钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百三十五
人物志十五
大臣传一【满洲镶黄旗一 费英东 额亦都觉罗拜山 佟养正 雅希禅 图鲁什 伟齐 康喀赉 武善 车尔格 图尔格伊尔登 超哈尔】费英东
费英东姓瓜勒佳世居苏完後隶满洲镶黄旗骁果善射引强弓十余石
太祖高皇帝创业之初随其父苏完部长索尔果首率所
部军民五百户来归
太祖嘉之授一等大臣尚主有兑沁巴顔者费英东女兄之夫也谋逆费英东擒而诛之初征瓦尔喀部取噶嘉路杀部长阿球降其衆以归戊戌年正月同台吉禇英等统兵千人再征瓦尔喀取安楚拉库路围屯寨二十余所属人户悉招降之丁未年正月斐悠城长苦乌拉侵扰请内附费英东同贝勒舒尔哈齐等迁之尽收其环城屯寨令侍卫扈尔汉护五百户先归乌拉贝勒布占泰发兵万人邀诸路两军相持未决费英东率师继至大败之五月讨东海窝集部与贝勒巴雅喇等取赫席赫路鄂谟和苏噜路佛讷赫托克索路俘二千人而还辛亥年七月同台吉阿巴泰等取乌尔固辰穆棱二路癸丑年五月从
太祖征乌拉同诸贝勒大臣力战破敌乘胜夺门遂拔其
城寻
命与何和哩额亦都扈尔汉安费扬古为五大臣佐理国事天命四年二月明兵四路来侵一军据萨尔浒山巅费英东率本旗兵进撃破之
太祖之征明取抚顺也明兵来援礟惊费英东马旁逸诸军不前费英东回马大呼挥诸军并进遂破之
太祖拊髀叹曰万人敌也从攻叶赫城上矢石雨下太祖命之退对曰我兵已薄城下矣再
命之退对曰势垂克必不退也竟拔其城费英东自少从太祖征讨诸国三十余年身先兵士冲突坚阵当其锋者莫不披靡性忠直遇事敢言毅然不挠以功授一等子世袭五年三月卒五十有七
太祖间之哀恸亲临其丧
太宗文皇帝天聪八年以其子察喀尼袭爵
赐勅免死二次崇德元年追封费英东直义公配享太庙陪葬
福陵
太宗尝
谕羣臣曰费英东见人不善必先自斥责而後劾之见人之善必先自奨劝而後举之被劾者无怨言被举者亦无骄色朕未闻诸臣以善恶直奏似斯人也顺治十六年
世祖章皇帝念佐命勲臣
诏晋费英东世爵为三等公康熙九年
圣祖仁皇帝御制碑文勒石纪勲雍正九年
世宗宪皇帝加公号曰信勇乾隆四十三年
上追念费英东忠勋晋世爵为一等公子十人察喀呢见大臣表第六子索海官副都统第七子图赖官都统功封一等雄勇公皆自有传
额亦都
额亦都姓钮祜禄世居长白山後归
太祖高皇帝隶满洲镶黄旗幼时父母为人所害额亦都以隣人匿之得免年十三手刃其仇避走嘉穆瑚地依於其姑居数岁
太祖过其地额亦都识为真主请事
太祖白於姑姑止之不可遂从行岁癸未从
太祖讨尼堪外兰於图伦城先登攻色克济城掩敌无备取之又别率兵攻舒勒格布占克其城额亦都骁果善战挽弓十石能以少击衆所向克捷
太祖知其能日见信任丁亥年八月
命督兵取巴尔逹城至浑河河涨不能涉以?联军士鱼贯而渡夜薄其城率锐卒先登城中兵猝惊起拒跨堞而战飞矢贯股着於堞挥刀断矢战益力被五十余创不退卒拔其城而还
太祖迎於郊燕劳之其所俘获悉以
赐遂
赐号巴图鲁萨克察之入寇也额亦都率数人御敌敌败蹑之夜入其城进攻连克尼玛兰城章嘉城索尔瑚寨功最师还
上迎劳如初界藩有科什者以勇闻盗九马遁单骑追斩之尽返所盗马嘉穆瑚之贝珲巴顔谋叛附哈逹
命讨之诛其父子五人以徇癸已年九月叶赫合九国之
师来侵
太祖陈兵古哷山命额亦都以百骑挑战敌悉衆来犯奋击殪九人敌却大兵继之斩叶赫贝勒布斋九国之师皆溃遂乘胜略诺赛寨及兆嘉村会我军有齐法罕者战殁额亦都直入敌阵以其尸还讷殷路者九国之一也其长薮稳色克什既败归复聚七寨之衆据守佛多和山
命同大臣安费扬古噶盖等以兵千人围其寨三月下之
斩薮稳色克什
赐
上所乘马以旌其劳丁未年五月同大臣费英东随贝勒巴雅喇征东海窝集部有功庚戌年十一月
命招抚窝集部之那木都鲁绥芬宁古塔尼玛察四路降其长康果哩等十九人师旋乘胜击取雅兰路俘万人而还辛亥年十二月同额驸何和哩等征窝集部之呼尔哈路克扎库塔城详见何和哩传天命二年同大臣安费扬古攻明马哈丹花豹冲三岔儿堡并克之四年明经略杨镐率六总兵统兵二十余万分四路来侵大贝勒代善出御明总兵杜松王宣赵梦麟兵於抚顺过扎喀关议驻师僻地以竢
太祖
太宗文皇帝时为四贝勒谓界藩山有筑城夫役急往护之宜耀兵向敌以壮夫役士卒之胆不当驻僻地示弱衆议未决额亦都曰
贝勒之言是也遂进师界藩会
太祖帅兵亦至指挥夹撃大破明兵於吉林崖及萨尔浒山明三縂兵皆殁於阵还破明縂兵马林於尚间崖刘綎於阿布达哩冈额亦都皆在事有功连岁
太祖亲征各部之不用命者若哈达辉发乌拉叶赫以次削平额亦都在行间辄为军锋用兵垂四十余年未尝挫衂每克敌受
赐辄分给将士之有功者不以自私
太祖特优遇之当天命建元之初国人有私诉於额亦都
者额亦都擅自听断
太祖以大臣不应听受私诉恐一人独断必至生乱因罚
额亦都并着为禁令然心知其忠诚
宠顾不少衰初妻以宗女後尚和硕公主与费英东等同为五大臣佐理国政累官至一等内大臣受爵一等子天命六年卒於官年六十
太祖亲临哭之恸祭葬如礼
太宗文皇帝天聪八年以其子遏必隆袭一等子崇德元
年追封额亦都宏毅公配享
太庙陪葬
福陵顺治十二年建碑墓道晋世爵为二等公雍正十年加公号曰果毅乾隆二十四年五月晋为一等公子十六人车尔格图尔格伊尔登敖德超哈尔索浑遏必隆均有传额森见大臣表
觉罗拜山【子顾纳岱 孙莫洛浑】
觉罗拜山满洲镶黄旗人
景祖翼皇帝第五弟宝朗阿之曾孙也天命六年从太祖高皇帝征明攻渖阳斩其骁将号秃尾狼者明兵自城南悉衆来战复斩一副将降其衆既克辽东授三等轻车都尉世职天聪元年从攻锦州不下环守之复移师往攻宁远锦州兵潜出蹑我军後拜山与佐领巴希争先还撃奋战殁於阵
太宗文皇帝亲临其丧酹酒哭之
赐人户牲畜赠三等男子顾纳岱袭爵崇德三年从征明撃败明兵於山海关追奔至丰润又败之时我军有出取刍束者为敌所乘顾纳岱驰往奋撃整衆以归至山东败明内监冯永盛縂兵侯世禄军攻博平克之晋爵一等男
世祖章皇帝顺治元年四月顾纳岱以护军统领随睿亲王多尔衮入山海关撃败流贼李自成兵十月复随豫亲王多铎追流贼至陕州贼据山为阵顾纳岱与护军统领图赖率兵驰撃斩获过半三年二月贼将刘方亮以兵千余夜窥我营营中有备出撃败之於是镶黄正蓝正白三旗兵协力进攻贼骑奔窜遂克潼关直逼西安叙功加一云骑尉三月随豫亲王徇河南乘胜渡淮四月至扬州与护军统领伊尔都齐等军於城南获船二百余明日合师薄城下七日拔之又败明帅黄得功舟师于芜湖贝勒博洛徇苏州顾纳岱破敌王冈村还克崑山攻江隂大兵以红衣礟撃破其城顾纳岱先登移师趋浙江败明守将水陆兵於平湖收其战舰进攻嘉兴明兵悉衆出战背城结阵顾纳岱与都统恩格图汉岱等合击之三战三捷七月旋师明年叙功晋三等子会苏尼特部腾机思等叛奔喀尔喀顾纳岱随豫亲王率兵往剿腾机思等遁走分遣蒙古兵追撃败之於欧特克山复自土喇河西行撃败喀尔喀兵於查济布喇克寻以
恩诏晋二等子世袭五年随征南将军谭泰讨叛镇金声桓至九江大破逆将吴江军进攻南昌中礟殁於阵
恤赠一等子
命其子莫洛浑袭莫洛浑历官一等侍卫顺治十七年授参领从安南将军达素讨海寇郑成功攻厦门力战死康熙二年
圣祖仁皇帝念拜山顾纳岱皆阵亡莫洛浑又以战殁嘉其世笃忠贞
特赠莫洛浑爵三等伯立碑墓道谥刚勇无嗣从弟诺尔
逊库特库分袭世职
佟养正【子佟图赖】
佟养正辽东人其先为满洲世居佟佳以地为氏祖达尔哈齐以贸昜寓居开原继迁抚顺遂家焉天命初佟养正有从弟佟养性输诚
太祖高皇帝於是大军征明克抚顺佟养正遂挈家并族属来归隶汉军六年从征辽阳以功授三等轻车都尉世职奉
命驻守朝鲜界之镇江城时城守中军陈良策潜通明将毛文龙诈令谍者称兵至各堡皆呼噪城中大惊良策乘乱据城叛佟养正被执不屈死之长子佟丰年并从者六十人俱被害
诏以次子佟图赖袭世职佟图赖初名佟盛年後改今名
天聪五年
太宗文皇帝征明围大凌河破监军道张春援兵佟图赖以从征有功晋二等轻车都尉崇德三年授兵部右参政五年从睿亲王多尔衮围锦州取白官儿屯台六年随郑亲王济尔哈朗复围锦州取金塔口三台七年攻松山城明人突出骑兵夺我红衣礟佟图赖撃败之又败山口步兵克塔山杏山诸台遂下其二城论功晋一等轻车都尉始分汉军为八旗佟图赖隶厢黄旗授正蓝旗都统是时军士多奉
命分略明边地佟图赖以为不如深入明境直取燕京乃
与都统李国翰等奏言天意归於
圣主大统攸属明国人心动摇当因天时顺人事攻抜燕
京控扼山海则万世鸿基自此而定
上以大兵不取关外四城何能即克山海
优旨开谕之八年随郑亲王取前屯卫中後所二城加一云骑尉世职顺治元年调镶白旗都统同都统巴哈纳石廷柱招降山东四府七州三十二县七月下太原招降九府二十七州一百四十一县师还
赐白金四百两寻随豫亲王多铎剿流贼李自成屡破贼衆於黄河岸毁其栅获贼舰十五遂平河南二年五月军次江南败明舟师於扬子江先後攻扬州及嘉兴诸府皆下之晋爵二等男
赐蟒服黄金三十两白金千五百两五年授定南将军与都统刘之源率左翼汉军驻宝庆时明桂王朱由榔将马进忠等犯衡湘辰永间?宝庆佟图赖至击破其衆进拔其城六年郑亲王率师征湖广佟图赖分兵趋衡州所向皆捷阵斩其总兵陶养用破胡一青等七营兵於城南乘胜疾击连破之於望公岭山峪口一青穷窜集溃衆万余距广西全州三十里立六营以自保又破之遂下全州还师驻衡州常宁告警遣佐领陈天谟等驰赴之战於石鼓洞我兵大胜斩其渠二人八年凯旋
赐宴得
优赏寻授礼部侍郎复调正蓝旗都统叠奉
恩诏晋秩至三等子世袭十三年八月引疾乞休世祖章皇帝笃念前劳
命加太子太保以原官致仕十五年卒於家年五十有三上闻之辍朝震悼
子祭葬如典礼赠少保兼太子太保諡勤襄康熙十六年圣祖仁皇帝以追尊
孝康皇太后推
恩所生
特赠佟图赖一等公爵令其子佟国纲承袭并
命改隶满洲雍正元年追封佟养正一等公諡曰忠烈诏祀昭忠祠与佟图赖并加赠太师明年
勅建佟图赖专祠
赐额曰功宗元祀子国纲国维皆有传
雅希禅【子讷尔特拉笃浑】
雅希禅满洲镶黄旗人先世居马佳以地为氏父尼玛禅当
太祖高皇帝创业时随其兄赫东额率五十余户来归任
佐领雅希禅随父事
太祖立战功授骑都尉世职列理事十大臣天命四年奉命同大臣额克星格等与喀尔喀五部涖盟还奏称旨从征明战於界藩先衆克敌复撃明縂兵马林於尚间
崖破其中坚晋二等轻车都尉
太祖既取辽阳叙功晋三等男沙岭之役为敌所伤战弗胜论罪降一等轻车都尉八年随贝勒阿巴泰征扎鲁特攻其贝勒昂安所居寨昂安携其孥乘牛车遁雅希禅与前锋统领达音布等以兵追之昂安督从者拒战达音布中创殁雅希禅合兵直前奋撃斩昂安及其子殱其从者俘其孥以归奏凯分
赐所俘获寻卒年五十有一子三人长?衮次讷尔特次拉笃浑?衮袭世职获罪降世职为骑都尉二
命与其弟讷尔特分袭之
太宗文皇帝崇德三年授?衮刑部副理事官四年从征索伦阵亡部议以?衮不遵军令致为敌所杀应革世职籍其家三分之一
上念其父雅希禅功
特命宥之以其弟拉笃浑袭世职拉笃浑少随父兄征战屡立功崇德六年随征明锦州力战阵亡
恤赠加一云骑尉子鄂尔璧袭讷尔特之未袭世职也从太宗征明败敌於小凌河复由大同入明边率善射者攻小石城克之既袭骑都尉随征锦州屡败明兵於松山杏山崇德七年任刑部参政兼副都统时左右两翼会兵撃松山城松山兵夜遁讷尔特同护军统领鳌拜趋塔山南海岸先敌至蓐食以待夜击明兵达旦明兵据山巅讷尔特冒矢石率衆仰攻敌败走复乘胜追蹑敌衆溺水死者无算八年随贝勒阿巴泰征明初入边败明守将进军浑河筑梁以济明将合兵千余来拒讷尔特率衆撃走之复败其援兵於三河县随大军至山东指挥所部兵攻克武定州城旋师将出边敌刦我红衣礮讷尔特与都统凖塔还撃破其步兵二营六月凯旋
赐白金五百两九月随郑亲王济尔哈朗征明宁远明縂兵吴三桂纠衆来御讷尔特力战殁於阵时年三十有八
晋赠三等轻车都尉以其子讷新袭职顺治十二年世祖章皇帝追念旧勲
赐雅希禅諡曰敏果立碑墓道
图鲁什
图鲁什姓伊尔根觉罗世居叶赫後隶满洲镶黄旗天命九年任佐领追逃牧蒙古获之十年奉
命率士卒往海边旅顺口侦缉寇盗俘获甚衆授参领天
聪三年从
太宗文皇帝征明先驰至大安口城下觇虚实敌兵觉集衆来攻单骑撃败之後兵继至遂克其城大兵由遵化趋北京明兵自蓟州袭追图鲁什伏兵邀撃有斩获时
太宗驻营燕京西南城隅令图鲁什与副都统阿山往觇敌兵多寡遇明督师袁崇焕军获其谍者知明縂兵满桂黑云龙麻登云孙祖夀以兵四万人列营永定门之南还报
太宗且曰敌兵盛宜及其不虞乘夜袭撃
太宗从之夜三皷秣马蓐食八旗及蒙古兵俱进图鲁什率麾下将士先驱直驰入敌营敌衆大乱大兵乘之遂斩满桂孙祖夀生擒黑云龙麻登云复往侦通州道遇明兵撃败其衆收获马匹乘夜袭败北门外敌营又於永平擒斩叛将爱塔以功加世职二等轻车都尉四年正月大军攻永平降其城随贝勒济尔哈朗等驻兵守之二月同副都统劳萨等侦明边境败其堡卒有俘获三月明将遣兵?至我斥堠所军行尘起图鲁什率兵四十人往探参领巴笃理等以兵继之图鲁什先至撃败明副将张洪谟军追十余里巴笃理等乘胜掩杀会敌出伏兵突击我军图鲁什与巴笃理殿後接战敌遂遁四月师还奉
命往视边墙部兵五十人为三队留居後独率四骑先至城下猝遇蒙古数十人围之两墙间环射之图鲁什奋鬬突出顾所率骑尚?围中一骑已中矢仆复大呼驰入援三骑挟伤者以归五年八月从征大凌河明兵二千自松山来援图鲁什与都统阿山等撃败之阵斩百余人获三纛还
上酌金巵赐之九月攻锦州遵
上方略命营中厮卒摇旗帜伪为明兵来援者诱城中出战大败其衆时明监军道张春以援军至我兵与战三日夜春军渡河图鲁什邀撃败之是夕
上率两翼骑兵袭春营图鲁什兵先进明兵溃走遂擒张春十月复偕劳萨往锦州松山侦军事斩明兵执纛奔宁远者十二人閠十一月追察哈尔兵踰兴安岭获驼马铠甲之委於路者六年从征察哈尔军次博罗额尔吉图鲁什率精兵五百先往收蒙古流散户口二百余人以还
上以察哈尔汗遁去
命旋师先是
上命参领延布禄佐领栋山移哈尔占所贮粮於乌兰哈达延布禄等以调遣失人迟久不至下廷臣会议罪当死
上命覆勘
谕曰倘情有可矜则释之衆皆言法不当宥图鲁什奏云
曩者
上尝申谕临阵退缩者斩然间亦蒙
恩寛释今惩延布禄栋山而全其生实惟
圣恩
上深嘉其议而末减之八年二月略地锦州为前队有擒获功五月擢前锋统领加三等男世袭六月复从征察哈尔奉
命率兵覔市昜所失货贿获之七月至归化城遇察哈尔
诸宰桑率千二百户来降遂挈以朝
行在是月毁明边墙入大同与侍卫瑚什布等败明縂兵祖大弼军俘斩奏捷略地至宣化攻怀远设伏於左卫城败明縂兵曹文诏军閠八月大兵营左卫城东图鲁什往侦宣府单骑先驱遇祖大弼侦卒十五人接战矢中其腹犹力战不已我兵至生擒二人余皆殱之图鲁什被创危笃
上亲临视越二日卒
赐号硕翁科罗巴图鲁
恤赠三等子世袭
世祖章皇帝时追諡忠宣次子巴什泰袭爵官一等侍卫
两遇
恩诏进一等伯顺治九年三月为谋逆之蒙古侍卫琐尼
刺死
诏赠三等侯以其子珠拉岱袭
伟齐【子穆里玛】
伟齐满洲镶黄旗人姓瓜勒佳费英东第九弟也天命十年同侍卫博尔晋等率兵二千往征呼尔哈收获五百户凯旋
上郊劳赐宴并
念其父索尔果归附功授骑都尉世职会蒙古逃亡十户
伟齐追之尽俘以归天聪三年从
太宗文皇帝征明略地至遵化三擒哨卒明兵犯我师伟齐遮撃数逐北论功晋三等轻车都尉
上统大军出征尝令伟齐留守
盛京任八门提督九年
命免功臣徭役伟齐与焉并增给佐领人户使之专辖寻
卒以第六子穆里玛袭职
世祖章皇帝以伟齐历事
两朝忠诚素着
赐諡端勤视一等大臣例立碑墓道擢穆里玛一等侍卫
顺治四年授参领屡遇
恩诏晋一等轻车都尉又一云骑尉予世袭五年随征江西叛镇金声桓师至童子渡贼将列阵以拒穆里玛与参领喀尔塔喇等撃败之复率兵渡河冲撃败贼衆二千至饶州下其城移师前进贼集步骑二万追袭同参领巴都还撃贼兵郤走我军攻南昌掘壕围守声桓与其伪帅王得仁悉衆拒战穆里玛以本旗兵奋勇扑剿连败贼衆十七年六月擢工部尚书八月授都统康熙二年四川贼李来亨等窜伏湖广郧襄山中聚寇刦掠穆里玛奉
圣祖仁皇帝命为靖西将军与都统图海率禁旅会椘蜀之师讨之时来亨拥衆据茅麓山穆里玛督兵攻围九战皆捷贼复夜袭縂督李国英提督郑蛟麟等营穆里玛分遣诸将先後援剿追斩甚衆来亨势蹙***死招抚伪王侯及伪縂督等官论功超晋一等男世爵内大臣公鳌拜穆里玛兄也怙势揽权穆里玛及大学士班布尔善等私相党附凡朝政皆就鳌拜家取进止八年鳌拜伏诛穆里玛坐党恶营私削爵与班布尔善等并弃市六十年
上念伟齐功复以穆里玛之曾孙察克慎袭骑都尉世职伟齐子七人次子卓布泰第三子鳌拜第四子巴哈皆别有传
康喀赉【子鍚纳海】
康喀赉满洲镶黄旗人姓瑚尔喀
太祖高皇帝时由新达谟率族来归会初立佐领使统其
一屡从征伐天命十一年
太宗文皇帝御极八旗各设縂管政务大臣一是为八大臣又每旗设理事听讼大臣二是为十六大臣康喀赉与舒赛并任镶蓝旗理事听讼大臣天聪元年正月有蒙古十五人自奉集堡叛逃康喀赉同正白旗大臣阿达海镶白旗大臣吴拜追至都尔弼十五人还闘吴拜中创不退康喀赉与阿达海并力奋进尽斩之事
闻得
优赉五年七月始设六部每部以一贝勒总管部务次设承政以康喀赉与蒙阿图祝世允囊努克并为工部承政崇德三年七月重定官制每部止留承政一员康喀赉遇裁五年十一月授镶蓝旗满洲副都统寻卒子锡纳海天聪九年随睿亲王多尔衮征察哈尔招降林丹汗子额哲以还寻选每旗二十人为王府护卫锡纳海预焉崇德三年八月随睿亲王征明越燕京由临清直抵济南五年十一月随郑亲王济尔哈朗围明锦州还郑亲王以锡纳海勤干奏授二等护卫会父卒袭管佐领六年三月复随郑亲王围锦州克其外城明縂督洪承畴率兵赴援锡纳海同前锋统领努山侦探至杏山遇哨骑撃败之擒一人以归我左翼兵设伏松山北以前锋兵诱之比至伏发撃败其援兵锡纳海与侍卫喇世塔等自锦州还
盛京奏捷复赴军袭获宁远哨卒
世祖章皇帝顺治元年随睿亲王入山海关撃流贼李自成兵二十余万贼窜走锡纳海率兵追之至望都奋力剿撃多斩馘二年叙征锦州杏山及平流贼功予云骑尉世职迁二等侍卫六年随郑亲王平湖南凯旋兼任刑部郎中寻授一等侍卫两遇
恩诏晋世职至三等轻车都尉十七年擢镶蓝旗满洲副
都统
圣祖仁皇帝康熙元年八月同靖西将军穆里玛征郧襄流贼郝摇旗李来亨等三年会陕西湖广四川三省兵剿平之斩摇旗来亨遁走茅麓山***死十年锡纳海以病乞休
允之十二年三月卒於家年五十有七
赐祭葬如例以孙道福色袭世职
武善
武善姓伊尔根觉罗世居呼讷赫後隶满洲镶黄旗父噶盖
太祖高皇帝时来归授理事大臣从征兆嘉城及攻讷殷之佛多和寨取安椘拉库路俱有功尝奉
命同巴克什额尔德尼参订
国书後大臣灭哈达擒其贝勒蒙格布禄以归赡养之噶盖与交厚蒙格布禄寻谋逆伏诛噶盖并坐罪死武善其长子也初任佐领寻兼任参领天命九年明皮岛縂兵毛文龙遣兵渡鸭緑江入岛屯田
太祖命武善与副都统楞额礼率兵十人撃之途中获间谍讯知明兵昼则渡江入岛收获夜则还宿江岸遂乘夜进兵?伏山僻平明度明兵已渡疾驰至岛明将士大惊悉奔溃武善与楞额礼追斩五百余级敌争舟尽堕水死因焚岛中积聚而还既而文龙复遣兵三百登岛岸焚我房舍掠牛马武善同护军参领满都礼等督兵追撃尽夺所掠以归斩其游撃一备御一千縂二
太宗文皇帝即位以武善列十六大臣管镶红旗副都统
事天聪元年
上遣诸大臣分兵为三队略明锦州武善同都统阿山率
所部为後队遵
上方略相机设伏防护所俘获还奏称
旨是年五月授三等轻车都尉世职崇德元年户部承政玛福塔以互市往朝鲜义州侦知明兵?入鹻塲遣使驰奏
上命武善同吏部参政吉思哈率兵驰援撃走明兵三年正月驻守归化城土默特部长以喀尔喀扎萨克图屯兵近地将犯城来告
上亲统师往征武善与副都统武巴海并从会扎萨克图引遁师还饟米运留中途者为武巴海之厮卒盗取武善坐徇隐革世职罢任八月授工部参政时瓦尔喀诸蒙古皆隶版图修职贡凡通使及宴劳每以武善典其事顺治元年卒
车尔格
车尔格满洲镶黄旗人姓钮祜禄额亦都第三子也幼从
太祖高皇帝於军中屡建功绩授骑都尉世职晋三等轻
车都尉奉
命征东海瓦尔喀部大胜凯旋
太祖亲出郊宴劳之又
念其父勲晋爵三等子
太宗文皇帝即位设八大臣车尔格与焉分理镶白旗事天聪元年随大贝勒阿敏等征朝鲜其国王李倧慴服愿効职贡乃与共盟而还二年五月随贝勒阿巴泰等略明锦州松山俘获甚多五年七月授刑部承政寻迁兵部七年八月
命同刑部承政索海往侦明边隘至锦州斩七人生擒把縂一人兵九人来献十月明广鹿岛副将尚可喜遣吏纳欵车尔格奉
命率将士往招之明年二月自广鹿岛驰疏言可喜统集广鹿长山二岛男妇三千余来归因道远需乘骑於每佐领下有四马者拨二马给之即日啓行遂与俱至崇德二年四月随武英郡王阿济格等攻皮岛师还以屡违军令又为阿济格索获妇女于睿亲王多尔衮论罪削职罢任三年七月起授工部左参政五年二月擢户部承政八年考满复授骑都尉世职
世祖章皇帝定鼎燕京
恩诏加一云骑尉顺治二年二月卒子法固达袭职长子
辰泰第五子拉哈达各有传
图尔格
图尔格宏毅公额亦都第八子也自少随征积功累爵至轻车都尉天命十一年
太宗文皇帝即位八旗八大臣下每旗各设二人备屯戍决狱讼号十六大臣以图尔格任镶白旗寻迁都统又念其父勲晋爵子天聪三年十一月从
太宗伐明克遵化城四年二月班师
命贝勒阿敏等守永平而以图尔格同都统纳穆泰率兵守滦州五月明合兵攻滦州与纳穆泰分汛固守间简精锐出城杀敌敌转攻纳穆泰所守汛图尔格急遣阿玉什分兵往援会火及城楼有执纛者乘云梯登阿玉什挥刀斩之夺其纛敌却时阿敏闻滦州被围不急救及遣大臣巴都礼率兵数百来援夜三鼔突围入城而城已垂破未几明兵发巨礟攻城城坏城楼焚图尔格度力不能支率衆溃围奔阿敏军阿敏大惊弃永平遁谏之不听殿後全师而还於是议弃永平罪以不能力谏削世职解都统任五年五月我师攻明锦州令率护军驻锦州松山间夜截明兵之赴松山者斩首二十级敌败从之我军有星讷者堕马敌还取星讷图尔格从三十骑驰之翼之出是月闻明人将城大凌河
命同纳穆泰往觇之俘其人畜以归七月起为吏部承政
八月从
太宗攻大凌河分围城东面之北城中兵突出犯我南礟台图尔格不及骑徒步撃走之十月略松山八年三月略锦州并有功是年五月
太宗伐明入大同
命同副都统劳萨率兵驻张古台河以扼敌师九年二月命率左翼兵从贝勒多尔衮等往招察哈尔降其长额哲六月还兵略明山西分兵三队为军锋自平鲁卫入毁宁武躏代州乘胜至忻口遇伏败之追至崞县殱其衆还经平鲁卫卫兵邀我师于途亲?阵杀敌百人敌遁走入城不敢出图尔格策敌必复至设伏以待而身为之殿明锦州縂兵祖大夀合大同縂兵王某率兵三千来追返兵用步战冲其中坚伏起夹撃大败之乃徐引兵出边十年二月叙功授一等男崇德元年五月复任镶白旗都统是年随武英郡王阿济格攻克明昌平雄县并先登二年閠四月以罪黜初图尔格尚和硕公主公主所生女为贝勒尼堪福晋福晋无子诈取仆女为女至是事败图尔格亦坐罪论死得
旨免削职二年八月仍令摄都统事三年十月随多尔衮伐明破太监冯永盛总兵侯世禄兵复同都统拜音图败敌於董家口毁边墙入夺青山关下四城五年七月随多尔衮围锦州取其禾连破锦州松山兵又同都统叶克书率兵三百伏乌忻河口伺锦州牲畜出牧駈之归敌衆千余来战叶克书马中箭蹶敌人将兵之图尔格射敌敌殪救之上马并力冲杀敌败复合凡六战六胜身被二十余创犹殿後力战悉保所俘而还十月晋爵子寻擢为内大臣六年八月经略洪承畴率兵十三万援锦州
太宗亲征既败承畴兵
命随阿济格邀撃明败兵於塔山时明縂兵曹变蛟吴三桂王朴等各引本部兵遁而变蛟兵夜冲镶黄正黄两旗汛地突犯
御营时守营右翼大臣及侍卫等皆未至图尔格发矢连殪二人率衆军并力攅射变蛟兵始败去又随豫亲王多铎设伏败吴三桂王朴兵於高桥七年十月同饶余贝勒率师伐明直抵山东兖州府俘明鲁王朱以派及乐陵阳信东原安邱滋阳诸王并各王府宗室官属几千人下三府十八州六十七县八年六月班师
赐银千五百两十月晋爵二等公顺治二年二月卒年五十以子科布梭袭九年六月追谥忠义配享
太庙立碑墓道雍正九年
赐公爵号果毅
伊尔登
伊尔登满洲镶黄旗人姓钮祜禄额亦都第十子也幼时
太祖高皇帝抚之宫中及长任侍卫屡从大军征讨天命
初筑界藩及萨尔浒诸城有劳绩
赐蟒服八年授世职三等轻车都尉累功晋三等男太宗文皇帝嗣统列十六大臣佐理镶白旗事寻奉命驻防边界天聪三年九月率兵剿獐子岛获船四沉之
俘其人以归十月从
上征明随贝勒阿巴泰阿济格攻克龙井关堕其水门入斩明将易爱王遵臣尽殱其衆复攻遵化败明山海关援兵斩其将赵率教士月随大军征明薄燕京克永平滦州迁安等城师旋晋爵一等男会其兄都统图尔格镇滦州以失守罢任
命伊尔登代为都统五年八月攻大凌河城伊尔登与各
旗都统分受
方略即率本旗护军围其东面之南环伺以困之卒破敌
兵明年
上亲征察哈尔
命与贝勒阿巴泰等留守渖阳七年六月
上以征明及朝鲜察哈尔三者何先
谕诸贝勒大臣各抒所见时
上留八旗诸军兴屯明山海关外地於是诸贝勒大臣奏曰明吾讐也用兵宜先今留重兵以稽时日彼必有备矣伊尔登曰与其顿兵关外不若径入内地视其城有可取则取之多率步兵备梯牌以为攻具乘机摧?何城不克况蓄锐已久人有战心及是时而用之所谓事半而功倍也明日
上命伊尔登率左翼随贝勒岳托等取明旅顺口俘获人户牲畜器用财贿无算旋与都统叶臣率兵二千五百驻守之八年
上征明分兵入尚方堡伊尔登复奉
诏与贝勒阿巴泰正白旗都统阿山率兵由巴顔朱尔格入龙门会大兵於宣府败明步骑兵获马百余进攻灵邱县及保安州皆有功是年冬前锋统领巴奇兰等出征黑龙江虎尔哈部伊尔登与都统纳穆泰达尔汉叶克书叶臣阿山色勒篇古八大臣简士卒阅器械集诸将宣读
勅谕而送之先是衆大臣奏诸王旗纛事毕将退伊尔登曰公等不勤国事乃急尔私事遽拂衣行乎既而衆大臣集於
禁门外伊尔登又曰日者诸王谓八旗都统为不及古大臣於时伊尔登兄图尔格为吏部承政矣会诸王令图尔格与护军统领杨古利入奏事衆都统以图尔格为曾获罪也而非议之伊尔登不悦篇古曰尔以兄为无罪耶伊尔登曰汝辈殊可厌皆幸祸之流耳於是衆都统悉以其言讦之法司崇德元年伊尔登下法司勘讯坐谗谤诸王及大臣论罪削一等男爵解都统任仍罚锾寻随豫亲王多铎征朝鲜既还复随武英郡王阿济格攻皮岛以不俟旗纛辄先渡江坐罚锾三年复任护军统领四年春武英郡王阿济格征明攻燕京伊尔登率兵略地以三十人败敌千人获其马
上亲统大军征明攻松山杏山城我前锋军侦知明縂兵祖大夀内监高起?以兵二千迎战我军既设伏伊尔登率兵四十人诱敌追袭发伏还撃大败敌衆六月
命为议政大臣寻兼内大臣六年六月随郑亲王济尔哈朗围锦州明縂督洪承畴以师赴援立营松山西北郑亲王令右翼兵击之失利乃据乳峯山以保两红旗与镶蓝旗驻营地为敌所夺都统叶臣等敛兵不进独四旗护军恭顺王孔有德与蒙古敖汉奈曼察哈尔兵及伊尔登所领侍卫与战伊尔登先右翼军突入敌阵陷重围身中数创所乘马死易马负伤再战益奋凡三易马四战皆捷
太宗嘉叹复三等男世爵予袭八次
赐白金四百两八月
上陈师松山杏山间
命偕超品公塔瞻率八旗护军参领先赴高桥设伏方出营遇明步兵之自杏山溃遁者千人撃斩之遂至高桥复遇杏山步骑兵六百余南奔塔山发伏尽殱其衆
上移营近松山夜有松山败军突犯
御营伊尔登与内大臣宗室锡翰整兵拒战奋勇撃杀敌
兵败遁
命侍卫大臣之踈防与不能力战却敌者各输罚锾以赉
军士伊尔登得
优赏顺治元年
世祖章皇帝定鼎燕京论功进一等男三遇
恩诏累晋二等伯世袭十三年以年老致仕
上念伊尔登为宣力老臣
命上驷院给乘骑入朝每至必
召见赐食又图其像二一藏内库一予其家康熙二年疾
卒
赐祭葬如典礼諡曰忠直孙噶都袭爵官至镶黄旗蒙
古副都统领侍卫内大臣
超哈尔【子额赫哩】
超哈尔满洲镶黄旗人姓钮祜禄额亦都第十三子也少从
太祖高皇帝征伐授佐领
太宗文皇帝天聪八年以克副任使予骑都尉世职九年同佐领纳海巴雅彰屯等齎书赴喜峯口潘家口董家口诸处
谕明守边将吏还遇戍卒邀战擒斩百余人擢护军参领崇德元年随武英郡王阿济格征明将入边遇敌哨卒迎拒超哈尔撃之擒二人获马四至燕京城北夺取红衣礟败敌兵百余转战至卢沟桥再与敌遇皆败之二年列议政大臣三年七月授礼部参政九月随睿亲王多尔衮征明由青山口入边会师涿州超哈尔分率所部攻任邱县指挥军士穴地道隳其城趋赵北口明兵毁桥梁我师不得渡乃自河西乘马袭敌後大败敌衆遂略山东克济南府明年春旋师出边超哈尔殿败敌於太平寨五年转兵部参政六年随郑亲王济尔哈朗围明锦州城内兵出战超哈尔撃败之追入其郛力战殁於阵年四十有一
上闻之轸悼
赐白金六百一十两晋世职为二等轻车都尉以其长子
格黑礼袭
世祖章皇帝顺治十二年追諡超哈尔曰果壮视一品大臣例立碑墓道额赫哩超哈尔次子也初任佐领顺治二年格黑礼卒额赫哩袭职五年以参领随郑亲王济尔哈朗征湖广至荆州撃败流贼一只虎兵复与参将博尔辉迢蹑伪侯郭姓撃败之七年凯旋先是京师五城设满洲理事官至是以额赫哩任中城明年迁都察院理事官三遇
恩诏晋爵至二等男九年奉
命率兵五百赴江宁驻防会平南将军金砺以海贼郑成
功抗据海澄县请增兵进剿
上命拨江宁杭州兵各五百令额赫哩合所部兵同参领乌库理等统之赴福建至则贼兵千余踞海崖毁桥拒战额赫哩与金砺率兵进击大败贼衆遂攻海澄郑成功率贼十余万夺我红衣礟额赫哩同金砺连战皆捷复击败其余贼抚降甚衆十二年擢兵部侍郎叙击败海贼功晋爵一等男十六年郑成功纠衆突犯江南?镇江逼江宁给事中杨雍建疏劾枢臣踈於运筹致贼狂逞额赫哩坐降级留任明年
甄别部院诸臣
上以额赫哩於部务弗任劳怨
命解任降爵三等男授光禄寺卿寻改通政司通政使康熙二年迁副都御史五年复任兵部侍郎七年擢工部尚书十年卒
赐祭葬如典礼以其子英素袭爵
钦定八旗通志卷一百三十五
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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