避去诸臣所议臣实不知上复问大学士张玉书等玉书奏曰会议日大学士马齐温逹先臣到班臣问议举者为谁马齐答以衆意欲举允禩臣等同行保奏
上曰此事明系马齐暗中喻衆如此大事尚怀私意伊等谋立允禩岂非欲结恩於允禩为日後恣肆专行之计耶翌日
谕廷臣曰马齐効力年久朕初心俟其年老听彼休致以保全之昨问保举允禩之时乃身作威势拂?而出如此不诛将谁诛乎着将伊族属一并拘挐并传问伊之作威何益马齐奏曰臣因事关重大心中惊惧不觉举动乖缪臣罪当死奏入下王大臣议拟马齐立斩弟副都统马武等坐罪有差族人概革官职
谕曰马齐本应立斩为衆人戒因任用年久不忍加诛即交允禩严行拘禁其族人官职革退四十八年十二月
俄罗斯贸易人至
上以马齐旧管俄罗斯事复令其管理马武等寻亦起用
五十一年九月
谕廷臣曰内务府事件积滞甚多所关最要着马齐署理总管事又
谕曰马齐兄弟旧所管镶黄旗佐领前曾拨给允禩今已撤回可仍令马齐马武等管辖其族人并随入本旗五十五年五月复授武英殿大学士五十七年正月充纂修
省方盛典总裁官五十九年五月
命察奏副都统永泰所奏
世祖章皇帝实録内失载其祖图赖事覆奏
实录只载国家大政其余细微之事例不编入永泰妄行陈奏应议处下部议革永泰职六十一年十一月
世宗宪皇帝谕曰马齐任大学士二十余年甚属敬谨寛厚
皇考出廵每常随从殊为出力此番大事又公同善为办理黾勉勤劳着赏给一等轻车都尉世职寻
命承袭其祖哈什屯一等男爵合新给世职给二等伯充
纂修
圣祖仁皇帝实录縂裁官加太子太傅雍正元年改保和殿大学士晋太保三年八月以总理事务竭尽忠诚
赐骑都尉世职以其第十一子富良袭十三年九月引年
乞休奉
今上旨以原官致仕乾隆四年五月
谕廷臣曰原任大学士二等伯马齐在
皇祖时即简任机务倚毗甚殷及
皇考即位特命总理事务嘉予劳绩赏给伯爵世袭罔替朕即位之初伊以年老力辞解退朕重违其意俞允致仕颐养高年以示优礼耆旧之意念伊历相三朝年逾大耋抒忠宣力端谨老成领?班联名望夙重举朝大臣未有若此之久者昨闻在家患病即命太医加意调治今闻病势沉重朕心深为凄恻本欲亲临看视因
北郊在即时值斋戒不获亲往特命和亲王及皇长子永璜公讷亲代朕看视望其痊可倘果不起着赏给银五千两办理後事是月卒年八十有八
谕部议恤赠太傅
赐祭葬谥文穆以第十二子富兴袭爵十三年因富兴
为散秩大臣不能奋勉行走革退
命富良袭爵合前袭之骑都尉晋一等伯兼一云骑尉
十五年七月
诏加伯号曰敦惠
巴锡
巴锡满洲镶黄旗人姓瓜勒佳康熙初由赞礼郎授户部员外郎迁监察御史二十二年廵视两浙塩课三十年八月授山西按察使三十六年闰三月擢陕西廵抚七月疏言沿边卫堡奉
旨照州县例收贮捐纳米谷榆林卫已贮三千石其三十一堡分大中小三等四堡各贮一千二百石九堡各贮八百石十七堡各贮四百石分派商州镇安武功商南三原收捐各官自备脚价运交部议如所请
上曰此沿边卫堡积贮米谷若令商州等处官员自备转运之费路远而险势必科派小民巴锡所奏户部所议皆非其俟秋成後酌动正项各就近地采买收贮先是
三月
驾幸寜夏过榆林有延绥东路黄甫堡民叩
阍诉言自顺治年间部颁茶引一百三十四道招商纳税每年五百二十余两未及数年口外蒙古不复通市商逃民赔
诏下所司察奏至是巴锡奏口外蒙古就近在杀虎口买
茶不至黄甫堡请
?部停颁茶引从之三十七年十二月擢云贵总督四十年十二月疏劾游击高监徇隐守备何公珽为把总张文贵讦告劣蹟请并革职逮问又劾提督李芳述庇护高监何公珽牒咨弗实芳述亦劾巴锡买咨弗覆未会稿据题有违成例
上览巴锡二疏皆下廵抚王燕察审及李芳述疏入谕大学士等曰李芳述在西寜时甚有声名此事似曲在总督
命侍郎温达往鞫还奏下部核议张文贵诬讦何公珽何公珽以部劄填写寃词俱应革职拟杖高监代何公珽揑称部劄遭火烧毁应革职拟徒李芳述不据实纠劾应罚俸一年巴锡不确查寔情又不会同具题应降一级留任罚俸一年得
旨寛免巴锡与李芳述降罚四十四年五月内迁户部右侍郎四十五年三月云南廵抚佟毓秀以不称职罢任
上诘问巴锡前次何以奏荐为贤巴锡奏曰臣昔在云南与佟毓秀同事七閲月见其办事甚勤是以奏称其効力
上曰尔前奏称佟毓秀贤今云但奏称効力岂効力不谓之贤将不効力者谓之为贤乎十一月以不谙部务解侍
郎任
命分修通州等处河工越四年以续派工料银无力完缴
革职五十二年三月遇
万夀庆典复原品
音德
音德满洲镶黄旗人姓钮祜禄祖额亦都父遏必隆俱有传遏必隆五子音德其四也康熙二十四年由佐领授三等侍卫兼善扑长三十五年从
上亲征噶尔丹三十六年复扈
跸视师寜夏三十八年改王府长史寻授一等侍卫先是遏必隆袭额亦都所遗一等子缘事削及辅政别封公爵其子爵未议袭五十一年
特命音德袭之六十一年十一月
世宗宪皇帝御极擢散秩大臣署镶白旗护军统领十二
月授正蓝旗满洲都统雍正元年
命兼管蒙古汉军都统事二年袭其伯父图尔格二等公其一等子爵即以图尔格孙丰阿逹袭是年授领侍卫内大臣三年兼议政大臣五年以病乞休
特遣内大臣慰问遂以原品致仕十一月卒
赐祭葬如例諡慤敬十年十月
谕曰原任领侍卫内大臣音德乃额亦都之孙居心谨厚行已端方朕所悉知似应入贤良祠着询问九卿具奏
寻覆请入祀贤良祠
允之乾隆元年加赠一等公子五人策楞纳亲爱必达阿
里衮皆至大臣
莽鹄立
莽鹄立满洲镶黄旗人姓伊尔根觉罗初隶蒙古正蓝旗曾祖富拉塔居叶赫地天聪时来归祖莽吉图崇德三年随睿亲王多尔衮征明过北京至山东屡败敌兵克威县城六年围明锦州击败松山杏山兵又败洪承畴三营援兵顺治元年入山海关败流贼李自成追至望都县叙功授骑都尉三遇
恩诏洊晋世职为二等轻车都尉十四年由参领擢正蓝旗满洲副都统十五年从征明桂王朱由榔於云南十七年凯旋追论在军勘鞫磨盘山败绩事误坐前锋统领瑚哩布等罪革一云骑尉降三等轻车都尉十八年十二月以征云南时手受礮伤解副都统任康熙十五年卒莾鹄立於康熙二十八年授理藩院笔帖式四十三年迁内阁中书四十四年授理藩院员外郎五十二年任右翼监督五十八年任浒墅关监督六十一年十一月
世宗宪皇帝御极
命协办理藩院侍郎事十二月擢监察御史以精於绘事谕令恭绘
圣祖御容雍正元年正月擢入满洲镶黄旗以本族人户另编佐领使管之五月廵视长芦塩政疏言长芦各商行塩地方有额引全不能销者有额外多销者苦乐未均请照代销例准通融运销并量增引目庶商无包课之累民无淡食之虞下部议行二年八月疏言雍正元年之引芦商未领运者十万余道臣请寛予展限部议不准良是但衆商实因先运康熙六十一年积引以致元年之引未完请展限二年将现在未完之引每年带运一半三四年之内积引可以全完此後年销年额不至壅滞
特旨如所请山东运学岁科取文童八名附入府学无廪贡亦无武学莽鹄立请比两淮河东长芦一体补廪增按期出贡廪膳银聼各商自给并添设武学八名从之九月疏言山东额引顺治年间二十三万道自後生齿日繁额引加增康熙五十七年加至四十五万五百余道其节次加增引目未经分别州县止按引数派散於是易销之州县则嫌引少难销之州县又苦引多商人苦乐不均未免欠课而东运与长芦事势迥异长芦以一商专办一州县之引山东则一州县多至数十商名每名或数十引数百引不等此长芦之法未可行於东省也欲得其平莫如均引请以引多之鱼台等三十一州县额引减去二万七千七百道量增于鹿邑等二十一州县行销庶商困可苏塩课无欠又以增复引目向系按引分散富商引多者分多贫商引少者分少请照现办商人三百八十余名按名均分并得
旨允行三年三月疏言东省竈丁原额二万余额徵丁银六千余两其中有上中下三门九则之分故每丁有完银一钱六七分至三钱不等自康熙十八年额定由单报部迄今四十余年未经编审而户口之消长家产之贫富迥异乃徵收循旧丁多额少者不加增丁少额多者不稍减甚有丁亡户絶额课虚悬则里甲有包贴之累为恤竈计莫若编审请自今逐户清查消耗者开除孶长者增补不分门则按现在丁数均派并遵康熙五十二年
恩诏审丁不加赋之例此後五年一编余丁止令注册不特穷竈无偏累而灶课亦易徵收矣下部议行五月疏言长芦塩政惟竈地一项因久未清查图册无存有竈户逃亡荒地被民暗占入民粮者亦有地久典卖于民而粮仍竈户完纳历年久远竈地失迷惟知粮从户徵得地者种无粮之地失地者纳无地之粮民竈构讼皆由於此臣愚以为宜清查竈地
敕直隶督臣山东抚臣委员清丈照民地之例造鱼鳞册典賫与民者俱准回赎失迷侵占之地断归竈业并严惩恃衿抗粮之竈户以肃法纪庶竈无失业民无争讼场课易完又请禁仕途投拜门生禁主考求索外任门生抽丰并
敕九卿议行是月擢大理寺卿留塩政任时直省裁并卫所天津始改卫为州隶河间府莽鹄立奏改为直
隶州分武清静海青县近津百里之地辖之又言新奉
特恩查议东省民丁摊入地亩徵粮竈丁亦应归入竈地
以广
皇仁但东省竈地瘠薄丁多地少若以六千余两丁银加入八千余两地粮内每两应加七钱有零未免太重且竈地有煎晒之役自应仍足额数不容缺少请以丁银之半归入地亩仍以其半於实在竈丁按名均摊则赋额无缺而地粮较轻下部议如所请十二月擢兵部右侍郎仍留塩政任四年五月
命御史顾琮廵视长芦塩政仍
命莽鹄立监理七月候补道程之炜条奏云南塩务上令莽鹄立核议覆奏长芦之产塩以场云南之产塩以井事虽不同而大局相似如条奏所云不使竈户有余卤余塩并令井官按日册报此长芦现行之例也严催场官使塩尽归坨不使余剩在滩私枭无所得塩即不使竈户有余塩之意也某日某商告运某州县塩若干包分司同批验所称掣过关造册报查即按日册报之意也在云南亦宜行之至如盐道差亲信人各井监查则恐不得其人转以滋弊不若仍责提举大使为便下部如议十月调礼部右侍郎先是天津
诏设水师建营房限秋间完竣
命莽鹄立偕顾琮监督十一月工未竣
谕曰莽鹄立正直有守但性偏执本不能而自以为知致将营房迟悮着调补刑部右侍郎来京効力五年三月复署长芦塩政四月调礼部右侍郎兼理塩政十月
命署甘肃廵抚寻实授六年三月题究礼县武生何登鳌
窝盗窝拐并请革知县周纪等职
谕嘉实心办理时西藏有阿尔布巴等作乱
上命大臣领兵往镇莽鹄立赴西寜料理出口事宜奏言预备军需米麪料豆草束及西安解到鞍屉浇薄改制如式拮据无误而西寜道刘之顼知府江洪以骡失夫逃为总督岳锺琪参革逮问莽鹄立不早察参部议降调
谕曰莽鹄立市恩沽誉袒护属员若旧习不改其罪不止於降调姑从寛留任寻以援
赦拟贷盗犯及审案徇庇属员得
旨切责降二级调用解任回京十月署正蓝旗满洲副都统七年正月擢正蓝旗蒙古都统九年七月署步军统领十年六月调镶白旗满洲都统十二月兼管火器营十三年十月署工部尚书十一月调正蓝旗满洲都统自初署副都统时兼管理藩院侍郎事後数迁调仍兼管如初乾隆元年九月卒年六十有五乍疾剧
上遣太医诊视
赐之葠遗疏入
谕部议恤
赐祭葬如例谥曰勤敏
傅尔丹
傅尔丹满洲镶黄旗人追赠信勇公费英东之曾孙父沃赫袭公爵官都统有传康熙三十年傅尔丹袭三等公兼佐领三十八年授散秩大臣四十二年扈
驾西廵驻跸祁县郑家庄
上於行宫前閲太原城守兵骑射有卒马惊近
御仗傅尔丹前止其马擒之下
谕曰马惊逸渐近御仗诸年少大臣俱效年老大臣旁观不动惟尔直前勒止之可谓继武前人矣特赐尔貂皮褂一领嗣後益加勉力毋以身为大臣而不思奋力向前也四十三年授正蓝旗蒙古都统四十七年调正白旗蒙古都统四十八年授领侍卫内大臣五十四年三月以托疾革领侍卫内大臣职七月
命率上默特兵千赴乌兰固木等处屯田五十六年正月复授领侍卫内大臣奏请增购农具於本年未播种前送军前并增遣効力废员佐屯务议政大臣议如所请三月
命为振武将军率北路大军由阿尔台袭击凖噶尔五十七年疏请与西路靖逆将军富寜安分路剿贼
谕议定师期傅尔丹寻请选兵万二千偕征西将军祁里德賫百一十日粮於五月启行富寜安请以兵七千賫四十日粮於闰八月启行议政大臣等以师期不符另议傅尔丹奏言由布鲁尔直抵额尔齐斯河与富寜安俱定於七月进剿廷议凖噶尔现遣使来青海已令传
谕策妄阿喇布坦应暂停俟回奏仍饬两路缮兵防守先
是奉
旨於乌兰固木及科布多筑城卫喀尔喀游牧
上以傅尔丹等驻北路久稔地形
敕相度具奏其设驿同遣往之员外郎保住详议五十八年正月疏言鄂勒斋图郭勒土肥寒暑与内地同宜筑城贮粮保柱已从杀虎口至彼详视宜设站三十六
谕曰鄂勒斋图郭勒居喀尔喀游牧地方之中与大兵驻劄处相隔千里今欲护卫喀尔喀应於阿尔台科布多等处筑城远立哨兵方是傅尔丹既奏鄂勒斋图郭勒应筑城贮粮或於科布多另筑一城驻兵看管充发人等耕种着同保柱及喀尔喀王贝勒公等会议寻覆奏科布多地隔大河水涨辄阻材木难致近科布多有察罕廋尔水草佳距鄂勒斋图郭勒千里两地宜各筑城一城置屋二千间自鄂勒斋图郭勒至察罕廋尔设十一站
允之四月
命即军中自授章京等官五十九年六月率兵八千由布拉罕进剿九月疏报大兵抵格尔额尔格凖噶尔弃帐械惊溃臣等分兵追及之斩二百余级擒宰桑贝坤等百余尽降其衆又侦乌兰呼济尔为彼屯耕所躏之尽焚其粮草整队而还报
闻雍正元年
命拨兵赴巴里坤以傅尔丹兼统祁里德军三年率京兵遝授内大臣四年授黑龙江将军五年五月疏言墨尔根城旧有额兵九百并无枪礮船只请增选汉军兵百名合为一千置舟械操演下议政王大臣议行十一月
谕曰傅尔丹乃勲旧大臣之裔伊在阿尔台一路将军任内効力有年因办理钱粮事务不清以致应赔银两甚多此乃管办钱粮人员不妥故为所累傅尔丹自署理黑龙江将军事务以来竭诚办事効力勤劳伊名下应赔银两俱从寛免六年授吏部尚书
赐两眼孔雀翎七年剿噶尔丹策凌
诏以傅尔丹为靖边大将军由北路出师
赐御用朝珠及黄带紫辔银五千两寻加少保八年三月噶尔丹策凌奉表请献叛贼罗卜藏丹津
谕傅尔丹暂缓进兵同西路寜远大将军岳锺琪来京会筹军务十二月还军营九年二月疏言北路遵
旨筑城科布多地势接布鲁尔与库列图近为进兵孔道请仍於此筑城大学士等议如其请六月奏言臣统大军抵科布多据守卡侍卫巴尔善等擒凖噶尔一人曰塔苏尔海丹巴询之云噶尔丹策凌发兵三万令大策凌敦多卜小策凌敦多卜等分领由阿尔台山奇兰犯我北路今小策凌敦多卜已至察汉哈达而大策凌敦多卜因噶尔丹策凌妹夫罗卜藏策凌向驻阿里玛图沙喇擘勒防哈萨克今与噶尔丹策凌隙率三千余户来投追者为所败以是大策凌敦多卜尚未至臣思贼兵未集当乘其不备袭之选兵一万轻装由科布多河西分三队於六月初九日进剿前锋统领定夀等领第一队参赞马尔萨等领第二队臣以大兵继进掩击令都统衮泰等以兵七千三百筑城都统侯陈泰等以兵五千驻科布多河东扼通奇兰要路又奏定夀擒贼巴尔塔等十二人於扎克赛河据云距察罕哈达止三日程凖噶尔兵不过千人尚未立营臣即乘夜往袭奏入报
闻七月奏言臣等於六月十七日获凖噶尔侦者云博克托岭有贼二千驼马万余臣遣参赞苏图副都统戴豪等以兵三千往剿十八日遣定夀以兵千五百援与贼阵於库列图岭斩四百余级贼驱驼马踰岭遁十九日定夀苏图等与臣合二十日贼二万余从高阜冲我营督战杀千余贼副都统塔尔岱马尔齐以兵二千夺西山二十一日因贼据险我移营於和通呼尔哈诺尔定夀苏图及参赞觉罗海兰副都统常禄西弥赖据山梁之东塔尔岱马尔齐据其西副都统承保居中策应参赞马尔萨由东路公逹福戴豪在前副都统舒楞额土默特公沙津***等护後营甫移贼犯梁东西两军定夀等力战杀贼忽大风雨雹被围臣遣兵救出塔尔岱又遣承保援定夀等会日暮未解二十二日海兰突围出定夀苏图马尔齐自尽常禄阵殁西弥赖令索伦兵援定夀溃亦自尽二十三日贼连犯大营臣督军力战斩贼五百余沙津***等及察哈尔兵皆溃惟满洲兵四千不动二十四日随印侍郎永国及海兰戴豪俱自尽臣等以兵退步设方营护辎重令塔尔岱舒楞额殿承保统右翼马尔萨统左翼臣与副将军巴赛查弼纳往来廵军副都统德禄捧敕印行贼衆三万蜂集我且战且退杀贼千余达福殁於阵二十八日渡哈尔噶纳河贼犹追冲左翼复击斩五百余七月朔日臣等还科布多筑城处我兵陆续归营者二千余臣遣迎未归诸将惟塔尔岱负创至巴赛查弼纳马尔萨舒楞额皆阵殁臣轻举妄动以至败绩请立正典刑奏入
谕曰此举损兵败绩虽属有罪朕覧尔等之竭蹷力战寛恕其罪痛恻难忍不觉泪下将朕亲束之带赐与傅尔丹系之尔等忿激之下急思报复恐又妄动贼人虽来不可轻进追击但能相机坚守即尔等之功科布多地方若难固守可回至察罕廋尔驻劄今已授马尔赛为抚远大将军领兵前来到时尔等公同商酌办理八月
奏言臣世受
国恩复蒙授大将军重任不能遵奉
圣训妄举损兵非惟国法不可缓死即臣心亦难以偷生皇上不即加诛降
旨慰谕复加赏赐实从古未有之
鸿慈臣此次进军失利弁兵被伤於时若不鼓励将士收军而回转使贼人得计乃筹议力卫余军转战而出至建城处臣已安置哨站并传谕喀尔喀副将军等运粮固垒乞
皇上速遣贤将统率大军将臣调回与妻子一并正法谕曰朕从前谕旨甚明朕之处事岂肯不持大义以定是非而聊为目前慰勉之理惟轻信贼言冒险深入中贼诡计是尔之罪至不肯轻生自杀力战全归此尔能辨别轻重之处事定之後朕自有办理之道尔若念虑纷扰以致血气消耗不能报讐雪耻上损国威下玷家声罪尤甚焉尔其勉励勇气安心静摄计图远大以答朕恩九月奏侦大策凌敦多卜在华额尔齐斯谋由必济
掠蒙古游牧其地与巴里坤甚近
诏西路严备又言贼犯黄甲舒鲁克距科布多城五十余里臣已将马匹牲畜收入城固守仍相机击之
命振武将军顺承郡王锡保传谕傅尔丹撤兵同驻察罕
廋尔十月
谕傅尔丹曰尔等在科布多地方恃勇轻进堕贼诡计致失地利损兵折将军前获罪我朝例所不贷本应执法究治但傅尔丹整顿余兵回至科布多固守城池贼衆并力来犯复能列阵以待贼人远遁随即遣兵各处截杀夺回被掠马驼此次击贼可赎尔等前罪今朕已尽行寛免嗣後须黾勉効力朕自格外加恩是月傅尔丹
至察罕廋尔军营
命以锡保为靖边大将军傅尔丹仍掌振武将军印协办
军务
谕大学士等曰尔等可传谕傅尔丹伊原与顺承亲王不合王诸事并无过失近日傅尔丹轻进以致亏损官兵若大将军印务仍命管理非但衆心不服即傅尔丹心亦不安伊既失蒙古等之心即緑旗兵丁亦未必孚信伊所恃者惟数索伦耳岂知首先溃散几致伊於危殆者非索伦乎顺承亲王诸事遵朕指示领大兵在察罕廋尔贼夷惧其声威不敢侵扰旋即败遁朕今令传尔丹为王协理以赎前愆至殱贼立功惟王是赖傅尔丹宜悉心尽力以图报効若仍执前见妄存私意与王不和不但无益国家傅尔丹恐益增罪戾矣十年七月顺承亲王锡保奏贼来侵乌逊珠勒傅尔丹等接战数次败贼前队及贼後队全至冲突我师失利还归大营
谕曰傅尔丹领兵万余既已败贼前队则後队自宜败去如何我师遂被冲散回营用兵失机罪在不赦去岁传尔丹冒昧进剿损伤官兵迨回科布多时尚能整顿军旅邀截贼衆是以特恩寛免其罪理应竭力报効冀雪前耻何以又致偾事倘因贼衆我寡恐有踈失相机回营尚属可原若系轻躁懦弱以致失机即应革职严加议处着顺承亲王秉公详查据实陈奏八月锡保奏傅尔丹并不预筹堵御辄轻调兵进剿以致有误军机
诏革领侍卫内大臣振武将军及公爵十一年二月锡保续参傅尔丹于乌逊珠勒遇贼并未身先督战致士卒怯走军机大臣议覆应付三法司定拟时
上询知乌逊珠勒之役鍚保奏称拨兵一万而所到之兵实仅三千且留傅尔丹于军营致贼越克尔森齐老遇额驸策凌兵始败走
谕曰乌逊珠勒对垒情形朕曾细问额驸策凌傅尔丹情罪尚有可原着从寛免其治罪留军营効力赎罪十二
年四月北路副将军额驸策凌入
觐傅尔丹随大将军平郡王福彭赴科布多总统弁兵十三年八月办理粮饷额外侍郎伊都立及军营办事侍读学士苏晋侵蚀分肥事觉词连傅尔丹婪虐等欵
命侍郎海望拏解来京并追论和通呼尔哈诺尔及乌逊
珠勒失机罪九月
今上御极
谕曰傅尔丹除贪婪等轻罪外第一是和通呼尔哈诺尔所犯之罪甚大伊身系统辖兵丁之大将军乃不能收拾衆心复与大臣等不睦且不能约束以致失机将官兵损折皆傅尔丹之罪与岳锺琪无异着将伊监禁俟该部奏请时再派大臣等审讯十月王大臣等覆鞫依律拟斩决得
旨傅尔丹等失误军机负恩欺罔之罪不可胜数本应
即正典刑以彰国法但我
皇考从前未即降旨今朕仰体
皇考迟回降旨之意着改为斩监候乾隆四年与岳锺琪
均蒙
恩释放十三年四月
特授内大臣护军统领驰赴金川军营并
命其孙哈寜阿随往一体驰驿八月署川陕总督同岳
锺琪办理军务
谕曰川省自瞻对用兵而後继以金川之役庆复踈纵於前张广泗怠弛於後旷日持久师老无功朕特起尔等於废弃之中委以军机重任今讷亲张广泗俱
已召取回京军中事务听汝二人办理事权归一当合两人为一人合两心为一心汝二人自思曩受
皇考异数殊恩历膺重寄其後干犯重辟者何事即释放家居而败辱之名终身不能湔洗今弃瑕録用予以自新之路当如何感激奋勉如何竭力报称如果能克捷速奏荡平岂但收之桑榆前耻可雪
皇考厚恩向所未能报効者亦足仰酬万一显爵厚禄朕何吝焉是惟汝二人之福如其彼此各存意见不能鼔舞军心以致公事不能就绪不独军法难逭将并前罪一体追问非庆复张广泗可比汝二人当日同获重罪今又同在一方胜则同其功负则同其咎务期协力和衷同心筹画迅奏肤功以称委任十月奏请增调满汉官兵并言破险摧碉必资利器臣前在北路军营见满兵俱用丝绵长甲抵御枪子颇觉有益又糌粑拉乌枪质轻形短能致远於山林密箐中背负亦便请多制应用军机大臣议行时
大学士傅恒奉
命为经略奏傅尔丹年近七旬精力就衰惟熟于管理满兵请令专办营盘诸务十四年正月
命为参赞会金川酋莎罗奔朗卡乞降傅尔丹办理纳降及班师事宜四月授黑龙江将军十七年卒
谕曰傅尔丹宣力有年今闻溘逝朕心深为悯恻着加恩赏银一千两办理丧事应得恤典该部察例具奏寻
赐祭葬如例諡温慤子二长兆德次哈达哈相继袭公
爵哈达哈别有传
钦定八旗通志卷一百四十
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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