史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志
钦定四库全书
钦定八旗通志卷五十三
职官志十二
公式
加级随带
陞任各官并满洲侍卫等官补放緑营查系陞任者原任内所有军功加级准其随带其曾经奉
旨赏给随带之级并议叙及捐纳所加之级原有随带字様者仍准随带其余一切加级俱改为纪録一次如对品补授之官所有一应加级均准带於新任
世职所得加级後经补授职任官其职任品级与世职相等或较小於世职者俱准随带若职任品级较大於世职者查明应随带者准其随带应改纪録者改为纪録至职任所得加级後经承袭世职无论职任兼与不兼若世职品级与职任相等或较小於职任者俱准随带若世职品级较大於职任者查明应随带者准其随带应改纪録者改为纪録其佐领所得加级後陞参领以上等官虽仍兼佐领者亦将加级查明应随带者准其随带应改纪録者改为纪録
佐领补放副参领骁骑校补放印房章京俱系拣选引
见奉
旨补放之员品级虽属相当实系陞任其任内寻常加
级於补放後照例咨部改为纪録
加级准改纪録
内外旗员遇有罚俸案件除原有纪録准其抵销外若任内有议叙加级愿改为纪録抵销罚俸者准其呈明咨部每级改为纪録四次照数抵销其抵销所剩纪録遇陞任时查系随带之级所改者仍准随带不系随带之级所改者在任时抵销过一次二次或三次者槩行注销若所改纪録并未抵销罚俸准其将纪録一次带於新任其一人而加数级者如遇议处案件按伊加级年月先後次第抵销至
覃恩所加之级不准改抵
军功加级纪録抵销
官员因公诖误遇有议处之案应降一级者以加一级或纪録四次抵销罚俸一年者以纪録二次抵销罚俸六个月者以纪録一次抵销如系军功纪録二次准其抵销降一级纪録一次准其抵销罚俸一年如遇有罚俸六个月之案将军功纪録一次抵销免其罚俸仍给还寻常纪録一次军功加一级准其抵销降二级如遇有降一级调用之案将军功加一级抵销免其降调仍给还军功纪録二次有即陞及卓异加一级者亦准抵销降一级其例不准抵销并因私罪议处不准抵销之加级纪録并不敷抵销之纪録准其随带先有即陞卓异加级俱不准随带如议处官员内任内有军功等项并随带加级纪録及寻常加级纪録例准抵销者兵部於议处时查明将该员寻常之加级纪録分别先後先行抵销至军政处分各官虽任内先有即陞卓异加级不准抵销亦不准随带若军功加级纪録及别项加级纪録不准抵销仍准随带再议处拖欠钱粮官员如有军功及钱粮全完加级纪録者准其抵销别项加级纪録俱不准抵销
纪録抵销
内外旗员缘事罚俸一个月至五个月不至销去纪录一次者俱准注於纪録再遇罚俸合计抵销如任内有纪録四次又有罚俸一个月至五个月注抵者遇因公降级处分仍准其纪録四次抵销降一级其前议罚俸注抵银两补行实罚如因犯私罪议处者一槩不准抵销
降级留任准抵销
雍正三年九月奉
上谕朕体恤臣工凡官员办事着有劳绩者无论大小俱勅部议叙其有过误致干吏议者亦照例处分夫一人之身有功有过一官之级有降有加旧例官员降级留任停其陞转必三年无过方准开复降後虽有恩诏加级不准抵销殊非以功补过开人自新之义嗣後降级留任官员遇有恩诏及议叙加级俱准以加一级抵销降一级庶人皆奋励勉图後效亦鼓舞吏治之一道也至降级後捐纳加级者不得抵销前案特谕钦此
乾隆五十三年十一月奉
上谕内务府奏请员外郎廷标等循例开复一摺又议处副关防董濬照向例将降调处分改为罚俸一摺此例因国初年间内务府人数本少职事较多是以定例遇有降调处分俱系改为罚俸免其降调今内
史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志,卷五十三
务府生齿日繁堪以当差者本不乏人其议处各员除奉特旨留任外自应照部院衙门之例按其情节轻重分别实降抵销以示公允嗣後议处内务府官员着查照吏部处分则例办理其从前改为罚俸之例即行停止除廷标等五员降调之案业已四年期满仍准开复外所有董濬一员即照此例办理钦此
亲王郡王等降级
乾隆五十六年五月奉
上谕向来定例兼将军副都统之宗室王公等遇有案件应与同事大臣降调者每降一级俱加倍罚该管职任俸四年抵销第念因一案将同事大臣等俱行实降王公等仅於兼管职任内罚俸抵销并不降级仍行留任未免於宗室王公等稍有袒护殊未平允本日因偷盗内库银两一事业经降旨将崇尚斌宁所兼职任俱行实降着交宗人府及该部嗣後凡兼职任之宗室王公等遇有案件应与同事大臣降级调用者均着照此次之例将宗室王公等所兼职任实行议降其加倍罚俸抵销之例着即停止况所降者仅兼任之级於伊等承袭原爵殊无干涉钦此
办理
陵寝事务贝子公等罚俸分别公私
乾隆四十三年三月奉
旨管理宗人府旗务之王公等遇有罚俸案件如系私罪均罚王公俸若系公罪俱各罚职任俸其办理
陵寝事务之贝子公等虽无兼衔亦系在大臣分上办事理应照依管理宗人府旗务王公之例办理嗣後办理
陵寝事务之贝子公等若因私罪罚俸仍罚伊等贝子公俸外如系公罪即照罚都统职任俸在伊等俸禄内坐扣将此着为例钦此
旗员降级
八旗职任官缘事应降级留任者按所降几级即
降俸几级应降级调用者各按品级递降内务府所属职任官应降级调用者每一级加罚俸一年免其降调降级多者照此递增世职官缘事应降级留任者亦按所降之级降俸应降级调用者每一级以罚世职半俸三年议抵降级多者照此递增罚俸未完不准陞转如世职兼职任所犯在职任者不论世职大小俱就职任议处不由职任所犯世职大即就世职议处职任大即就职任议处议处侍卫
乾隆元年七月奉
旨嗣後侍卫等差使遇有议处事件着领侍卫内大臣即行议奏钦此
议处世职
父祖所得世职承袭之子孙缘事应革职者即行议革查明应袭之人奏请承袭至本身出征因公所得世职有犯赌博宿娼枷号以上之罪者将世职黜革虽有袭次不准承袭其余所犯之罪应革职者免其黜革永停半俸俟伊身故後子孙仍按次承袭支食全俸其本身効力随衆所得世职缘事应革职者即行议革虽有袭次不准承袭议处大小兼衔
正副参领兼管佐领者因公降革离任系参领任内之事将参领议以降革仍留佐领系佐领任内之事将佐领议以降革所兼参领该管大臣出具考语另行请
旨其议以降调佐领如属世袭者按所降级数每一级罚佐领半俸三年议抵若系公中佐领即行降调再有兼衔仍留小衔副都统以上等官有兼佐领者因公降革离任系副都统等官任内之事将副都统等官议以降革仍留佐领系佐领任内之事将佐领议以降革所兼副都统等官於本内声明请
旨其议以降调佐领如属世袭者按所降级数每一级罚佐领半俸三年议抵若系公中佐领即行降调再有兼衔仍留小衔若因私罪降革毋庸请留兼摄之任至所兼世职除例内定有专条不准存留者仍照旧遵行外其余俱准存留世职外省协领等官有似此兼管者亦照此例行
议处世职兼文武职任
文武职任官如有贪汚行止不端革职者不论何任事发所兼之官俱行革退应袭官交与该旗查明应袭之人承袭若因溺职议处者将所兼之世袭公中佐领及文武职任一并革退其世袭应否存留之处该旗具奏请
旨至奉
特旨革退各官系由武职内获罪革退者所兼文职应
去应留该部院具奏请
旨所兼世职佐领该旗具奏请
旨系由文职内获罪革退者所兼武职世职佐领并止任武职获罪革退者所兼世职佐领应去应留该旗具奏请
旨其文职兼任因公挂误罪止降革离任者查系何任内挂误即由何任内降革武职兼世职官罪止革职者在武职任内挂误革其武职仍留世职革职留任者系由何任议处即停何任之俸所剩之职尚有余俸仍行给与降级留任者系由何任议处即按何任品级扣俸因病具呈者停俸文职俟病痊补缺日给俸若兼世职俟病痊具呈日给与世职之俸武职俟病痊随旗当差日给俸再世职佐领挑选侍卫实因家贫不能行走经领侍卫内大臣奏退侍卫者回旗仍在世职佐领上行走若因怠惰规避行止不端参革侍卫者将所兼之职俱行革退应袭官该旗将应袭之人奏请承袭议处原任降调
官员陞任後遇原任事发应行降调者如系营私作弊等案情罪重大者俱於原任内议以降调将陞任并所有兼任一并降调系因公挂误情罪尚轻者於现任内议以降调仍留所兼之任至内外陞任官员尚未引
见遇有原任内因公降革处分参案到部仍於原任内
议处将陞补之处扣除系在引
见之後者即於陞任内议处例有展参之案照离任官
例议结其毋庸引
见各员并换防屯田军营出师人员以具题奉
旨之日为断分别议处至参案到部迟延将开报迟延并督催不力各官照迟延例议处如核其发觉日期在陞任以前而开报在陞任以後者即照规避例议处
议处记过官员
八旗官员承办事件不加详慎致有错失其情罪不至特疏参处者该管大臣记过一次报部存案俟积至三次该管大臣即行参奏交部将该员罚俸三个月
议处出师人员
派往出兵屯种驻劄官员遇有议处之案应罚俸者准其注册於事竣之日补行罚俸应降级留任革职留任者仍按年限开复应降级调用者带所降之级仍留军营効力暂停开缺准照原缺支食俸饷等项其应行革职者即於议处本内将该员应否开缺准留军营効力支食半俸或作为兵丁効力之处声明请
旨以上降革准留军营効力官员均俟事竣之日该管
官将该员出具考语给咨送部引
见请
旨其奉
特旨革职留在军营効力者亦准其支食半俸至在办事处有犯降革并非进剿者不准留营効力若有钱粮等项未清亦不准回旗
伊犁新疆等处由内地派往换班及屯田各员遇有降革罚俸等案仍照向例办理至伊犁乌噜木齐巴里坤等处驻防大臣官员遇有处分毋庸注册均照内地驻防一例定议
议处军营派守卡伦人员
乾隆十七年二月奉
上谕兵部议奏将违例私将地亩典与民人之卡伦侍卫佛保应否革职仍令在军营効力等语佛保系犯罪之员非寻常派出军营者可比理应於年满之後多留数年効力赎罪今乃仅将卡伦侍卫佛保议以年满时令该将军出具考语带领引见所议未为详悉佛保着留军营俟伊应届三年期满後再留三年効力赎罪嗣後如有似此者俱照办理钦此
伊犁官员罚俸减半坐扣
伊犁驻防满洲索伦锡伯察哈尔厄鲁特部落协领等官因公罚俸照京城护军校骁骑校例减半坐扣
重欵审虚
将军都统副都统参劾属员所参重欵全属虚罔者照溺职例革职若系该管上司挟嫌诬报将诬报官照此例革职至审案已结事经昭雪例得於本内声明准其开复或原参重罪审虚该员尚有轻罪例应降级罚俸者亦应於本内声明将原参革职之案准其开复按其所犯轻罪分别议处倘拘牵斥驳不为题请准本人赴部告理经部查核得实除将本人照例题请开复外将不行题请官照偏袒不公例降二级调用系承审官不详请开复者照此例降二级调用如所控虚揑不实将本人交刑部照例治罪其或承审之员因原参已经去任有意审虚使参员幸图开复照故出例革职或原参重罪全属虚罔承审官回护原参不行审雪有心鍜链照故入例革职并有重欵虽已审虚撏撦一二轻欵以实之代原参掩饰者照徇情例降二级调用
因公降革
在京武职三品以下五品以上因公降革旗员若有办事勤练人材可用任内并无钱粮不清及治罪之案者该管大臣将该员降革之案咨送都察院秉公察核如果应行带领引
见该管大臣出具切实考语保奏带领引
见其外省驻防因公降革人员内如有办事勤练人材可用任内并无钱粮不清及治罪之案者由该将军等查明该员降革原案咨送在京该旗转咨都察院秉公察核後实系因公者行文该处出具切实考语保奏仍给咨令赴在京该旗带领引
见应否去留恭候
钦定非系因公者不必察核至引
见奉
旨仍以原官补用者将现议降革及从前降革留任罚
俸等案俱带於新任引
见时奉
特旨降补者现议本案降革之处分槩行注销其前任降革留任罚俸等案仍令随带其降调候补人员前有降级留任罚俸等案俱带於降补任内革职後复行録用人员将降罚注册各案带於新任扣抵
参处旗员随案咨送职名加级纪録考语
武职旗员遇有参处事件毋论题参摺奏咨参各该上司将被议之员有无兼衔世职卓异即陞加级纪録於何年月日何任内卓异即陞何项加级纪録曾否将纪録於别案注抵罚俸之处分晰声明倘所参案内有佐领及骁骑校以下无级可降等官将佐领是否世袭其无级可降等官平日居官如何考语俱随案另造妥册送部至参後复有事故亦即行补报如有重复错漏照例议处武职旗员遇有参处事件该管大臣将应参各员职名列入摺内参奏其不由本旗参奏必须查取兼衔世职加级纪録及关系历任处分一时未及确查者即在摺内声明於抄送原奏後限十日内将职名补送如应行转查别旗者接查旗分查明径行送部仍按接办日期照例扣限其步军统领衙门由部查取职名事件定限五日内咨送至步军统领衙门稽查仓库街道大臣参奏案件一面将职名咨部一面行文该旗查取兼衔世职加级纪録等项径咨兵部若该管大臣咨送逾违者照遗漏例议处
各省将军都统副都统驻防等衙门除自行参奏案件即将职名附列疏内送部其由部查取职名者总以接奉部咨之日为始定限十日出文咨送如有行查所属者即按转查月日若干逐一扣明咨部核定如有逾违其迟延之咎或在上司或由所属均照事件迟延例分别议处
会议事件
八旗会议事件各该大臣如期齐集分别左右翼按品级列坐详悉议定於会议之处画题如越次不整者罚俸一个月其在
内行走不得到班之王大臣该旗章京将到班大臣所定之稿抄写送閲於三日内画题送回有应改者亦於三日内送回如无故不即画题以致事件迟延者照违限例议处若有事入奏未及到班之王大臣於次日齐集补行画题如托故不到者罚俸一年
应商事件公同会议
乾隆四十二年十月奉
上谕嗣後各旗照例办理寻常事务由该旗照例办理外倘有例外另应商办之事着前锋统领护军统领等公同会议办理如此则八旗画一於事亦有禆益再八旗俱有端派御史稽察旗务惟前锋护军营并未????有御史嗣後每翼各派御史二员亦照八旗之例将前锋统领护军统领所办之事令其稽察着为令
旗务注销
在京八旗事件每月二次造具清册送稽察御史查核如有逾限遗漏者参奏照例议处【见事件迟延造册遗漏例内】若承办官将未完事件槩称完结注销者罚俸三个月
清字兼行
内务府八旗等衙门有清字事件知照外省由部转行者转行衙门译汉并将原文一并知照如系摺奏案件奉有
谕旨及案内叙有旧奉
谕旨由部移送军机处译汉兼行
内务府八旗等衙门有径行知照外省总督巡抚提督总兵官事件如系奉有清字
谕旨由该衙门抄送军机处译汉兼行其余清字事件
该衙门自行译汉兼行至汉字
上谕各该处俱抄送军机处交繙书房繙清兼行
补官定限
公中佐领出缺限二十日办结奏请补放勲旧佐领世管佐领出缺限二十日办结奏请补放倘限内不能完结先行遴员奏请署理承袭内外世职俱限於岁底办结奏请补放前锋参领护军参领骁骑参领副前锋参领副护军参领副骁骑参领前锋侍卫前锋校亲军校护军校骁骑校及步军统领所属各官出缺限二十日办结奏请补放终养告病丁忧等事回旗例应引
见人员限二十日内具奏引
见完结各省驻防各官出缺来京者俱以人文到日起限二十日办结奏请补放若实不能依限完结者均准其声明缘由各於原限之外寛限十日有行查调取等事不能依限完结者将情由知会稽察御史查核仍速行办结注销如任意迟延各按违限日期议处
事件迟延
八旗易结事件总限二十日内参领佐领各分限十日如各参领佐领会行查办事件二十日限内实不能完结声明缘由寛限十日至补放内外官员有应限二十日或三十日者若不能依限完结亦准其声明缘由或寛限十日有行查调取及临期患病服制等项事故声明情由知会稽察衙门查核世职缺出统於岁底缮造家谱具奏袭替如有争告应行查办及有患病服制事故岁底不及袭替者均於次年岁底查明具奏承袭如悬缺至次年岁底不行具奏袭替者将该旗大臣官员查参议处
官员承办事件限外迟延不结一日以上者罚俸一个月十日以上者罚俸三个月二十日以上者罚俸六个月三十日以上者罚俸一年若佐领下承办迟延将佐领骁骑校照承办官例议处佐领等罚俸一个月者领催鞭一十佐领等罚俸三个月者领催鞭三十佐领等罚俸六个月者领催鞭四十佐领等罚俸一年者领催鞭五十都统副都统於属员逾限事件自行查参者免议若逾限不行查参经别衙门参奏如承办官罚俸一个月者都统副都统免议承办官罚俸三个月者都统副都统罚俸一个月承办官罚俸六个月者都统副都统罚俸三个月承办官罚俸一年者都统副都统罚俸六个月
事件迟延该都统等参奏者即於摺内将迟延官职名开明别衙门参奏者兵部查取职名时该都统等据实查明何官迟延将职名开送议处在京八旗各营及提督衙门如有文移到部未能明晰经部驳查者以十日为限咨覆到部如有迟延查参议处至各省驻防将军都统副都统及新疆各处办事大臣遇有承办紧要案件限一月完结其奉部驳查事件以文到日为始近在同城本处可以查覆者声明程途远近扣除限期外限一月内出咨送部如有迟延逾限或在驻劄本处或在所属俱随案附参严行查议
办事无过议叙
八旗印房总办俸饷档房及参领处彚办事件一年内并无逾限遗漏将承办之员纪録一次其一佐领下事务三年内并无逾限遗漏将该佐领骁骑校纪録一次该都统等给与纪録号纸於岁底奏
闻咨明兵部存案如参领等官兼管兼署佐领者三年无过一体准予纪録至该领催承办佐领下事务三年内并无逾限遗漏应给纪録之处该旗注册於岁底造册咨部存案俟补官日按次给与纪録号纸附入现年应请纪録官员摺内声明奏
闻若未得官之日犯有过误将注册纪録抵销
驻防事件限期
盛京等省驻防
钦奉事件於文到日限四个月内完结通行事件如系一城一旗限三个月各城各旗易结者限四个月难结者限六个月在各司可以核定声覆者限一个月题咨完结如有逾限照事件迟延例分别议处
新疆大臣官员办理登答造销钱粮册籍等案件如系乾隆三十年以前俱於奉文之日为始伊犁乌什乌噜木齐限十个月咨覆塔尔巴哈台叶尔羌喀什噶尔限八个月咨覆土鲁番库车喀喇沙尔限六个月咨覆其在乾隆三十一年以後登答各事件俱各递减三个月咨覆或有行查咨覆仍按道路远近将咨查覆到日期声明扣除如有迟延仍按违限月日分别议处
查办档册案件限期
八旗查办档册案件於到旗日该管官酌量事务繁简勒定限期移咨各该衙门派员会同检查仍按限查催如有迟延照逾限月日分别议处推诿事件
内外旗员将已身迟延事件推诿他人者除将该员照迟延月日处分外因其推诿再罚俸一年若应办事件推诿他人者罚俸一年
应结驳查
各旗办理事件如有将应结之事混行驳查者该稽察衙门参奏将承办官罚俸六个月该管大臣罚俸三个月
造册错误遗漏
内外旗员造报钱粮文册并不分晰混行造报以致欵项不符者降一级调用转报官罚俸一年都统将军副都统等罚俸六个月都统将军副都统等查出掲参者将造册转报之员议处其造册内数目舛错遗漏者造册官罚俸一年都统将军副都统等及转报官各罚俸六个月如都统将军副都统等自行造册舛错遗漏者亦罚俸六个月至钱粮文册舛错遗漏非关数目及别项数目舛错遗漏非关钱粮者承办转报各官均照造册舛错遗漏非关钱粮例议处
内外旗员造册舛错遗漏非关钱粮之案者造册官罚俸三个月转报官罚俸一个月
驻防起程违限
远处驻防官因降调革职亡故悬缺者接任驻防之员限两个月起身因年老有病告辞者接任驻防之员限三个月起身其近京之直隶河南山东山西等处接任驻防之员限一个月起身其官员在途每日限行六十里如违限一月以上者罚俸三个月两月以上者罚俸六个月三月以上者降一级调用四月以上者降二级调用五月以上者降三级调用六月以上者革职不及一月者免议若中途患病及有阻滞难行情由取具该地方官印结报部者免议
告假违限
在京八旗官员有以迁葬修坟扶柩等事往
盛京游牧地方及近京等处请假并告假前往外省者二品以上有职任大臣自行奏请给假其余各官该都统出具保结咨明兵部按地方远近勒限给假入於月底彚题并给与路引前往回日缴销若逾限不及十日者免议十日以上者罚俸三个月一月以上者罚俸六个月两月以上者罚俸一年三月以上者降一级调用六月以上者降二级调用九月以上者降三级调用虽有加级纪録俱不准抵销一年以上者革职如有患病阻滞情由取具该将军都统副都统城守尉等印文或府州县印结本身带回免其议处如不请路引牌票图记私往或虽告假不往所指之处另往他处者革职至外省驻防各官告假扶柩归葬该将军等酌量程途远近限定日期报部查核如有逾限照在京旗员告假违限例分别议处
归旗违限
满洲蒙古汉军外任文武职官遇有事故或裁缺另补应行归旗者该员并家口文职限三个月内武职限四个月内该管官催令起程有驿站地方日行一站无驿站地方日行五十里若水路相近省分听其由水路行走按站数里数扣定到京日期若妄借事故仍居原任地方或潜往他处居住及身虽进京仍留家眷於外者该管佐领骁骑校不行查出呈报者一人降一级二人降二级俱留任三人以上者佐领骁骑校革职领催交刑部治罪参领副参领於所属下有一二人不行查出呈报者罚俸一年三四人者降一级五六人以上者降二级十人以上者降三级俱留任都统副都统不行查出一二人者罚俸三个月三四人者罚俸六个月五六人者罚俸九个月七八人以上者罚俸一年十五人以上者降一级留任
新疆等处赴京引
见官员回任限期
新疆等处及各省驻防赴京引
见武职各官该管大臣等於该员起程时咨报部旗兵
部於带领引
见後知照该旗勒限二十日令该旗催令起程违者参
处
驻防子弟来京
驻防旗人因考试袭职承廕赴选省亲等事来京该管将军都统副都统城守尉等取具本人三代年貌造具清册咨送该旗再将本人年貌注明出具印文给与本人投递该旗其随任子弟有事来京者由任所该父兄造具三代年貌清册呈请该将军都统副都统城守尉等咨明在京该旗如系武职大员子弟由该父兄造具清册咨明该旗仍具印文交与本人投送该旗以凭查对其有不候给咨私自来京及领咨潜往他处者系有职衔人革去职衔闲散鞭一百如随任子弟该父兄不为请咨给咨擅令来京者罚俸一年如已将缘由呈明而该将军都统副都统城守尉等官不给咨文者罚俸九个月至旗人有事来京事毕仍回原处者呈明在京该旗出咨知照该地方再具印文给与本人投交该管驻防官以凭查对如有不候给咨私行回去或领咨潜往他处及已呈明该旗而该旗官员不给咨文者均照前例议处其旗员缘事解任仍留任所者如随任子弟有应行质问事件由接任官申报该上司咨明该部该旗仍留任所候质若无质问事件由该地方给咨归旗倘不候给咨私自潜回者亦照前例议处
家口归旗
驻防病故官兵孀妇家口准在该处置立产业毋庸来京至由京补放之员在任病故孀妇家口或愿在外居住或愿归旗俱听其自便其愿来京者该管官查明实数出具保结该将军都统副都统等咨明总督巡抚照例给车核计本省原定车价及程站里数於管驿衙门如数彚行给发令其自行雇覔经由省分亦令首站如前办理均於照验内填注其家口口粮仍移取粮单以便沿途支领俟到京之日该旗查明报部并将照验粮单分缴核销至已经归旗人等不准借端告假复回原驻防处所
违例陈奏
内外旗员陈奏事件如有不系密事妄称密奏借公行私将私事具奏者降二级调用其题奏本章有不应密而密者罚俸六个月
密封事件
在京八旗除传集在京官员人等照常不用封套外凡咨行部院衙门及外省一应公文俱加封套实封如系重大事俱钉封至驻防将军都统副都统等陈奏本章关系紧要者将副本掲帖用密封字様封固投递通政司其咨呈各旗各部院衙门及於所属官员来往公文系紧要事件亦用密封以上内外都统将军副都统等收到紧要密封事件俱亲拆收贮如将应密之事并不密封以致漏泄事机重者降一级留任轻者各罚俸九个月隐匿
朱批谕旨
官员具摺奏事奉有
朱批谕旨者在京即行恭缴在外於下次奏事之时恭缴若稽迟隐匿不缴者革职至在外各官未及恭缴之先有缘事降革休致病故者於回旗之日或本身或亲属呈明该旗都统等代为恭缴如隐匿收存从重治罪
遗失引票
遗失出关口引票罚俸三个月仍行补给
传事印文
八旗传事印文传毕之日承办官即向传事之人取回销毁倘不查收致人藉以夜行者将承办官罚俸两个月若将预备传事印文不行严查被人窃去夜行者将承办官罚俸六个月
封印後用空白印信
八旗衙门封印前一日於空纸及封套上用印记明数目该都统等收贮以备封印後紧要事件填用仍登记档案开印後将未用者验明销毁倘有借端作弊者交刑部治罪该都统等不行详查罚俸六个月
王等行文用印
诸王贝勒贝子公等有行文该旗事件该长史并办理家务之人列名用包衣参领关防送至该旗其有行文部院衙门者用包衣参领关防送至该旗由该旗用印转行如长史等不行钤用包衣参领关防仍用白文及该旗将白文接受者俱罚俸一年
健鋭营文移呈明该管大臣转报
健鋭营咨行各处事件该翼长呈明该管大臣查明转报如有遗漏该管大臣与转报官一例议处马厰准带印花印信空白
派往马厰副都统於起程之前向本旗都统处将钤印封套并印纸印花酌量足用数目带往以备送京文移及密封具奏事件之用回日将用去件数开明知照该都统存案剩存若干於都统当面销毁倘有遗失者将马厰副都统罚俸三个月更改姓名
武官因更改名字咨送者五品以上官员兵部彚题更改六品以下官员兵部据咨更改
议处副参领副尉及驻防等官通例
外省驻防官员有应行议处案件如例无专条者系将军都统副都统照在京都统副都统例定议总管副总管城守尉协领参领防守尉照在京参领例定议佐领防御护军校骁骑校照在京佐领骁骑校例定议其在京副参领步军副尉有应行议处案件如例无专条者系副参领照参领例定议系步军副尉照步军协尉例定议
谎告袭职
世袭官员革职病故已将族中应袭人保送袭职後被革之人及其妻室故官妻室并伊族人复将不应承袭之人混行告请承袭者俱鞭一百系妻室折赎族人系官降二级调用
承袭世职如有舛错等弊保结官含糊具保者降一级罚俸一年
遗漏承袭世职
凡应承袭之世职遗漏未经承袭者承办官罚俸一年该管大臣罚俸六个月
私用开户人为官
将开户之人徇情朦混保送为官者降三级调用拟补之大臣知情者亦降三级调用不知情者罚俸一年
谎送廕监
将不应廕监之人揑称应行廕监之人送为廕监或廕监生袭职复行蒙混补送廕监或将年岁未及之廕监生谎称年岁已及咨送者俱罚俸一年该佐领骁骑校俱罚俸六个月参领副参领俱罚俸三个月都统副都统俱罚俸两个月如将应得廕监之人而该佐领骁骑校不行传知结称无人承廕者罚俸一年遗漏者罚俸两个月
告病不实
内外三品以下各官及闲散世职有患病者各该管大臣查验具奏休致王等属员长史司仪长告病王等行文该旗都统副都统等验实咨部兵部代题休致典仪以下告病该都统副都统长史等验实咨部休致系五品以上官兵部彚题开缺六品以下官注册开缺其各城驻防无大臣统辖之总管城守尉防守尉等官告病呈明兵部解任回旗俟到旗之日该都统等查验咨部休致以上告休各官如有诈称患病者革职有世职者令应袭之人承袭若系本人所得世职亦革去其徇情具报之该管官俱降二级罚俸一年
王等扰累旗下人员
王等擅将旗下人员妄行扰累未经请
旨即行治罪者该都统等奏
闻倘瞻徇隐匿不行奏
闻者降三级调用
钦定八旗通志卷五十三
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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