史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百三十六
人物志十六
大臣传二【满洲镶黄旗二 纳尔察 伊勒慎古尔布什 鄂齐尔桑 觉罗色勒阿哈尼堪 索海 哈什屯 武赖 阿喇善逹素 巴山】纳尔察【子瑚沙】
纳尔察姓钮祜禄世居苏克素护河之安图
国初来归授骑都尉世职隶满洲镶红旗後改隶镶黄旗戊申岁从
太祖高皇帝征乌喇攻宜罕山城先登克之由参领擢副都统列十六大臣後攻沙岭不待大军独进殁於阵以长子佛索里袭骑都尉顺治十二年
世祖章皇帝追念纳尔察宣力行间着有劳绩冲冒锋镝
尽瘁捐躯
特赐諡端壮视一品大臣例立碑墓道次子瑚沙初任佐
领
太宗文皇帝天聪六年从征明入大同与前锋参领图鲁什等侦敌遇敌四百人瑚沙弯弓跃马驰入阵敌皆披靡略地至崞县又击败敌衆崇德三年随贝勒岳托征明同参领鳌拜先驱遇明骑兵三百突出搏战以八骑击郤之复率左翼前锋兵过燕京略山东明总兵黄某及太监高起潜率衆来拒瑚沙同佐领罗什等连战皆捷追北数十里先是佛索里以不胜任革世职至是
命瑚沙袭父骑都尉职任前锋参领六年从征锦州转战松山杏山间屡有斩获七年加一云骑尉世职是年十月贝勒阿巴泰征明
上命瑚沙随右翼大军行俟入边还报军事十一月大军入界岭口屡败敌瑚沙还奏明年春同前锋统领努山等率兵九十赴界岭口侦迎大军俘获敌卒无算顺治元年四月随睿亲王多尔衮征流贼李自成率本旗前锋败贼将唐通於一片石追击自
成至望都复与前锋统领席特库诱贼来战夹击破之六月同都统叶臣征山西至汾州同参领道喇图尔赛等破贼将白辉兵二年随英亲王阿济格征陕西攻克绥德州及延安府有佐领哈尔汉俄班驻守南山为贼所袭战没瑚沙率数骑突入取屍以还会自成奔湖广追剿至安陆府击败贼将邵章获其船东至九江口与席特库率前锋二十人破贼营追败之於九宫山复同参领苏拜希尔根捕剿贼党斩首二千余级是年叙功晋世职三等轻车都尉三年随肃亲王豪格征流贼张献忠过汉中击败叛镇贺珍兵献忠自西充引衆迎战瑚沙奋击败之五年叙功晋二等轻车都尉六年随郑亲王济尔哈朗征湖南时明桂王朱由榔据广西其总督何腾蛟守湘潭我兵既克长沙渡江攻之前锋兵薄城敌分三门出战瑚沙与席特库破其城西兵生擒腾蛟敌溃散遂下湘潭於是衡州宝庆永州辰州诸郡县皆以次攻克遇
恩诏晋爵为二等男九年九月擢镶黄旗蒙古副都统奉命同学士苏纳海往朝鲜鞫狱十一年兼任工部侍郎明年擢本旗蒙古都统列议政大臣十五年随信郡王多尼征云南十六年追剿明桂王朱由榔於永昌十七年凯旋以永昌初下时弗留兵守门听军士入城扰民降爵为三等男康熙三年卒
赐祭葬分世职为二以第五子瑚弼图袭一等轻车都尉
次子硕伯海袭骑都尉
伊勒慎
伊勒慎姓费莫世居萨齐库乌喇攻萨齐库降其衆伊勒慎遂率所属六部来归後隶满洲镶黄旗兄曰古苏
太祖高皇帝戊申年征乌喇
命古苏招降斐悠城策穆特诸部乌喇恶之尽俘杀古苏
妻子
太祖念其家以归诚被害授伊勒慎骑都尉世职寻从征明有功加三等轻车都尉又以沙岭战功加二等轻车都尉天聪五年七月奉
命统兵镇海州时明边将窥伺渖阳屡纵士卒入辽河采捕伊勒慎既之镇密为防御严侦缉设游哨率所部驾轻舟追斩逋逃先後收获人户及舟舰器械无算七年九月叙功并以从征旅顺口多斩馘加一等轻车都尉崇德元年四月晋三等男九月明将造巨舰百余横截辽河为战御计伊勒慎与合守将烈列浑寨萨等沿河分立营寨别遣兵迁移近边居民仍率将士设伏河口执其谍者以献明兵望风引遁由此不敢犯四年十一月同刑部承政索海等征瓦尔喀部阵获噶凌阿及余党二百余人既而伊勒慎监守俘囚疎防脱逃乌喇博穆博果尔复纠衆来攻伊勒慎先衆败走索海等击破贼衆伊勒慎又不于汛地邀击坐视博穆博果尔及余衆遁去论罪应死
诏革职鞭百籍其家六年十二月镶红旗大臣哈哈纳劾伊勒慎防守海口时托言祭天则多鱼苛敛兵丁财物及私造浮图诸劣蹟勘实复论死仍奉
旨鞭百八年六月复镇海州顺治元年八月
命为牛庄城守官二年卒年七十有九子郎图随征萨哈
连乌喇阵亡
恤赠骑都尉世职
古尔布什
古尔布什姓博尔济吉特世居西喇木楞本蒙古喀尔喀台吉也
太祖高皇帝天命六年偕台吉莽果尔率所属六百户驱牲畜来归俱授爵三等子隶满洲镶黄旗予古尔布什满洲蒙古各三百人俾任佐领尚公主为额驸
赐青卓理克图号天聪五年
太宗文皇帝亲统师征明围大凌河城明监军道张春以兵赴援古尔布什与额驸恩格德尔等御战弗力论罪应削爵
上念其自外藩归顺功免罪罚鞍马一白金百两寻擢兵部承政崇德元年随征朝鲜明年朝鲜国王李倧降大军征明皮岛既凯旋以古尔布什於朝鲜王谒
上时乱班释甲又私携从役随征论罚锾继以失察所管佐领下俄齐尔桑罪状论罚夺所辖丁壮三年更定官制改兵部右参政有护军洪科讦都统阿山之子塞赫随征明昌平临阵退避古尔布什奉
命勘讯不令塞赫诉辨凴洪科所讦定谳法司以古尔布
什与洪科为姻亲徇情偏袒议降秩
诏从寛罚锾四年
上命理事官星鼐传集蒙古官之旧隶喀尔喀察哈尔者星鼐悞传八旗都统及诸王贝勒下护卫法司议星鼐罪并论古尔布什知蒙古官未集不即奏明宣召论罚如例六年随征明锦州败敌於宁远明年再围锦州敌兵犯我壕堑古尔布什击走之後因失察护军功罪论罚得
旨寛免
敏惠恭和元妃之丧辅国公扎喀纳以歌舞军中获罪部议古尔布什以和硕额驸之亲不行诃禁又不奏
闻应削爵籍家产半
上复免之
世祖章皇帝顺治元年古尔布什随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成明年叙功晋爵二等子七年九年两遇
恩诏晋一等子世袭十八年正月卒年六十有五赐祭葬如典礼諡敏襄子色楞袭爵
鄂齐尔桑
鄂齐尔桑姓博尔济吉特蒙古扎鲁特部长巴克之子也
太祖高皇帝天命六年巴克为我师所擒鄂齐尔桑来请
为质释其父还
上许之八年巴克来朝
上遣鄂齐尔桑与俱还
太宗文皇帝即位以扎鲁特诸部背约附明
命大贝勒代善统师征之斩倡叛者擒巴克及其族拉什希布等并以鄂齐尔桑至皆隶满洲镶黄旗
赐衣服器用有差授鄂齐尔桑为佐领寻从征董夔有斩
获天聪三年从
上征明遇蓟州步兵同额驸扬古利率先破敌五年围大凌河城击败明锦州援兵八年叙功授三等轻车都尉世职是年八月从
上征明大同
上命前锋统领图鲁什参领吴拜分率左右军而以额驸多尔济与鄂齐尔桑并领中军击明总兵曹文诏大败其衆追至城下获马百崇德二年同都统都类参领和托皆以出猎误射他人马系兵部鄂齐尔桑先至与诸系者共居一室参政穆尔泰以时方溽暑令都类独留室中徙衆於庭下以避之鄂齐尔桑亦徙出自设布帐以处穆尔泰复令撤去为和托更设鄂齐尔桑坐炎日中良久往告启心郎穆成格穆成格不言理事官鄂穆克图曰尔徒自怨乎抑欲陈奏乎如徒自怨则已果欲入奏我等代陈之鄂齐尔桑曰缧绁之囚何敢复有陈奏耶事遂寝及鄂齐尔桑释系自奏
闻穆尔泰穆成格皆坐罢任鄂齐尔桑寻擢内大臣六年
从征松山明兵夜犯
御营侍卫坤等击郤之诸大臣未及御敌者皆议罚上念鄂齐尔桑自外藩来归着有劳绩
特予免议顺治二年正月子喇玛思尚公主封固伦额驸
二月
世祖章皇帝以鄂齐尔桑素荷
太宗眷顾晋爵三等男五年卒子楚禄袭
觉罗色勒【子额尔德】
觉罗色勒满洲镶黄旗人祖礼敦追封武功郡王
景祖翼皇帝之长子也色勒初任佐领
太宗文皇帝御极
简列十六大臣进八大臣任正蓝旗都统天聪五年上统大军征明围大凌河城令八旗分布八隅掘壕以困之色勒率本旗兵驻城南明兵出犯色勒麾军舍骑步战敌败北追至城壕乃还会我军以礮击毁城西南隅一台据之列巨礮攻城城内兵突出围台将引梯登色勒同都统和硕图等合兵夹击敌大溃窜入城我师掩击抵城壕殱敌无算八年
上亲统大军征明宣府大同色勒奉
命随贝勒德格类进独石口败敌长安岭攻赤城克其郛
会大军於应州九年正月
诏免功臣徭役色勒与焉六月以同都统宗室篇古等董
筑城垣弗坚应罚锾
上贳之十二月降镶黄旗副都统崇德元年十二月上亲征朝鲜朝鲜国王李倧遣其妻子入江华岛而已遁入南汉山城豫亲王多铎等以兵围城敌将率兵五百来援色勒同参领阿尔津击败之明年正月进攻江华岛敌列战舰截海道飞矢雨集色勒率右翼兵渡海冲越敌舰同佐领阿哈尼堪先衆至奋跃登岸破其守岛兵大军继进获倧妻子倧被围急又知妻子被俘遂降凯旋论功授骑都尉世职三年兼任吏部右参政
世祖章皇帝顺治元年擢内大臣仍任副都统四年録武功郡王诸孙各予骑都尉世职色勒晋一等男遇
恩诏晋二等子八年擢领侍卫内大臣十四年七月卒赐祭葬如典礼諡勤慤立碑墓道子额尔德初任佐领崇德七年从大兵围锦州击败明总督洪承畴松山援兵八年随贝勒阿巴泰征明明兵驻浑河岸进击走之复败明步骑数千於三河县顺治元年随睿亲王多尔衮击流贼李自成追至望都叙功授骑都尉世职五年授参领八年兼任户部理事官九年迁本部侍郎遇
恩诏晋世职至二等轻车都尉十三年以员外郎朱世德
司榷河西务亏缺税银户部误援
恩诏免议并坐降黜额尔德降世职为骑都尉罢侍郎专任参领十五年擢镶黄旗蒙古副都统後袭其父二等子爵康熙十年卒子喇祜塔袭
阿哈尼堪
阿哈尼堪姓富察世居叶赫天聪时曾祖椿布伦偕兄楚隆阿弟昂古里来归隶满洲镶黄旗阿哈尼堪初任佐领同蒙古两黄旗将领布哈塔布囊阿济拜略明宁远明兵千人追至还击败之崇德二年从征朝鲜先右翼衆兵突过朝鲜战舰遂取江华岛五年正月承政萨穆什喀索海征呼尔哈部阿哈尼堪同右翼兵助战克雅克萨城时乌鲁苏屯之博果尔及乌喇合兵六千来袭正蓝旗後队右翼索海设伏击之斩杀甚衆阿哈尼堪与焉又攻挂喇尔屯先入有功四月任礼部参政叙功授骑都尉世职六年四月随郑亲王济尔哈朗征明围锦州同左右翼兵合击松山又与都统宗室拜音图败明总督洪承畴兵松山守将乘夜来袭我营其步兵复犯正黄旗蒙古汛阿哈尼堪并击却之八月管镶黄旗副都统事顺治元年五月随睿亲王多尔衮入山海关击败流贼李自成八月
世祖章皇帝以将迁都燕京分
命大臣统兵镇守
盛京各城阿哈尼堪统左翼驻防
盛京十二月同都统阿山等率将士由蒲州济河协征流寇二年正月晋三等轻车都尉二月奉
命率兵会豫亲王多铎南征平定河南江南皆着劳绩攻掦州府时击败城内拒战兵寻福山余孽二千衆来犯阿哈尼堪率参领速班代等连战皆捷遂与都统马喇希进攻常熟破之三年苏尼特蒙古腾机思等叛闻豫亲王率师进讨先遁走阿哈尼堪同四旗将领勒兵追击斩其党百余人俘获无算以功晋一等轻车都尉四年擢兵部尚书六年八月郑亲王征湖广阿哈尼堪同都统刘之源率兵别趋宝庆闻贼渠王进才马进忠据城乘夜驰往平明贼衆迎战急击殱之遂克宝庆时伪总兵马有志等九营在南山坡阿哈尼堪乘胜进剿阵斩有志等七人又击破贼渠袁宗第等十营于洪江大军入沅州留阿哈尼堪驻守十二月贼渠王强等复犯沅州阿哈尼堪遣署护军统领都尔德等破之于沅水斩伪副将三人及贼兵七百余级七年正月师旋
赐白金三百两三月调礼部尚书遇
恩诏加一云骑尉并予世袭先是睿亲王遣往迎朝鲜王弟阿哈尼堪启巽亲王满达海等以参领恩格德代之事觉下诸王大臣会勘论死得
旨革职罚赎留尚书任寻复原职遇
恩诏晋一等男八年十二月卒子噶尔哈图袭别有传
索海【子多颇罗】
索海满洲镶黄旗人姓瓜勒佳费英东第六子也天聪五年七月初设六部官授刑部承政七年八月同兵部承政车尔格至锦州侦明边隘斩获有功
命管佐领事崇德三年二月明石城岛总兵沈志祥挈所属来归索海随贝勒杜度等运米济之七月更定部院官制改授都察院左参政统兵往大凌河两岸十四屯堡略地还复任刑部承政明年十一月同工部承政萨穆什喀往征索伦部索海统右翼兵侦知挂喇尔屯有敌兵五百与理事官喀喀木等轻骑袭之夺其栅斩二百级擒百三十人及左翼萨穆什喀攻?雅克萨城旋攻铎陈城不下而还乌喇与兀鲁苏屯之博穆博果尔合兵六千袭其後索海率衆设伏冲击之获其辎重生擒四百人乘胜往攻博穆博果尔营驰马直入敌衆大溃是役也先获二千二百五十四人後自额苏里屯以西额尔图屯以东又获男妇五千余牛羊驼马无算凯旋
太宗亲率诸王郊迎宴劳之叙功授二等轻车都尉世职部议索海出征索伦不坚立营寨严束士卒以致疎脱俘囚应罚赎追还赏赉
上以索海功罪相抵
特诏免之明年三月随睿亲王多尔衮等围锦州坐阿附王贝勒私遣官兵归家及离城远驻罪论褫职籍没复得
旨寛免仍输罚赎六月王贝勒等统军再围锦州索海以兵四百截敌山城路还遇锦州出畋小凌河兵三百邀击之斩九十余级又从攻松山兵克之堕马乘厮卒骑而归会
敏惠恭和元妃丧索海坐召优人歌舞论罪免死削职分
奴仆一半给其弟护军统领图赖且
谕曰尔既耽於逸乐任尔家居可也顺治二年署副都统
从征四川卒于军子多颇罗
太宗文皇帝时授佐领顺治元年以入关从破流贼功授骑都尉世职寻任都察院理事官九年八月加一等轻车都尉任蒙古副都统十四年十二月随信郡王多尼进兵滇黔至云南磨盘山争先击敌遂殁於阵
赐祭葬子多禅袭职
哈什屯
哈什屯满洲镶黄旗人姓富察先世居沙济城祖旺吉努当
太祖高皇帝时率族属来归授佐领既卒长子万济哈袭管佐领哈什屯为万济哈长子初任前锋校隶正蓝旗
太宗文皇帝天聪时改隶镶黄旗授侍卫寻袭管佐领擢礼部参政崇德二年同佐领喀恺等率兵分道征瓦尔喀俘获甚衆三年
太宗亲统师征喀尔喀留守
盛京礼亲王代善闻明总兵沈志祥欲率石城岛兵衆归附遣哈什屯招之志祥遂来归是年重定官制改哈什屯为礼部副理事官六年大军围明锦州明总督洪承畴率兵十三万赴援据松山其总兵曹变蛟乘夜率衆犯
御营哈什屯先衆扞御手腕中创仍裹创力战却敌得优赉白金及蒙古二户
世祖章皇帝顺治元年擢内大臣二年以劳绩久着予骑
都尉世职嗣以考满并遇
恩诏晋世职至一等轻车都尉加一云骑尉七年五月列议政大臣七月睿亲王多尔衮有疾哈什屯同议政贝子锡翰等往视睿亲王曰予有疾
上宜临视又曰尔等毋以予言奏请既而
驾幸视之睿亲王罪大臣等违令擅请降世职为骑都尉
八年
世祖亲政鉴哈什屯无罪降职
命复之两遇
恩诏晋爵一等男初冷僧机与哈什屯同为内大臣冷僧机谄附睿亲王及睿亲王卒冷僧机谀扬其功绩因诬奏昔日两黄旗大臣谋立肃亲王豪格事
诏下法司鞫询集哈什屯及议政大臣巴哈等质之尽得其阿谀诬陷罪状肃亲王之为睿亲王所害也尚书巩阿岱与都统和洛辉等议杀肃亲王子富绶哈什屯言王无灭嗣之罪同巴哈立持不可事乃已至是
世祖封富绶为显亲王和洛辉以党附睿亲王为议政大臣苏克萨哈所劾磔死巩阿岱与冷僧机朋比奸恶事觉
诏逮勘哈什屯亦质之巩阿岱与冷僧机并伏诛时郑芝龙隶正黄旗授子爵其子成功踞海岛寇掠福建哈什屯奉
命同内大臣遏必隆鳌拜大学士范文程宣
谕芝龙导其招降成功芝龙因请改隶镶黄旗遣人往福
建取其妻妾及幼子至京十年
诏以哈什屯宣力年久加一云骑尉十二年
诏奨奉职恪勤诸大臣加太子太保十三年奉
敕使朝鲜鞫狱还奏称
旨寻以年老致仕康熙二年卒年六十有六
赐祭葬如典礼諡恪僖子米思翰袭爵别有传乾隆元年
孙大学士马齐疏陈哈什屯劳绩得
旨入祀贤良祠十三年
册諡
孝贤皇后
推恩先世追封哈什屯一等公十四年曾孙大学士忠
勇公傅恒经略金川功成凯旋
诏视勲臣额亦都佟国维之例
赐建宗祠春秋致祭以奬忠勲祀自哈什屯始
武赖
武赖满洲镶黄旗人姓瓜勒佳费英东第五弟吴尔汉子也天聪四年四月同参领布尔堪等率精兵百人略明边境渡大凌河驰斩俘获甚衆八年任佐领九年擢正蓝旗都统崇德元年随武英郡王阿济格等征明值遵化三屯营守备率衆来窥尽殱之寻以不俟後队先行出边诳言王贝勒等逼胁先归论罚如律夺其俘获朝鲜之役随豫亲王多铎击败其援兵复与都统谭泰率云梯兵攻城守陴者慑窜尽收其辎重牲畜以归三年随贝勒岳托征明至山东破明内监冯永盛总兵侯世禄等兵过董家口敌兵千余沿山列阵同副都统准塔连战皆大捷捣其营时我军辎重既行明将率衆冲截复同准塔击却其衆遂乘胜略地克取二城先是武赖奉
命鞫蒙古讼事坐受贿徇私论罪褫职至是叙功授骑都尉世职五年随睿亲王多尔衮往明义州屯田刈锦州田禾明兵争拒武赖追击至城濠而返遂进师松山败其步兵八年随贝勒阿巴泰征明至浑河明将率兵千余迎战同副都统讷尔特败之师旋过密云明兵列火礮以截归路与都统鳌拜奋勇冲突明兵溃走大军将出边有敌兵来犯镶蓝旗武赖击却之整军以出复往略地克取一城録功加一云骑尉顺治元年入山海关从破流贼李自成兵进秩二等轻车都尉七年九年三遇
恩诏加至二等男子世袭寻以老乞休病卒年六十有四赐諡康毅勒石纪功子固德袭爵
阿喇善
阿喇善姓博尔济吉特先世居扎鲁特
太宗文皇帝时随其祖喀喇巴拜来归隶满洲镶黄旗寻授护军参领崇德二年列议政大臣四年
上征明锦州班师以阿喇善与参领鳌拜等董修道路有泥泞不治者罚所乘马入官六年随睿亲王多尔衮围明锦州王遣将士离营归家阿喇善未奏
闻论褫职籍家产半得
旨从寛罚锾八年擢镶黄旗满洲副都统随征明宁远攻
克前屯卫中後所二城
世祖章皇帝顺治元年正月兼任刑部侍郎四月随大军入山海关击败流贼李自成追至望都二年随英亲王阿济格西剿自成同参领路什败贼于绥德州进克延安府追贼至湖广七战皆捷是年叙入关功授云骑尉世职三年随肃亲王豪格征流贼张献忠过陕西击败叛镇贺珍於汉中伪副将武大定踞秦州之三寨山阿喇善同护军统领哈宁阿等以兵六百由僻径登山夺贼垒斩级无算进击献忠于西充大败其衆献忠既灭复分剿余贼攻克遵义五年凯旋以在军中时不勘决参领希尔根争功状议罚
上贳之仍叙功晋世职二等轻车都尉六年随英亲王讨大同叛镇姜镶攻浑源州及左卫并复其城七年擢刑部尚书兼镶黄旗蒙古都统寻追论克左卫时违英亲王令不以登城将士名启王及王诘问反巧饰罚锾罢尚书任八年奉
命率兵征山东土贼至沂州攻围苍山贼寨斩贼首刘逊张齐及其党百余又搜剿附近山寨斩贼首王家臣王家盛张荣魏在斯等三百余级俘获甚衆是年叙征姜镶功晋爵三等男嗣两遇
恩诏晋一等男兼一云骑尉九年四月兼任都察院左都御史寻随敬谨亲王尼堪征湖南为参赞大臣击贼衡州王殁於阵坐失援罪应褫革籍没
命革世职仍留都统任十二年卒
赐祭葬如例
达素
达素满洲镶黄旗人姓章佳世居费雅郎阿由护军授护军校天聪五年从
太宗文皇帝征明围大凌河城明监军道张春率兵四万由小凌河来援达素同护军校鳌拜击郤之旋往略明地夺敌马斩一人还寻擢护军参领崇德五年大军围锦州达素率护军败明杏山兵六年复围锦州明兵数十人据塔山列火器拒守达素出不意率六骑驰上尽斩之复率兵邀击松山遁走敌衆追至海岸溺死者无算七年随豫亲王多铎征明宁远击败敌骑八年同护军统领阿尔津等征虎尔哈部攻克博和理城又招降能吉尔屯及大噶尔达苏屯
世祖章皇帝顺治元年从大军入山海关击败流贼李自成寻同都统巴哈纳等征山西败贼兵於太原攻克绦州追贼至黄河贼得舟遁达素督兵射之贼多堕水死二年随英亲王阿济格剿自成于湖广攻克安陆武昌追至富池口贼列营对岸达素先诸将冲击俘获无算三年随肃亲王豪格征流贼张献忠过汉中击走叛镇贺珍进师四川屡战皆捷先是叙入关功予世职骑都尉及献忠灭加一云骑尉六年随英亲王讨大同叛镇姜镶败贼於右卫已而贼大至达素奋前搏击飞矢及其喉两手足并中伤遂堕马军校欲负以退达素叱曰死则死耳何避贼为复裹创督衆力战贼败郤三遇
恩诏并叙平姜镶功晋世职至一等轻车都尉九年献忠余党孙可望李定国等寇掠湖南广西陷沅州武冈宝庆及全州桂林达素随敬谨亲王尼堪征之败贼衡州贝勒屯齐令率逻卒往宝庆侦贼踪迹还遇贼衆邀战击败之寻率兵剿贼全州破贼三寨斩伪副将伪守道等九人及贼衆四千余遣兵复兴安灌阳斩贼将倪兆龙是年十一月敬谨亲王击贼衡州殁於阵将佐俱获罪达素以调遣他往嗣复击贼有功得免议十一年擢护军统领十三年擢内大臣十六年海贼郑成功?镇江犯江宁
上命达素为安南将军同都统索浑护军统领赖塔等率师往剿至则贼已败遁入海达素奏请进剿成功於厦门得
旨俞允遂领所部兵由浙江赴福建十八年
圣祖仁皇帝即位
命达素率兵还京仍任内大臣康熙八年领侍卫内大臣鳌拜获罪达素旧为鳌拜引用坐黜罢寻仍复世职及卒以其子达禧袭
巴山【子舒恕】
巴山满洲镶黄旗人姓瓜勒佳世居哈达祖巴岱
国初率衆来归授佐领再传至巴山仍其任天聪五年从
太宗文皇帝征明围大凌河城明兵出城诱战副都统屯布禄战殁巴山冲入敌阵得其屍以出复击退敌兵取佐领郎格等二人屍归明年大兵征察哈尔其部衆有窜入明大同边境者往索取之师旋明兵追袭巴山与承政图尔格殿後设伏邀击斩馘甚衆八年以克副任使授骑都尉世职寻任参领崇德元年从
上征朝鲜同参领屯泰等先衆破敌阵三年七月兼任工部理事官八月随贝勒岳托征明自墙子岭入边薄燕京击败明太监冯永盛兵进攻钜鹿县率所部树云梯先登克其城叙功加一云骑尉五年同承政萨穆什喀索海等征呼尔哈部攻挂喇尔屯有斩获七年奉
命随奉国将军巴布泰率师驻防锦州
世祖章皇帝顺治元年睿亲王多尔衮统大兵入山海关巴山率所部步战击败流贼李自成寻擢工部侍郎叙功晋三等轻车都尉二年十一月授镇守江宁副都统三年
命总管江宁驻防满洲兵时江北山寨贼寇未靖江宁城中奸徒谋为内应巴山詗得之捕斩逆党三十人未几伪潞安王朱谊石纠衆二万余分三路来犯巴山与副都统康喀赖等破走之贼复屯聚城北之摄山我军进剿斩其渠数人余党悉溃窜四年明故官侯峒曾之子侯元瀞遣其党谢尧文潜通明鲁王朱以海於海岛取伪勅及伪镇黄斌卿致招抚大学士洪承畴书以归为柘林游击陈可所获有内仗承畴杀巴张二将语盖指巴山与提督张大猷也事
闻
上以逆书所云乃反间计
特宣谕慰承畴而
谕奨巴山张大猷曰尔等严察乱萌具见公忠尽职六年江南总督马国柱剿六安州山贼巴山以兵会之阵斩贼渠张福寰诸贼寨俱翦平两遇
恩诏晋爵三等男九年还京十一年以久镇江宁平贼寇
功晋二等男康熙十二年卒
赐祭葬如例以其子舒恕袭爵十五年舒恕随大学士图海征叛镇王辅臣师次平凉城北虎山墩辅臣以衆万余拒敌败之是年复随都统穆占征逆藩吴三桂破贼衆三千於湖北松滋县二十年进围云南城击败贼将胡国柄刘圯龙黄明等又蹙贼将马宝巴养元等於乌木山二十五年叙功晋一等男後以年老乞休寻卒子长清改袭一等轻车都尉
钦定八旗通志卷一百三十六
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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