史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷一百七十六
人物志五十六
大臣传四十二【满洲正蓝旗二 伊拜 寜古理费扬武 乌达礼 对哈纳哈克三 觉罗豁特 穆赫林 勒贝 ?图哈占 雅赉 满丕】伊拜【弟库迩阐】
伊拜姓赫舍里世居斋谷父拜思哈当
太祖高皇帝时来归授佐领隶满洲正蓝旗既卒伊拜与其兄宜巴里弟库迩阐分辖人户任佐领
太宗文皇帝即位察哈尔部贝勒图尔济率人户来归命伊拜迎犒之天聪八年
上统师征明伊拜齎
?往科尔沁部调兵随征是年五月以克副任使予云骑尉世职九年擢任正白旗蒙古都统崇德元年随武英郡王阿济格征明入长城攻克昌平等州县俘获甚衆师还出边敌袭我後队纵刦掠因论伊拜不殿後及徇隐军士失律诸罪坐罚锾三年九月随睿亲王多尔衮征明由青山口入边越燕京略山东四年三月凯旋以过三屯营时佐领喇巴希为敌所困伊拜未助战罚马一又其仆与军士争草鬪殴伊拜袒其仆以鸣镝射军士复罚锾五年大军围明锦州伊拜遇杏山敌骑率本旗兵击败之复连败松山骑兵步兵後敌骑复自杏山来犯伊拜邀击多斩获又同左翼军击却锦州城中出战敌兵六年攻锦州破其山岭步兵复击败其拒战骑兵叙功晋世职为骑都尉时明总督洪承畴集兵十三万驻松山援锦州
上亲征陈师於松山杏山间
授诸将方略分布要隘俟敌溃遁截击伊拜奉
命同副都统谭拜等率兵倚杏山驻营明兵自松山窜走伊拜追逐至塔山敌挫衂及溺水死者无算七年大军擒承畴於松山明总兵祖大夀以锦州降伊拜奉
命驻守杏山是年七月部议围锦州时敌犯镶黄旗壕堑
军士有未战者伊拜徇隐应罚锾
上贳之八年十月奉
命与辅国公篇古率将士驻守锦州顺治元年调正蓝旗蒙古都统随大军入山海关击败流贼李自成寻同都统叶臣等剿贼山西围太原府城贼出城抗拒伊拜同都统巴哈纳等督兵败贼克其城招降附近郡邑师还
赐白金三百两二年随英亲王阿济格征陕西败贼延安自成走湖广追剿至武昌连破贼营三年叙功晋三等轻车都尉五年随郑亲王济尔哈朗征湖南时衡州宝庆诸郡为明桂王朱由榔之将所据六年春大军克湘潭伊拜同都统佟图赖等分兵趋衡州距城三十里彼兵千余据桥立寨伊拜督兵击之溃进薄城下连败其寨斩其总兵陶养用遂定衡州大军别徇宝庆辰州武冈沅州靖州贼俱败遁七年四月凯旋复
赐白金三百两八年以年老解都统任九年
命为议政大臣叠遇
恩诏晋爵至三等男十五年卒年六十有五
赠太子太保諡勤直
赐祭葬如典礼立碑墓道以其第三子费扬武袭爵伊拜弟库迩阐初任佐领天聪九年随副都统巴奇兰征黑龙江有功予云骑尉世职崇德元年授都察院理事官兼任参领五年随工部承政萨穆什喀征索伦部与其部长博穆博果尔力战却之师还以俘卒遁去论监守不严应鞭责
上念其曾与博穆博果尔力战停其叙功免罪仍子赏赉寻随睿亲王围明锦州击败杏山敌骑及松山步兵又同左翼军击败锦州城中出犯兵六年擢都察院参政复随郑亲王围锦州敌骑自松山来夺我红衣礟库迩阐击却之旋率兵据守山寨敌来犯势甚衆时萨穆什喀别守汛地欲遣兵助战库迩阐以敌易御辞之遂独率所部奋击败敌斩四十一人获云梯枪礟甲楯旗纛叙功晋世职为骑都尉八年擢正蓝旗蒙古副都统顺治元年随大军入山海关击流贼李自成追败之望都叙功加一云骑尉二年正月随豫亲王多铎击流贼於潼关连破其两营叙功晋三等轻车都尉寻以考满称职晋二等四年六月奉
命率兵驻防济南会土贼谢迁等?淄川县城库迩阐遣所部兵并调緑旗兵往援部议其不亲赴剿罪应罚锾解副都统任革世职得
旨倍其罚余寛免明年擢都察院承政寻仍改为参政六年同都统谭泰征江西叛镇金声桓卒於军遇
恩诏晋世职为一等轻车都尉以其子舒赫袭
寜古理
寜古理满洲正蓝旗人姓托和洛崇德三年任吏部主事六年大军围明锦州寜古理随郑亲王济尔哈朗营以击败敌兵驰齎捷奏七年锦州降复以降人及所获簿籍驰奏顺治二年四月迁吏部启心郎四年五月山东廵抚张儒秀以罢归侍郎孙之獬因土贼谢迁?城遇害为请恤部臣陈名夏金之俊谓应复其原衔予恤宁古理与侍郎马光辉谓孙之獬既革职为民例不予恤以两议上得
旨申饬议恤非例是年考满
予云骑尉世职嗣两遇
恩诏晋世职骑都尉兼一云骑尉八年闰二月以前此吏部铨选有越格滥用者革启心郎任会御史张煊劾奏尚书陈名夏在吏部专权徇私诸欵并言其以尚书而?罪於启心郎致寜古理革任巳得脱然时尚书谭泰因陈名夏与已同掌吏部坐张煊诬?罪未几谭泰以把持部务恣意妄行获罪
上命宁古理仍为启心郎十年五月擢吏部右侍郎十三年四月因河西务钞关员外郎朱世德亏课万余两户部援
赦免罪吏部亦弗置议并坐瞻徇宁古理革任降世职为
云骑尉十四年四月
上以宁古理前在吏部谙习事务
命遇侍郎缺出即与推补十六年正月授礼部右侍郎十八年闰七月擢左都御史十二月疏言定例驻牧察哈尔蒙古向京城置买盔甲弓箭由八旗都统造册送部出口时察验放行其他蒙古不得私买恐日久禁弛有借名置买及私相转卖之弊请
旨严饬关隘官员察诘并令蒙古都统以下参领佐领以上申禁又设兵原为剿贼之备近见各省匪徒或数千人啸聚总督提镇不亲率标兵堵御辄请京兵京兵一出不惟费饷亦且扰民请嗣後有窃发者总督提镇先率标兵剿捕不得辄请京兵则饷运可省而民生得安又各省罪犯应解部审者向来各部差官提解仍须州县官逓送今驿逓繁苦宜概令在外督抚提镇解送停止差官以省供应之费下部议从之康熙元年七月迁户部尚书二年二月卒部臣以任尚书未满一年奏
谕曰宁古理虽为尚书未久念初设六部之时即在部任事可予尚书恤典
赐祭葬諡勤敏子色楞袭云骑尉世职
费扬武
费扬武满洲正蓝旗人姓纳喇由护军校累迁参领
太宗文皇帝崇德七年冬随饶余贝勒阿巴泰征明甫入边明山海关总兵马科迎战费扬武撃败其衆遂越燕京趋山东既至胶州明兵千余屯城外费扬武奋勇挫敌乘胜薄滨州领云梯兵先登攻克其城及师还明总兵范志完总兵吴三桂等分兵阻截费扬武先後破走之护所俘获出边凯旋叙功予云骑尉世职管佐领事
世祖章皇帝顺治元年四月随睿亲王多尔衮入山海关破流贼李自成骑兵寻署护军统领随豫亲王多铎追剿李自成师抵潼关贼将刘宗敏等引衆出御费扬武率本旗护军撃败山下步骑贼衆复连破其两营二年三月豫亲王移师南征费扬武同护军统领固纳岱伊勒都齐等率兵攻扬州城南获船二百余又同护军统领阿尔津击败江宁府境步兵追剿至芜湖明总兵黄得功拒战费扬武撃败其衆获船三十有一寻随端重亲王博洛征浙江同前锋统领鄂硕副都统卓布泰等撃走明阁部马士英於杭州生擒伪总兵一复率兵剿平海宁平湖二县土贼获明总兵王之仁战舰十有六十二月授议政大臣先是叙入关破流贼功由云骑尉晋骑都尉至是叙江南浙江功绩加一云骑尉世袭罔替四年仍署护军统领从征福建卒於军以其子雅素哈袭职
乌达礼
乌达礼满洲正蓝旗人姓纳喇世居辉发祖曰三檀
太祖高皇帝时来归任佐领父曰萨珠瑚乌达礼其次子
也初为前锋侍卫兼王府长史
太宗文皇帝崇德八年擢国史院学士
世祖章皇帝顺治元年随豫亲王多铎征河南陕西二年随征江南三年随端重亲王博洛征福建时明唐王朱聿键僭号福州海贼郑芝龙受爵为平国公大军入闽擒斩聿键芝龙犹拥兵观望端重亲王遣乌达礼赴泉州开谕之芝龙乃降四年考满授云骑尉世职五年擢工部启心郎八年调刑部启心郎屡遇
恩诏晋世职三等轻车都尉十一年正月
上以八旗逃人日衆增设兵部督捕侍郎郎中员外主事等官另置廨署专理缉捕事擢乌达礼为左侍郎十三年五月以逃人缉获者少督察不严坐瞻徇除世职寻
谕以洗心涤虑改过自新复职如旧会考满?一子入监十一月同右侍郎梁清远疏陈四事一申禁奸棍窥探缉获之犯一严惩解役踈纵窝逃之人一分晰诬告逃人坐罪之条一增详逃人自首销档之例得
旨如所请行十七年
甄别部院诸臣以乌达礼职司督捕弗任劳怨下部议处降世职为骑都尉改任通政司通政使
圣祖仁皇帝即位擢任吏部侍郎康熙五年因病解任八年九月起任刑部侍郎旋擢工部尚书十四年转刑部十六年三月转礼部八月转吏部二十年三月致仕五月卒
赐祭葬如例以其孙阿林袭职
对哈纳
对哈纳满洲正蓝旗人姓钮祜禄
世祖章皇帝顺治二年由内院笔帖式迁工部主事九年迁郎中十一年迁刑部启心郎十五年裁缺十七年补都察院左副都御史十八年二月迁刑部侍郎康熙五年擢本部尚书六年五月
圣祖仁皇帝诏臣工指陈民生利病对哈纳同尚书郝惟讷侍郎麻勒吉等疏言卖身旗下之人每与民间构讼或本主为之代告称妻子寄居其家田宅财物坐落某处某某借银若干类多揑词索诈株连无辜窃思有银有产之人岂肯卖身亦无存留妻子而独卖己身之理请嗣後通饬八旗及直隶各省遇此等控词概不准理庶狡徒稍戢民生得安疏入从之七年九月授国史院大学士充
世祖章皇帝实録縂裁官八年七月
谕曰刑部事务殷繁人命所系必得才猷练逹之人方克胜任大学士对哈纳谙练刑部事务着加太子太保以国史院大学士管刑部尚书事九年以内三院为内阁对哈纳改文华殿大学士会吏部尚书马希纳解任调对哈纳管吏部尚书事十一年七月副都御史李之芳疏言部院官失察胥役犯賍应如州县例革职吏部以部院官员例不関防胥役寝其议
上以京官虽与外官有间不应迥异下九卿科道会议寻议外官改罚俸一年京官应罚俸六月得
旨申饬令再议
谕责对哈纳曰衙役作弊小民受害无穷所司官理应从重处分以清积蠧今尔等俱已富贵不念小民困苦惟恐重处属员致有干涉初议京官不应处分继议外官亦从末减明系瞻狥朕擢尔吏部尚书自应殚心为国矢公报効乃全无主见殊负委任之意于是定议外官处分仍旧部院司官失察书吏犯賍不及十两者罚俸一年过十两者降一级留任十二年六月疏言旧例各省司道府州县召募经制书办典吏攅典等役恐积久弊生一岁一次转拨约有数万人甚为繁扰且致文册生疎每多舛讹遗漏请照督抚塩院衙门之例五年役满停其转拨得
旨允行十三年二月以病乞休
温旨慰留十四年九月卒于官年五十有七
赐祭葬如典礼諡曰文端
哈克三
哈克三满洲正蓝旗人姓佟佳父法萨理巴图鲁任骁骑校出征战殁哈克三其长子也
世祖章皇帝顺治二年任礼部笔帖式累迁至员外郎十
四年改授护军参领
圣祖仁皇帝康熙二年随靖西将军穆哩玛征湖广流贼李来亨等三年贼窜入茅麓山哈克三同护军统领堪泰由山後进攻来亨败却遣其子?险筑砦列鸟枪拒战我军奋击败之贼潜遁复纠衆刦总兵于大海营哈克三与大海并力攻击多斩馘来亨自经死八年擢正蓝旗蒙古副都统十二年八月调本旗满洲副都统十月迁护军统领十四年三月察哈尔布尔尼叛
命抚远大将军信郡王鄂札副将军图海往讨哈克三参赞军务四月师次逹禄布尔尼列阵以待潜设伏山谷我师进剿遇伏发犯我土默特兵哈克三率中队兵力御败之复偕衆撃贼营贼甫列火器我师以骁骑冲击贼溃奔斩馘甚衆布尔尼以三十骑遁去为科尔沁额驸沙津射毙察哈尔平叙功予哈克三世职为三等轻车都尉十六年三月
命同都统勒贝副都统布舒库参赞简亲王喇布军务时逆藩吴三桂贼将韩大任等踞万安哈克三与副都统雅沁等分兵往剿既至大任渡河遁走哈克三以山路险狭骑兵难骋请调緑旗兵相机守隘断其饷道俾贼无从逸出简亲王以
闻奉
谕曰逆贼韩大任已无外援宜乘此时即行荡扫乃藉口调兵延引时日使贼得固守殊悮机宜其令哈克三等乘贼势蹙并力穷追务在剪除毋纵贼入楚十二月贼由万安遁入兴国县山中哈克三率师追及之黄塘杀贼百余贼复纠聚千人固守新田舖口我师步行奋击擒贼甚衆又选轻骑乘夜追剿至姜坑岭贼党陈尧元李茂珠以五千人据岭拒守哈克三分兵四面仰攻殱其伪副将等六人斩?千余於是韩大任陈尧元李茂珠等走福建踞老虎洞贼衆万余人明年三月哈克三与都统巴雅尔副都统锡三雅沁布舒库分队夺隘前进破其六营殪贼六千余擒斩伪总兵以下三百人获旗帜器械无算大任等穷蹙会康亲王杰书遣人招抚大任率衆降哈克三还吉安
命赴湖南与将军穆占会师剿贼寻驻守彬州六月三桂据衡州遣贼党马宝胡国柱等纠贼三万犯永兴穆占令哈克三率兵援剿御之河外营奋力击贼贼势猖哈克三与都统伊里布皆战殁事
闻
谕穆占曰凡遇贼寇必审已量力可击则击之如贼衆我寡即宜调集诸路合为一军壮声势以图攻剿今逆贼大队犯永兴我兵分驻他处遇战力单以致失利我朝诸将遇敌虽兵力单弱亦不退缩必奋勇攻击是以都统伊里布护军统领哈克三等?殁于阵闻之不胜伤悼十八年十月丧还
命内大臣噶布拉奠茶酒复
遣内大臣佟国维齎银五百两
赐其家传
谕曰哈克三临阵捐躯戮力尽疩殊为可嘉特赐银五百两其举殡时仍遣内大臣一员并侍卫往送
赐祭葬如典礼諡武毅晋世职为一等轻车都尉兼一云
骑尉弟之子巴尔泰袭
世宗宪皇帝时以哈克三入祀昭忠祠
觉罗豁特
觉罗豁特满洲正蓝旗人
景祖翼皇帝第五子恪恭贝勒塔察篇古之三世孙也父穆成额以军功授云骑尉顺治三年豁特袭职因近族加骑都尉三遇
恩诏逓加二等轻车都尉世袭罔替寻授佐领累迁护军参领兵部理事官十七年擢镶蓝旗满洲副都统康熙三年随豫亲王多铎进剿苏尼特叛人腾机思有功加一等轻车都尉九年擢镶蓝旗蒙古都统十三年逆藩吴三桂耿精忠叛分犯江西豁特偕护军统领朗素等随安亲王岳洛往剿十四年五月大军克建昌贼将许定国据新城县豁特偕前锋统领觉罗舒恕等围克之生擒定国十六年十二月逆贼朱秦等犯湖南平江县豁特迎败之斩六千余级擒伪副将二游击一守备六十七年闰三月剿马棚贼邱义尚於七家洞擒斩无筭又降伪总兵朱永升等俱得
旨嘉奨是年六月豁特卒於军先是安亲王既克建昌欲平附近余孽檄豁特取石匣村失利安亲王疏
闻
命事平察议二十二年议政王大臣议豁特在石匣交战未收官兵骸骨并失军礟应革职籍没家产编入包衣佐领奏入
谕曰觉罗豁特失悮军机理应依议但系觉罗编入包衣佐领为奴似属不便着免其编入寻
命留豁特父穆成额所立云骑尉世职以豁特从子讷秦袭
穆赫林
穆赫林姓博尔济吉特祖索诺木为乌噜特部台吉
太祖高皇帝天命七年索诺木同贝勒明安等率所属人
户来归别立乌噜特蒙古一旗
赐赉优厚屡从征有功予爵二等子
世祖章皇帝顺治十二年追諡顺良视一品大臣例立碑
穆赫林之伯父博琫初袭索诺木爵
太宗文皇帝天聪六年从征察哈尔以俘获数少及私行畋猎诸罪削爵改隶正蓝旗满洲穆赫林之叔父僧格袭三遇
恩诏晋爵至三等伯顺治九年卒穆赫林袭爵
圣祖仁皇帝康熙五年授正蓝旗满洲副都统寻列议政
大臣十三年四月
命同都统拉哈达率兵驻防兖州旋
命移驻江寜时逆藩耿精忠叛应吴三桂
上命康亲王杰书为大将军贝子傅喇塔为寜海将军穆赫林率驻守江寜之喀喇沁土默特兵赴浙江会剿十四年穆赫林随傅喇塔征台州伪都督林冲纠衆万余列十三寨于白水洋穆赫林督兵攻拔贼寨斩获无筭擒伪总兵朱富复仙居县城遂由黄岩进征伪将军曾养性偕叛镇祖宏勲据温州分水陆迎犯穆赫林击败之上塘岭取贼舰三十余伪总兵彭国明率衆五千余濒江列寨穆赫林率兵至宝带桥分布队伍指麾攻击摧贼鹿角斩级千余尽获其枪礟旗帜遂驻军江?贼数来犯辄战却之温州绕城有河引江水入焉闸以蓄之我军欲毁闸以涸水辄为贼阻久相持未能薄城时康亲王驻金华?傅喇塔与穆赫林速攻城穆赫林言必多取大礟至乃可克十五年二月
上谕责王贝子等迁延康亲王因劾奏穆赫林与副都统吉勒塔布提督段应举等抗违军令瞻顾不前状
诏事平日议罪八月康亲王由衢州攻克仙霞关招降耿精忠徙曾养性祖宏勲等至福州温州平檄穆赫林移师福建驻守延平海贼郑锦使其伪将军吴淑伪总兵吴?由邵武犯延平穆赫林率兵击之浦塘隘口阵斩伪总兵杨大任生擒伪总兵阮信等破其木城获军械无算乘势追剿复邵武汀州二府及所属县十六年贼屡窥犯泉州及潮州?所属城邑穆赫林与副都统沃伸总兵马三奇等一再击败之十七年三月贼犯海澄穆赫林与海澄公黄芳世率兵迎战於湾腰树贼势猖獗我兵失利退保海澄贼复纠衆环逼阻我声援据高阜瞰城中礟石交下穆赫林同提督段应举协力固守粮尽身负重创六月乙卯城?穆赫林与应举并自经死及贼平议政王大臣等追论穆赫林征温州时抗违军令击海贼时于湾腰树战败及被困海澄援兵将至不奋力突围城?後急廹自尽应追革官爵籍没家产
上念穆赫林屡着战功寛免籍没以僧格之孙赫达色袭
三等伯
世宗宪皇帝时穆赫林与段应举并入祀昭忠祠
勒贝
勒贝满洲正蓝旗人姓郭尔罗父鄂罗塞臣官左都御史諡果敏有传勒贝初授侍卫兼佐领顺治十八年由一等侍卫授正蓝旗蒙古都统康熙八年调正蓝旗满洲都统十六年三月吴逆未平
上以简亲王喇布出师江西久无功其参赞大臣均不胜任命勒贝及护军统领哈克三副都统布舒库往代之十月
镇南将军莽依图由广东进定广西
命勒贝偕江寜将军额楚守韶州十二月
谕曰韶州地属紧要一切军务若令简亲王转奏恐有迟误其令额楚统辖兵马勒贝参赞军务凡事许得专奏
十七年二月
上以梧州为两广接壤要地
谕勒贝同额楚往戍时逆贼祖泽清据高州叛?鬰林州及北流兴业陆川博白四县四月勒贝偕将军傅宏烈等击败伪总兵梁子玉于白米岭斩之伪总统饶一龙等各弃城遁一州四县尽复十八年吴逆伪将吴世琮围南宁总督金光祖遣总兵谭昇等与战於新村西山之巓勒贝偕额楚及副都统额赫纳等分路扑剿杀贼甚衆世琮重创遁南寜围解十九年五月复偕额赫纳等剿叛贼马承?于柳州大败之於陶登乘胜克象州承?降均得
旨嘉奨下部议叙八月莽依图卒於军
上以勒贝代为镇南将军寻
命随征南大将军都统赉塔进定云南即令参赞军务十二月大军抵西隆州侦伪将军何继祖王宏勲等纠衆万余扼定笼所之石门坎勒贝与都统希福等先驱二十年正月抵其地攻克第一峯第二峰第三峰夺隘口复安笼所城继祖等走复纠伪将军詹养王有功等九人衆二万余守黄草坝列象拒战二月勒贝率次官兵随大将军赉塔进剿生擒詹养王有功及贼千余直抵云南城逆孽吴世璠自杀云南平班师勒贝以疾道卒柩至京
命内大臣往奠二十二年
赐祭葬如例
恭图
恭图满洲正蓝旗人姓兆佳康熙四年由闲散授世管佐领六年补安亲王府长史九年授参领十二年擢本旗蒙古副都统十四年大兵剿吴三桂
诏恭图统领蒙古兵驻防河南寻
命帅师赴荆州十五年三月随镇安将军噶尔汉攻南漳县之灵机寨焚贼营贼三千余迎敌击败之得
旨嘉奨十六年十月同征南将军穆占率兵赴安亲王岳乐军於长沙十八年随征武冈州贼帅吴国贵马宝拥兵二万四千据隘口?图偕副都统伊巴汉等攻之三昼夜礟毙吴国贵追至枫木岭之木瓜桥贼衆悉溃十九年调满洲副都统二十年随大将军贝子章泰进兵云贵时伪将军线緎据江西坡我兵奋击贼帅夜遁恭图追至蜡茄坡再战复败之恢复新兴所普安州二城复随大军败贼将胡国柄等於归化寺云南平还京二十三年议政王大臣遵
旨甄别都统副都统等官以恭图不能弹压所属议革职
得
旨恭图前曾奏请休致不可列衆人中黜退可仍留原任
二十四年因病解任寻卒于家
赐祭葬如例
哈占
哈占满洲正蓝旗人先世居叶赫姓伊尔根觉罗哈占由官学生为鸿胪寺赞礼郎累迁吏部员外郎郎中兵部督捕理事官
圣祖仁皇帝康熙八年授秘书院学士十一年擢工部侍郎十二年九月授陕西总督甫之任逆藩吴三桂反四川廵抚罗森提督郑蛟鳞总兵吴之茂谭宏叛应之与三桂所遣伪将军王屏藩等合谋寇陕西
上命都统赫叶为安西将军护军统领瑚里布为副将军
同西安将军瓦尔喀进征四川
诏哈占同廵抚杭爱筹运军饷并与甘肃提督张勇陕西提督王辅臣协力扞御边境绥辑军民十三年三月
命尚书莫洛经略陕西凡事与哈占会商而行哈占以汉中广元山路险峻奏于略阳水道造船接运借山西谷二十万石协济六月
命贝勒洞鄂为定西大将军统辖征四川将士时兴安总兵王怀忠率兵四千随将军瓦尔喀征保宁哈占遣游击程福亮率兵防守兴安叛镇杨来嘉自郧阳连结王屏藩等犯兴安福亮击败之渔渡路八月莫洛自请领兵先是贝勒洞鄂由秦州征四川哈占以洛阳粮艘为贼所刦饷运难继奏入
上命四川总督周有德等经理广元至保寜输运谕哈占饬属速运广元相继毋悞哈占因疏言陕西官民
疲于挽输请令山西省协助
上曰山西运粮水路则有黄河汾渭之险陆路道远劳费尤甚其令户部发库银十五万两遣员齎至西安采办酌增其直俾民间获什一之利乐于输送自可源源接济十二月王辅臣叛於宁羌莫洛遇害贝勒洞鄂由汉
中还西安十四年正月
诏洞鄂征秦州哈占分兵防守兰州哈占疏言西安兵少
不宜分遣又疏请增兵
上命移荆州兵一千以云贵总督鄂善率赴西安旋谕鄂善移兵守延安哈占复奏留之时同州游击李师膺倡叛杀韩城知县翟世琪胁神道岭营卒联结蒲城土贼?延安固原道陈彭定边副将朱龙皆以城叛王辅臣据平凉其党分据秦州巩昌?阳?兰州洮州河州复阻截栈道?汉中哈占遣将剿贼于汾州淳化三水长武汉隂石泉甘泉宝鸡诸处属奏捷六月贝勒洞鄂复秦州提督张勇复巩昌洮州河州寜夏提督陈福复定边平逆将军毕力克图复延安西寜总兵王进宝复兰州
诏趣洞鄂督诸路兵合攻平凉哈占以兴安游击王可成叛奏移潼关緑旗兵守商州移西安满洲兵守潼关寻又以兴安叛兵与蜀寇合已?商州旧县関将逼西安南山羣盗又分出各口乞
敇贝勒洞鄂将军毕力克图等发兵赴西安应援上切责之曰始王辅臣叛朕以兰州为近边要地令哈占发兵镇守哈占谓西安兵少不宜分遣致兰州诸处沦?嗣以延安为诸路要冲命鄂善周有德等驻守哈占又留之西安致延安?没哈占为封疆大臣遇事不周详筹度祗欲重兵自卫贻悞非小今又谓叛兵与蜀寇合欲诸将分兵赴西安是但知有西安置他处于度外矣且蜀寇何能即至西安因诸将齐赴平凉故为声扬欲乱我军心分我军势耳诸将当益急攻平凉其现驻太原兵令将军乌丹率赴潼关防守现驻榆林之蒙古兵令理藩院员外郎拉笃祜率赴西安以备剿御九月哈占疏报庆阳从逆知府王文绅守备路调鼎等擒伪总兵南一元献城投归十五年
上命大学士图海代洞鄂为大将军攻围平凉王辅臣降哈占疏陈安辑降衆复设官属等事俱下部议行十七年以失察布政使伊图侵蚀采买价直部议革职
诏从寛留任十九年正月将军赵良栋王进宝等复成都保宁四川郡邑相继底定哈占疏言军饷由陕西运至保寜应令四川官属接运
上以四川初定恐难骤供转饷
谕哈占即令陕西运官以略阳粮艘运至叙州八月诏哈占简本标及緑旗各营精鋭率赴保寜规复云贵十月哈占疏言臣进兵保寜所需粮饷若以陕省所运支给不足于用请
命四川督饷官尽心经理又言叛贼谭宏彭时亨等四出剽掠臣自汉中往保寜所统兵无几请
敇陕西甘肃廵抚提督拨兵略阳阳平寜羌广元诸要地
防守
上俱允所请会侍郎赵璟金鼐奏言陕西转饷入蜀运官不知轸恤人民滋困尚书宋德宜亦言陕西四川宜以一总督统理庶人民劳逸可以酌剂均平于是裁四川总督以哈占为川陕总督哈占既至保寜遣总兵高孟剿彭时亨败贼衆於南溪罗石桥诸处复营山县渠县哈占寻疏
言臣今奉
命为川陕总督或应领兵进征或驻两省适中之
地调遣策应
谕其速灭谭宏彭时亨即进征云南二十年正月镇南将军噶尔罕奏报谭宏已死忠州万开建始云阳梁山等县贼巢俱平高孟追击彭时亨亦复广安州逹州大竹东乡等县
诏哈占率所属兵驰赴叙州会建昌永宁两路兵进征哈占疏言永宁一路大兵急需粮饷陕西输运困敝请於永宁泸州诸处采买支给遂
允所请发西安库银六万两遣员齎往五月疏言臣兵发永宁由赤水毕节追剿逆贼马宝进征云南兵少力弱请令现驻叙州之固原总兵官王用予为後应
敕用予即率兵驰守永宁时湖南广西大军毕集云南合围省城大将军贝子彰泰以兵多粮少奏言马宝既降贼势穷蹙大兵已足用哈占率兵甫至贵州威宁宜令还四川以节滇饷因
命哈占还驻要地兼顾川陕哈占至曲靖旋师
诏哈占前此革职处分予开复寻以彭时亨穷蹙来降叙哈占遣兵追剿功加兵部尚书衔先是谭宏已死其党伪总兵牟一乾牟一举率衆赴遵义降于提督周卜世军散处巴县涪州至是哈占疏言一乾等素习奸狡若仍留旧地恐复为患请移之陕西懦弱者归农强壮者分各营効用
上嘉所奏协宜如请行又言庆阳协所辖之潼関商州神道岭金鎻関四营距庆阳道远应归固原镇统辖富平营分防六县汛广兵单应於郿县营分兵百名增隶疏下部议从之二十二年授兵部尚书二十四年四月调礼部尚书十一月以疾乞休自述前此当吴逆作乱捐躯思効昼夜拮据者十年积劳成病得
旨哈占前任川陕总督值大兵进征云南屡奉旨催促始随他人之後前往未曾立功乃妄称捐躯思効昼夜拮据着严行申饬仍殚力供职以赎前愆二十五年八月
卒年五十有五
雅赉
雅赉满洲正蓝旗人姓纳喇初为王府长史兼佐领
圣祖仁皇帝康熙十三年九月
命署副都统率兵驻防江宁未至奉
命移驻安?时逆藩耿精忠叛应吴三桂遣贼将由福建?江西广信建昌饶州三府及湖口彭泽二县
上遣安亲王岳乐为大将军统师赴南昌
诏雅赉与署副都统阿喀尼参赞军务先由安庆移兵剿贼彭泽十一月雅赉同阿喀尼进征侦知彭泽城北小姑山有贼二百余?守先遣兵攻剿贼结水寨发枪礟拒战我兵绕其後陟山而下夺勇分击斩伪千縂陈三省余贼多创衂及溺水死者获贼船二取其军器遂进薄县城城西临大江南北皆岩峦路险峻乃督兵趋其东陟山坡树云梯登城贼不能抗纵火焚城中庐舍开东门出遁我兵追
撃之殱殪大半获伪劄及军器无算遂进征湖口伪游撃周立龙伪守备周立虎率兵二百余来降会安亲王军至贼闻风弃城遁都昌安亲王令雅赉同阿喀尼剿贼都昌至则贼复窜往鄱阳湖复其城伪监军道叶甲伪都司周罗王锡等乞降十四年二月雅赉同阿喀尼率水师剿贼鄱阳湖先趋五桂寨贼弃寨窜遁贼将黄浩旋合贼衆乘船迎犯我军分两队交战贼败却追至梅溪瑞洪康山湖汊坝口先後殪贼数千生擒二百余口获船数百寻会陆路军于苜蓿湾与护军统领郎素副都统珠拉禅等收复余干县城四月随安亲王征建昌贼将邵连登据常兴山列营三十雅赉率首队兵由山左仰攻诸军由右夹击尽破贼营殱贼无算连登中流矢死六月同都统霍特进征广昌次石峡天暑人马疲渇猝遇贼伏我师稍却雅赉直前奋战中礟没于阵
赐祭葬如典礼諡襄壮予骑都尉世职以其子班第袭世宗宪皇帝时入祀昭忠祠其世职既袭三次循例停袭今上乾隆十五年
诏核八旗世职之以死事恤叙而袭次已满者特予恩骑尉世袭罔替复以雅赉之四世孙德?袭
满丕
满丕满洲正蓝旗人姓伊尔根觉罗自其曾祖珠瑚逹以来世管佐领康熙十一年由赞礼郎授理藩院主事十四年迁刑部员外郎十九年授监察御史兼袭管佐领二十五年五月御史李时谦疏论刑部勘鞫原任奉天府通判戴纯责处雇工人伤重殒命谳证参差遽坐故杀拟绞请
敕法司详勘刑部奏李时谦满丕于法司会议处共言此案宜改轻由戴纯之兄工部员外郎戴纶有贿嘱情弊并得
旨下法司再审法司以聼许贿嘱定谳戴纯仍拟绞戴纶李时谦满丕并革职二十八年李时谦以廷臣荐举复原官满丕随都统郎坦赴尼布楚与俄罗斯使人费耀多罗等议地界毁雅克萨城而还时
驾幸古北口外行围满丕诣
行在奏事处乞代奏愿往归化城北路军营効力得
旨满丕从雅克萨来不必出征暂在行围之处随朕进京二十九年六月授理藩院郎中偕员外郎鄂齐尔齎
敕宣示噶尔丹七月
上命裕亲王福全统师往乌兰布通
亲临边塞
指授方略满丕持噶尔丹奏章还呈
览于古北口
御营又奏言噶尔丹贼垒与大军相拒不过百里臣愿往
军前击贼
上可其奏遂赴乌兰布通领火器营发枪礟撃败贼衆得头等功牌是年擢内阁侍读学士明年迁内阁学士三十一年二月迁理藩院右侍郎明年转左三十三年五月将军费扬古奏噶尔丹遣人至言欲通贡侦知有男妇三千余随行
上命满丕驰往归化城诘问来使遣之还仍以噶尔丹奏
章呈
覧七月
诏费扬古进师图拉尚书阿喇尼率蒙古兵为前哨谕称满丕効力之心甚殷可协同阿喇尼经理馹站寻以
图拉无警撤回三十四年七月
命往归化城北协理军务至则散给噶尔丹使人梅宰桑
等餱粮宣
敕遣还十一月同副都统阿南逹率喀尔喀兵进驻四子部落苏尼特部落两界要地侦备三十五年二月
上亲征噶尔丹由中路以费扬古为大将军出西路满丕分管自京派发西路之两蓝旗兵由翁金至图拉五月破贼于昭莫多七月奉
诏还归化城察奏凯旋官兵行粮及抚辑降人诸务九月自请仍赴费扬古军同驻喀喇穆抡地十一月奉
诏移驻喀尔喀游牧界外塔拉布拉克侦防噶尔丹侵掠三十六年闰三月收降噶尔丹属人扎木素等由馹逓送归化城安挿奏述扎木素言噶尔丹前在萨克萨图呼哩克夜闻大礟三声随有瀚海旁采捕之人惊告以瀚海飞尘若雾兼闻礟声大兵已逼近矣衆皆惶恐扰乱噶尔丹避徙十有六日至哈萨克图哈喇阿济尔罕地扎木素不愿从行逸出来降奏至
报闻未几噶尔丹果窜死阿察阿穆塔台费扬古班师上召满丕还京列议政大臣予云骑尉世职三十七年三月同尚书马齐副都统乌逹禅出边莅喀尔喀诸部会盟三十八年六月兼镶黄旗满洲副都统三十九年十一月
命往四川总统调发官兵剿抚番蛮四十年二月同提督唐希顺奏分兵三路攻复打箭炉驻兵木鸦十二月奏鸦陇江滨瞻对喇衮革布什咱绰斯甲布诸土目各率所属户口投诚缴明代印信号纸应请授五品安抚司之职其副为六品土百户
颁给印信号纸下部议从之四十一年三月擢正蓝旗蒙
古都统五月
召还京四十三年九月以疾乞罢
命原品休致五十二年卒子苏保袭云骑尉
钦定八旗通志卷一百七十六
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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