卷二
钦定四库全书
梅村集卷二
国子监祭酒吴伟业撰
五言古诗二
读史杂诗
东汉昔云季黄门擅权势积忿召外兵痈决身亦毙虽自拨本根庶几荡残秽谁云承敝起仍出刑余裔孟德沾丐养门资列朝贵凭藉盗弄兵岂曰唯才智追王故长秋无须而配帝鈎党诸名贤子孙为皂隶
其二
商君刑师傅徙木见威约范叔诬泾阳折脇吐謇谔地疎主恩深法轻主权削苟非用刻深何以膺付托功成或幸退祸至终难度屈伸变化间即事多斟酌谈笑迁种人吾思王景略
其三
萧何虚上坐故侯城门东曹参避正堂屈已事盖公咄咄两布衣不仕隆凖翁其术总黄老閲世浮沉中所以辅两人俱以功名终出处虽有异道义将毋同何必致两生彼哉叔孙通
其四
窦融昔布衣任侠家扶风翟公初举事海内知其忠融也受汉恩大义宜相从低头就新莽顾入其军中转战槐里下尽力为摧锋後来拥衆降仍以当时功忝窃居河西蜀汉方相攻一朝决大计佐命萧曹同吁嗟翟太守为汉倾其宗刘氏已再兴白骨无人封徒令千载後流涕平陵东
又咏古
浃旬至台司三日遍华省慈明与中郎岂不念朝菌王良御奔车势逼崦嵫景?策度太行马足殆而骋富贵若岁时过则生灾疹草木冬先荣经春辄凋殒桓桓梁将军赫赫萧京尹一朝遇蹉跌未得全要领人生百年内饱食与美寝毋以藜藿粝羡彼钟与鼎毋以毛褐敝羡彼纨与锦进固非伊周退亦无箕颍薄禄从下僚末俗居中品寂寥子云戟从容步兵饮
其二
西州杜伯山北海郑康成季孟将举事本初方用兵脱身有追骑舆疾犹从征何胤絶婚宦遯迹东篱门受逼崔慧景语默难为情网疎免刑戮大道全身名时命苟不佑千载无完人入山山易浅饮水水不清一身累妻子动足皆荆榛自非焦孝先何以逃风尘庶几詹尹卜足保幽人贞
其三
古来有烈士轵里与易水庆卿虽不成其事已并美专诸弑王僚朱亥杀晋鄙惜哉博浪椎何如圯桥屦公孙擅西蜀可谓得士死连刺两大将探囊取物耳皆从百万军夜半入帐里七首中要害絶迹复千里若论剑术精前人莫能比胡使名弗传无以着青史谁修侠客传阙疑存二子
其四
高密未佐命早共京师游弱冠拜司徒杖策功名收灵台画少年万古谁能俦兴王诸将相足使风云羞邓芝遇先主七十才封侯位至大将军矍铄高春秋英雄初未遇垂老犹穷愁祖孙汉功臣年齿胡不侔我读新野传慷慨思炎刘
其五
遭时固不易推心尤独难景略王佐才臣主真交欢天意不佑秦中道夺之年苻坚有大度豁达知名贤独断未为失兴毁寜非天贼苌寔弑君闻者为冲冠镇恶丞相孙流落来江南西伐功冠军力战收长安手剑缚姚泓俘之出潼关张良为刘氏雅志在报韩能以家国耻诎申两主间其地皆西秦功亦堪比肩区区一李方报恩何足言
其六
宜城酒家保北海卖饼师千金悬赏购万里刋章追途穷变名姓势?投亲知汉法重亡命保舍加诛破家相存济百口同安危虞卿捐相印恨未脱魏齐惜哉燕太子流涕樊於期濑水一女子鲁国一小儿今也无其人已矣其安归广柳可以置置当猛虎蹊复壁可以藏藏忧黠鼠窥古道不可作太息将何为
遇南厢园叟感赋
寒潮冲废垒火云烧赤冈四月到金陵十日行大航平生游宦地踪迹都遗忘道遇一园叟问我来何方犹然认旧役即事堪心伤开门延我坐破壁低围墙却指灌莽中此即为南厢衙舍成丘墟佃种输租粮谋生改衣食感旧存园庄艰难守兹土不敢之他乡我因访故基步步添思量面水背苍崖中为所居堂四海罗生徒六馆登文章松桧皆十围钟筦声锵锵百顷摇澄潭夹岸栽垂杨池上临华轩菡萏吹芬芳谭笑尽贵游花月倾壶觞其南有一亭梧竹生微凉回头望鸡笼庙貌诸侯王左李右邓沐中坐徐与常霜髯见锋骨老将东瓯汤配食十六侯剑佩森成行得之为将相寜复忧封疆北风江上急万马朝腾骧重来访遗迹落日唯牛羊吁嗟中山孙志气胡勿昂生世苟如此不如死道?惜哉祼体辱仍在功臣坊萧条同泰寺南枕山之阳当时宝志公妙塔天花香改葬施金棺手诏追褒扬袈裟寄灵谷制度由萧梁千尺观象台太史书祯祥北望占旄头夜夜愁光鋩高帝遗衣冠月出修蒸尝图书盈玉几弓剑堆金牀承乏忝兼官再拜陈衣裳南内因洒扫铜龙启未央幽花生御榻苔涩青苍琅离宫须望幸执戟卫中郎万事今尽非东逝如长江锺陵十万松大者参天长根节犹青铜屈曲苍皮僵不知何代物同日遭斧创前此千百年岂独无兴亡况自百姓伐孰者非畊桑羣生与草木长养皆吾皇人理已澌灭讲舍宜其荒缥缃纷卷轴零落谁收藏老翁见话久妇子私相商人倦马亦疲剪韭炊黄梁慎莫笑贫家一一罗酒浆从头诉兵火眼见尤悲怆【叶】大军从北来百姓闻惊惶下令将入城传箭需民房里正持府帖佥在御赐廊挿旗大道边驱遣谁能当但求骨肉完其敢擕筐箱扶持杂幼稚失散呼耶娘江南昔未乱闾左称阜康马阮作相公行事偏猖狂高镇争扬州左兵来武昌积渐成乱离记忆应难详下路初定来官吏踰贪狼按籍缚富人坐索千金装以此为才智岂曰惟私囊今日解马草明日修官塘诛求却到骨皮肉俱生疮野老读诏书新政求循良瓜畦亦有畔沟水亦有防始信立国家不可无纪纲春来雨水足四野欣农忙父子力畊耘得粟输官仓遭遇重太平穷老其何妨薄暮难再留暝色犹青苍策马自此去凄恻摧中肠顾羡此老翁负耒歌沧浪牢落悲风尘天地徒茫茫
下相怀古
驱车马陵山落日见下相忆昔楚项王拔山气何壮太息取祖龙大言竟非妄破釡救邯郸功居入关上杀降复父讐不比诸侯将杯酒释沛公殊有君人量胡为去咸阳遭人扼其吭亚父无诤言奇计非所望重瞳顾柔仁隆准至暴抗脱之掌握中骨肉俱无恙所以哭鲁兄仍具威仪葬古来名与色英雄不能忘力战兼悲歌西风起酸怆废庙枕荒冈虞兮侍帷帐乌骓伏坐傍踣地哀鸣状我来访遗蹟登高见芒砀长陵竟抔土万事同惆怅
夜宿阜昌
我来古昌国望古思乐生总将六诸侯抚剑东专征下齐功不细奔赵事无成草没黄金台犹忆昭王迎涕泣辞伐燕气谊良非轻此真天下事岂独因知兵忠心激旧将誓死存聊城惜哉鲁仲连排难徒高名劝使东游齐毋乃伤纵横
赠家侍御雪航
士生抢攘中非气莫能济劲节行胸怀高谈豁心智吾家侍御公平生藴风义世难初横流事定犹草昧召见邯郸宫军中获能吏移牒拜谏官创业更新制长刀夹殿门令下谁敢议扣马忽上陈挺身艰难际文夫持国是僵仆无所避封事即留中天语加褒异受命巡山东恩威恤凋弊会讨泰山贼无辜辄连治破械使之归父老皆流涕征南甘侯军豪夺武昌地可怜黄陵庙钞略空村闭君来仗威名一言释猜忌坞壁招残民郊原戢游骑从此巴邱兵始识长沙尉西望浚稽山黄河遶其背青羌十七种骅骝饰文罽自古於金城互市有深意蜀贾蒙山茶兵火苦莫致将吏使之然忧将玉关废奉诏清河湟俾复商人利千里摘岷峨五花散泾渭至今青海头共刻黄龙誓揭节还归来公私积劳勩安卧无多谈循资蹑高位却拜极言疏手板指朝贵恩深因薄谪材大终难弃古之贤豪人深沉在晚岁歛尽万里心日共残编对学以阅世深官从读书退以之轻轩冕萧条自标置我来客京师一身似匏繋老大惭知交凄凉托兄弟临风或长歌邀月非沉醉论世追黄虞删诗及曹魏恐君故乡思失我穷途慰家在五湖西扁舟入梦寐欲取石上泉洗濯尘中累羣公方见推雅志安得遂朝罢看西山千峰落浓翠良友供盘桓清秋足游憩待予同拂衣徐理归田计
题河渚图送胡彦远南归
马背话江南春山吾负汝白云能容人猿鸟不我与西泠有高士结庐在河渚读书尚感激平生慎推许独坐长微吟清言出机杼秋风忽乘兴千里长安旅同好四五人招寻忘出处寄迹依琳宫双松得俦侣虽入侯王门不受公卿举登高见遗庙颓垣窜鼯鼠悲歌因卧病归心入春雨从此谢姓名问之了不语我为作此图彷佛梅花墅苍然开南轩飞泉落孤屿想见君山中相思日延竚
送何省斋
哲人尚休官取志不在岁贤达恃少年轻心拨名势神仙与酒色皆足供蝉蜕在已本欢娱富贵应难累婆娑彼颓老匪止妻孥计栖栖守腐鼠自信无余技嗟我岂其然今也迹相类同事有何郎英怀托深契三十拜侍中向人发长喟拂袖归去来故园有松桂世网敢自由乡心偶然遂樗散却见留送之以流涕我昔少壮时声华振侪辈讲舍鸡笼巅宾朋屡高会总角能清谈君家好兄弟缓带天地寛健笔江山丽凭阑见湓口传烽响笳吹海?方纷纭虚名束心意夜半话挂冠明日扁舟系问余当时年三十甫过二采药寻名山筋力正强济濯足沧浪流白云养身世长放万里心拔脚风尘际昔为云中鹄翩翻九臯唳今为辕下驹局促长楸辔楩柟蟠枯根天隂虫蚁萃纵抱凌霄姿萧条斧斤畏时命苟弗谐贫贱安可冀过尽九折艰咫尺俄失坠凄凉游子装诀絶衰亲涙关山车马烦雨雪衣裘敝长安十二衢画戟朱扉卫冠盖起鸡鸣蹀?名豪骑通籍平生交於今悉凋替磬折当途前问语不敢对衰白齿坐愁逡巡与之避禁掖无立谈独行心且悸邂逅君登朝读书入中秘父子被诏除一堂共昆季呼儿争出拜索果牵衣戏回首十六年踪迹犹堪记荏苒曾几何万事经兴废停觞重剪烛相对加嘘唏我行感衰疾腰脚增疲曳可怜扶杖走尚逐名贤队薄禄贪负闲忧责仍不细扈从游甘泉淅淅惊沙厉藉草贫无氊仆夫枕以块霜风帽带斜头寒缩如蝟入门问妻孥呻吟在牀被幼女掩面啼灯青照残穗白杨何萧萧冲泥送归槥尔死顾得还我留复谁为旁有亲识人通都走声利厚意解覊愁盛言推名位不悟听者心怛若芒在背忽接山中书又责以宜退卿言诚复佳我命有所制总未涉世深止知乞身易闷即君过存高谈豁蒙蔽苦乐来无方穷达总一致同是集蓼虫以此识其味人生厌束缚摆落须才气君初丞相家祖德簪缨继吐纳既风流姿容更瓌异披史妙纵横论诗富裁制激昂承明廷面折公卿议文士寡先容疎通得交臂驺哄访当关休沐杉斋闭良工铸干将出匣蛟龙忌趋驾度太行踌蹰弃骐骥矫矫朗陵公竟下考功第老夫迫枯朽抱膝端居睡虽称茂陵病终乏鸱夷智逊子十倍才焉能一官弃早贵生道心中年负名义蹉跎甘皓首此则予所媿君今谢尘鞅轻装去如驶双桨石头城木落征骖憩过我儒林馆寒鸦噪平地函丈无复存依旧晴岚翠明年春水满客兴烟波趣莺啼笠泽船花发龙沙醉高堂剖符竹尽室千山内郡阁遶鸣滩日晡散人吏无书悼迁斥有梦伤迢递岭雁时独飞楚天树如荠双眼渺荒江片帆忽而至家人远棹立爱子趋庭慰谁云谪宦愁老觉
君恩最共上鬰孤台侧身望燕魏惆怅念故人沉吟不能置三载客他乡一朝遽分袂劳生任潦倒失志同飘寄少壮今逍遥老大偏濡滞举世纵相识出门竟谁诣太息行路难殷勤进规诲後会良可希尺书到犹未相去各一方天涯隔憔悴开箧视此诗怳怳不能寐
送宛陵施愚山提学山东
秦皇昔东巡作歌示来裔李斯留篆刻足共神仙配胡为泰岱巅苍碑独无字持此谢六经免滋後贤议至今仓颉台行人尚流涕君今怀古迹斯文起凋敝虫鱼虽改窜扶桑自天际千载灵光宫丹书闭房记兵火独搜扬重见锺离意
其二
鲁儒好逢掖伛偻循墙恭长剑忽拄颐掉舌谈天雄诸侯走书币拥篲梧丘宫孟尝一公子珠履倾关东後来北海相坐上犹遗风君愁吴越士名在甘陵中无使稷下徒车马矜雍容华士苟不戮横议将安穷古道诚可作千里尊龟蒙
其三
伊昔嘉隆时文章尚丹雘矫矫济南生突过黄初作百年少知已褒讥互参错风习使之然诗书狥然诺凄凉白云署前贤遂寥廓君初领法曹追踪好栖托此行过历下高风缅如昨太白游山东後来访庐霍独爱宣州城江山足吟谑读君官舍诗乡心恋岩壑目断敬亭云口衔竹溪酌借问谪仙人何如谢康乐
矾清湖【并序】
矾清湖者西连陈湖南接陈墓其先禇氏之所居也矾清者土人以水清疑其下有矾石故名或曰范蠡去越取道於此湖名范迁以音近而讹世远莫得而考也太湖居吾郡之西有大山冲击风涛湍悍而陈湖诸水渟泓演迤居人狎而安焉烟村水市若鳬雁之着波面千百於其中土沃以厚亩收二锺有鱼虾菱芡之利资船以出入科徭视他境差缓故其民日以饶不为盗吾宗之繇倩青房公益兄弟居於此四世矣余以乙酉五月避难仓皇擕百口投之中流风雨大作扁舟掀簸榜人不辨水门故处久之始达主人开门延宿鸡黍酒浆将迎洒扫其居前荣後寝葭芦掩映榆柳萧疎月出柴门渔歌四起杳然不知有人世事矣是时姑苏送欵兵至不戮一人消息流传缓急互异湖中烟火晏然予将卜筑买田耦耕终老居两月而陈墓之变作於是流离转徙慬而後免事定将践前约寻以世故牵挽流涕登车疾病颠连关河阻隔比三载得归而青房过访草堂见予髪白齿落深怪早衰又以其穷愁?独妻妾相继下世因话昔年湖山兵火奔走提擕心力枉枯骨肉安在太息者久之青房亦以毁家纾役旧业荡然水鸟树林依稀如故而居停数椽断零甓罔有存者人世盛衰聚散之故岂可问耶抚今追往诠次为五言长诗用识吾慨且以明旧德於不忘也
吾宗老孙子住在矾清湖湖水清且涟其地皆膏腴堤栽百株柳池种千石鱼教僮数鹅鸭遶屋开芙蕖有书足以读有酒易以沽终老寡送迎头髪可不梳相传范少伯三徙由中吴一舸从此去在理或不诬嗟予遇兵火百口如飞鳬避地何所投扁舟指菰蒲北风晩正急烟港生馍糊船小吹雨来衣薄无朝餔前村似将近路转忽又无仓皇值渔火欲问心已孤俄见葭菼边主人出门呼开栅引我船扫室容我徒我家两衰亲上奉高堂姑艰难总头白动止需人扶妻妾病伶丁呕吐当中途长女仅九龄余泣犹呱呱入君所居室灯火映牕疏寛闲分数寝嬉笑喧诸雏缚帚东西厢行李安从奴前牕张罣网後壁挂未锄苦辞村地僻客舍无精麤剪韭烹?雌斫鱠炊雕胡床头出浊醪人倦消几壶睡起日已高晓色开烟芜渔湾一两家点染江村图沙嘴何人舟消息传姑苏或云江州下不比扬州屠早晩安集椽鞍马来南都或云移民房挿箭下严符囊槖归他人妇女充军俘里老独晏然催办今年租饁畊看赛社醵饮听呼卢军马总不来里巷相为娱而我游其间坦腹行徐徐见人尽恭敬不识谁贤愚鱼虾盈小市鳬雁充中厨月出浮溪光万象疑沾濡放楫凌沧浪笑弄骊龙珠夷犹发浩唱礼法胡能拘东南虽板荡此地其黄虞世事有反覆变乱兴须臾草草十数人盟歃起里闾?园一老生自诡读穰苴渔翁争坐席有力为专诸舴艋饰余皇蓑笠装犀渠大笑掷钓竿赤手抟於菟欲夺夫差宫坐拥专城居予又出子门十步九崎岖脱身白刃间性命轻锱铢我去子亦行後各还其庐官军虽屡到尚未成邱墟生涯免沟壑身计谋樵渔买得百亩田从子学长沮天意不我从世网将人驱亲朋尽追送涕泣登征车吾生罹干戈犹与骨肉俱一官受逼迫万事堪欷歔倦策既归来入室翻次且念我平生人惨?留罗襦秋雨君叩门一见惊清癯我苦不必言但坐观髭须岁月曾几何筋力远不如遭乱若此衰岂得胜奔趋十年顾妻子心力都成虚分离有定分久暂理不殊翻笑危急时奔走徒区区君时听我语顔色惨不舒乱世畏盛名薄俗容小儒生来远朝市谓足逃沮洳长官诛求急姓氏属里胥夜半闻叩门瓶盎少所储岂不惜堂构其奈愁征输庭树好追凉剪伐存枯株池荷久不开岁久填泥淤废宅锄为田荠麦生阶除当时栖息地零落今无余生还爱节物高会逢茱萸好采篱下菊且读囊中书中怀苟自得外物非吾须君观鸱夷子眷恋倾城姝千金亦偶然奚足称陶朱不如弃家去渔钓山之隅江湖至广大何惜安微躯挥手谢时辈慎勿空踌蹰
梅村集卷二
更新至 · 卷四十
2025-12-11网友评论
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牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著