卷四
钦定四库全书
梅村集卷四
国子监祭酒吴伟业撰
七言古诗一
行路难
奉君乘鸾明月之美扇耶谿赤堇之宝刀莞蒻桃笙之绮席阳阿激楚之洞箫丈夫得意早行乐歌舞任侠称人豪举杯一歌行路难酒阑钟歇风萧萧
其二
长安巧工制名灯七龙五凤光层层中有青荧之朱火下有映彻之澄氷游鱼扬鬐肆瀺灂飞鸟奋翼思骞腾黑风吹来徧槐市狂花振落烧觚棱金吾之威不能禁铁柱倒塌铜盘倾使人策马不能去青磷鬼哭唯空城
其三
君不见无须将闾叫呼天赐钱请葬骊山边父为万乘子黔首不得耕种咸阳田君不见金墉城头高百尺河间成都弄刀戟草木萌芽杀长沙狂风烈烈吹枯骨人生骨肉那可保富贵荣华几时好龙子作事非寻常夺枣争梨天下扰金?玉几不得眠一朝零落同秋艹
其四
愁思忽不乐乃上咸阳桥盘螭蹲兽势相啮谽呀口鼻吞崩涛当时平明出万骑马蹄蹀?何逍遥长安冠盖一朝改紫裘意气非吾曹柴车辟易伏道畔舍人辞去妻孥嘲人生太行起面前何必褒斜栈阁崎岖高
其五
君不见南山松柏何葱菁於世无害人无争斧声丁丁满崖谷不知其下何王陵玉箱夜出宝衣尽冬青叶落吹鱼灯石马无声缺左耳丰碑倒折纒枯藤当时公卿再拜下车过今朝蔓草居人耕
其六
汉家身毒镜大如八铢钱蒲桃锦囊虽黯?盘龙婉转丝结连云是宣皇母后物摩挲爱惜宫中传土花埋没今千年对此抚几长叹息金张许史皆徒然
其七
君不见黄河之水从天来一朝乃没梁王台梁王台成高崔嵬禁门平旦车如雷千尺金堤坏百里严城开君臣将相竟安在化为白鼋与黄能乃知水可亡人国昆明劫灰何如哉
其八
男儿读书良不恶屈首残编务穿凿穷年矻矻竟无成徒使声华受萧索君不见王令文章今大进邱公官退才亦尽寂寂斋居自着书太玄奇字无人问
其九
伏轼说人主谈笑称上客一见赐黄金再见赐白璧夜半宫中独召见母弟通侯皆避席上殿批逆鳞下殿犯贵戚犀首进谗谮韩非受指摘夜走函谷关逡巡不能出君不见范睢折脇惩前事身退功成归蔡泽
其十
君不见郑庄洗沐从知交倾身置驿长安郊又不见任君谈辞接後进冠盖从游数百乘人生盛名致宾客失势人情谅非昔年少停车莫扫门故人行酒谁离席
其十一
直谏好言事召见拜司隶弹劾中黄门鲠切无所避天子初见容谓是敢言吏以兹增感激居官厉锋气奏对金商门缚下都船狱髠头徙朔方衆怒犹不足私劒揣其喉赤车再收族横尸都亭前妻子不敢哭酒色作直都杀人藏头畏尾徒碌碌
其十二
拔剑横左膝嗔目悲歌向坐客我初从军缚袴褶手击黄麞弓霹雳生来不识官家贵带甲持兵但长揖驱马来中原尚书奏功级前庭论爵赏後殿赐饮食乌瓛家儿坐我上坏坐争言多酒失御史弹文读且纠待罪惊忧不敢出还君绦衲两当衫归去射猎终南山
其十三
平生侠游尚轻利剧孟为兄灌夫弟使酒骂坐人探丸斫俗吏流血都市中追兵数十骑借问追者谁云是灞陵杜穉季抽矢弗射是故人两马相逢互交臂吾徒岂相厄便当从此逝泰山羊氏能藏迹北海孙公堪避世复壁埋名二十年赦书却下咸阳尉归来故乡无负郭破家结客成何济
其十四
今我思出门图作雒阳贾东游陈郑北齐鲁白璧一双交王公明珠十斛买歌舞关中轺车方算缗高艑峩峩下荆楚道阻淮南兵货折河东占朝为猗顿暮黔娄乞食吹箫还故土
其十五
丈夫少年使絶域从行吏士交河卒布衣功拜甘泉侯独护高车四十国蒲萄美酒樽中醉汗血名驹帐前立富贵归故郷上书乞骸骨汉使遮玉关不遣将军入军中夜唱行路难条支海上秋风急
其十六
西莫过金牛关悬崖铁锁猿猱攀南莫过恶道滩盘涡利石戈矛攒猩猩啼兮杜鹃叫落日青枫山鬼啸篁竹深岩不见天我所悲兮在远道
其十七
结带理流苏流苏纷乱不能理当时罗帷鉴明月皎皎容华若桃李一自君出门深闺厌罗绮有人附书还君到长干里名都莺花发皓齿知君眷眷婵姢子太行之山黄河水君心不测竟如此寄君翡翠之鹣钗傅玑之堕珥劝君归来且欢喜卧疾空床为君起
其十八
吾将老焉惟糟邱裸身大笑轻王侯礼法之士憎如讐此中未得逍遥游不如饮一斗颓然便就醉执法在前无所畏君不见嵇生幽愤阮生哭箕踞狂呼不得意
永和宫词
扬州明月杜陵花夹道香尘迎丽华旧宅江都飞燕井新侯关内武安家雅步纎腰初召入钿合金钗定情日丰容盛鬋固无双蹴踘弹碁复第一上林花鸟写生绡禁本锺王点素毫杨柳风微春试马梧桐露冷暮吹箫君王宵旰无欢思宫门夜半传封事玉几金床少晏眠陈娥卫艶谁频侍贵妃明慧独承恩宜笑宜愁慰至尊皓齿不呈微索问蛾眉欲蹙又温存本朝家法修清讌房帷久絶珍奇荐勅使惟追阳羡茶内人数减昭阳膳维扬服制擅江南小阁炉烟沉水含私买琼花新様锦自修水递进黄柑中宫谓得君王意银鐶不妬温成贵早日艰难护大家比来欢笑同良娣奉使龙楼贾佩兰往还偶失两宫欢虽云樊嬺能辞令欲得昭仪喜怒难緑绨小字书成印琼函自署充华进请罪长教圣主怜含辞欲得君王愠君王内顾恤倾城故剑还存敌体恩手诏玉人蒙诘问自来阶下拭啼痕外家官拜金吾尉平生游侠多轻利缚客因催博进钱当筵便杀弹筝伎班姬才调左姬贤霍氏骄奢窦氏专涕泣微闻椒殿诏笑谭豪夺灞陵田有司奏削将军俸贵人冷落宫车梦永巷传闻去玩花景和门里谁陪从天顔不怿侍人愁后促黄门召共游初劝官家佯不应玉车早到殿西头两王最小牵衣戏长者读书少者弟闻道羣臣誉定陶独将多病怜如意岂有神君语帐中漫云王母降离宫巫阳莫救苍舒恨金锁雕残玉筯红从此君王惨不乐丛台置酒风萧索已报河南失数州况经少子伤零落贵妃痩损坐匡床慵髻啼眉掩洞房荳?汤温氷簟冷荔支浆热玉鱼凉病不禁秋泪沾臆裴回自絶君王膝苔没长门有梦归花飞寒食应相忆玉匣珠襦啓便房薤歌无异葬同昌君王欲制哀蝉赋诔笔词臣有谢庄头白宫娥暗嚬蹙庸知朝露非为福宫草明年战血腥当时莫向西陵哭穷泉相见痛仓黄还向官家问永王幸免玉环逢丧乱不须铜雀怨兴亡自古豪华如转毂武安若在忧家族爱子虽添北渚愁外家已葬骊山足夜雨椒房隂火青杜鹃啼血濯龙门汉家伏后知同恨止少当年一贵人碧殿凄凉新木拱行人尚识昭仪塚麦饭冬青问茂陵斜阳蔓草埋残壠昭邱松檟北风哀南内春深拥夜来莫奏霓裳天宝曲景阳宫井落秋槐
琵琶行【并序】
去梅村一里为王太常烟客南园今春梅花盛开予偶步到此忽闻琵琶声出於短垣丛竹间循墙侧听当其妙处不觉拊掌主人开门延客问向谁弹则通州白在湄子彧如父子善琵琶好为新声须臾花下置酒白生为予朗弹一曲廼先帝十七年以来事叙述乱离豪嘈凄切坐客有旧中常侍姚公避地流落江南因言先帝在玉熙宫中梨园子弟奏水嬉过锦诸戏内才人於暖阁齎镂金曲柄琵琶弹清商杂调自河南寇乱天顔常惨然不悦无复有此乐矣相与哽咽者久之於是作长句纪其事凡六百二言仍命之曰琵琶行
琵琶急响多秦声对山慷慨称入神同时渼陂亦第一两人失志遭迁谪絶调王康并盛名崑仑摩诘无顔色百余年来操南风竹枝水调讴吴侬里人度曲魏良辅高士填词梁伯龙北调犹存止弦索朔管胡琴相间作尽失传头误後生谁知却唱江南乐今春偶步城南斜王家池馆弹琵琶悄听失声叫奇絶主人招客同看花为问按歌人姓白家住通州好寻覔袴褶新更回鹘装虬须错认龟兹客偶因同坐话先皇手把檀槽涙数行抱向人前诉遗事其时月黑花茫茫初拨鵾弦秋雨滴刀剑相磨毂相撃惊沙拂面鼓沉沉砉然一声飞霹雳南山石裂黄河倾马蹄迸散车徒行铁凤铜盘柱摧塌四条弦上烟尘生忽焉摧藏若枯木寂寞空城乌啄肉辘轳夜半转吚哑呜咽无声贵人哭碎佩丛铃断续风氷泉冻壑泻淙淙明珠瑟瑟抛残尽却在轻拢慢捻中斜抹轻挑中一摘漻栗飕飀憯肌骨衔枚铁骑饮桑乾白草黄沙夜吹笛可怜风雪满关山乌鹊南飞行路难猿啸鼯啼山鬼语瞿塘千尺响鸣滩坐中有客泪如霰先朝旧直乾清殿穿宫近侍拜长秋咬春燕九陪游燕先皇驾幸玉熙宫凤纸佥名唤乐工苑内水嬉金傀儡殿头过锦玉玲珑一自中原盛豺虎煖阁才人撤歌舞挿柳停搊素手筝烧灯罢击花奴鼓我亦承明侍至尊止闻鼓乐奏云门段师沦落延年死不见君王赐予恩一人劳悴深宫里贼骑西来趋易水万岁山前鼙鼓鸣九龙池畔悲笳起换羽移宫总断肠江村花落听霓裳龟年哽咽歌长恨力士凄凉说上皇前辈风流最堪羡明时迁客犹嗟怨即今相对苦南冠昇平乐事难重见白生尔尽一杯酒繇来此伎推能手岐王席散少陵穷五陵召客君知否独有风尘潦倒人偶逢丝竹便沾巾江湖满地南乡子铁笛哀歌何处寻
雒阳行
诏书早洗雒阳尘叔父如王有几人先帝玉符分爱子西京铜狄泣王孙白头宫监锄荆棘曾在华清内承直遭乱城头乌夜啼四十年来事堪忆神皇倚瑟楚歌时百子池边嫋柳丝早见鸿飞四海翼可怜花发万年枝铜扉未啓牵衣谏银箭初残泪如霰几年不省公车章後来数罢昭阳宴骨肉终全异母恩功名徒付上书人贵强无取诸侯相调护何关老大臣万岁千秋相诀絶青雀投怀玉鱼别昭邱烟草自苍茫汤殿香泉暗呜咽析圭分土上东门宝毂雕轮九陌尘骊山西去辞温室渭水东流别任城少室峰头写桐漆灵光殿就张琴瑟愿王保此黄髪期谁料遭逢黑山贼嗟乎龙种诚足怜母爱子抱非徒然江夏漫栽修柏赋东阿徒咏豆箕篇我朝家法踰前制两宫父子无遗议廷论繇来责佞夫国恩自是优如意万家汤沐啓周京千骑旌旗给羽林总为先朝怜白象岂知今日误黄巾邹枚客馆伤狐兎燕赵歌楼散烟雾茂陵西筑望思台月落青枫不知路今皇兴念繐帷哀流涕黄封手自裁殿内遂停三部伎宫中为设八关斋束薪流水王人戍太牢加璧通侯祭帝子魂归南浦云玉妃涙洒东平树北风吹雨故宫寒重见新王受诏还唯有千寻旧松栝照人落落嵩高山
宫扇
宣皇清暑幸离宫碧槛青疏十二重七宝铸铜薰鸭贵千金磁翠鬬鸡红玳瑁帘开南内宴沉香匣啓西川扇蝉翼描来云母轻氷纨制就天孙艶丹霞滃起驾云軿王母双成绦节还玉管凤衔花万夀银涛龙蹴海三山芙蓉水殿琉璃彻内家尚苦樱桃热九华初御咏招凉落叶回风若霜雪峨眉万里尚方船雉尾千秋奏御笺公主合欢娇翡翠昭容反影鬬婵姢遭逢召见南薰殿思陵日昃犹挥汗天语亲传赐近臣先生进讲豳风倦黄罗帕捧出雕阑画箑丹青掌上看俸薄买嫌灯市价恩深擕谢合门班自离卷握秋风急蹇驴便面谁人识闻道烽烟蔽锦城齐纨楚竹无顔色石榴喷火照皇都再哭苍梧媿左徒旧内谩悬长命缕新宫徒贴辟兵符雨夜床头搜废箧摩挲老眼王家物半面犹存蛱蝶图空箱尚记霓裳叠蠧粉黄侵琼树花麯尘香损紫鸾车珠衣五翟悲秦女玉坠双鱼泣汉家莫叹君恩长断絶比来舒卷仍鲜洁乍可?披宋玉风不堪袖掩班姬月
宣宗御用戗金蟋蟀盆歌
宣宗在御昇平初便殿进览豳风图煖阁才人笼蟋蟀昼长无事为欢娱定州花甆赐汤沐玉粒琼浆供饮啄戗金髹漆隐双龙果厰雕盆锦香褥佽飞着翅逞腰身玉砌轩鬐试一鸣性不近人须耿介才堪却敌在僄轻君王暇豫留深意棘门霸上皆儿戏鬬鸡走狗谩成功今日亲观战场利坦颡长身张两翼锯牙植股须如戟汉家十二羽林郎虫达封侯功第一临淮真龙起风云二豪螟蛉张与陈草间窃伏竟何用竈下厮养非吾羣大将中山独持重却月城开立不动两目相当振臂呼先声作势多操纵应机变化若有神僄突彷佛常开平黄须鱻卑见股栗垂头折足亡精魂独身跳免追且急拉折攀翻只一掷蠮螉塞外蠕蠕走使气穷搜更深入当前拔栅赌先登夺采争筹为主人自分一身甘瓦注不知重赏用黄金君王笑谓当如此楚汉雌雄何足齿莫嗤超距浪轻生横草功名须致死二百年来无英雄故宫瓦砾吟秋风一寸山河鬭蛮触五千甲士化沙虫灌莽微躯亦何有捉生误落儿童手蚁贼穿墉负败胔战骨虽香嗟速朽凉秋九月长安城黑鹰指爪愁双睛锦韝玉縧竞驰逐头鹅宴上争输赢鬬鸭栏空舞马死开元万事堪伤心秘阁图书遇兵火厰盒宣窑贱如土名都百戏少人传贵戚千金向谁赌乐安孙郎好古癖剔红填漆收藏得我来山馆见雕盆蟋蟀秋声增叹息呜呼漆城荡荡空无人哀螿切切啼王孙贫士征夫尽流涕惜哉不遇飞将军
听女道士卞玉京弹琴歌
鴐鵞逢天风北向惊飞鸣飞鸣入夜急侧听弹琴声借问弹者谁云是当年卞玉京玉京与我南中遇家近大功坊底路小院青楼大道边对门却是中山住中山有女娇无双清眸皓齿垂明璫曾因内宴直歌舞坐中瞥见涂鸦黄问年十六尚未嫁知音识曲弹清商归来女伴洗红粧枉将絶技矜平康如此才足当侯王万事仓皇在南渡大家几日能枝梧诏书忽下选蛾眉细马轻车不知数中山好女光徘徊一时粉黛无人顾艶色知为天下传高门愁被?人妬尽道当前黄屋尊谁知转盻红顔误南内方看起桂宫北兵早报临瓜步闻道君王走玉骢犊车不用聘昭容幸迟身入陈宫里却早名填代籍中依稀记得祁与阮同时亦中三宫选可怜俱未识君王军府抄名被驱遣漫咏临春琼树篇玉顔零落委花钿当时错怨韩擒虎张孔承恩已十年但教一日见天子玉儿甘为东昏死羊车望幸阿谁知青塚凄凉竟如此我向花间拂素琴一弹三叹为伤心暗将别鹄离鸾引写入悲风怨雨吟昨夜城头吹筚篥教坊也被传呼急碧玉班中怕点留乐营门外卢家泣私更装束出江边恰遇丹阳下渚船剪就黄絁贪入道擕来绿绮诉婵姢此地繇来盛歌舞子弟三班十番鼓月明弦索更无声山塘寂寞遭兵苦十年同伴两三人沙董朱顔尽黄土贵戚深闺陌上尘吾辈漂零何足数坐客闻言起叹嗟江山萧瑟隐悲笳莫将蔡女边头曲落尽吴王苑里花
南生鲁六真图歌【并引】
山东南生鲁官浙之观察命谢彬画已像而刘复补山水凡六图其一坐方褥听两姬搊筝吹洞箫其一焚香弹琴流泉泻堦下?一姬听倦倚石一会两少年蹴踘戏球掷空中势欲落一图书满床公左顾笑有髫而秀者端拱榻前若受书状则公子也余二图一则画藤桥横断壑中非人境公黄冠椶拂掉首不顾一则深岩枯木有头陀趺坐披布衲即公也予为作六真图歌鑱之石上览者可以知其志矣
明湖夜雨天涯客握手停杯话畴昔人生竟作画图看拂卷生绡开数尺长身玉立于思翁美人促柱弹春风一声两声玉箫急吹落碧桃无数红旁有一姝娇倚扇听君手拂湘妃怨抱琴危坐须飘然知入清徽广陵散出门逐伴车如风筑球会饮长安中归来闭门闲课子石榻焚香列图史我笑此翁何太奇弹琴蹴踘皆能为读书终老岂长策乘云果欲鞭龙螭神仙吾辈尽可学六慱吹笙游戏作不信晩年图作佛趺坐蒲团贪睡着丈夫雄心竟若此世事悠悠何足齿兴来展翫自掀髯椶拂藤鞋自兹始刘君水石谢君图解衣盘礴工揣摩平生嗜好经想像须臾点出双清矑置身其间真快乐声酒琴书资笑谑纵然仙佛两无成如此溪山艮不恶吾闻宗少文曾写尚子平阮生长啸逢苏门祖孙妙笔多天真君不见兴宗年少香山老不及丹青似旧人
後东臯草堂歌
君家东臯枕山麓百顷流泉浸花竹石田书画数百卷酷嗜平生手藏录隐囊麈尾寄萧斋鸿鹄高飞鹰隼猜白社青山旧居在黄门北寺捕车来有诏怜君放君去重到故乡栖隐处短策仍看屋後山扁舟却繋门前树此时鈎党虽纵横终是君王折槛臣放逐纵缘当事意江湖还赖主人恩一朝龙去辞乡国万里烽烟归未得可怜双戟中丞家门帖凄凉题卖宅有子单居持户难呼门吏怒索家钱穷搜废箧应无计弃掷城南五尺山任移花药邻家植未剪松杉僧舍得渔舟网集习家池官道人牵到公石石础虽留不记亭槿篱还在半无门欹桥已断连僵柳醉壁谁扶倚痩藤尚有荒祠丛废棘丰碑草没犹堪识堦前田父早歌呼陌上行人增叹息我初扶杖过君家开尊九月逢黄花秋日溪山好图画石田真蹟深咨嗟传闻此图再易主同时宾客知存几又见溪山改旧观雕栏碧槛今已矣摇落深知宋玉愁衡阳雁断楚天秋斜晖有恨家何在极浦无言水自流我来草堂何处宿挑灯夜把长歌续十年旧事总成悲再赋闲愁不堪读魏寝梁园事已空杜鹃寂寞怨西风平泉独乐荒榛里寒雨孤村听暝钟
汲古阁歌
嘉隆以後藏书家天下毘陵与琅琊整齐旧闻收放失後来好事知谁及比闻充栋虞山翁里中又得小毛公搜求遗逸悬金购缮写精能镂板工繇来斯事推赵宋欧虞楷法看飞动集贤院印校讐精太清楼本装潢重损斋手跋为披图苏氏题观在直庐馆阁百家分四库巾箱一幅尽三都本朝儒臣典制作累代缥缃输秘阁徐广虽编石室书孝徵好窃华林略两京太学藏经史奉诏重修赐金紫高斋学士费飡钱故事还如写黄纸释典流传自洛阳中官经厰护焚香诸州各请名山藏总目难窥内道场南湖主人为叹息十年心力恣收拾史家编辑过神尧律论流通到罗什当时海内多风尘石经马矢高丘陵已坏书囊缚作袴复惊木册摧为薪君家高阁偏无恙主人留宿倾家酿醉来烧烛夜摊书双眼摩挲觉神王古人关书借三馆羡君自致五千卷又云献书辄拜官羡君带索躬耕田伏生藏壁遭书禁中郎秘惜矜谈进君获奇书好示人鸡林巨贾争摹印读书到死苦不足小学雕虫置废簏君今万卷尽刋讹邢家小儿徒碌碌客来诗酒话生平家近湖山拥百城不数当年清秘阁乱离踪迹似云林
送志衍入蜀
去年秋山好君走燕云道今年春山青君去锦官城秋山春山何处可为别把酒欲问横塘月人影将分花影稀钟声初动箫声咽我昔读书君南楼夜寒拥被谭九州动足下床有万里驽马伏枥非吾俦当时东国贱男子傲岸平生已如此今朝乘传下西川賨户巴人负弓矢黄牛喘怒潠银涛崩剥苍崖化迹劳石断忽穿风雨过山深日见鱼龙高江头老槎偃千尺接手猿猱掷橡栗云移断壁层波见月上危滩远峰出缥缈楼台白帝城月明吹角唱花卿栈连子午愁烽堠水落东南洗甲兵摩诃池上清明火蹲鸱山下巴渝舞岂有居人浣百花依然风俗输铜鼓有日登临感客游楚天飞梦入江楼五湖归思苍波濶十月怀人木末愁别时曾折阊门柳相思应寄郫筒酒末下盐豉谁共尝蜀中蒟酱君知否愧予王粲老江潭愁絶空山响杜鹃乞我瀼西园数亩依君好种灌溪田
清风使节图吾郡先达徐仲山中丞以武部郎奉命封郑藩当时诸贤赠行作也中丞於先参政为同年勿斋先生属予记其事勿斋勅使益府予亦有大梁之役两家子弟述先志扬祖德其同此君岁寒矣
豫章夹日吟高风岁久蟠根造物功吾祖先朝豫州牧早年纳节东溪翁舅家仲珪擅画竹归老山庄看亦足至今遗墨满缥缃挂我青溪草堂曲此图念出同年生当时意气称徐卿非买玉环思适郑暂持翠节解司兵吾祖一麾方出守不获诸公同载酒把臂曾看韦曲花赠行不及漳河柳谁人尺幅写篔簹影入清郎四牡装千里故园存苦节百年旧泽养新篁今皇命使临江右绦旛人识中丞後江左龙孙筱簜长淇园凤质琅玕痩嶰谷千寻鸾鸟呼彭城一派雨风多愿将十丈鹅溪绢再作青青玉笋图
梅村集卷四
更新至 · 卷四十
2025-12-11网友评论
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佚名 · 著 -
静庵文集
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
王国维 · 著 -
太上洞神五星赞
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞，原题张平子（东汉张衡）撰，疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书，观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况，以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法，有施舍、修德、设醮，转诵金简玉经等方法，谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」，应为「五星占」之误。
佚名 · 著 -
二程外书
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录，而于二程之语则有所遗漏，朱熹于是取诸人集录参照删削，得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录，又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家，又传闻杂记，共152条，以补《遗书》所未备，均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂，真伪相间，不如《遗书》之精审，故称为《外书》。此书虽“记录未精，语意不圆”，但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命，一事也，才穷理便尽性，尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义，以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》，《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
朱熹 · 著 -
道德真经颂
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
蒋融庵 · 著 -
明真破妄章颂
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
张继先 · 著 -
道德篇章玄颂
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
宋鸾 · 著 -
庄子内篇订正
《庄子内篇订正》经名：庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
吴澄 · 著 -
文始真经注
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著