卷一百三十三
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百三十三
人物志十三
宗室王公传十一【原封和硕贝勒阿敏 温简固山贝子固尔玛浑 镇国公恭阿 原封和硕贝勒莽古尔泰 原封多罗贝勒德格类】原封和硕贝勒阿敏
阿敏追封庄亲王舒尔哈齐第二子初授台吉岁戊申三月
太祖命同长子禇英征乌拉宜罕山城克之斩千人获甲
三百俘其衆以归癸丑正月从
上征乌拉布占泰以三万衆来拒诸将欲战
上止之阿敏与贝勒代善等议决进
上从之克其城遂灭乌拉丙辰岁
太祖建元天命封和硕以齿序阿敏为二贝勒四年三月
从
上破明兵於萨尔浒山及尚间崖复奉
命御明总兵刘綎於栋鄂路代善等继之阵斩綎阿敏偕大臣扈尔汉击败明游击乔一琦兵一琦奔固拉库崖与朝鲜都元帅姜功烈合营阿敏同诸贝勒攻之功烈降一琦自缢八月从
上征叶赫灭之六年三月从
上取明渖阳辽阳七月镇江城中军陈良策叛投明将毛文龙阿敏迁镇江沿海居民於内地十一月文龙屯朝鲜阿敏渡镇江夜入朝鲜境斩其守将及兵千五百文龙仅以身免十一年四月征喀尔喀巴林部取所属屯寨十月征喀尔喀扎噜特部俘其衆还天聪元年正月
命同贝勒济尔哈朗阿济格杜度等征朝鲜濒行谕之曰朝鲜屡世获罪理宜声讨然此行非专伐朝鲜也明毛文龙近彼海岛倚恃披猖纳我叛民故整旅徂征如朝鲜可取则并取之因
亲授方略是月大兵薄义州拔其城分兵捣文龙所居铁山文龙遁海岛师克宣州连定三城次平壤朝鲜王李倧遣使请和阿敏书数其罪七次黄州倧复请和阿敏欲进攻诸贝勒议许盟事详克勤郡王传凯还
上郊劳于武靖营
赐御衣一袭五月从
上征明锦州复围宁远击斩千余人四年正月大兵克永
平滦州迁安三月
命阿敏代贝勒济尔哈朗等驻守师至合略迤西路并招降榛子镇四月谕归降汉文武官曰我国法度从来贿赂不行亷者举之贪者弗录况
皇上简用者俱亷洁忠直之士尔等若有罪虽赂千金无益若无罪即衆贝勒何惧焉五月明监军道张春等围滦州阿敏怯不赴援滦州?阿敏遽弃永平杀降者夜出冷口归六月
上御殿诸贝勒大臣议阿敏十六罪
上命岳托宣示於衆诸贝勒大臣合词请诛阿敏诏特宥其死削爵幽禁崇德五年十一月卒於幽所爵除温简固山贝子固尔玛浑【子瓦二 曾孙鄂齐】
固尔玛浑贝勒阿敏第三子崇德三年九月随睿亲王多尔衮征明由北京至山西复东至济南克城四十余四年四月凯旋
赐駞一马一白金二千是年封辅国公先是内大臣多尔尔济所属蒙古及汉人盗马自伊噜逃
命同镇国公扎喀纳等伺诸藩城间既望见以淖不追而
还八月议削爵
诏予寛免五年六月以父阿敏获罪坐削爵黜宗室顺治五年四月复入宗室封辅国公六年正月随郑亲王济尔哈朗征湖广擒何腾蛟於湘潭进师永兴夺门入固尔玛浑俱在事有功凯旋
赐白金六百十月晋封固山贝子康熙二十年十月卒谥曰温简长子玛尔图封镇国公先卒乃以第四子瓦三降袭辅国公瓦三初於康熙四年正月封三等辅国将军十三年十月随安亲王岳乐征江西进定湖广十八年十一月还京二十年十二月降袭辅国公二十一年八月授宗人府右宗人二十二年三月议瓦三前在长沙退缩罪应削爵
谕曰瓦三才具甚优况其公爵乃伊父贝子固尔玛浑効力年久恩赐之爵着革去右宗人从寛留其公爵二十三年四月任镶蓝旗蒙古都统五月调镶蓝旗满洲都统先是俄罗斯窃据雅克萨尼布楚二城
上命黑龙江将军萨布素收其田禾以困之萨布素以失
机请罪是年
命瓦三偕侍郎果丕会萨布素议雅克萨应否攻取嗣奏我兵於来年四月抵雅克萨招抚不就抚则攻其城万一难取即遵前
旨毁田禾以归
上命都统朋春等会剿十二月议政王大臣奏请黑龙江
将士应遣大臣统辖得
旨军机关系紧要非熟练戎行者不可公瓦三素谙行师遣往必能胜任护军统领佟宝佛可托皆堪効力之人可令公瓦三统辖之二十四年正月卒諡曰襄敏以瓦三之次子齐克塔哈袭封辅国公三十二年十二月任宗人府右宗人三十五年正月从
上征噶尔丹护军统领鄂克济哈统领正红旗营三十九
年四月濬永定河
命齐克塔哈分董其事四十年正月任正黄旗蒙古都统四十六月五月以钻营削爵以固尔玛浑之孙鄂斐袭辅国公鄂斐玛尔图第四子初於康熙六年三月封三等奉国将军三十三年五月任镶蓝旗蒙古副都统三十五年正月从
上征噶尔丹同康亲王杰书统领镶蓝旗营三十八年调正红旗蒙古副都统三十九年调正黄旗满洲副都统四十二年擢正黄旗汉军都统寻调正黄旗满洲都统四十一年授领侍卫内大臣四十六年袭封辅国公四十七年任宗人府左宗人五十二年八月卒至雍正二年以鄂斐第五子鄂齐袭鄂齐初於康熙三十八年封奉恩将军四十八年缘事削爵寻授散秩大臣雍正三年五月任正黄旗汉军副都统十一月以陕甘总督岳锺琪奏请将罗隆宗诸部给***喇嘛管理遣大臣往谕
命鄂齐偕学士班第会提督周瑛详筹妥办嗣鄂齐奏臣至西藏审视情形首领办事者互不睦请降
旨谕***喇嘛等和衷共事
诏允之十二月
谕曰鄂齐自委任以来竭力行走差往西藏办事明白着将伊父鄂斐未袭之辅国公爵给与承袭四年十月擢镶黄旗汉军都统五年七月晋镇国公十一月调天津水师营都统六年九月以兵丁滋事削爵授三等侍卫効力七年二月任正红旗满洲副都统
十月奏请八旗训练必弓箭相称娴熟中的为要除官射用披子箭外常箭俱用骲头则指发与梅针箭同视制披子箭价亦省议从之九年八月署镶红旗蒙古都统十一年正月革任爵除
镇国公恭阿
恭阿贝勒阿敏第四子阿敏既获罪恭阿废为庶人後复入宗室顺治五年九月随郑亲王济尔哈朗征湖广六年正月大军抵长沙擒明桂王朱由榔之总督何腾蛟等进剿广西合兵定道州及黎平府先後克六十余城恭阿俱在事有功十月封镇国公十一月卒於军八年闰二月以恭阿之长子法塞降袭辅国公康熙四十九年正月卒十月以法塞长子原封三等奉国将军阿裕尔仍降袭三等奉国将军五十八年卒十二月以闲散宗室德色勒之长子苏赫讷降袭奉恩将军阿裕尔之孙也雍正二年七月卒爵除
原封和硕贝勒莽古尔泰
莽古尔泰
太祖高皇帝第五子岁壬子九月从
上征乌拉克城六莽古尔泰等请渡水进击
上止之曰我且削其外城无仆无以为主无民无以为君遂毁所得六城移驻富勒哈河越日於乌拉河建木城留兵千守之天命元年授和硕贝勒以齿为序莽古尔泰为三贝勒四年三月明总兵杜松等率师六万出抚顺关
上亲统师迎击莽古尔泰从至界藩设伏萨尔浒谷口明兵过将半尾击之我师据界藩之吉林崖明兵营萨尔浒山以二万衆来攻吉林莽古尔泰同大贝勒代善等以兵千卫吉林复合力攻萨尔浒山破之又破明兵於尚间崖时明总兵刘綎出寛甸略栋鄂
上命同代善等御之至瓦尔哈什窝集击败明兵二万阵
斩綎事详礼烈亲王传八月从
上征叶赫围其城其贝勒布扬古及弟布尔杭古降叶赫
平五年八月
上征明由懿路蒲河进明兵出渖阳城者各引退谕莽古尔泰领本部追之莽古尔泰遂率健鋭百人追败总兵李秉诚副将赵率教兵越渖阳城东至浑河始返六年七月镇江城降将陈良策叛投明总兵毛文龙莽古尔泰同代善迁金州民於复州十年正月明葺城守旅顺口攻克之殱其衆十一月率师援科尔沁解其围十一年四月
上征喀尔喀巴林部
命代善诸贝勒略西拉木伦诸贝勒以马乏不能进莽古尔泰独领兵夜渡击之俘获无算天聪元年五月攻明右屯卫又以偏师卫塔山粮运三年十月从
上征明贝勒阿巴泰阿济格先从龙井关入斩明汉儿庄副将易爱等莽古尔泰偕贝勒多尔衮多铎至其守将遂以城降并招抚潘家口守备金有光中军范明良蒋进乔翌日
上统师克洪山口趋遵化莽古尔泰自汉儿庄合营败明山海关总兵赵率教兵擒其副将臧调元旋奉
命赴通州视渡口是月大军进薄京城明诸道兵入援屯广渠门外莽古尔泰分遣护军前行令阿巴泰阿济格等攻之追杀至城壕莽古尔泰与贝勒多铎留後值明溃卒来犯击殱之十二月从
上视蓟州破明山海关援兵四年二月克永平遵化适与
明兵遇败之五年三月
命诸贝勒直言时政莽古尔泰奏曰谳狱据供词以定是非未敢明知枉断惟恐日久怠生臣与诸贝勒大臣倍加策励八月从
上围明大凌河城正蓝旗兵围其南莽古尔泰军其中为策应九月败明监军道张春总兵吴襄等援兵事详礼烈亲王传十月议莽古尔泰於
御前露刃大不敬罚银万两撤五佐领归公六年五月从上征察哈尔林丹汗遁移师征明归化城略大同宣府七
月师还十二月薨年四十六
上临哭丙夜始还翌日设
幄议祭奠焉是夜乃
还宫九年十二月以所属追首其罪削爵黜宗室详德格
类传
原封多罗贝勒德格类
德格类
太祖高皇帝第十子初授台吉天命六年二月大军略明奉集保将旋有小卒指明兵所在德格类同台吉岳托硕托击败明兵二百追逼明总兵李秉诚营其衆二千溃遁三月同台吉寨桑古閲三岔河桥至海州城中官民张乐舆迎德格类令军毋扰民夺财物士皆登城宿勿入民室次日安抚居民而还八年四月同台吉阿巴泰征喀尔喀扎噜特部十一年十月复随大贝勒代善征扎噜特部是年封多罗贝勒天聪三年九月同贝勒济尔哈朗等略明锦州焚其积聚俘获无算五年六月
命诸贝勒直言时政德格类奏曰国家要在慎选正直任以国事屏谗邪远奸佞则贤不肖皆知取法臣等与诸贝勒皆以公正自持効忠竭力至谳狱或刑罚不中请即罢斥另选良臣任法司则政简刑清国家何忧不太平七月初设六部
命理户部事八月从
上围明大凌河城正蓝旗兵围其南德格类军其中为策应九月败明监军道张春总兵吴襄等援兵事详礼烈亲王传十月明总兵祖大夀降同贝勒阿巴泰夜袭锦州击斩甚衆事详饶余敏郡王传六年五月同贝勒济尔哈朗等俘察哈尔部衆於归化城及黄河诸路九月同贝勒岳托等拓疆自耀州展至盖州迤南七年六月攻旅顺口克之八年五月从大军征明六月招抚蒙古来归户衆七月克独石口进攻赤城未拔入保安州会大军於应州师还九年十月薨年四十
上临哭丙夜乃还设
幄而居撤馔三日诸贝勒大臣劝慰再三始
还宫十二月同母兄莽古尔泰为属下冷僧机所告以大逆削爵除籍德格类其母弟曾与谋亦追削贝勒黜宗室爵除顺治九年冷僧机以奸恶伏诛
钦定八旗通志卷一百三十三
更新至 · 卷一百七十一
2025-11-13- 目录上
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慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著