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卷第十六

宋大诏令集 佚名 2025-11-18

皇太后四

哀册

明宪皇太后哀册

维建隆二年岁次辛酉。六月癸巳朔。二日甲午大行皇太后崩于大内之寝殿。旋殡于滋德殿之西阶。粤乾德二年甲子岁。四月九日迁祔于永安陵。礼也。玉座尘飞。铜壶漏咽。俨龙輴而将御。顾繐帏而已撤。九御哀慕以吞声。驷马悲鸣而仰秣。旌旐悠扬。笳箫愁绝。金炉再爇兮香为灰。玉卮三奠兮泪成血。哀子嗣皇帝臣某。痛地维之绝纽。叹月魄之渝光。方荷变家之庆。咸期享国之长。昊天不吊。叩地无疆。从苍梧之旷野。闲漪涟之画堂。送彩御之列侍。俨蒭灵而在旁。顺大钧之委化。贯一气之无方。惟令名之不朽。垂亿兆之弥光。其词曰。尧为唐侯。保姓垂祉。晋主夏盟。因封易氏。堂堂杜伯。我祖之始。贻厥无穷。聿修不坠。汉晋后族。唐梁相门。事藏汗简。庆流裔孙。天赞兴运。地发洪源。嫔我皇考。垂裕后昆。法妫汭以禅尧。因涂山而启夏。顾历数之在躬。念令名之无假。慕黄老之慈俭。道岂远而。继任姒之谟猷。孰为难者。母仪是则。王道勃兴。奉慈颜而不老。献寿酒以如渑。溥天就养。任土咸徵。奚大年之不永。疑阴隲以难凭。骇积壤之告坼。郁繁阴而弗开。奚轩星之遽陨。随逝水以无回。冤号万乘。震荡九垓。钩弋香兮是不是。甘泉魂兮来不来。呜呼。背采珠之远水。面检玉之崇山。睇斜阳于郏鄏。锁宿雾于轘辕。宰树萧萧兮成列。耘鸟翩翩兮自还。漆灯有焰千载碧。银海无波万古寒。呜呼哀哉。翟翚在御。精爽何之。留彤管之遗训。乘白云而不归。会化石之启毋。访鼓瑟之湘妃。妆台藓蚀菱花<垂夬>。蚕馆叶浓戴胜飞。呜呼哀哉。内令罢书。元宫永閟。七庙几筵。两朝国史。□□玉衣既掩。九原之烟霭凄凉。金辂徐还。一代之荣华已矣。呜呼哀哉。

元德皇太后哀册咸平三年三月丁酉

翟辂宵陈。鸡人晓唱。灵庭洁乎祖载。脩路俨乎仙仗。九重天高以如慕。六宫日远而增哀。孝子嗣皇帝运昌继体。孝极因心。荷宝图之惟永。怀慈训之下临。考先远兮协兆。志慎终兮感深。乃诏近侍。恭播徽音。其词曰。皇家积庆。昊穹眷命。构象膺乾。来宾偶圣。高阳命族。厉乡得姓。派别韩魏。门传英伟。华毂接轸。黄云效祉。五可夙彰。六行纯备。粤自艺祖。揖让登皇。帝尹京邑。表则四方。后治闺壸。柔顺含章。流虹感粹。梦日延祥。涂山诞启。挚氏生昌。爰洎神宗。承平御历。汾晋荡定。闽吴来格。海外燀威。域中渍泽。辅佐邦治。温柔惠迪。登进时贤。勤劳轸恻。躬享紫坛。奉词清庙。穜稑协恭。纮綖尽妙。动循典□。式是准绳。居玩图史。明于废兴。聪睿周敏。顾问允膺。节励清门。俭敦素履。环佩有节。簪珥防侈。恤隐流惠。辞封播美。贤以兴化。世仰余辉。仁则多寿。天胡有违。黄祗陨载。皓魄沉晖。皇子胜衣。受封胙土。汉邸承徽。姬宗夹辅。维宁攸赖。问安莫睹。元良肇建。万国以清。地启苍震。天临玉京。克广丕构。长德善成。德无疆兮坤元。业有开兮圣嗣。承天道兮庆其长。启帝绪兮昌而炽。寿觞称庆兮养莫伸。脂泽增感兮恩靡寘。呜呼哀哉。礼袆衣兮有奉。贵玉玺兮是膺。庙如在兮肃肃。祭以时兮蒸蒸。帝母之尊兮斯至。昊天之戚兮难胜。呜呼哀哉。洞启山园。风凄云驭。企谷林之封域。拂嵩邱之烟雾。石阙沉沉兮夜台。柏城惨惨兮朝露。呜呼哀哉。稽任姒之壸政。冠周召之国风。唯重熙之锡羡。与三代而比隆。播彤管兮有炜。佑皇祚兮无穷。呜呼哀哉。

明德皇太后哀册景德元年九月

素卫宵陈。祖献躬撤。黼<巾荒>洞启。龙輴高<车献>。瞻神御之将移。痛旋宫之永诀。哀子嗣皇帝天孝攸资。雨泣缠悲。承慈颜而不及。念仙驾以难追。徽音如在。懿范长垂。爰诏下臣。奉扬芳规。其词曰。神宗继统。罄宇为尊。内朝正位。契德柔坤。河洲令德。阀阅清门。彤管有炜。兰芳玉温。仙李遐胄。日华凝秀。逮下仁深。载物恩厚。化被六宫。言孚九有。仁圣之姿。溥率之母。月吐黄芒。人施玉衣。珩佩有节。袆褕以归。沼沚必循。穜稑无违。正名宫阃。率礼嫔妃。辅佐先帝。光昭内则。长乐居尊。大练无饰。阴教始于公宫。箴诫刑于邦国。何卜世之方隆。而降年之有极。呜呼哀哉。日往月来。春敷冬索。故岁方暮。惟疾初作。上感宸襟。正期勿药。寒冱外侵。风虚内薄。冰霰阴凝。轩星夜落。呜呼哀哉。戚里悲摧。国族凄怆。草木变衰。人灵沮丧。椒风讵可以少留。蕙路徒增于怅望。呜呼哀哉。五灵献兆。吉日惟良。金根夙驾。神驭攸长。背都闉之凝邃。流挽唱之悲凉。歆九虞之蠲洁。享六琏之烝尝。叹辉丸兮无效。嗟玉釜之灵芳。呜呼哀哉。鹥辂返兮神驾收。椒殿寂兮松阙秋。昔比帝子之望舜。今如文母之兴周。结遗爱而山积。宣惠问而川流。惟惇史之纪德。亘亿载而扬休。呜呼哀哉。

庄献明肃皇太后哀册

维明道二年岁次癸酉。三月甲午朔。庄献明肃皇太后崩于宝慈殿。四月癸卯。旋殡于皇仪殿之西阶。粤十月丁酉迁座于永定陵。礼也。椒闱月晓。蕙路霜凄。启<木赞>涂于秘殿。廞羽卫于通逵。哀子嗣皇帝臣讳。痛慈覆之长隔。悲远日之有期。山开松槚。兆协蓍龟。徒瞻象物。来驻龙帏。从先后之不返。邈上宾以何之。爰发宸诏。下及台司。俾道扬于孝治。庶光照于母仪。词曰。太上立德。建用皇极。惟天所辅。顺帝之则。其次立功。追皇比崇。亭毒品汇。吻合鸿蒙。其次立言。徽懿是宣。有教无类。非文不传。思齐有慈。作合先帝。总是三者。以经万世。自昔来仪。钟夫卓异。扪宵协梦。俪乾育粹。占麓契祥。扰龙凝系。玉度沉潜。兰仪静嫕。十乱同符。三辰允契。内助圣考。洽成至治。斗极交欢。天封辑瑞。六合车书。一同文轨。轩鼎既升。缀衣在辰。顾惟冲眇。以托慈仁。乃御坤元。乃助乾健。丕扬景命。顺迪皇宪。游精道籥。栖志神扃。希夷自得。寿考惟宁。邃探古记。远鉴前经。心该治乱。道应神灵。敦序天枝。奖隆宗室。顾待无二。宠嘉咸秩。善养士类。勤求畯奇。弓旌相踵。岩穴无遗。屏去雕文。敦尚朴素。织紞是亲。濯衣是御。仁恕赋意。恻愍居怀。施德行惠。救患分灾。岁痡蠲释。民隐矜哀。宏开寿域。茂建春台。方隅闿泽。远迩胥来。圭璋之行。竹帛难纪。著在鸿台。书之彤史。呜呼哀哉。积焦劳之弗豫兮。历炎凉以无瘳。怼挹霞之罔验兮。恫徂景之难留。发绪言之不佚兮。眷惟辟之垂休。呜呼哀哉。龙輴夙驾兮、遵涂超忽。蜃车宵载兮、直城右出。分圭翣兮张徘徊。列地<巾荒>兮澹蒙密。雾楚挽兮凄凝。风素旗兮惨栗。呜呼哀哉。周原拱木兮、岑郁萧条。经皇帝寝兮、幽岩泬寥。脂泽生尘兮、宝奁兹暗。巾箱遂覆兮、仙凤其遥。体魄即安兮、协仪曩册。神明升济兮、御辨曾霄。呜呼哀哉。德业光大兮、信编纪圣。恩腴普博兮、群伦训定。保我黎元兮、顺时立政。佑我皇图兮、祈天永命。生著懿范兮、九围胥咏。殁存徽谥兮、千龄愈永。呜呼哀哉。

庄懿皇太后哀册

维明道二年岁次癸酉。四月丙申朔。六日辛丑追上真宗宸妃李氏尊号。曰庄懿皇太后。粤十月癸巳朔。五日丁酉迁座祔于永定陵之次。礼也。燎火余荧。星华启明。森灵卫以宿设。俨仙辒而欲行。风物凄其变采。铎挽喝以流声。哀子嗣皇帝臣某。痛隔慈颜。钦扬恤典。感劬劳于欲报。竭诚信于先远。乃命执事。纪垂芳猷。瑑之金玉。代彼旂旒。词曰。函关紫气。柱史族贵。轩辕黄龙。次妃位崇。含德之厚。是称气母。配天之尊。乃侔坤元。祚发竹书。运膺赤伏。三叶重雍。九图率服。王化所先。壸政维穆。修明阴教。登进才淑。倬哉邦媛。允矣儒门。□□启绪。积善昌源。称诗率礼。有德有言。如松之茂。如玉之温。托景椒涂。陪游茧馆。象服斯皇。女功载缵。勤□□□。谦闻辞辇。位映紫庭。棻扬彤管。继明昭晋。隤阯灵长。业开持禹。庆协生商。梦日兴贵。祠禖感祥。载震载夙。宜君宜王。黄离□□。金干增强。帝所无还。湘川不从。铜台繐帷。先□是奉。安车赤绶。策礼加重。怀恩永慕。居约弥冲。攀慈宴于长乐。戒外亲于濯龙。仁则宜寿。明胡弗容。奄婴六疾。未建三宫。邈求药兮溟津阔。杳登真兮云汉重。呜呼哀哉。闇忽不追。炎凉甫换。刚健龙申。威光霆断。躬擥维纲。缅思圣善。尧母门兮岿独存。身毒鉴兮犹可见。呜呼哀哉。宗章极兮。情文克申。尊名茂行。厥诔斯陈。殡宫载辟。园法攸遵。变黄衣兮祚圣。对玉玺兮思亲。呜呼哀哉。鲋隅之阴。将开陵兆。夷则之奏。聿严□庙。追远兮慎终。扬名兮继孝。呜呼哀哉。驹尘莫驻。牲膳谁羞。树欲静而风不止。露既零兮岁云秋。览池阁以心痗。阅卮匜而涕流。呜呼哀哉。东背浚郊。西瞻巩树。黯嵩色兮凝阴。浩洛波兮奔注。黄岗耸兮长斑苔。银海深兮潜漆炬。矧可度兮九虞。空复还兮五辂。呜呼哀哉。萧萧松柏。肃肃几筵。閟翚珩而夷体。陪弓剑以阶仙。恸极宸扆。哀深昊天。内尽志兮禺若。如事生兮僾然。呜呼哀哉。柔明之风。始资内治。顾复之爱。终光圣嗣。含饴之乐虽违。享德之灵愈炽。伊淑范与懿声。永奉传于金匮。呜呼哀哉。

庄惠太后哀册

维景祐三年岁次丙子。十一月乙亥朔。四日戊寅保庆皇太后上仙。旋殡于皇仪殿之西阶。有司奏谥曰庄惠。粤明年二月己酉迁座祔于永定陵。礼也。雕辒夙戒。祖奠宵陈。列铭旌于广陌。俨仗卫于清晨。孝子嗣皇帝臣讳。感慕日滋。哀怀天至。礼有数而载加。物无容而不备。悼远卜之遄临。痛慈颜之永閟。爰诏词臣。奉扬遗懿。辞曰。姬周之胄。发祥凭厚。绵绪蕃昌。庆基远茂。瑶魄凝辉。珠缠炳秀。昔在先朝。助宣内治。静顺柔明。温恭喆惠。四星耀极。位列其次。六宫脩职。在论其事。率礼毋违。秉心罔诐。登进贤才。忧勤寤寐。协和邦族。敦厚人伦。均恩逮下。节用先身。练缯示俭。椒兰播芬。休瑞膺期。多欢在旦。陪从周旋。侍奉闲燕。左右图史。朝夕规谏。鼎湖升驾。玉几遗言。付托尤重。仪服斯尊。桥山送往。清庙荐蘩。烝烝展孝。翼翼告虔。洪惟圣皇。实资保育。克爱克慈。是顾是复。显号推崇。徽章渥缛。爰作宝命。乃受琮玉。光灵如在。德范弥隆。劳谦降志。冲约处躬。辟岁入之奉。辞外戚之封。味金仙之妙典。探老氏之渊宗。方怡神于寿域。俄婴衅于璇宫。呜呼哀哉。天乎难谌。高不可问。生也有期。同归于尽。迫真驭于九清。促千龄于一瞬。呜呼哀哉。中宸惨怆。禁掖凄凉。繐帷掩兮昼阒。攒殿虚兮夜长。嫔媛何依兮鉴奁空在。袆褕弗御兮廞襚深藏。瞻黼筵兮流尘易晦。祔陵园兮拱木相望。呜呼哀哉。龟策告猷。龙輴进辙。服马悲鸣。繁笳怨咽。背曾阙之浮云。睇西郊之落月。阅逝波兮不复回。恨终天兮从此诀。呜呼哀哉。阴阴泉禭。森森柏城。上无光兮繄白日。下无象兮潜万灵。想神游兮莫测。惟体魄兮长宁。享閟宫之严祀兮。昭谥册之大名。同皇基之永固兮。侔厚载以难倾。呜呼哀哉。

钦圣宪肃皇太后哀册

建中靖国元年岁次辛巳。正月壬戌朔。十三日甲戌大行皇太后崩于滋德殿。二月壬辰朔。十一日壬寅殡于西阶。以三月壬戌朔八日己巳戒百官。请命于太庙。谥曰钦圣宪肃皇后。太史筮之。将以五月辛酉朔。六日丙寅迁座于永祐陵。礼也。哀子嗣皇帝极永感之怀。写无穷之慕。躬荐泂酌。奉宁輴驭。痛三牲之养。忽至于遣奠。悲万寿之祝。俄成于晞露。謦欬如在。声容不返。毕铜史之余滴。动金商之清挽。暑令忽其成凄。薰风飒其变惨。像设既严。物仪其有。惟是册书。用传不朽。宫臣承诏。式虔事守。纪美寓哀。贻之永久。其词曰。我宋隆康。恩渐动植。惟远暨迩。生成滋息。趋走贤智。脩官懋职。遐及四裔。左衽重译。维相向公。梁梠宗祏。逮女曾孙。□家瑞国。蚤归王藩。旋被褕翟。至性温温。令仪翼翼。道意礼学。生知自德。庆寿宝慈。问安昕夕。执养寒暑。端庄不易。内辅神宗。赞助陪益。凡厥见闻。徐为所迪。十有九年。晏粲椒掖。万邦托慈。六宫仰式。约省外氏。汤沐脂泽。敬恭西竺。旃檀薝卜。斯世丕平。阴与多绩。比懿夏商。涂山简狄。姜嫄太姒。联袪并舄。元符□祀。岁执徐直。正月己卯。变同剨砉。巍巍哲宗。武威文德。夫何弗祐。忽遘窀穸。上祀考庙。将次大策。于时弼臣。或藏邪慝。辄进异论。欲倒白黑。赖我圣母。沉潜刚克。折之陛前。气殚语塞。庭罗犀渠。门屯矛戟。龙德利见。人寰庆怿。一指顾间。长宁社稷。譬如娥皇。神工妙力。炼石补天。断鳌立极。冲融宇宙。滉漾澡涤。靡贤不登。靡冤不释。臣尝侍对。与闻训饬。曰我皇帝。圣材天锡。子道勤毖。政事祗惕。治本乱原。讲磨绎。惠心溥博。物理研核。帝堪多难。予复明辟。何俟祔飨。始还禁阈。幸济初艰。后罔余责。重下教告。亟就安适。帝扳以留。恳款襞积。数请弗回。推玺却籍。义尽今兹。事高往昔。在汉马邓。固多惭色。其于邦民。忧不离臆。动履仁俭。示先壸则。服无珠玑。器无瑶碧。禁戒雕绘。弃捐组织。言祖经坟。智该儒墨。诸书过眼。疑微洞析。兢兢惧惧。殆忘寝食。凉暄密移。疹气侵蚀。皇帝圣孝。启处在侧。药审刀圭。术穷针石。禬禳山川。犹期千亿。丹剂虽灵。冥算终厄。佛供昼昬。丧氛夜赤。祲象告凶。轩星示坼。数圮坤元。景沦望魄。五十八载。驰光度隙。呜呼哀哉。梓匠奏工。嫔娥罢饰。帐殿先途。殡堂撤席。缟士鼎鼎。绛旌奕奕。左背城阙。右径阡陌。缟绮走□参走□覃。绨车咿噫。箫笳悲吟。卤簿哆赫。万类夺辉。四民聚戚。御服苴麻。皇情栾棘。呜呼哀哉。雾雨故宫。莓苔旧墄。龙幌萧森。兽扉虚寂。辇路鉴奁。孰非陈迹。引望山园。涕濡竹柏。惟有徽音。长留宝册。呜呼哀哉。

钦慈皇后哀册

维建中靖国元年岁次辛巳。三月壬戌朔。二十二日癸未。上神宗皇帝妃陈氏尊谥。曰钦慈皇后。粤五月辛丑朔。六日丙寅迁座于永裕陵之次。礼也。羡道夙启。告奠载撤。羽卫警而有行。鹥辂隐其将发。孝子嗣皇帝臣某。永慕徽音。恭率礼典。瞻黼筵以踊恸。奉灵车而躬遣。乃诰迩臣。敬扬圣善。其词曰。维陈降氏。实生尧母。有妫之后。维舜之胄。陈之启封。实始于周。繇汉历唐。或相或侯。逮我有宋。世远弥盛。族出京兆。为时显姓。皇图有赫。益光炎正。关睢成化。曾沙协庆。乃钟淑哲。爰际神圣。女功是缵。妇职是听。乐修四教。懋崇六行。齐戒从桑。左右流荇。仪若兰郁。度如玉莹。逮下惟仁。奉上惟敬。两宫隆爱。九御怿美。女谒无私。彤管有炜。妙彰笔扎。戒视图史。克厚人伦。以受帝祉。日符表运。履敏延祥。超任邈姒。翼夏生商。宜民宜人。为君为王。爰笃斯庆。于邦有光。昔在元丰。帝龄见梦。抚神鼎以号绝。睇凤台而茹痛。桥山忽其已远。惜苍梧之未从。怊兮永怀。窈兮至静。袿裳无饬。珠藏全屏。乐施不倦。好谦自秉。忧勤克念。夙夜犹警。月望未几。华殒斯顷。盖与世以皆昌。胡畀年而不永。呜呼哀哉。钩陈动色。阴灵堕辉。林有风而不止。露在草而先晞。昊天不吊。慈颜早违。有蜃其车。有缟其旂。旐继纚綍。翟缀廞衣。衡緫晦采。幽堂阖扉。望国郊其未远。空故庭兮不归。呜呼哀哉。时龙天飞。离明玉丽。祗遹遗训。亶隆前制。乃正坤极。允尊皇俪。瑞琮陈笥。重翟在庭。玉琢有册。宝上尊名。金范有玺。实奉至荣。文备邦礼。哀贯皇情。以万国之贵。而聿追于后。以四海之养。而不逮其生。呜呼哀哉。灵殿云构。神阙山立。乘舆亲谒。献斝躬执。衣黄恍见。泪俎纷入。二仪感而风悲。千官侍而雨泣。灵之下兮既飨。澹将归兮陵邑。呜呼哀哉。吉月兮辰良。嵩霏兮维雾。龟兆兮告迁。龙輀兮莫驻。鸣笳递咽。杠旄列注。背吹台以右转。越巩冈而西去。盛夏徂兮不复春。晨不复兮夜台路。呜呼哀哉。仰烈考兮在天。溯从之兮洛川。洛川兮斯茔。松柏兮有阡。九虞靖兮其返。神顾我兮来还。原既安兮不骞。祚后之人兮万年。呜呼哀哉。

钦成皇太后哀册

维崇宁元年岁次壬午。某月朔。某日甲子。追上神宗皇帝妃朱氏尊谥。曰钦成皇太后。粤某月。甲子朔。某日甲子迁座于永裕陵之次。礼也。雕辒夙戒。奠俎方彻。惨哀笳于广陌。引素仗于明发。皇帝陛下孝治克隆。恩礼斯洽。属羽卫之有行。念徽音之永绝。爰命侍臣。茂扬懿烈。其辞曰。维我有宋。继天立极。王化之基。自家刑国。于皇神考。百度脩饬。元丰之功。下土是式。妙选六宫。升进淑德。静恭柔懿。私谒不行。夙夜警戒。协谋相成。履武发祥。纂继丕绪。奕奕西宫。是燕是处。慈仁克俭。宜寿而臧。胡不永年。忽云沦亡。呜呼哀哉。泰陵初载。恭默不言。左右保护。惠和且温。逮及亲政。载新绍述。赞助之勤。一心密勿。逖想音容。空余仿佛。呜呼哀哉。厥初遘疠。觊其有瘳。禳祓祷祠。靡神不周。访秦毉之殆遍。肆爱育以宽忧。怆隙驹之易转。惊逝水以难留。呜呼哀哉。永怀父兄。属以大统。圣心孝思。报称攸重。稽章惠之旧仪。诏议臣而折中。正位号之尊荣。称典彝而增重。琢宝仪兮瓌奇。缕金匣兮错综。呜呼哀哉。惟卜惟吉。揆时既良。仙驭杳去。铭縿载扬。背浚郊之奥壤。傃洛土之崇岗。陵寝盘兮空曲。珍木茂兮郁苍。流殿苔兮素月。陨垄柏兮严霜。閟珠襦兮宝笥。零雨涕兮宫墙。石门兮深扃。漆炬兮永夕。云軿驾兮弗还。繐帷空兮常寂。呜呼哀哉。有形兮必终。有数兮斯尽。生能享天下之奉兮无违。殁以归裕陵之厚兮何恨。虽千百兮斯年。终不骞兮不陨。呜呼哀哉。

山陵

皇太后园陵称山陵诏建中靖国

恭以大行皇太后逮事英祖。辅佐神考。保佑先帝。遭国变故。首建大策。援立朕躬。艰难之初。暂同听断。日月未几。遽欲复辟。朕固请不获。勉徇慈旨。退处宸闱。游心道妙。谦尊鲜俪。冲静自居。惟功隆德钜。福被天下。永言图报。未知所从。今遗命陵号。乃重有贬损。曷以仰酬慈德。以慰塞中外之望乎。可诏有司。易园陵曰山陵。余恭依遗诰施行。

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    刘通微 · 著
  • 不空罥索神变真言经

    《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。

    佚名 · 著
  • 静庵文集

    《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。

    王国维 · 著
  • 太上洞神五星赞

    《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。

    佚名 · 著
  • 二程外书

    《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。

    朱熹 · 著
  • 道德真经颂

    《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。

    蒋融庵 · 著
  • 明真破妄章颂

    《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。

    张继先 · 著
  • 道德篇章玄颂

    《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。

    宋鸾 · 著
  • 庄子内篇订正

    《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。

    吴澄 · 著
  • 文始真经注

    《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。

    牛道淳 · 著
  • 二程遗书

    《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。

    朱熹 · 著
  • 茅盾散文集

    《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。

    茅盾 · 著
  • 文始真经言外旨

    《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。

    陈显微 · 著
  • 不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言

    《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。

    佚名 · 著
  • 不动使者陀罗尼秘密法

    《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.

    佚名 · 著
  • 播般曩结使波金刚念诵仪

    《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。

    佚名 · 著
  • 北方毗沙门天王随军护法真言

    《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。

    佚名 · 著
  • 冰揭罗天童子经

    《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。

    佚名 · 著
  • 燕都日记

    《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。

    冯梦龙 · 著
  • 因明入正理论义纂要

    《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。

    慧沼 · 著
  • 苕溪渔隐丛话

    《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有

    胡仔 · 著
  • 因明义断

    《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。

    慧沼 · 著
  • 薛氏集异记

    《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等

    薛用弱 · 著
  • 佛说顶生王因缘经

    《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。

    佚名 · 著
  • 四分戒本疏

    《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 性命古训辨证

    《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。

    傅斯年 · 著
  • 大乘四法经释抄

    《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。

    佚名 · 著
  • 庄子解

    《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。

    王夫之 · 著
  • 论道

    《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。

    金岳霖 · 著
  • 新庵译屑

    《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。

    吴趼人 · 著
  • 律戒本疏

    《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。

    佚名 · 著
  • 先秦学术史

    《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。

    傅斯年 · 著
  • 律杂抄

    《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。

    佚名 · 著
  • 小经理

    《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。

    赵树理 · 著
  • 陶甓公牍

    《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。

    刘汝骥 · 著
  • 实干家潘永福

    《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

    赵树理 · 著
  • 宗四分比丘随门要略行仪

    《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。

    佚名 · 著
  • 地持义记

    《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著
  • 三部律抄

    《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。

    佚名 · 著
  • 后山谈丛

    《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。

    陈师道 · 著
  • 十六大罗汉因果识见颂

    《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。

    佚名 · 著
  • 妙法莲华三昧秘密三摩耶经

    《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。

    佚名 · 著
  • 甲申纪事

    《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。

    冯梦龙 · 著
  • 书集传

    《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。

    蔡沈 · 著
  • 德育鉴

    《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。

    梁启超 · 著
  • 至大金陵新志

    《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。

    张铉 · 著
  • 诗经世本古义

    《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。

    何楷 · 著
  • 雨山和尚语录

    《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。

    雨山上思 · 著
  • 清河书画舫

    《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史

    张丑 · 著
  • 丽情集

    《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。

    张君房 · 著
  • 蕉庵诗话

    《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。

    魏元旷 · 著
  • 献贼纪事略

    《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。

    佚名 · 著
  • 千金宝要

    《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。

    郭思 · 著
  • 续通典

    《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。

    多人 · 著
  • 温疫论

    《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。

    吴有性 · 著
  • 现报当受经

    《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。

    佚名 · 著
  • 像法决疑经

    《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。

    佚名 · 著

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