卷二十
钦定四库全书
梅村集卷二十
国子监祭酒吴伟业撰
诗余二【长调】
意难忘【山家】
村坞云遮有苍藤老干翠竹明沙溪堂连石稳苔径逐篱斜文木几小窗纱是好事人家啓北扉移床待客百树梅花 衰翁健饭堪夸把瘿尊茗椀高话桑麻穿池还种柳汲水自浇瓜霜後橘雨前茶这风味清佳喜去年山田大熟烂漫生涯
满江红【题画夀总宪龚芝麓】
楚尾吴头仅斗大孤城山县正遇着青丝白马西风传箭归去秦淮花月好召登省阁江山换更风波党籍总寻常思量遍 文史富才名擅交与盛声华健正三公开府张灯高宴緑髩功名杯在手青山景物图中见待他年拣取碧云峰归来羡
又【白门感旧】
松栝凌寒挂锺阜玉龙千尺记那日永嘉南渡蒋陵萧瑟羣帝翺翔骑白凤江山缟素觚棱碧躧麻鞋血泪洒氷天新亭客 云雾锁台城戟风雨送昭丘柏把梁园宋寝烧残赤壁破衲重游山寺冷天边万点神鸦黑羡渔翁沽酒一簔归扁舟笛
又【过虎丘申文定公祠】
相国祠堂看古树苍崖千尺听断涧辘轳声紧阑干吹笛士女嬉游灯火乱君臣际会松杉直任年年急雨打荒碑儿童识 今古恨兴亡蹟白社饮青门客叹三公旧事吾徒萧瑟歌舞好随时世改溪山到处还堪忆尽浮生风月倒金尊千人石
又【读史】
顾盻雄姿数马矟当今谁比论富贵刀头取办只应如此十载诗书何所用如吾老死沟中耳愿君侯誓志扫秦关如江水 烽火静淮淝垒甲第起长安里尚轻他绦灌何知程李挥麈休谭边塞事封侯拂袖归田里待公卿置酒上东门功成矣
又【感旧】
满目山川那一带石城东冶记旧日新亭高会人人王谢风静旌旗瓜步垒月明鼓吹秦淮夜算北军天堑隔长江飞来也 暮雨急寒潮打苍鼠窜宫门瓦看鸡鸣埭下射雕盘马庾信哀时惟涕泪登高却向西风洒问开皇将相复何人亡陈者
又
诗酒溪山足笑傲终焉而已囘首处乱云残叶几篇青史昔日儿童俱老大同时宾客今亡矣看道傍争羡锦衣郎曾如此 遭际盛声名起跨燕许追苏李苟不知一事吾之深耻年少即今何所得孝廉闻一当知几论功名消得许多才偶然耳
又【赠南中余澹心】
緑草郊原此少俊风流如画尽行乐溪山佳处舞亭歌榭石子冈头闻奏伎瓦官阁外看盘马问後生领袖复谁人如卿者 鸡笼舘青溪社西园饮东堂射捉松枝麈尾做些声价赌墅好寻王武子论书不减萧思话听清谭亹亹逼人来从天下
又【重阳感旧】
把酒登高望北固崩涛中断还记得寄奴西代彭城高讌饮至凌歊看马射秋风落木堪传箭叹黄花依旧故宫非江山换 独酌罢微吟倦斜照下东篱畔念柴桑居士高风谁见佳节又逢重九日明年此会知谁健论人生富贵本浮云非吾愿
又【贺孙本芝夀兼得子】
老矣君谟曾日啖荔枝三百拂袖去笋舆芒屩弹琴吹笛九日登高黄菊酒五湖放棹青山宅论君家住处本桃源仙翁石 门第盛芝兰集五福满双珠出看龙文骥子凤毛殊特竹马鸠车堦下绕朱顔緑髩尊前立问今朝谁捧碧霞觞同年客
又【感兴】
老子平生雅自负交游然诺今已矣结茅高隐溪云生阁暇日好寻隣父饮归来一枕松风觉但拖条藤杖笋鞋轻湖山乐 也不赴公卿约也不慕神仙学任优游散诞断云孤鹤健饭休嗟容髩改此翁意气还如昨笑风尘劳攘少年塲安耕凿
又【蒜山怀古】
沽酒南徐听夜雨江声千尺记当年阿童东下佛狸深入白面书生成底用萧郎帬屐偏轻敌笑风流北府好谭兵参军客 人事改寒云白旧垒废神鸦集尽沙沉浪洗断戈残戟落日楼船鸣铁锁西风吹尽王侯宅任黄芦苦竹打荒潮渔樵笛
又【寿金岂凡相国七十】
雒社耆英高会处门前双戟风景好沙堤花柳锦堂琴瑟北叟南翁须健在东封西禅何时毕羡苍生济了衮衣归神仙客 法醖美雕薪炙灯火照笙歌席正朱楼雪满早梅消息矍铄青山霜镫马欢娯红粉春泥屐愿百年父老进霞觞昇平日
又【寿顾吏部松交五十】
拂袖归来闲管领烟霞除目算得是与人无竞高飞黄鹄眼底羊肠逢九坂天边鰐浪愁千斛脱身时还剩辟疆园浮生足 樽酒在残书读拳石小沧洲緑有风亭月榭醉弹丝竹嫰箨雨抽堂下笋苍皮霜洗窗前木倩丹青写出虎头痴山公屋
满庭芳【孙太初太白亭落成分韵得林字】
铁笛横腰鹤瓢在手乌巾白袷行吟仙踪恍惚埋玉旧烟林多少唐陵汉寝王孙梦一様销沉残碑在高人韵士留得到而今 云深来此地相逢五隐白石同心喜今朝吾辈酹酒登临忽听松风骤响苏门啸髣髴遗音归来晩峰头斜景明日约重寻
六么令【咏桃】
一枝浓艶蘸破垂杨色到处倚墙临水装点清明陌障袖盈盈粉面独倚斜柯立深红浅白无言忽笑鬬尽铅华半无力 年年闲步过此柳下人家识烟脸嫰雾鬟斜肠断东风客燕子欲来还去满地愁狼藉芳姿难得韶光一片嘱付东君再三惜
烛影摇红【山塘即事】
踏翠寻芳柳条二月春风半泰娘家在画桥西有客金钱宴道是留侬可便细沉吟回眸顾盼绣帘深处茗椀炉烟一床弦管 惜别匆匆明朝约会新亭馆扁舟载酒问婵娟蓦地风吹散此夜相思岂惯孤枕宿黄芦断岸严城钟鼓冻雨残灯披衣长叹
倦寻芳【春雨】
欺梅黯澹弄柳迷离一幅烟水醉墨馍糊澹插浮屠天际卷湘帘凭画阁白鸥点点飞还起视吾庐如掀翻一叶空江深处 记今朝南湖禊饮士女嬉游此景佳丽细马轻车不到断桥西路双屐冲泥僧唤渡一瓢沽酒柴门闭料今宵对残灯客情憔悴
念奴娇
东篱残醉过溪来闲访黄花消息小院高楼门半掩细雨栏干吹笛侧?狂呼搊筝缓唱翠袖偎人立欲前还止此中何处佳客 却是许掾王郎风流年少烂醉金钗侧十载扬州春梦断薄幸青楼赢得遍揷茱萸山公老矣顾影颠毛白凭高惆怅暮云千里凝碧
木兰花慢【过济南】
天清华不注搔首望白云齐想尚父夷吾雪宫柏寝衰草长堤松耶柏耶在否祗斜阳七十二城西石窌功名何处铁笼筹算都非 尽牛山涕泪沾衣极目雁行低叹鲍叔无人鲁连未死憔悴南归依然洋洋东海看诸生奏玉简金泥谁问碻磝战骨秋风老树成围
又【话旧】
西湖花月地樱笋熟鳜鱼肥记粉袖银筝青帘画舫烟柳春堤惊风一朝吹散叹西兴兵火渡人稀白髪龟年尚在青山贺监重归 恰相逢紫蟹黄鸡犹唱缕金衣奈狂客愁多秋娘老去木落乌栖无情断桥流水把年光流尽付斜晖世事浮生急景道人抱膝忘机
又【寿嘉定赵侍御旧巡滇南】
仰头看皓魄切莫放酒杯空记六诏飞书百蛮驰传万里乘骢天南碧鸡金马把枯碁残局付儿童鸡黍鹿门高隐衣冠鹤髪衰翁 叹干戈满地飘蓬落日数归鸿喜歇浦寒潮练塘新霁投老从容菊花满头须插向东篱狂笑醉顔红高舘青尊红烛故园黄叶丹枫
又【中秋咏月】
氷轮谁碾就千尺起啸台东记白传堤边庾公楼上几度曾逢今宵广寒高处问嫦娥环佩在何峰天上银河珠斗人间玉露金风 听江楼鹤唳横空人影立梧桐有宫锦袍绯纶巾头白铁笛仙翁欲乘月明飞去过严城下界打霜钟醉卧三山絶顶倒看万个长松
又【寿汲古阁主人毛子晋】
尚湖高隐处较漆简定遗经正伏胜加飱杨雄强饭七略纵横争传杀青奇字更五千余偈叩南能夜雨蒲团佛火春风菌阁书声 卧荒江投老遗民兵後海田耕喜柳坞堂开月泉诗就贳酒行吟高谈九州风雅问开元以後属何人百岁颠毛斑白千年翰墨丹青
水龙吟【送孙浣心之真定】
无诸台上春风燕南魏北声名起金戈铁马神州沉陆幅巾归里种柳门前艺瓜陂下北窗烟雨遇天涯故旧贻书到一鞭行李滹沱水 挟瑟高堂赵女问丛台几人珠履青史纷争干戈谭笑陈余张耳汉垒秦军季龙宫苑销沉何处向孤城但有寒鸦落木暮天覊旅
风流子【为鹿城李三一寿】
青山当户牖秋光霁明月倒壶觞羡金粟道人草堂松竹青莲居士藜阁文章传家久朱门开累叶画省付诸郎緑酒黄花渊明高卧红顔白髪樊素新粧 登高频囘首江南旧恨在铁笛湌浪十载故园兵火三径都荒待山园再葺读书万卷湖田晚熟纵博千塲老子婆娑不浅尽意疎狂
又【送张编修督学河南】
中原人物盛征骖过花发洛阳街羡严助承明连城建节茂先机近好士抡才宾徒满赋成夸授简钟鼔遶繁台嵩岳出云郁葱千仞浊河天际屈西来 凭高披襟处千觞引醽醁意气佳哉囘首日边胪唱 御笔亲裁待尚书尺一趋归视草门盈桃李学士高斋领取玉堂佳话黄阁重开
又【掖门感旧】
咸阳三月火新宫起傍锁旧莓墙见残甓废砖何王遗构荒荠衰草一片斜阳记当日文华开讲幄宝地正焚香左相按班百官陪从执经横卷奏对明光 至尊微含笑尚书问大义共退东厢忽命紫貂重召天语琅琅赐龙团月片甘瓜脆李从容晏笑拜君王十八年来如梦万事凄凉
沁园春【午朝遇雨】
十里红墙树色阴浓铜扉洞开见觚棱日炫金银照耀朱霞天半避暑楼台忽起奇云琉璃万顷燕雀罘罳风动来西山上有龙迎返照急雨惊雷 凉生殿阁佳哉但潇洒瑶堦絶点埃听御河流水琤琮杂佩黄滋细柳翠逼宫槐玉管银毫氷桃雪藕枚马诗成应制才承恩久待归鞭晚霁步月天街
又【云间张青琱从中州南还索词寿母】
极目中原慷慨平生浊醪一杯念高堂老母桓厘志行穷途游子仲蔚蒿莱雅负经纶文章小技三尺遗孤何壮哉辞家久到燕南赵北赤日黄埃 吾徒造物安排且布韈青鞵归去来有蓴羮鲈鱠能供蔬饍鱼村蟹舍可葺茅斋贫贱安亲诗书养志世上机云少弃才成名後把怀清筑起百岁高台
又【观潮】
八月奔涛千尺崔嵬砉然欲惊似灵妃顾笑神鱼进舞冯夷击鼓白马来迎伍相鸱钱王羽箭怒气强於十万兵峥嵘甚讶雪山中断银汉西倾 孤舟铁笛风清待万里乘槎问客星叹鲸鲵未翦戈船满岸蟾蜍正吐歌管倾城狎浪儿童横江士女笑指渔翁一叶轻谁知道是观潮枚叟论水庄生
又【丁酉小春海棠与水仙并闲王廉州为予写秋林图初成因取瓶花作供辄赋此词】
有美人兮宛在中央仙乎水哉似藐姑神女凌波独步潇湘极浦洗尽尘埃忽遇东邻彼姝者子红粉臙脂笑靥开须知道是两家粧束一种人材 东君着意安排蚤羯鼔催成巧様裁岂陈王赋就新添女伴太真睡起共倚粧台玉骨氷肌艶梳浓裹妙手黄荃未见来霜天晚对胆瓶双絶点染幽斋
又【吴兴爱山台禊饮分韵得关字】
妍景销愁轻衫乘兴扁舟往还遇使君倒屣银床枕簟羣贤倾盖玉佩刀鐶下若新醅前溪妙舞落日楼台雨後山雕阑外有名花婀娜娇鸟绵蛮 衰翁天放疎顽况廿载重来讵等闲叹此方严虎青丝白马【孙吴时山寇严白虎与吕蒙战於吴兴之石城山】当年宋态緑髩红顔【唐李涉有赠吴兴妓宋态诗所谓解语花枝在眼前也】春色依然旧游何处剩得东风柳一湾吾堪老傍鸥汀?渚石户松关
贺新郎【送杜将军弢武】
双髩愁来白数威名西州豪杰玉关沙碛家世通侯黄金印马矟当年第一磨盾鼻悬毫飞檄雅吹投壶诗万首旧当阳虎帐春秋癖思往事顿成昔 天涯寂寞青门客念平生鞭箠万里布衣之极满地江湖渔歌起谁弄扁舟铁笛正柳色依依南陌日暮乡关何处是故人书草没摩崖石漫囘首泪沾臆
又【病中有感】
万事催华髪论龚生天年竟天高名难没吾病难将医药治耿耿胸中热血待洒向西风残月剖却心肝今置地问华佗解我肠千结追往恨倍凄咽 故人慷慨多奇节为当年沉吟不断草间偷活艾炙眉头瓜喷鼻今日须难诀絶早患苦重来千叠脱屣妻孥非易事竟一钱不值何须说人世事几完缺
梅村集卷二十
更新至 · 卷四十
2025-12-11网友评论
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慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著