卷十七
钦定四库全书
梅村集卷十七
国子监祭酒吴伟业撰
五言絶句
子夜词
人采莲子青妾采梧子黄置身宛转中纎小欢所尝
其二
忆欢教侬书少小推无力别郎欲郎怜修牋自雕饰
其三
夜凉入空房侍婢待除装枕前鈎不下知未解衣裳
子夜歌
欢是南山云半作北山雨不比薰炉香纒绵入怀里
其二
夜夜枕手眠笑脱黄金钏倾身畏君轻背转流光面
其三
故使欢见侬侬道不相识曾记马上郎挟弹门前立
其四
微笑佯牵伴低头悮弄弦衆中谁卖眼又说是相怜
其五
双纒五色缕与欢相连爱尚有宛转丝织成合欢带
其六
浅碧鱼文缬轻红杏子花比来糚束素加上木兰纱
其七
侬如机上花春风吹不得剪刀太无赖断我机中织
其八
红罗复斗帐四角垂明珠明珠胜明月月落君踌蹰
其九
指冷玉箫寒袖长罗袂湿此夜坐匡床春风无气力
其十
夜色吹衣袂新声出绦纱相逢更相认银烛上铅华
其十一
舞罢私自怜腰肢日嫋嫋总角诸少年亏他只言好
其十二
玉枕湘文簟金炉凤脑烟君来只病酒辜负解香钿
其十三
出门风露寒欢言此路去妾梦亦随君与欢添半臂
子夜歌【代友人答闽妓】
白玉绦罗围枝头荔子垂待侬亲用手缓缓褪红衣
其二
郎来索糖霜莫持与郎吃郎要口头甜不如是尝蜜
其三
榕树参天长郎栖在何处随郎不见榕累侬望乡树
其四
緑叶吐红苗纱窗月影高待郎郎不至落得美人蕉
其五
拂手慈悲树相牵话生死为郎数还期就中屈双指
其六
橄?两头纎终难一个圆纵教皮肉尽肠肚自然坚
采石矶
石壁千寻险江流一矢争曾闻飞将上落日吊开平
新翻子夜歌
欢今穿侬衣窄身添扣扣欲搔麻姑爪教欢作广袖
其二
含香吐圣火碧缕生微烟知郎心肠热口是金博山
其三
欢有颔下貂与侬覆广额脱侬头上珠为欢嵌宝石
其四
龙团与羊酪相逢土风异为欢手煎茶调和见欢意
南苑应
制
熊舘发云旌春蒐告礼成东风吹紫陌千骑暮归营
读汉武帝纪
岱观东迎日河源西问天晩来雄略尽巫蛊是神仙
读光武纪
雷雨昆阳战风云赤伏符始知铜马帝远胜执金吾
萧何
萧相营私第他年畏势家岂知未央殿壮丽只栖鸦
偶见
合欢金缕带苏合宝香薰欲展湘文袴微微荡画裙
其二
背影立银荷琼肌映绮罗烛花红泪满遮莫为心多
古意
欢似机中丝织作相思树侬似衣上花春风吹不去
题画
乱瀑界苍崖松风吹雨急石廊虚无人高寒不能立六言絶句
偶成
南山不逢尧舜北窗自有羲皇智如樗里何用穷似黔娄不妨
其二
张良貌似女子李广恂恂鄙人祖龙一击几中猿臂善射如神
其三
异锦文缯歌者黄金白璧苍头诸生唇腐齿落终岁华冠敝裘
其四
宝帐葳蕤云漾象床刻镂花深破尽民间万室远踰禁物千金
其五
韩非传同老子苏侯坐配唐尧今古一丘之貉不知谁凤谁枭
其六
雍齿且加封爵田横可誓丹青愿得无忘堂阜相看宁识神亭
其七
织薄吹箫丰沛拍张狂叫风云朝领白衣队主暮称黑矟将军
其八
雅擅潘文乐旨妙参羊体嵇心画虎雕龙染翰高山流水弹琴
其九
东部督邮恣横北门待诏穷愁莫举贤良有道且求刀笔封侯
其十
食其长为说客夷甫自谓谈宗着书一篇隽永缓颊四座从容
其十一
赵壹恃才倨傲祢衡作达疎狂计吏恣睢卿相布衣笑骂侯王
其十二
厨下緑葵紫蓼盘中白柰黄柑冠栉懒施高枕樵苏失?清谈
七言絶句一
汴梁
冯夷击鼔走夷门铜马西来风雨昏此地信陵曾养士只今谁解救王孙
其二
城上黄河屈注来千金堤帚一时开梁园遗迹销沉尽谁与君王避吹台
题归玄恭僧服小像
岂是前身释道安遇人不着鹿皮冠接?漉酒科头坐只作先生醉里看【好酒】
其二
金粟山人道者装玉山秋尽草堂荒刦灰重作江南梦一曲开元泪万行【能诗 顾阿瑛号金粟道人着天宝遗事诗谈庚申君事】
其三
共道淇园长异材风欺雪压倩谁栽道人扫向维摩壁千尺苍龙护讲台【画竹】
其四
中山絶技妙空羣智永传家在右军为写头陀新寺额笔锋蒸出墨池云【工书】
戏赠
窄袖轻衫便洞房何绥新作妇人装绣囊蘂结同心扣十里风来袴褶香
其二
梅根冶後一庭幽桃叶歌中两桨留管是夜深娇不起隔帘小婢唤梳头
其三
香销宝鸭月如霜欲罢摴蒱故拙行倦倚局边佯数子暗擡星眼掷儿郎
其四
仙家五老话骖鸾素女图经掌上看如共王乔旧相识链方从乞息肌丸
其五
玉钗仍整未销黄笑看儿郎语太狂翻道玉人心事懒厌将云雨待襄王
其六
戒珠琥珀间沉檀弟子班中玉叶冠君是惠休身法喜他年参学赞公坛
其七
蔬谱曾删?议书一脔鲜菜定何如玉纎下筯无常味珍重虞公数十车
其八
懒梳云髻罢兰膏一幅罗巾紫玉縧不向弓弯问消息误人诗句郑樱桃
其九
内家纨扇缕金函万寿花开青鸟衔赠比乘鸾秦氏女银泥裙子凤皇衫
其十
横塘西去窈娘还画出吴山作楚山笑语阿戎休怅望莫愁艇子在溪湾
乱後过湖上山水尽矣感赋一絶
柳榭桃蹊事已空断槎零落败垣风莫嗟客髩重游改恰有青山似镜中
听朱乐隆歌
少小江湖载酒船月明吹笛不知眠只今憔悴秋风里白髪花前又十年
其二
一春丝管唱吴趋得似何戡此曲无自是风流推老辈不须教染白髭须
其三
开元法部按霓裳曾和巫山窈窕娘见说念奴今老大白头供奉话岐王
其四
谁画张家静婉腰轻绡一幅美人蕉会看记曲红红笑唤下丹青弄碧箫
其五
长白山头芦管声秋风吹满雒阳城茂陵底事无消息逤逻檀槽拨不成
其六
楚雨荆云雁影还竹枝弹彻泪痕斑坐中谁是沾裳者词客哀时庾子山
观棋
深院无人看剧棋三郎胜负玉环知康猧乱局君王笑一道哥舒布算迟
其二
小阁疎帘枕簟秋昼长无事为忘忧西园近进修宫价博进知难赌广州
其三
闲向松窗覆旧图当年国手未全无南风不竞君知否抉眼胥门看入吴
其四
碧殿春深赌翠钿寿王游戏玉床前可怜一子难饶借杀却抛残到那边
其五
玄黄得失有谁凭上品还推国手能公道世人高下在围棋中正柳吴兴
其六
莫将絶艺向人夸新势斜飞一角差局罢儿童闲数子不知胜负落谁家
题庄桤庵小像
锦里先生住锦泾百花潭水浣花亭子云寂寞余奇字抱膝空山着一经
其二
相如书信达郫筒入蜀还家意气雄却忆故人天际远罢官严助在吴中
其三
把卷无人意惘然故乡云树梦魂边遥知石镜山头影不及当时是少年
其四
旧朝人地擅簪缨词赋风流妙两京尽道阿兄多贵重杜家中弟最知名
楚云
楚云字庆娘余以壬辰上已为朱子葵子葆子容兄弟招饮鹤洲同集则道开师沈孟阳张南垣父子妓有畹生者与庆娘同小字而楚云最明慧可喜口占赠之
十二峰头降玉真楚宫祓禊采兰辰陈思枉自矜能赋不咏湘娥咏雒神
其二
白苹江上送横波拟唱湘山楚水歌却为襄王催按曲故低纨扇簇双蛾
其三
越罗衫子揉红蓝楚玉鸾雏镂碧簪莫羡鸦头罗袜好一鈎新月印湘潭
其四
新篘下若酒频倾楚润相看别有情小户漫糺还一笑衆中觥政自纵横
其五
风流太守緑莎厅近水夭桃入画屏最是楚腰娇絶处一双鸂?起沙汀
其六
范蠡湖边春草长楚天归去载夷光人间别有朱公子骑鹤吹笙是六郎
其七
画梁双燕舞衣轻楚楚腰肢总削成记得钱塘两苏小不知谁个擅倾城
其八
庐山擕妓故人留白社流连谒惠休早为朝云求半偈楚江明日上黄州
山塘重赠楚云【楚云故姓陆云间人】
宣公桥畔响轻车二月相逢约玩花乌桕着霜还击马停鞭重问泰娘家
其二
家住横塘小院东门前流水碧帘栊五茸城外新移到傲杀机云女侍中
其三
月夜分擕几度圆语溪芳草隔云烟那知阊阖千条柳抛撇东风又一年
其四
挟弹城南控紫骝葳蕤春锁玉人留花边别有秦宫活不数人间有秺侯
虞美人
咸阳宫阙早成尘莫听歌声涕泪频若遇戚姬悲薄命幸无如意胜夫人
过鱼山曹植墓
小谷城西子建祠鱼山刻石省躬诗君家兄弟空摇落惆怅秋坟采豆枝
其二
邺台坐法公车令菑郡忧谗谒者书天使武皇全爱子黄初先已属仓舒
钓台
少有高名隐富春南阳游学为亡新高皇旧识屠沽辈何似原陵有故人
赠妓郎圆
轻靴窄袖柘枝装舞罢斜身倚玉床认得是侬偏问姓笑侬花底唤诸郎
偶成
好把蛾眉鬬远山钿蝉金凤緑云鬟画堤无限垂垂柳输与楼头谢阿蛮
其二
海棠花发两三枝燕子呢喃春雨时恰似阑干娇欲醉当年人说杜红儿
感旧
赤栏桥护上阳花翠羽雕笼语绦纱羡杀江州白司马月明亭畔听琵琶
赠寇白门
白门故保国朱公所畜姬也保国北行白门被放仍返南中秦淮相遇殊有沦落之感口占赠之
南内无人吹洞箫莫愁湖畔马蹄骄殿前伐尽灵和柳谁与萧娘鬬舞腰
其二
朱公转徙致千金一舸西施计自深今日祗因勾践死难将红粉结同心
其三
同时姊妹入奚官桐酒黄羊去住难细马驮来纱罩眼鲈鱼时节到长干
其四
重点卢家薄薄糚夜深羞过大功坊中山内宴香车入宝髻云鬟列几行
其五
曾见通侯退直迟县官今日选蛾眉窈娘何处雷塘火漂泊杨家有雪儿
其六
旧宫门外落花飞侠少同游并马归此地故人驺唱入沉香火暖护朝衣
题殷陟明仙梦图
蕉团桐笠御风行梦里相逢话赤城自是前身殷七七今生赢得是诗名
下相极乐庵读同年北使时诗卷
兰若停骖洒墨成过河持节事分明上林飞雁无还表头白山僧话子卿
下相怀古
戏马台前拜鲁公兴王何必定关中故人子弟多豪杰弗及封侯吕马童
过昌国
乐生去国罢登坛长念昭王知已难流涕伐燕辞赵将忍教老死在邯郸
任丘
回首乡关乱客愁满身风雪宿任丘忽闻石调边儿曲不作征人也泪流
临清大雪
白头风雪上长安裋褐疲驴?带寛辜负故园梅树好南枝开放北枝寒
阻雪
关山虽胜路难堪才上征鞍又解骖十丈黄尘千尺雪可知俱不似江南
送王玄照还山【王善书画弇州先生曾孙偶来京师旧廉州太守也】
青山补屋爱流泉画里移家就辋川添得一舟乘兴上烟波随处小游仙
其二
始兴公子旧诸侯丹荔红蕉岭外游席?京尘浑忘却被人强唤作廉州
其三
报国松根庙市开公侯车马鬬如雷疲驴一笑且归去刑部街前曾看来【刑部街旧庙市开处也】
其四
内府图书不计钱汉家珠玉散云烟而今零落无收处故国兴亡已十年
其五
布衣懒自入侯门手迹流传姓氏存闻道相公谈翰墨向人欲访赵王孙
其六
朔风归思满萧关笔墨荒寒点染间何似大痴三丈卷万松残雪富春山
其七
河北三公一纸书浪游何处曳长裾归田旧业春山尽华子冈头自钓鱼
其八
五马南来韦使君故人相见共论文酒阑面乞黄堂俸明日西山买白云
伍员
投金濑畔敢安居覆楚奔吴数上书手把属镂思往事九原归去遇包胥
偶见
新更梳裹簇双蛾窣地长衣抹锦靴总把珍珠浑装却奈他明镜泪痕多
其二
惜解双纒只为君丰趺羞涩出罗裙可怜鸦色新盘髻抹作巫山两道云
题帖
孝经图像画来工字格森严自鲁公第一丹青天子孝累朝家法赐东宫【禁本有孝经图周昉画顔鲁公书神庙时曾发内阁重裱今在吏部侍郎孙公处】
其二
金元图籍到如今半自宣和出禁林封记中山王印在一般烽火竟销沉【甲申後质慎库图书百万卷皆宣和所藏金自汴梁辇入燕者历元及明初无恙徐中山下大都时封记尚在今皆散失不存】
南苑应
制
緑杨春绕栢梁台羽盖梢云甲帐开知是
至尊亲讲武日边万马射生来
题石田画芭蕉
一叶芳心任卷舒客愁乡梦待何如平生枉用藤溪纸緑玉窗前好写书
其二
不妨修竹共檀栾长对萧萧夜雨寒却笑休文强多事後人仍作画图看
口占
欲买溪山不用钱倦来高枕白云边吾生此外无他愿饮谷栖丘二十年
无为州双烈诗【为嘉定学博沈陶轩赋】
濡须城下起干戈二女芳魂葬汨罗安得米颠书大字井边刻石比曹娥
为李灌谿侍御题高澹游画
烟雨扁舟放五湖自甘生计老菰蒲谁将白马西台客写作青牛道士图
题钓隐图【赠陈鸿文】
緑波春水钓鱼槎缩项双鯿付酒家忘却承明曾待诏武陵溪上醉桃花
梅村集卷十七
更新至 · 卷四十
2025-12-11网友评论
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《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著