钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百三十七
人物志十七
大臣传三【满洲镶黄旗三 辰泰 布克沙 喀喀木 卓布泰 鳌拜 遏必隆 巴哈 尼满 路什 沃赫】
辰泰
辰泰满洲镶黄旗人姓钮祜禄额亦都孙也父曰车尔格辰泰初以护军参领从攻明锦州遇宁远援兵先衆直入斩执纛者获其纛马天聪三年从
太宗文皇帝征明北京驻军德胜门外分兵攻廵抚袁崇焕营遇伏奋击有斩获五年大军围大凌河城明监军道张春率衆赴援辰泰设伏擒其侦卒复以步战殱敌衆崇德元年从征朝鲜与副都统萨木什喀乘夜袭破黄州守将营三年随睿亲王多尔衮率师征明败明兵於丰润县攻内监冯永盛总兵侯世禄营皆拔之又以护军三十败总兵祖大夀骑卒百余俘获纪功五年随征明锦州有降明蒙古苏班代来归辰泰率之进攻杏山败敌兵获牲畜六年围锦州败松山兵我樵采者为敌兵所困辰泰率兵六人援之出又败敌兵之来袭我後队者连战皆捷遂克其郛是年由骑都尉世职晋三等轻车都尉七年从围锦州掘濠困松山明兵夜犯正黄旗蒙古营辰泰往援击败之八年随贝勒阿巴泰等征明败总兵马科於浑河筑梁以济明总兵范志完以兵来拒复击走之至山东攻克东阿汶上宁阳三城晋二等轻车都尉顺治元年从入山海关破走流贼李自成明年
世祖章皇帝诏叙勲臣晋一等轻车都尉四年授礼部侍郎从征湖广败流贼一只虎於荆州寻奉
命为靖南将军同副都统栋阿赖征福建至则击贼渠曹大镐败之又於建宁败贼张耀星步兵四千克同安平和二城五年破海逆郑彩兵彩遁入海复长乐连江二县擒伪总督顾世臣等十一人於兴化斩之以次克复郡县全闽底定奉
旨嘉奨六年授护军统领七年论功晋二等男擢刑部尚书八年二月迁吏部尚书三月授国史院大学士七月以加上
皇太后尊号误增
恩诏赦欵奉
上询问以有例对下廷议坐巧饰诳奏罢任降世职为一等轻车都尉九年正月起为礼部尚书二月充会试主考官三月授镶黄旗都统先是两遇
恩诏晋三等子兼一云骑尉旋以吏部奉
覃恩陞袭过滥
命改为一等轻车都尉兼一云骑尉至是奉
特旨晋二等子十年授宁南靖寇大将军征湖广十一年改吏部尚书兼都统仍任大将军十二年孙可望刘文秀卢明臣冯双礼等帅衆六万楼橹千余分犯岳州武昌而文秀以精兵攻常德辰泰遣护军统领苏克萨哈设伏以待参领呼尼牙罗和先与之遇击败其衆复令参领苏拜希福等并以舟师迎撃八旗继进三战三捷敌复列舰拒战发伏兵击之焚其船别遣兵破其余衆於德山下师抵龙阳县敌又集兵二千来犯我兵剿之皆溃奔明臣赴水死双礼被创遁文秀走贵州降其副将等四十余员兵三千余叙功晋世袭一等子兼一云骑尉未几以疾卒於军明年正月
世祖召凯旋诸臣劳之以酒
谕曰大将军辰泰南征効力卒於戎行朕甚伤悼因挥泪
不已复
谕学士麻勒吉等曰若大将军班师生入国门朕将亲酌宴劳不意中道弃捐不复相见尔等以此一觞奠大将军灵次少抒朕追悼之怀诸臣及左右侍从无不感涕
赐祭葬如典礼諡忠襄以其子尼满袭爵旋卒无嗣以弟
喇哈达之子白启为後袭焉
布克沙【子贵复】
布克沙满洲镶黄旗人姓瓜勒佳天聪时以护军校驻防牛庄出侦敌击败明兵崇德二年从征明皮岛同参领鳌拜乘舟先登岛岸取之得
优赉旋授护军参领五年大军围锦州刈其田木明兵拒战布克沙率护军十人击郤敌衆复击败杏山松山步骑兵又同都统图尔格等设伏败敌追击至河滨搴敌纛并获其马叙功予云骑尉世职六年复围锦州明总督洪承畴自松山遣骑来犯战郤之复破其三营步兵七年随贝勒阿巴泰征明击败明总兵马科於浑河岸其别将率三千余人拒守渡口又击败之遂趋山东略莱州攻克蒙隂沂水二城八年五月凯旋
赉银币晋世爵为骑都尉顺治二年随英亲王阿济格征流贼李自成於陕西由绥德进延安屡败贼衆自成走湖广复蹑击之败贼衆於安陆武昌又同都统都类追至九江口获贼船会奉
诏班师过池州击走明总兵黄蜚部衆获其船十有二三年随豫亲王多铎征苏尼特部腾机斯侦知布尔噶图山有贼随贝勒博和托追斩二十余人又击败土谢图汗及硕洛汗兵八年二月擢镶黄旗蒙古副都统九月兼任户部侍郎九年四月以有疾解侍郎任八月并罢副都统先是叙平流贼暨征腾机斯功由骑都尉加一云骑尉及三遇
恩诏洊晋一等轻车都尉十四年卒长子哈楚罕袭第三子贵复任侍卫兼佐领顺治十六年大军既定云南沅江土司那嵩复叛贵复随都统卓洛讨平之康熙十四年随安亲王岳乐讨逆藩耿精忠至江西败贼于苻潭浦贼将李茂珠等率万余人相拒于建昌府城南钟鼓山贵复力战被创寻以创发卒予云骑尉世职以其子璫色袭
喀喀木
喀喀木满洲镶黄旗人姓萨哈尔察先世居乌喇部父瑭阿礼当
太祖高皇帝时率百人来归授佐领使辖之从征辽东有功予三等轻车都尉世职後从征瓦尔喀为熊伤而卒喀喀木袭职
太宗文皇帝崇德三年授吏部理事官五年随承政索海征呼尔哈部敌据栅拒战喀喀木率衆攻破其栅击斩二百人生擒索伦兵一百三十以归七年随征明松山以本旗将领失律未察举降世职为骑都尉八年二月擢吏部参政
世祖章皇帝顺治元年署副都统随大军入山海关督後队兵击败流贼李自成叙功加一云骑尉时改参政曰侍郎喀喀木仍任吏部四年考满复三等轻车都尉世职寻奉
命率兵征郧阳先是大兵定湖广明郧阳总兵王光恩迎降即与原官留镇至是以罪逮系其弟王光泰遂叛纠衆据郧阳自称明镇武伯联结叛贼贺珍武大定等为应援提督孙定辽战殁贼势猖獗喀喀木自河南进征将薄郧阳光泰乃遁喀喀木偕副将王平率兵渡河追剿至房县斩级千余光泰及伪总兵李世英等窜四川喀喀木还驻郧阳五年春总督罗绣锦以叛镇金声桓自江西窥湖广请留喀喀木驻防荆州六年还京七年兼任镶黄旗副都统三遇
恩诏晋爵三等男初鄂尔多斯部扎穆素多尔济屯牧神木边外害我使臣叛逃既而扎穆素悔罪来归多尔济窜匿贺兰山屡犯边界肆刦掠八年九月喀喀木奉
命同都统噶达浑等率兵讨之九年正月自宁夏出水驿口至贺兰山後分兵搜剿斩多尔济及其弟二人并部衆悉殱之俘幼弱及妇女以归获马驼各数百牛千余羊万余是年五月授镇守江宁总管十年
命为靖南将军剿广东贼寇时李定国自广西掠广东潮州总兵郝尚久应之踞城以叛喀喀木至广州同靖南王耿继茂进征潮州攻围逾月以云梯兵克城尚久投井死潮州及附近州县悉平仍还驻江宁十六年六月海贼郑成功?镇江袭踞瓜洲遂犯江宁喀喀木与总督郎廷佐提督管效忠协谋御击檄调苏松总兵梁化凤等赴援会贵州凯旋之副都统噶褚哈玛尔赛率兵由长江东下亦使人邀之驻守喀喀木与密议曰贼势盛宜乘其未集先击之乃简兵逆击贼衆之先至者贼败郤获舟二十余七月成功悉衆薄城连营八十有三贼艘蔽江喀喀木与文武官昼夜防守俟援兵既集议以緑旗兵先击贼营於仪凤锺阜门外梁化凤出仪凤管效忠出锺阜夹攻截击殱贼甚衆阵擒伪总统余新及伪总兵二贼气夺次日喀喀木同噶褚哈玛尔赛率兵出神策门见贼据山列阵乃先分兵左右仰攻而自率精鋭捣其中坚阵擒伪提督甘辉及伪总兵数人斩馘无算成功收溃衆乘船遁我水师复截击之淹毙过半焚其船五百余又分水陆追剿贼之在镇江瓜洲者皆遁捷
闻下部优叙寻兵部请议前此失?镇江瓜洲罪上念其固守江宁功可抵罪予免议
圣祖仁皇帝康熙元年改江宁总管为将军仍以喀喀木任之七年八月卒以其子喇扬阿袭一等轻车都尉兼一云骑尉
卓布泰
卓布泰满洲镶黄旗人姓瓜勒佳伟齐次子也
太宗文皇帝时任佐领崇德四年随承政萨木什喀索海征呼尔哈部有铎陈阿萨津二城以兵四百逆战卓布泰与佐领萨弼图率甲士九十人击败之斩级五十敌复与索伦部长博穆博果尔合兵来拒卓布泰率先邀击挫敌获丁壮六十有奇叙功授云骑尉世职五年任参领随大军征明锦州於松山杏山间连败敌兵六年郑亲王济尔哈朗复围锦州明总督洪承畴以重兵列营山口拒守卓布泰同副都统翁阿岱迎战明兵败遁大军合左右翼击敌于松山复与翁阿岱率兵破之还军敌蹑袭我後翁阿岱中创仆卓布泰力战杀贼掖翁阿岱乘马以归七年十月随贝勒阿巴泰征明至青州屡败敌军明总兵张登科和应荐等合八镇兵来拒卓布泰率师奋击大败之又乘夜袭破其余衆八年五月凯旋
赉白金兼任兵部理事官
世祖章皇帝顺治元年同参领沙尔瑚达征黑龙江攻克图瑚勒禅城获丁壮二百余是年冬随豫亲王多铎追剿流贼李自成师次潼关同都督恩格图等连败贼衆二年进克西安自成遁湖广卓布泰与护军统领敦拜阿尔津等追击殱贼骑三百移师下江南随端重亲王博洛征浙江败敌衆於杭州松江海宁平湖诸郡邑斩级数百获战舰百余三年复随端重亲王征福建署副都统师次延平明唐王朱聿键走汀州大军追剿之卓布泰别率兵直趋福州攻克其城是年叙功晋世职骑都尉兼一云骑尉明年考满晋三等轻车都尉五年随郑亲王济尔哈朗征湖南时衡州宝庆诸郡为明桂王朱由榔之将所踞六年四月卓布泰复署副都统同都统佟图赖等自湘潭进征连破敌寨斩其总兵陶养用遂复衡州桂王将胡一青以步骑万余踞城南山冈列七营卓布泰与佟图赖合攻之皆溃走又击败其总兵王进才方世勇周进唐等於道州靖州七年凯旋得
优赉八年擢刑部侍郎九年改授镶黄旗副都统寻迁护军统领列议政大臣叙湖南功并先後遇
恩诏晋爵至二等男世袭罔替十一年擢内大臣十三年
任镶黄旗都统十四年
命为征南将军率兵至广西与湖南四川两路大兵会期规取黔滇时朱由榔窜云南其将李定国白文选李成爵等分据黔西要隘十五年九月卓布泰次独山州与信郡王多尼等约师期遂率兵由都匀进盘江贼闻大兵至悉沉船潜伏山谷卓布泰用土司岑继鲁言从下流十里取所沉船中夜济师李成爵以衆万余屯据凉水井大破之进攻双河口山寨李定国列象阵拒战击之俱溃定国又悉衆为三十营列栅固守卓布泰分军三队张左右翼进击再战皆捷追斩四十余里获其象马嗣闻贼衆尚坚守铁索桥乃从晋安间道进罗平州会信郡王等军攻克云南城由榔奔永昌十六年二月同贝勒尚善等进镇南州破白文选於玉龙关渡澜沧江取永昌由榔奔腾越复进剿之渡潞江定国以兵六千伏磨盘山卓布泰分兵八队以枪礮发其伏掩击之斩杀过半遂取腾越州由榔奔缅甸卓布泰乘胜追逐越南甸至孟村而还捷
闻
赉蟒服鞍马明年二月还京
命内大臣迎劳之仍任都统兼佐领寻追论在军营时鞫勘将士功罪不实应革爵罢任议政王贝勒等召卓布泰告之卓布泰厉声争辩王贝勒等劾其出言怨望请处绞籍没
上命从寛革爵罢任
圣祖仁皇帝康熙三年复原爵八年以弟鳌拜获罪连坐
革爵十六年
圣祖念其征云南有功仍复二等男世爵十七年卒赐祭葬如典礼諡武襄子增夀袭爵
鳌拜
鳌拜满洲镶黄旗人姓瓜勒佳卫齐第三子也初以护军校从征屡立战功天聪八年授骑都尉世职任参领从
太宗文皇帝征察哈尔收其散亡部衆旋奉
命与护军统领谭泰等由上方堡入明边设伏以越界出
略又不至期会地
诏夺其所俘获崇德二年随征明皮岛武英郡王阿济格集诸将问进取之策鳌拜与参领准塔愿为前驱与王约曰不得此岛勿复见王遂与准塔连舟渡海敌严阵拒堡上我兵莫能登鳌拜大呼超跃而上冒矢石直前搏战准塔继之明军披靡遂克其岛
太宗以此岛可比大城
命优叙晋三等男
赐巴图鲁号四年率护军略地锦州有斩获六年随郑亲王济尔哈朗围锦州以步战败明步军营功最得
优赉晋爵一等方大兵之围锦州也明援兵踵至城内兵复乘间冲突夹击我军鳌拜往来接战每不待军令辄当先?阵五战皆捷时明总督洪承畴等率兵十三万赴援
太宗亲统大兵环松山而营敌兵出犯屡击却之还营度
明师必宵遁
命鳌拜移驻右翼汛地协力追剿夜一鼓明兵果遁鳌拜与护军统领阿济格尼堪等相继蹑击擒斩过半七年擢护军统领八年随贝勒阿巴泰等征明攻边城指挥本旗兵先登克之长驱入边败明守将进薄燕京略地至山东三败明兵斩杀甚衆攻兖州府及临清汶上诸邑并麾军前进有功别遣将士略取四城凯还师次密云击走敌兵三千复破明总兵吴三桂总督范志完诸军是岁十月叙功晋三等子
赉金币甚厚顺治元年随大兵定燕京二年
世祖章皇帝命考核羣臣功绩鳌拜以忠勤戮力晋一等子随英亲王阿济格征湖广至安陆破流贼李自成兵睿亲王多尔衮以英亲王有罪令鳌拜与都统谭泰於军中集衆暴其状鳌拜谭泰匿之不以示衆论罪罚锾明年随肃亲王豪格征四川败叛将贺珍兵於楚湖师抵西充贼渠张献忠列营拒战鳌拜奋击大破之斩献忠於阵贼衆收合余烬复犯我师鳌拜遣军士连击败之旋偕侍卫李国翰等分剿贼党俘斩无算下遵义夔州茂州诸郡邑五年二月部臣论随征参领希尔根冒功争赏罪鳌拜坐军中详勘不实论革世职又以贝子屯齐等讦告鳌拜於崇德八年与护军统领图赖等六人谋立肃亲王私结盟誓廷议应死并得
旨罚赎四月侍卫科普索讦告鳌拜擅拨护军为侍卫遏
必隆守门仍论死
上复宥之十一月统兵驻防大同时总兵姜镶叛鳌拜率七骑败贼兵三百余明年端重亲王博洛率师至与鳌拜合攻大同鳌拜遣部将败贼兵之夺我礮者贼将杨振威率兵万余犯正蓝旗营鳌拜以右翼三旗兵大破其衆贼兵五千余由大同北山至立两营逼我军鳌拜率精鋭进剿破其一营乘胜逐北镶闻北山援兵至亦尽发城中出拒我师鳌拜纵击斩获殆尽贼将复以兵截战败之於忻口败之於晋祠镇攻汾州关克孝义县皆以捷
闻七年睿亲王有疾贝子锡翰等请
驾临幸王以锡翰违令凟请鳌拜目击其非不即执讯降
爵为一等男并罚赎
世祖亲政晋三等侯八年任议政大臣叙功晋一等侯兼一云骑尉九年自陈劳绩且以忤睿亲王意致屈抑战功讼於
上诏部议晋二等公
赐勅予世袭免死二次寻授领侍卫内大臣十三年奏请
三年一次举行
大閲以讲武事传令大臣侍卫等
御前较射着为令是年十二月创发卧疾
上亲临视明年以
恩诏加少保兼太子太保寻加少傅兼太子太傅教习武
进士十八年受
顾命奉
圣祖仁皇帝嗣统与内大臣索尼苏克萨哈遏必隆为辅政大臣既受事与内大臣飞扬古有隙又飞扬古子侍卫倭赫及侍卫西住折克图觉罗塞尔弼同直
御前不加礼辅臣鳌拜恶之遂论倭赫等擅乘
御马及取
御用弓矢射鹿罪并弃市坐飞扬古怨望亦弃市并杀其子尼侃萨哈连籍其家以与弟都统穆里玛先是镶黄旗屯庄画给保定河间涿州之地已二十年苏克萨哈鳌拜姻娅也论事多龃龉积而成讐鳌拜因苏克萨哈籍隶正白旗欲以蓟州遵化迁安诸庄改拨镶黄旗而别圈民地给正白旗康熙五年使旗人诉请以牒部大学士苏纳海管户部议阻之贝子温齐等以履勘镶黄旗地不堪耕种疏
闻遣苏纳海与直隶总督朱昌祚廵抚王登联丈量酌易时则两旗人较量肥瘠相持久不决而旗地待换民地侍圈所在荒废不耕百姓环诉失业昌祚等交疏请停止圈换之令鳌拜怒坐苏纳海拨地迟悮昌祚等纷更妄奏悉逮治弃市且以苏纳海族人已故额驸英俄尔岱为睿亲王私党令部臣尽削世袭以泄其忿明年议苏克萨哈罪虑大学士巴泰逆己意不使与闻坐苏克萨哈以大臣觖望蓄异志论应磔
上鉴其枉鳌拜攘臂强争卒予绞并诛其族属鳌拜之受顾命也名列遏必隆後至是索尼死矣班行章奏鳌拜皆前列日与弟穆里玛侄侍卫塞本特讷莫大学士公班布尔善尚书阿思哈噶褚哈马尔赛都统济世侍郎泰璧图学士吴格塞等党比营私是时侍读熊赐履遵
旨条奏时政有曰内臣者外臣之表也又曰急功喜事但知趋目前尺寸之利以便其私图鳌拜闻而恶之曰是劾我也入
对时辄请
申禁言官不得上书陈奏
圣祖既躬亲大政冀其感
恩悔罪克保功名
特命鳌拜於二等公外加
赐一等公以其子那摩佛袭二等公爵七年
世祖配
天覃恩加鳌拜太师加那摩佛太子少师时有窃其马者
鳌拜捕斩之并杀
御马羣牧长怒蒙古都统俄讷喇哈达宜理布于议政时不附已即令蒙古都统不与会议马尔赛故部臣请諡
上不允鳌拜令仍给与諡八年五月
上以鳌拜结党专擅勿思悛改
命议政王等逮治鳌拜罪
谕曰前工部尚书员缺鳌拜以朕素不知之济世妄称才能推补通同结党以欺朕躬又奏称户部尚书应授二员将马尔赛徇情补用又鳌拜於朕前办事不求当理稍有拂意即将部臣叱喝引见时在朕前施威震衆科道官条奏鳌拜屡请禁止恐身干物议闭塞言路凡用人行政欺朕专权恣意妄为文武各官欲尽出伊门下与穆里玛等结成同党凡事在家定议然後施行且倚仗凶恶弃毁国典与伊相合者荐拔之不合者?害之朕念鳌拜旧臣望其改恶悔过今乃贪聚贿赂奸党日甚上违
君父重托下则残害生民种种恶迹难以枚举其严挐勘审于是康亲王杰书等列其揽权欺罔诸罪状请革职
立斩籍没那摩佛亦论死
上亲加鞫讯情罪俱实
谕曰鳌拜以勲旧大臣受恩
皇考遗诏辅佐政务理宜精白乃心尽忠图报不意结党专权紊乱国政纷更成宪罔上行私朕久已悉知尚望其改行从善克保功名以全终始乃近观其罪恶日多命诸王大臣公同究审俱已得实以所犯重大拟以正法本当依拟处分但念鳌拜在累朝効力年久且
皇考曾经倚任朕不忍加诛姑从寛革职籍没仍行拘禁那摩佛亦免死革职拘禁鳌拜死乃出那摩佛于狱而
释之卒於家五十二年
上复念鳌拜战阵功多
特追赐一等男以其弟巴哈之孙苏赫袭苏赫卒仍以鳌
拜孙达福袭
世宗宪皇帝时
赐鳌拜祭葬复一等公世袭罔替加封号曰超武
遏必隆
遏必隆满洲镶黄旗人姓钮祜禄额亦都第十六子也母和硕公主天聪八年
太宗文皇帝赐勅命遏必隆袭其父一等子爵任侍卫九
年
诏免功臣徭役遏必隆与焉并给人户使管佐领事贝勒尼堪福晋遏必隆兄都统图尔格之女也无子诈取仆妇女为己生尼堪入奏
命刑部承政索海等会鞫之遏必隆告於郑亲王济尔哈朗曰索海与尼堪为姻戚恐左袒宜勿与讯及会勘福晋谋诈事实遏必隆坐徇庇欺诳削爵崇德六年从
上征明移营松山浚濠环守明总兵曹变蛟率乳峰山步骑欲弃寨突围出屡犯两黄旗营遏必隆连击败之夜三鼓变蛟集败兵突犯
御营遏必隆与侍卫坤巴图鲁巴什塔及大臣锡翰等坚守後营门垒力战殪十余人变蛟负创以其衆遁走
诏守卫不严诸臣输罚锾分赉御敌将士遏必隆得优赏七年随饶余贝勒阿巴泰等征明入长城克蓟州进兵山东抵兖州攻夏津先登克其城授骑都尉世职顺治二年流贼李自成遗孽李锦与贼党郝摇旗等窜聚湖广为乱荆襄武汉道路多梗遏必隆随顺承郡王勒克德浑往讨之师次武昌贼据守要隘遏必隆先衆攻击大军继进斩杀无算遂拔铁门关叙功晋二等轻车都尉五年兄子侍卫科普索讦其与白旗诸王有隙设兵护门事论死籍没得
旨免死革世职及佐领籍家产之半八年
世祖章皇帝既亲政遏必隆讼削职寃
诏复职明年科普索获罪以所袭图尔格之二等公爵令遏必隆并袭为一等公有护军摆思哈喇者当
太宗上宾时托疾不守门至是已授骑都尉又一云骑尉遏必隆举劾其前罪下部鞫实置之法籍其家以与遏必隆旋任议政大臣三月掌銮仪卫事十月擢领侍卫内大臣十四年加少保兼太子太保寻加少傅兼太子太傅十八年受
遗诏与索尼苏克萨哈鳌拜同为辅政大臣康熙六年三
月御史张惟赤疏请
圣祖仁皇帝亲政於是索尼等以归政请遏必隆亦恳请
再三是岁七月
上躬亲大政
谕部加恩辅臣以示酬庸之典
诏从部议
加赐遏必隆一等公爵复以其长子法喀袭原授之一等
公遏必隆奏辞不允
赐戴双眼孔雀翎明年加太师寻乞罢辅政
温谕慰留又明年再请乃许先是辅政时索尼老病鳌拜多专政与苏克萨哈不相能遏必隆不能自异及鳌拜倡圈易旗地之令中外大臣皆谓为不便遏必隆欲停止窥鳌拜意在必行遂弗与争既而鳌拜矫
旨诛大学士苏纳海等复族诛苏克萨哈遏必隆皆不为
阻亦不入奏八年鳌拜获罪
上以遏必隆同列辅政明知其恶而缄口不语
诏法司并逮问论死
上复念其结党无实宥之削太师衔及後
赐之一等公九年
谕兵部曰前以辅政大臣遏必隆知鳌拜树党乱政不豫行纠劾故坐之罪今念其为
皇考顾命大臣且勲臣子其咎止於因循瞻顾未尝躬负重愆特为寛宥仍以公爵宿卫内廷遏必隆遂以一等
公品级入
朝侍直十二年十二月疾笃
上临视慰问及卒
赐祭葬諡恪僖勒石墓道碑文称其赋性敬慎制行端方
慤诚报国着有勤劳云寻以
册立
孝昭仁皇后推
恩所生
特旨令立家庙
赐御制碑文复
御书策名金石四字以额其祠五十一年
上念遏必隆曾袭其父世爵缘事削除未袭
特命以其第四子音德袭一等子世爵子五人音德别有
传
巴哈
巴哈满洲镶黄旗人姓瓜勒佳卫齐第四子也初任一等侍卫
太宗文皇帝崇德二年设议政大臣二十有四巴哈与焉
七年从征明锦州凯旋
上幸牧马所
命内大臣侍卫与新降之明总兵祖大夀等校射奨赏有
差巴哈得
赐驼一
世祖章皇帝顺治元年随大军入山海关定燕京二年以
巴哈在
太宗朝扈从着劳授骑都尉世职时睿亲王多尔衮摄政都统谭泰讦内大臣索尼诋诽睿亲王及捕鱼牧马鼓琴演戏诸欵法司鞫讯以巴哈曾与索尼同观偶戏议革世职罢任
诏贳之三年随肃亲王豪格征陕西四川寻以考满并叙随征功晋世职至一等轻车都尉六年睿亲王帅师讨大同叛镇姜镶巴哈请从征自効王弗许复再三请王使人谕以或随明甲队或随暗甲队惟所自便巴哈知王终弗用也拂衣起遽归翼日议罪应斩改罚赎七年睿亲王有疾贝子锡翰等奏请
上驾临视睿亲王罪以擅请并责巴哈弗执问复罚锾八
年
上亲政
命为议政大臣三遇
恩诏晋爵至一等男初肃亲王为睿亲王构?卒於狱子富绶尚幼尚书宗室巩阿岱议杀之巴哈同内大臣哈什屯持不可乃止巩阿岱因与其弟锡翰及侍卫冷僧机劝睿亲王疎远巴哈及其兄鳌拜既而锡翰复以巴哈入直
御前太数及内大臣西讷布库等议其罪闻有
旨嘉巴哈勤劳议乃寝至是
上以巩阿岱锡翰冷僧机西讷布库朋比妄行
命诸王大臣鞫讯巴哈证其状咸伏诛十二年以巴哈恪供职业加少保兼太子太保十四年晋少傅兼太子太傅十五年授领侍卫内太臣
圣祖仁皇帝康熙六年以其子讷尔都尚公主封和硕额
驸八年
上以察哈尔阿布奈久缺朝请无藩臣礼
命巴哈往察其状及还会鳌拜以结党擅权获罪同父兄
弟并褫革论斩籍没
上念巴哈宣力年久贷其罪并免籍没後以疾卒子九人
次子苏尔达别有传
尼满
尼满满洲镶黄旗人姓富察崇德六年考授笔帖式顺治二年授编修八年晋内秘书院侍读十年迁侍读学士十三年考满
恩廕一子入监读书寻擢内宏文院学士十五年迁保和殿学士兼礼部左侍郎十七年六月晋刑部右侍郎给事中孙光祀成肇毅及镇海将军刘之源江南总督郎廷佐疏劾苏松提督马逢知隂附海贼郑成功
命廷臣会鞫佥以逢知交通海逆罪重拟并其子骈诛上以逢知叛逆未得实情
命尼满往江南同之源廷佐确审寻以贼犯江宁逢知托言招抚隂相比附不诛贼党交通书信入奏逢知抵罪如律康熙二年授本部尚书五年迁都察院左都御史六年四月疏言流徙宁古塔尚阳堡各犯许认修城楼及部院衙门赎罪该犯家产籍没工费数万何自而得一经奉
旨回籍视稍赡之家挟诈逼勒致良民受害请嗣後认工赎罪者概停从之八年七月疏言民所赖以生者惟农与商大臣不宜与小民争利今在外藩王等不能仰体
皇上爱民至意凡商货辏集多获利益之所占据贸易纵属放债牟利州县官莫敢谁何此辈遂肆行无忌逼民变产偿债甚至酿命案请
敕禁藩王等商人除本城贸易外如仍贸易各处地方官不即查挐被人举首者以徇庇论本主以纵属治罪货物债银入官又疏言百姓固苦於不肖官员睃削更苦於差役繁剧如差遣官员船只夫马一切供应虽额设钱粮而贪官污吏藉端徵派侵渔请嗣後除军国大事仍由内差其他责成各督抚如隐匿徇庇重治其罪俱下部议行是年九月甄别部院堂官议以尼满历任年久办事虽勤重大事未见指参应降二级留任得
旨尼满着以原品随旗行走未几卒
路什【子布纳海】
路什姓纳喇世居章嘉城父克恩
太祖高皇帝时来归隶满洲镶黄旗
太宗文皇帝崇德七年路什随贝勒阿巴泰征明至山东兖州府我军以云梯攻城路什先登克之
赐号巴图鲁授三等轻车都尉世职
世祖章皇帝顺治元年睿亲王多尔衮统大兵入山海关路什任参领与佐领衮泰以步兵击败流贼李自成复同副都统阿哈尼堪追至望都县败之二年随英亲王阿济格赴陕西征剿李自成断其归路与副都统阿喇善败贼於绥德州遂围延安府自成兄子锦踞城抗拒路什随大军七战皆捷锦遁去自成为豫亲王多铎所败弃西安南走商州遁入湖南英亲王统大兵蹑其後至武昌自成贼巢在焉伪侯刘宗敏等率衆拒战路什同前锋统领苏拜击败其衆并俘获自成妻孥是年叙入关败流贼功晋二等轻车都尉明年肃亲王豪格奉
命西征路什率兵随时叛将贺珍犯陕西汉中以贼兵二千踞守鸡头关路什同护军统领鳌拜力战克之追破珍于楚湖遂入四川与护军统领希尔根击败流贼张献忠及献忠灭路什分兵剿余贼俘斩甚衆七年九年两遇
恩诏晋爵三等男十五年随信郡王多尼征贵州明桂王朱由榔使其将罗大顺拒战於黔西州十万溪箐路什同前锋统领鄂讷副都统噶褚哈分兵三队奋击连败贼衆十七年叙功并録前此陕西湖广四川战绩晋爵二等男世袭罔替
圣祖仁皇帝康熙十七年贝勒尚善等进师湖南剿逆藩吴三桂路什率所部兵扼岳阳湖之九马嘴值贼舟卒来犯路什奋战力竭没於阵事
闻予恤晋一等男兼一云骑尉子布纳海袭三十六年上亲征厄鲁特噶尔丹布纳海随领侍卫内大臣伯费扬古由西路进兵败贼于昭莫多师旋叙功晋爵三等子四十六年以年老乞休子瑚什屯改袭二等男
沃赫
沃赫满洲镶黄旗人费英东之孙也崇德八年袭父察喀尼三等子爵顺治七年九年两遇
恩诏洊晋一等子十五年授散秩大臣十六年
世祖章皇帝追念费英东为开创功臣予三等公世袭罔替旋擢内大臣康熙八年内大臣鳌拜获罪拘禁沃赫因与同族部议革官职
圣祖仁皇帝命留三等公爵在骁骑营行走十三年六月逆藩吴三桂耿精忠遣贼党分路寇掠江西沃赫同三等子穆成额俱奉
命署副都统领兖州驻防兵赴定南将军希尔根军协力防剿十月沃赫同副都统干都海总兵官赵应奎等破耿逆伪总兵左宗邦之兵於分宜擒斩甚衆十一月吴逆伪将军朱君聘伪总兵黄乃忠合兵数万自萍乡来犯袁州沃赫同干都海穆成额赵应奎等击败之西村又登山斩贼五千余级时贼党踞安福沃赫防守分宜议令穆成额分兵先往而遣护军一半继之大破贼衆用云梯攻城复安福县十四年四月剿贼鸾石岭白水口等处擒斩无算十五年正月遇
恩诏加太子太保二月随大将军安亲王岳乐进征萍乡破贼十二寨伪将军夏国相等败遁遂复萍乡县三月随安亲王至长沙吴逆贼党五千余人迎战沃赫同副都统阿进泰击郤之十六年安亲王令沃赫率兵赴茶陵驻守十七年将军穆占疏言茶陵攸县等处与贼逼近且吴三桂盘踞衡州江之东岸有伪将军马宝等立营独令沃赫驻守兵力单弱
上因命赵应奎率标兵赴茶陵又
谕简亲王喇布分兵付定南将军华善率赴茶陵与沃赫协力镇守既简亲王由江西进湖南驻师茶陵沃赫分守攸县十八年湖南既平沃赫随大将军贝子彰泰进征云贵十九年十二月授镶黄旗蒙古副都统旋调满洲副都统二十年十月云南平凯旋二十一年六月擢镶黄旗蒙古都统二十二年三月议政大臣等追论沃赫於十六年三月在长沙击贼时既抵鹿角挨牌仍退回罪应革职籍家产其江西剿贼复城屡奉
旨优叙又随大军平定云南功罪相抵请革去世爵免其
籍没
上曰沃赫为人尚优所袭公爵原系其祖之职即革去亦应子弟承袭着从寛留其都统公爵革去太子太保二十三年迁领侍卫内大臣二十八年仍改授镶黄旗蒙古都统三十年六月卒年五十有二
赐祭葬如例子傅尔丹袭爵官至都统将军别有传
钦定八旗通志卷一百三十七
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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