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卷一百九

钦定四库全书

钦定八旗通志卷一百九

选举志八

八旗科第题名七【历科武举一】

康熙五十年辛卯科

汉军

唐蕃祚【唐则尧佐领】  张振武【张振兴佐领】戴尔图【尚玉桓佐领】  李书【包衣刘邦杰佐领以上镶黄旗】董元镇【四名李钥】  祖廷柱【佐领马世英】王钰【佐领包衣董毓麟佐领以上正】迟维墀【黄旗三名石】康华龄【文贤佐领康】 高其道【宏义佐领刘】蔡永铨【成谟佐领】  杨世臣【蔡瑜佐领郑】王宏谟【汝林佐领沈】 李申【熊曜佐领】

鲍宏勲【金琦佐领石】 李师贤【如璧佐领卞】崔俊【永誉佐领崔】  胡元龙【尧臣佐领郑汝林佐领以上正白】朱伦瀚【旗十一名】  教允文【吴瑛佐领锺】蒋肇基【吴成龙佐】 李振元【领包衣五哥佐领以上正红旗】赵世忠【四名雷世】 安俊【俊佐领李】

崔裕【建勲佐领】   何宏坦【崔澄佐领】

田五玉【李宏佐领】  朱华【花色佐领崔澄佐领以上】蔡璋【镶白旗六】  吕国佐【名王绍瑞】黄廷鋐【佐领高宏】  姚应豸【棨佐领吴】陈文英【淇佐领高  宏棨佐领郭朝】徐湛恩【正佐领以】韩坛【上镶红旗】  田世贵【五名佛保佐领范宏林佐领】韩奭【李淑炳佐】   徐士璜【领以上正】

朱国桓【蓝旗三名】 金悟礼【韩爽佐领高杰佐领朱国楷】

康熙五十二年癸巳科

汉军

艾质素【佐领速赫】 高钦【佐领以上】

陈世璋【镶蓝旗四名祖良卿佐领】耿宏道【高铨佐领】耿寅祚【杨继勲佐】 耿太【领以上镶】

贾国炳【黄旗三名】  连凯【耿化祚佐】

奇格【包衣张鼎鼐佐】孙濂【领包衣青海佐领以上正黄】王明【旗七名李】  冯孝【维新佐领】

罗万育【崔希尧佐】 马鸣辂【领石如壁】滕兆桓【佐领李维】 张玉衡【新佐领祖】马天裕【秉衡佐领】  李铎【张素信佐】

李潮【领金珩佐领石显爵佐领包衣】塞都【李鍈贵佐】

吴景昌【领以上正  白旗九名刘恩】陈瓒【仪佐领张】白宏文【廷枚佐领】 郭允泰【以上正红】沈竹【旗二名萧】  李友兰【永藻佐领】李维【冯国相佐领朱】张昌龄【廷桂佐领冯国相】偏武【佐领冯国相佐】王福昌【领包衣雷世俊佐领包衣雷世俊佐】佟泌年【领包衣雷】 王士倬【世俊佐领】王曰鈵【包衣李建】 朱秉公【勲佐领以上镶白旗九名倭习】李叶【礼佐领高】  刘宏纶【宏棨佐领倭习礼佐领包衣】七十【他孙佐领】   李育煦【以上镶红】朱国极【旗四名李】 梁光烋【淑德佐领佛保佐领以上正】

康熙五十三年甲午科

汉军

李国瑞【李仙培佐领】 戴昌国【南玉桓佐领】尹君庆【包衣敖尔宏佐领以上镶黄旗】李生芳【三名赵国琦】朱允贤【佐领杨茂荣】 赵士英【佐领耿景】

耿易直【佐领耿景】  连廷锡【佐领李钺】

王锡【佐领包衣董毓麟佐领以上正】孙国玺【黄旗六名宜】吴秉忠【廷文佐领锡】 冯瑞芝【达礼佐领观】窦启瑛【音保佐领观】  常遵训【音保佐领朝】马遵义【秉彛佐领崔  希尧佐领以上】 余天相【正白旗六】王持衡【名韩锦佐】   孙绍昌【领韩锦佐领】王宏祚【张廷枚佐领包】梁永标【衣王宏臣佐领包衣金齐佐领】田蓝玉【以上正红】   万国俊【旗五名花】白焕枢【色佐领花色】  孙锼【佐领王殿元佐领王殿元佐】叶衍秩【领以上镶】   张文治【白旗四名尤】满云鹊【文佐领包衣】 王廷柱【托里佐领包】朱秉直【包衣郎他佐 领以上镶红旗】佟廷栋【五名佟世】徐国璸【仁佐领佛】   梁鸿文【保佐领佟】

佟镛【世祺佐领】    佟时?【二哥佐领】贾国栋【佟赋仁佐】   李治邦【领周炎佐】佟时芳【领李袭贵  佐领佟赋仁佐】金圮【领以上正】

周维鼎【蓝旗八名】   沐鼎清【速翮佐领】徐士琳【高即佐领】  王汝楫【朱国极佐领高捷佐领柳滋】

康熙五十六年丁酉科

汉军

戴经国【洪佐领以】  刘棨【上镶蓝旗】

高钰【五名尚玉】    陈世瑛【桓佐领靳】杨国昌【治豫佐领】  刘起鹏【高铨佐领】罗诗三【杨继勲佐领刘】石载【邦俊佐领洪奕沔】七十一【佐领包衣许 嘉谟佐领包衣】李宝德【发拉萨佐】孟佑【领包衣佛】   祖彩【伦佐领以】

张灿【上镶黄旗】    李超【九名李景纲佐领杨茂荣佐】徐时春【张素信佐领】  吴姬懋【锡达礼佐领】梁五格【王梦熊佐领】  宋师原【何天枢佐领】卞之錡【金珩佐领】   刘廷璋【金珩佐领】蔺桂【夏长瀛佐领】   蔡璠【蔡瑜佐领】

何思义【祖秉衡佐领】  曹焜【祖秉衡佐领】武格【包衣那尔布佐】 玉柱【领包衣李鍈佐领以上正白旗十】纳锡图【二名包衣王宏】辛云涵【祚佐领包衣金齐佐领以上正】张士适【红旗二名】   高标【砚台佐领王殿元佐领以上】纪绚【镶白旗二名】   张振祖【纪大礼佐领】姚宗文【郎应星佐领  高宏棨佐领以】佟时芝【上镶红旗三】徐珍【名佟赋仁佐领改名瑛佟监佐】朱国棨【领以上正蓝】李维霖【旗二名朱国】  吕维焕【极佐领徐士潢佐领金以坦佐】

康熙五十九年庚子科

汉军

孙纲【领以上镶蓝】   张维坦【旗三名崔宏】陆通【义佐领高文】   卢燽【涵佐领马世】邓懋和【包衣董殿邦佐】罗朝贵【领包衣许嘉谟佐】六十五【领包衣哈达】 宝柱【佐领包衣三哥管领以上镶】栢夀年【黄旗八名栢】  杨芝梁【天佑佐领荣】袁朝柱【世祚佐领李】  张绎【大均佐领张】耿鹏祚【本堪佐领耿】  三查哈【允良佐领包衣噶】二格【远浑佐领包衣】 永年【董毓麟佐领包】金大鹏【衣董毓麟佐领】 永岁【包衣尚志舜佐领包衣董毓麟佐领】迟维垒【以上正黄旗】  杨普【十名石文贤】杨晋【佐领包衣谢】  张晟【厄佐领包衣谢厄佐领包衣】朱伦漪【李鍈佐领】   徐化【以上正白旗四名吴杰佐领】雷志发【包衣马连】   范宏宣【佐领以上】张尚德【正红旗二名】  吴宗郑【砚台佐领崔】郑之煇【澄佐领王殿元佐领聂维藩佐】李文炳【领包衣雷】张人杰【世俊佐领   以上镶白旗五】常綋【名白起佐领】佟廷梁【孙镐佐领】   徐大经【以上镶红旗】荣绩宏【二名李绳宗】  李永裕【佐领七复佐】徐国玘【李元亮佐  领以上正蓝旗】朱国林【六名朱国】李育煦【极佐领金】 徐鋐【以坦佐领徐士璜佐领以】

雍正元年癸卯科

满洲

科升【上镶蓝旗】   和明【三名连夀】

伸布【佐领圣安】  林栋【佐领敦达礼佐领王仕佐】德昌【领以上镶】   伯惠【黄旗四名鸣】尚保【岐佐领包衣 和尚佐领包衣】查勒扈【沈瑜佐领】

都尔科【以上正 黄  旗三名浑泰佐】萨音达礼【领关住佐】山图【领以上正】   舒景【白旗二名】

白齐纳【田保佐领   唐凯佐领傅赫】海伦【德佐领马】

希桑阿【拉佐倾以上】殷德布【正红旗四】

觉罗金泰【名梅夀佐领】彤弓【鄂尔和善佐领宁图佐领觉】余国栋【罗纳海佐领纳其哈】 阕泰【佐领以上】

永柱【镶白旗五】  福宁阿【名王绍瑞佐领镶红旗一名】李克宏【伊唐阿佐领孟兰保佐】

蒙古

乌丽珠【占百腊佐领镶黄旗一名】

汉军

王廷俊【高文涵佐领】  管惟忠【管承泽佐领】王谦【胡世勲佐领  以上镶黄旗三】 栢宏道【名栢之蕃佐】王化深【领李士鸾佐】 盛国璋【领李绳武佐】杨芝珽【领荣世祚佐】  张国勲【领祖维新佐】佟玉儒【领李德佐】  李丛生【领赵襄佐领以上正黄旗七】夏之璜【名夏长瀛佐】  吴姬汉【领石文耀佐】沈之经【领沈熊俊佐】  王则沛【领夏长瀛佐 领以上正白旗】周恺【四名孙元士】   王文敏【佐领吴如纳佐领以上正红旗】孙鍠【二名王殿元】   徐麟昭【佐领孔毓彦】李蕃【佐领高尚璋  佐领以上镶白】 李文炘【旗三名赵世】徐璞【纶佐领赵士】   王炤【纶佐领柯明】王景运【德佐领郎应  星佐领以上镶】姚国相【红旗四名张】王化兴【元兴佐领】   李森【朱暄佐领李】丁劒【周炎佐领】   陈櫑【李淑炳佐】

朱镳【领佟世豫  佐领以上正蓝】陈国倬【旗六名陈】张伟【国杰佐领】   李宸【李楠佐领】

胡天爵【金以坦佐】  李宾【领朱烱佐】

朱炳【领金以坦】   马瑞图【佐领朱烱佐领朱烱佐领以】

雍正二年甲辰科

满洲

锺善【上镶蓝旗】  安岱【七名浙尔进佐领包衣噶达宏】寛福【佐领以上】  陶敏【镶黄旗二】

达翎阿【名马尔萨】 萨哈布【佐领萨尔】

五哥【懴佐领乌】   六格【尔萨佐领雅】禅布【图佐领贲代】 存柱【佐领包衣沈】福格【瑜佐领包衣】 王永瑞【沈瑜佐领包衣本岱佐领包衣】夀长【沈瑜佐领】   福宝【包衣沈瑜】

永成【佐领以上】   卓林【正黄旗十】

胡西图【名永德佐】 吴格【领特痕佐】

武尔敦【关住佐领】  张昂【包衣朱成额佐】张昺【领包衣朱成】 杨曾儒【佐领包衣杭洲佐领以上正白】七达子【旗十名韩世滋佐领】 白哥【正红旗一】

张昌祀【名富儿户佐 领包衣雷顺佐】四达【领以上镶白旗二名】鎻住【厄满佐领镶红旗一名包】达三【衣五十七】

来斯哈【佐领正蓝】  索住【旗一名满达】得楞阿【佐领索珠佐领包衣华善佐】

汉军

祖廷杲【领包衣华】   郑端【善佐领以】郑昂【上镶蓝旗  四名马谦佐领】 萧凤翥【□光国佐】萧凤翔【领阎光国】  刘廷璧【佐领以上】栢彬【正黄旗三】   李泰【名王梦熊】

张本【佐领王梦】    岳岱【熊佐领金珩佐领栢之蕃佐】臧应诏【领何天枢】  罗廷选【佐领阿蓝】张良弼【佐领祖秉】  五哥【衡佐领以】葛纶【上正白旗  七名臧亮祖佐】 王镛【领汪枚佐】孙锺【王殿元佐】  苗国琮【领白钰佐】

张琳【领包衣艾纳】 许志良【佐领包衣雷焞佐领以上镶白】王士伦【旗五名高】  郑烱【焕佐领郎应星佐领以上】徐国璧【镶红旗二】 徐永春【名李元亮】

佟鋡【佐领李元】    赵斌【亮佐领二】

刘明【哥佐领佟铎 佐领包衣永夀】 金铨【佐领以上】寇宁【正蓝旗五名金以坦佐领】

雍正四年丙午科

满洲

常英【曲弼佐领】    德宗额【以上镶蓝】金保住【旗二名穆】   金玮【森佐领存】

通夀【柱佐领普  庆佐领金璜佐】 巴尔善【领马金泰】

永泰【佐领以上】    歪德【镶黄旗五】色恒格【名施得库】   永泰【佐领双科佐领六十一佐领苏】遇道【宏佐领包】   满苍【衣常保佐】

布尔泰【领以上正】  永德【黄旗五名车尔图】王琮【包衣朱成厄佐领以上正白旗】李抡元【五名包衣 勾勒佐领以上正红】高华【旗一名傅】  观音保【尔户佐领】九哥【马尔泰佐】  瑚宝【领马尔泰佐】齐格【领额尔成格佐领改名元凯保住】胡长生【佐领以上镶白旗五名包】

蒙古

索诺木查锡【衣立柱佐领镶蓝旗一】

汉军

林标【名额尔登】   马施泰【格佐领正】吴圣培【白旗一名】 刘洪仪【庆恒佐领】法保【摩伦代佐】  冯天祥【领祖应枢】李四达子【佐领靳治豫佐领洪德】

袁朝梁【标佐领高】 谭五哥【文涵佐领改名李士达张淑泰】李文松【佐领商林】 祖廷谟【芳佐领包】

邹赞圣【衣曹颀佐】 王嵩年【领以上镶】

罗赓泰【黄旗九名】 保住【李士鸾佐领马】三哥【谦佐领李景】 德福【刚佐领刘鍈】王国兴【包衣沈喻佐】九格【领包衣沈喻】儍子【佐领改名张璟包衣万住佐领以上正黄】

宋友景【旗十一名】 徐芳【何天枢佐】

李炘【领沈之仁】   黄甲遴【佐领金珩】倪世泰【佐领朱之】 石宏琦【琏佐领马】萧凤翺【应祥佐领】 德夀【马应祥佐领邵瞻奭佐领包衣】黄金相【马维翰佐领以上正】 张圣恩【白旗八名】刘淓【厄勒图佐  领正红旗一名】王镗【孔传斌佐领马世儒】

陈廷瑛【佐领以上】 徐珖【镶白旗二】

韩国钺【名吴宗宁】 锺培基【佐领镶红旗一名李淑膺】佛保【佐领佟监佐领范宏林佐】

雍正七年己酉科

满洲

六十【领李淑忠】   山布禄【佐领以上】

查腊分【正蓝旗四】  福禄【名包衣阿尔】色尔特【发佐领蓝】  张廷翰【蓝旗一名宝善佐】额尔登布【包衣八十佐】李渌【领包衣刘保柱管领以上镶黄】鄂金泰【旗八名七勒】

陆士奇【浑佐领包衣安布礼管领以上】

世德【正黄旗二】   巴凌阿【名陈泰佐】

励柱【领二哥佐领】  德克慎【锡尔哈佐】

速德【领艾素佐】   挿拉【领白海佐】

二格【领泰芬佐领改名王瑞包衣朱成额佐领】

白凤泰【以上正白 旗七名尚鼐】 世元【佐领正红旗】

伊三泰【一名马尔泰佐】外图库【领觉罗六十】石英【宝佐领宗室图纳佐领包衣】

蒙古

特格慎【色勒管领以上镶白旗四】

汉军

徐世栋【名纳勒图】   亢永瑞【佐领正蓝旗一】穆克德布【名邓其佐领包】吉庆【衣海六十管领包衣马尔泰佐领包】王镇【衣郝尔特管】   许文嵩【领以上镶黄】佟冕【李洞德佐】  许文泰【领李佩德】赛尔特【佐领包衣伊蓝】张四儿【泰管领改名张照包衣武】至善【图管领包衣】 德昇【沈嵛佐领包】韩士佐【衣广福佐领】富保【包衣四黑佐领包衣沈嵛佐】王橒【领以上正】  常仲保【黄旗十名】黑小子【宜廷文佐】  邵安民【领喇年哈佐领云】德金【昇管领包衣 马文焕管领包】郑宗智【衣长春管】吴清英【领以上正  白旗五名李士】万朝兴【鸾佐领宋】雷志远【学礼佐领】 李文登【以上正红】

李兰辅【旗二名尚】 万士毅【恩佐领陈】郑之炜【治安佐领屯杜】留住【管领苏版图管领安致中佐领】姜清霈【包衣伊昌】 王耀鲁【阿管领包衣马麟佐领以上镶白旗】孙大文【七名孟经】  徐琏【祖佐领包衣三丫头佐领】徐若谷【以上镶红】 徐士瑛【旗二名刘】

孙士仪【楫佐领佟鑛佐领以上正蓝】

雍正十年壬子科

满洲

包珣【国柱佐领】    何英【赵荣佐领】

常德【赛弼佐领】    扎钦【觉罗苏尔泰佐】王锡命【领包衣佛伦】 王文裕【佐领包衣佛伦佐领以上镶黄】觉罗刘保【旗六名觉罗】穆理库【九海佐领包衣七十佐领以上】阿明图【正黄旗二名】  德通【西拉布佐领施德佐领以】

明夀【上正白旗】    佟豫【二名穆参】

德宁【佐领明申】    佟海【佐领四哥佐领包衣德格佐】恩额图【领以上镶白】  色克图【旗四名阿玉】倭克陞额【玺佐领包衣拴住佐领包衣毕立】

福敏【克图佐领以上正蓝旗三】

蒙古

明海【名额僧格 佐领镶蓝旗】   巴喜三【一名桑格佐领镶黄旗一】孙德【名五台保 佐领正白旗】   高德【一名巴林佐领正红旗】

汉军

马蜚声【一名七十佐】  朱秉彛【领正蓝旗一】胥世祥【邓其琏佐领  以上镶黄旗三】武廷瑞【名金无极佐】李景谆【领李溥德佐】  于润【领李溥德佐】长海【领包衣三哥 佐领以上黄黄】 王楷【旗四名宜廷】杨昌【文佐领蒋普】   田见龙【忠佐领金】周成勲【珩佐领李】   王惠【瑞佐领祖秉】

于铨【基佐领朱】    徐世英【震佐领徐世】王喜德【武佐领包衣朱】穆腾额【成额佐领包衣李彬佐领以上】林夀【正白旗九名】   德胜【王世芳佐领陈宏佐领以】张廷机【上正红旗二】  秦瑄【名王殿臣佐】陈我经【领秦世祺佐】  王五侯【领陈治安佐】张廷和【领王殿臣佐】  李文魁【领王殿臣佐领包衣苏白图管领以】

纪缤【上镶白旗】    范正文【六名纪纹佐】安英伟【领姜世淑佐】  田兴基【领吴宗宁佐】孟可【领赵宏济佐领包衣诺尔忒佐】 徐琪【领以上镶】

李泰【红旗五名佟】   刘德懋【监佐领李】曹戴桂【淑名佐领百禄】李成荣【佐领包衣查可散佐领包衣七十五】周承谟【周仪佐领】  李玫【陈国倬佐】

王机【领韩光基】  张毓栋【佐领包衣和善佐领以上镶蓝】

雍正十三年乙卯科

汉军

花长豫【旗四名同】  金班【夀佐领金】

马元龄【玮佐领马】 马负书【元熙佐领】徐如积【杨长宁佐】 于洪义【领高应翽】刘汝翼【佐领施廷】  管承诏【臯佐领刘】刘浩【焜佐领管承 勷佐领包衣常】祖廷机【任佐领以】

秦绳祖【上镶黄旗】  郑云庆【九名马谦】张本焕【佐领李洵】  萧宗舜【佐领阎光】李超羣【国佐领张】 邹炜【达佐领李】

杨大仁【溥德佐领李】孙璞【溥德佐领李据】英保【德佐领包衣感】常在【陞佐领包衣马】李泰来【文焕佐领包衣王士奇管领包衣】

陈玳【丁皂保管】   马麟【领包衣戴】

姚清【沈铎佐领   以上正白旗三】朱锈【名王公祚】

高而安【佐领刘公】  朱士奇【佐领王公】蘧天培【祚佐领包衣班达尔式佐领以上】

苖国瓒【正红旗四】 王遵尧【名白宏文】袁文灿【佐领陈纪】 赵昌龄【勲佐领陈】孔继愈【纪勲佐领】 孙録【胡世勲佐】

许之璠【领孔传志佐领王殿元佐领包】佟国玑【衣伊昌阿】程景灏【佐领以上镶白旗七名陈宠佐】李世培【领包衣查】崔濂【可散佐领】  线承焕【以上正蓝】徐若达【旗二名陈】  韩宗愈【国仪佐领杨文灿佐领柳德基佐领】

钦定八旗通志卷一百九

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    王国维 · 著
  • 太上洞神五星赞

    《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。

    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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