卷五
钦定四库全书
梅村集卷五
国子监祭酒吴伟业撰
七言古诗二
东莱行【为姜如农如须兄弟作也】
汉皇策士天人毕二月东廵临碣石献赋凌云鲁两生家近蓬莱看日出仲孺召入明光宫补过拾遗称侍中叔子輶轩四方使一门二妙倾山东同时里人官侍从左徒宋玉君王重就中最数司空贤三十孤卿需大用君家兄弟俱承恩感时危涕长安门侍中叩阁数强谏上书对仗弹平津天顔不怿要人怨卫尉捉头捽下殿中旨传呼赤棒来血裹朝衫路人看爱弟弃官相追从避兵尽室来江东本为逐臣沟壑里却因奉母乱离中三年流落江湖梦茂陵荒草西风恸头颅虽在故人怜髀肉犹为旧君痛我来扶杖过山头把酒论文遇子由异地客愁君更远中原同调几人留司空平昔躭佳句千首诗成罢官去战鼓东来白骨寒二劳山月魂何处左氏勲名照汗青过江忠孝数中丞孺卿也向龙沙死柴市何人哭子卿只君兄弟天涯客漂零尚是烟霜隔思归诗寄广陵潮忆弟书来虎丘石回首风尘涕涙流故乡萧瑟海天秋田横岛在鱼龙冷栾大城荒草木愁当日竹宫从万骑祀日歌风何意气断碑年月记乾封柏梁侍从谁承制鲁连蹈海非求名鸱夷一舸宁逃生丈夫沦落有时命岂复悠悠行路心我亦沧浪钓船系明日随君买山住
鸳湖曲
鸳鸯湖畔草粘天二月春深好放船柳叶乱飘千尺雨桃花斜带一溪烟烟雨迷离不知处旧堤却认门前树树上流莺三两声十年此地扁舟住主人爱客锦筵开水阁风吹笑语来画鼔队催桃叶伎玉箫声出柘枝台轻靴窄?娇糚束脆管繁弦竞追逐云鬟子弟按霓裳雪面参军舞鸜鹆酒尽移船曲榭西满湖灯火醉人归朝来别奏新翻曲更出红糚向柳堤欢乐朝朝兼暮暮七贵三公何足数十幅蒲帆几尺风吹君直上长安路长安富贵玉骢娇侍女薰香护早朝分付南湖旧花柳好留烟月伴归桡那知转眼浮生梦萧萧日影悲风动中散弹琴竟未终山公启事成何用东市朝衣一旦休北邙坏土亦难留白杨尚作他人树红粉知非旧日楼烽火名园窜狐兔画阁偷窥老兵怒宁使当时没县官不堪朝市都非故我来倚棹向湖边烟雨台空倍惘然芳草乍疑歌扇緑落英错认舞衣鲜人生苦乐皆陈迹年去年来堪痛惜闻笛休嗟石季伦衔杯且效陶彭泽君不见白浪掀天一叶危收竿还怕转船迟世人无限风波苦输与江湖钓叟知
项黄中家观万岁通天法帖
王氏勲名自始兴後人书法擅精能江东将相传家在翰墨风流天下称前有琅琊今檇李项氏由来堪竝美襄毅旗常战伐高墨林书画声名起当时海内号收藏秘阁图书玉轴装近代丹青推董巨名家毫素重锺王锺王妙蹟流传旧贞观在御穷搜购尽随万乘入昭陵人间一字无遗漏碑石犹存腕锋出风摧雨剥苔文脱枣木镌来波磔非牋麻搨就戈鋩失君家此书何处传云是万岁通天年则天酷嗜二王法诏求手迹千金悬从官方庆拜表进臣祖羲献与僧?生平行草数十纸龙蛇盘蹙开天顔赐官五阶帛百疋仍勅能手双钩填装成用宝进御府不知何事流人间我思羲之负远略北伐贻书料强弱惜哉徒令书画传誓墓功名气萧索江东无事富山水兴来洒笔临池乐足知文采赖昇平父子优游擅家学只今海内无高门稽山越水烽烟作春风挂席由拳城夜雨君斋话畴昨呜呼吾友雅州公舒毫落纸前人同一官乌撒没坏土万卷青箱付朔风少伯湖头鼙鼔动尚书第内烟尘空可怜累代图书尽断楮残编墨林印此卷仍逃劫火中老眼纵横看笔阵君真襄毅之子孙相逢意气何相亲卽看书画与金石访求不屑辞家贫嗟乎世间奇物恋故主留取缥缃傲絶伦
送徐次桓归胥江草堂
春来放檝鸳湖游杉青牐畔登高楼裼裘徐郎最年少坐中摇笔烟霞收装随到我海滨去鸡黍流连别何遽云过胥江旧草堂乃父凄凉读书处沧山突兀枕江濆伍相祠荒对夕曛我是故人同季子十年相识忆徐君只今孺子飘零客芦中穷士无人识挂剑虽存旧业非吹箫未遇吾徒惜归去还登渔父船南枝越鸟竟谁怜投金濑在王孙泣白马江声遶舍边
画兰曲
画兰女子年十五生小琵琶怨春雨记得糚成一见时手拨帘帷便尔汝蜀纸当窗写畹兰口脂香动入毫端腕轻染黛添芽易钏重舒衫放叶难似能不能得花意花亦如人吐犹未珍惜沉吟取格时看人只道侬家媚横披侧出影重重取次腰肢向背同昨日一枝芳砌上折来双鬂镜台中玉指才停弄弦索漫拢轻调似花弱殷勤弹到别离声雨雨风风听花落花落亭臯白露溥旧根易土护新寒可怜明月河边种移入东风碧玉栏闻道罗帏怨离索麝媒鹅绢闲尝作又云憔悴非昔时笔牀翡翠多零落今年挂檝洞庭舟柳暗桑浓罨绮楼度曲佳人遮钿扇知书侍女下琼钩主人邀我图山色宣索传来画兰笔轻移牙尺见匀牋侧偃银毫怜吮墨席上回眸惜雁筝醉中适口认鱼羮茶香黯淡知吾性车马雍容是故情常时对面忧吾瘦浅立斜窥讶依旧好将独语过黄昏谁堪幽梦牵罗?归来开箧简啼痕肠断生绡点染真何似杜陵春禊饮乐游原上采兰人
送杜公武归浦口
将军威名着关陇紫面虬髯锋骨竦西州名士重人豪北地高门推将种起家二十便登坛气压三河震百蛮夜半旌旗度青海雪中笳鼔动萧关当时海内称刘杜死事忠勲君叔父黄砂碛上起丰碑李氏功名何足数君为犹子有家风都护防秋杖节同白帝传烽移剑外黄巾闻警出榆中功败垂成谋不用十年心力堪悲痛只今天地满风尘余生沦落江南梦江南烟雨长菰蒲蟹舍鱼庄家有无醉里放歌衰鬂短狂来摇笔壮心苏自言少年好诗酒学佛求仙徧师友牀头真诀幸犹在肘後隂符复何有嗟余憔悴卧江潭骑省哀伤初未久君来一见卽论文谓结婚姻商不朽蹉跎此意转成空自恨愆期负若翁非是隽君辞霍氏终然丁掾感曹公此後相逢辄悲叹秦関何处乡书断苦忆江南欲住难覊栖老病无人看三经出塞五专征一卷诗***姓名奴仆旌旄多甲第亲朋兵火剩浮生重向天涯与我别凭栏把酒添凄咽烟水芦花一雁飞回头却望江南月
芦洲行
江岸芦洲不知里积浪吹沙长滩起云是徐常旧赐庄百战勲名照江水禄给朝家礼数优子孙万石未云酬西山诏许开煤冶南国恩从赐荻洲江水东流自朝暮芦花瑟瑟西风渡金戈铁马过江来朱门大第谁能顾惜薪司按先朝册勲产芦洲追籽粒已共田园没县官仍收子弟徵租入我家海畔老田荒亦长芦根岂赐庄州县逢迎多妄报排年赔累是重粮丈量亲下称芦政鞭笞需索轻人命胥吏交関横派征差官恐喝难供应江南尺土有人耕踏勘终无豪占情徒起科民力尽却亏全课国租轻【积年升科老田本漕白重课指为无粮侵占故有重粮科後重粮去而定为芦课视原额反少减矣甚言害民而又损国其无益如此】
诏书昨下知民病解头使用今朝定早破城中数百家芦田白售无人问休嗟百姓困诛求憔悴今看旧五侯只好负薪煨马矢敢谁伐荻上渔舟君不见旧洲已没新洲出黄芦收尽江潮白万束千车运入城草塲马廐如山积樵苏犹向锺山去军中日日烧陵树
捉船行
官差捉船为载兵大船买脱中船行中船芦港且潜避小船无知唱歌去郡符昨下吏如虎快桨追风摇急橹村人露肘捉头来背似土牛耐鞭苦苦辞船小要何用争执汹汹路人拥前头船见不敢行暁事篙师歛钱送船户家家坏十千官司查点候如年发回仍索常行费另派门摊云雇船君不见官舫嵬峩无用处打鼓揷旗马头住
马草行
秣陵铁骑秋风早廐将圉人索刍藁当时碛北起蒲梢今日江南输马草府帖传呼点行速买草先差人打束香刍堪秣饱骅骝不数西凉夸苜蓿京营将士导行钱解户公摊数十千长官除头吏乾没自将私价僦车船苦差常例须应免需索停留终不遣百里曾行几日程十家早破中人产半路移文称不用归来符取重装送推车挽上秦淮桥道遇将军紫骝鞚辕门刍豆高如山长衫没髁看奚官黄金络颈马肥死忍令百姓愁饥寒回首当年开仆监龙媒烙字麒麟院天闲辔逸起黄沙游牝三千满行殿蒋山南望猎痕烧放牧秋原见射鵰寜莝雕胡供伏枥不堪极目草萧萧
题志衍所画山水
画君故园之书屋午榻茶烟莳花竹着我溪边岸葛巾十年笑语连床宿画君蜀道之艰难去家万里谁能还戎马千山西望哭杜鹃落月青枫寒今之此图何者是黯澹苍茫惟一纸想像云山变灭中其人与笔寜生死我思此道开榛芜东南画脉多萧疎君尝展卷向予说得及荆关老辈无巫山巫峡好粉本一官大笑夸吾徒此行归来扫素壁扪腹满贮青城图只今犹是江南树忆得当时送行处杨柳青青葭菼边双桨摇君此中去题苏门高士图赠孙徵君锺元【容城人孝亷】
苏门山水天下殊中有一人清且癯龎眉扶杖白髭须鶡冠野服谈诗书定州城北水瀦白沙村畔为吾庐少年蹀?千金驹献策天子来皇都腰鞬三矢玉鹿卢幽州台上为欢娱日暮酒酣登徐无顾视同辈谁能如十人五人居要枢拖金横玉当朝趋今我不第胡为乎有田一廛书百厨鸡泉马水吾归欤七徵不起乘柴车当时犹是昇平余一朝铁骑城南呼长刀斫背将人驱里中大姓高门闾鞭笞不得留须臾叩头莫敢争高腴乞为佃隶租请输牵爷担子立两衢问言不荅但欷歔先生闭门出无驴僵卧一榻絶朝餔弟子二人舁篮舆百门书院今空虚此中闻是孙登居太行秀色何盘纡桤楠榛栗松杉储风从中来十万株啸台遗址烟霞俱流泉百道穿堦除幅巾短髪不用梳弹琴横卷心安舒微言妙旨如贯珠考钟击磬吹笙竽古文屋壁阐禹谟异人手授先天图谈仁讲义追尧夫後来姚许开榛芜斯文不坠须吾徒谁传此图来江湖使我一见心踟蹰即今絶学谁能扶屈指耆旧堪嗟吁苏门山下有硕儒中原学者多沾濡百年文献其存诸我往从之歌黄虞
寿总宪龚公芝麓
丈夫四十致卿相努力公孤方少壮握手开尊话畴昔故人一见称无恙当初海内苦风尘解褐才名便絶伦官守蕲春家近楚贼窥江夏路通秦书生年少非轻敌擐甲开门便迎击诗成横槊指黄巾战定磨崖看赤壁我同宋玉适来游多士名贤共校讐此地异才为乱出论文高话锁廰秋别後相思隔江水黑山铁骑如风雨闻道黄州数被兵读书长啸重围里荏苒分飞十八年我甘衰白老江边那知风雪严城鼔重谒三公棨戟前即君致身已鼎足正色趋朝勤补牍异书扪腹五千卷美酒开顔三百斛月明歌舞出帘栊刻烛分题挥洒中谈笑阮生青眼客文章王掾黑头公却思少小经离乱铜驼荆棘寻常见侧身天地竟何心过眼风光有谁羡楚水吴山思不禁朝衫欲脱主恩深待看贺监归来岁勾漏丹砂本易寻
王郎曲
王郎十五吴趋坊覆额青丝白晢长孝穆园亭常置酒风流前辈醉人狂同伴李生柘枝鼓结束新翻善财舞锁骨观音变现身反腰贴地莲花吐莲花婀娜不禁风一斛珠倾宛转中此际可怜明月夜此时脆管出帘栊王郎水调歌缓缓新莺嘹呖花枝暖惯抛斜?卸长肩眼看欲化愁应懒摧藏掩抑未分明拍数移来发曼声最是转喉偷入破殢人肠断脸波横十年芳草长洲緑主人池舘惟乔木王郎三十长安城老大伤心故园曲谁知顔色更美好瞳神剪水清如玉五陵侠少豪华子甘心欲为王郎死寜失尚书期恐见王郎迟寜犯金吾夜难得王郎暇坐中莫禁狂呼客王郎一声声顿息移牀欹坐看王郎都似与郎不相识往昔京师推小宋外戚田家旧供奉只今重聼王郎歌不须把昭文痛时世工弹白翎雀婆罗门舞龟兹乐梨园子弟爱传头请事王郎敎弦索耻向王门作伎儿博徒酒伴贪欢谑君不见康崑仑黄幡绰承恩白首华清阁古来絶艺当通都盛名肯放优闲多王郎王郎可奈何【王郎名稼字紫稼於勿斋徐先生二株园中见之髫而晢明慧善歌今秋遇于京师相去已十六七载风流儇巧犹承平时故习酒酣一出其伎坐上为之倾靡余此曲成合肥龚公芝簏口占赠之曰蓟苑霜高舞柘枝当年杨柳尚如丝酒阑却唱梅村曲肠断王郎十五时】
楚两生行【并序】
蔡州苏崑生维扬柳敬亭其地皆楚分也而又客於楚左寜南驻武昌柳以谈苏以歌为幸舍重客寜南没於九江舟中百万衆皆奔溃柳已先期东下苏生痛哭削髪入九华山久之出从武林汪然明然明亡之吴中吴中以善歌名海内然不过嘽缓柔曼为新声苏生则於隂阳抗坠分刌比度如崑刀之切玉叩之栗然非时世所为工也尝遇虎丘广塲大集生睨其?笑曰某郎以某字不合律有识之者曰彼伧楚乃窃言是非思有以挫之间请一发声不觉屈服顾少年耳剽日久终不肯轻自贬下就苏生问所长生亦落落难合到海滨寓吾里萧寺风雪中以余与柳生有雅故为立小传援之以请曰吾浪迹三十年为通侯所知今失路憔悴而来过此惟愿公一言与柳生并传足矣柳生近客於云间帅识其必败苦无以自脱浮湛敖弄在军政一无所関其祸也幸以免苏生将渡江余作楚两生行送之以之寓柳生俾知余与苏生游且为柳生危之也
黄鹄矶头楚两生征南上客擅纵横将军已没时世换絶调空随流水声一生拄颊高谈妙君卿唇舌淳于笑痛哭长因感旧恩诙嘲尚足陪年少途穷重走伏波军短衣缚袴非吾好抵掌聊分幕府金褰裳自把江村钓一生嚼徵与含商笑杀江南古调亡洗出元音倾老辈叠成妍唱待君王一丝萦曳珠盘转半黍分明玉尺量最是大堤西去曲累人肠断杜当阳忆昔将军正全盛江楼高会夸名胜生来索酒便长歌中天明月军声静将军听罢据胡牀抚髀百战今衰病一朝身死?降旛貔貅散尽无横阵祁连高塜泣西风射堂宾客嗟蓬鬂覊栖孤舘伴斜曛野哭天边几处闻草满独寻江令宅花开闲吊杜秋坟鵾弦屡换尊前舞鼍鼔谁开江上军楚客祗怜归未得吴儿肯道不如君我念?江头白叟滑稽幸免君知否失路徒贻妻子忧脱身莫落诸侯手坎繇来为盛名见君寥落思君友老去年来消息稀寄尔新诗同一首隐语藏名代客嘲姑苏台畔东风柳
茸城行
朝出胥门塘暮泊佘山麓?带三江襟扈渎五茸城是何王筑泖塔霜高稻叶黄淀湖雨过蓴丝绿百年以来夸胜事丹青图卷高珠玉学士挥毫清秘楼徵君隐几逍遥谷前辈风流书画传後生贤达声华续给事才名矫若龙山公人地清如鹄汗简销沉又几秋沧江屡建高牙纛不知何处一将军到日雄豪炙手薰羊侃後房歌按队陈豨宾客剑成羣刻金为漏三更箭错宝施牀五色文异物江淮尝月进新声京雒自天闻承恩累赐华林宴归镇高谈横海勲未见尺书收草泽徒夸名字得风云此地江湖绾鎻钥家擅陶朱户程卓千箱布帛运轺车百货鱼盐充邸阁将军一一数高赀下令搜牢徧墟落非为仇家告并兼即称盗贼通囊槖望屋遥窥室内藏算缗似责从前诺敢信黔娄脱网罗早看猗顿填沟壑窟室飞觞传箭催博塲戏责横刀索纵有名豪解折行可堪小户胜狂药将军沉湎不知止箕踞当筵任颐指拔剑公收伍伯妻鸣射杀良家子江表争猜张敬儿军中思缚卢从史枉破城南十万家养士何无一人死贪财好色英雄事若辈屠沽安足齿君不见夫差猎骑何翩翩五茸春草城南天雉媒飞起发双矢西施笑落珊瑚鞭湖山足纪当时胜歌舞犹为後代传陆生文士能为将勲名三世才难量河桥虽败事无成睥睨千秋肯谁让代有文章占数公烟霞好处偏神王兵火烧残万卷空大节英声未凋丧一朝遽落老兵手百里溪山复何有已见衣冠拜健儿苦无丘壑安穷叟茸城杨柳鬰婆娑欲繋扁舟奈晩何盘龙浦上行人少唳鹤滩头战舰多我望严城听街鼔鲈鱼沽酒扣舷歌侧身回视忽长笑此亦当今马伏波
赠吴锦雯兼示同社诸子
吾家季重才翩翩身长七尺虬须髯投我新诗百余轴满牀绢素生云烟自言里中有三陆长衫拂髁矜豪贤弟先兄举致身早我亦挟策游长安其余诸子俱岳岳感时上策愁祁连会饮痛哭岳祠下闻者大笑惊狂顚臯亭山头金鼓震万骑蹴踏东南天贻书诀别士龙死呜呼吾友非高官余或脱身弃妻子西兴潮落无归船我因老亲守穷巷买山未得囊无钱息心掩関谢时辈五年不到西溪边比因访客过山寺故人文酒相盘桓手君诗篇令我读使我磊落开心顔岂甘不死愧良友欲使奇字留人间跳刀拍张虽将相有书一卷吾徒传吾闻其语重叹息平生故旧空茫然不信扁舟偶乘兴丁仪吴质追随欢酒酣对客作长句十纸谡谡松风寒後来此会良不易况今海内多艰难安得与君结庐住南山着述北山眠
萧史青门曲
萧史青门望明月碧鸾尾扫银河濶好畤池台白草荒扶风邸舍黄尘没当年故后媫妤家槐市无人噪晩鸦却忆沁园公主第春莺啼杀上阳花呜呼先皇寡兄弟天家贵主称同气奉车都尉谁最贤巩公才地如王济被服依然儒者风读书妙得公卿誉大内倾宫嫁乐安光宗少女宜加意正值官家从代来王姬礼数从优异先是朝廷啓未央天人寜德降刘郎道路争传长公主夫壻豪华势莫当百两车来填紫陌千金榼送出雕房红窗小院调鹦鹉翠馆繁筝叫凤皇白首傅玑阿母饰绿鞲大?骑奴装灼灼夭桃共穠李两家姊妹骄纨绮九子鸾雏鬬玉钗钗工百万恣求取屋里熏炉滃若云门前钿毂流如水外家肺腑数尊亲神庙荣昌主尚存话到孝纯能识面抱来太子辄呼名六宫都讲家人礼四节频加戚里恩同谢面脂龙德殿共乘油壁月华门万事荣华有消歇乐安一病音容没莞蒻桃笙朝露空温明秘器空堂设玉房珍玩宫中赐遗言上献依常制却添驸马不胜情至尊览表为流涕金册珠衣进太妃镜奁钿合还夫壻此时同产更无人寜德来朝笑语真忧及四方宵旰甚自家兄妹话艰辛明年铁骑烧宫阙君后仓黄相诀絶仙人楼上看灰飞织女桥边听流血慷慨难从巩公死乱离怕与刘郎别扶擕夫妇出兵间改朔移朝至今活粉碓脂田县吏收糚楼舞阁豪家夺曾见天街羡璧人今朝破?迎风雪卖珠易米返柴门贵主凄凉向谁说苦忆先皇涕泪涟长平娇小最堪怜青萍血碧它生果紫玉魂归异代缘尽叹周郎曾入选俄惊秦女遽登仙青青寒食东风柳彰义门边冷墓田昨夜西窗仍梦见乐安小妹重欢讌先后传呼唤卷帘贵妃笑折樱桃倦玉阶露冷出宫门御沟春水流花片花落囬头往事非更残灯灺泪沾衣休言傅粉何平叔莫见焚香卫少儿何处笙歌临大道谁家陵墓对斜晖只看天上琼楼夜乌鹊年年它自飞
堇山儿
堇山儿儿生不识乱与离父言急去牵儿衣母言乞火为儿炊作糜父母忽不见但见长风白浪高崔嵬将军下一令军中那得闻儿啼楼船何高高沙岸多崩摧榜人不能移举手推堕之上有蒲与雈下有泞与泥十步九倒迷东西身无袴襦足穿蒺藜叩头指口惟言饥将船送儿去问以乡里记忆还依稀父兮母兮哭相认声音虽是形骸非傍有一老翁羡儿独来归不知我儿何处喂游鱼或经略卖遭鞭笞垂头涕下何累累吾欲竟此曲此曲哀且悲茫茫海内风尘飞一身不自保生儿欲何为君不见堇山儿
梅村集卷五
更新至 · 卷四十
2025-12-11网友评论
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佚名 · 著 -
二程外书
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录，而于二程之语则有所遗漏，朱熹于是取诸人集录参照删削，得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录，又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家，又传闻杂记，共152条，以补《遗书》所未备，均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂，真伪相间，不如《遗书》之精审，故称为《外书》。此书虽“记录未精，语意不圆”，但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命，一事也，才穷理便尽性，尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义，以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》，《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
朱熹 · 著 -
道德真经颂
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
蒋融庵 · 著 -
明真破妄章颂
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
张继先 · 著 -
道德篇章玄颂
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
宋鸾 · 著 -
庄子内篇订正
《庄子内篇订正》经名：庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
吴澄 · 著 -
文始真经注
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
牛道淳 · 著 -
二程遗书
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
朱熹 · 著 -
茅盾散文集
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
茅盾 · 著 -
文始真经言外旨
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
陈显微 · 著 -
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷，唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言，即此中之陀罗尼也。
佚名 · 著 -
不动使者陀罗尼秘密法
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷，唐金刚菩提译。明使者即遮那化身，能满种种愿，及证无上菩提.
佚名 · 著 -
播般曩结使波金刚念诵仪
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
佚名 · 著 -
北方毗沙门天王随军护法真言
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
佚名 · 著 -
冰揭罗天童子经
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
佚名 · 著 -
燕都日记
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
冯梦龙 · 著 -
因明入正理论义纂要
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作，唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集，对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法，不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册，商务印书馆1923年影印出版。
慧沼 · 著 -
苕溪渔隐丛话
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的，两者是姊妹篇，集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上，以人为纲连类而及，对一些琐闻轶句采取分类附录办法，眉目清楚。凡属大家，均出其名，以年代为先后，把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起，使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外，兼重品评，学术性强。作者阅读面广，对于所辑录的材料经过严格选择，附有案语评议，申明自己的观点。纵横比较，眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等，都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析，亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案，作者把主资料收集在一起，对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律，如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品，亦多精见，如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗，推崇李杜，认为他们都是集大成者。此外还收有
胡仔 · 著 -
因明义断
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
慧沼 · 著 -
薛氏集异记
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
薛用弱 · 著 -
佛说顶生王因缘经
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译，佛在祇园，因胜军王请问，为说往昔修布施行。从王顶生，乃至统四大洲，诣忉利天，总经一百十四帝释谢灭。
佚名 · 著 -
四分戒本疏
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
佚名 · 著 -
性命古训辨证
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
傅斯年 · 著 -
大乘四法经释抄
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。
佚名 · 著 -
庄子解
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
王夫之 · 著 -
论道
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
金岳霖 · 著 -
新庵译屑
《新庵译屑》《新庵译屑》，九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月（1908年9月），吴趼人应周桂笙（即新庵主人）之请，为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后，周桂笙大约又增加了若干篇目，计得九十题九十四篇，与其所著《新庵随笔》合编为一册，合称《新庵笔记》，其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下，卷三、卷四为《新庵随笔》上、下，并增任堇《序》一篇，于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分： （一）《知新室新译丛》，共计二十篇，全部入选《新庵译屑》。 （二）《新庵译萃》，共计六十七篇，入选《新庵译屑》者五十九篇。 （三）《自由结婚》，同题四篇，均入选《新庵译屑》。 （四）散作十题十一篇，除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外，未见在报刊上发表，可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中，吴趼人加评者三十二篇。此外，原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》，也附吴趼人的评语，而《新庵译屑》漏收，今为之补入。如此，《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇，其中吴趼人加评者三十三篇。
吴趼人 · 著 -
律戒本疏
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。
佚名 · 著 -
先秦学术史
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括：战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
傅斯年 · 著 -
律杂抄
《律杂抄》律杂抄，一卷，首缺，编号二七九〇。
佚名 · 著 -
小经理
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
赵树理 · 著 -
陶甓公牍
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
刘汝骥 · 著 -
实干家潘永福
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
赵树理 · 著 -
宗四分比丘随门要略行仪
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪，一卷，首缺，编号二七九一。
佚名 · 著 -
地持义记
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著 -
三部律抄
《三部律抄》三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
佚名 · 著 -
后山谈丛
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常，一字无己，号后山，彭城 (今江苏徐州)人，博学精深，熟通诸经，喜作诗，与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授，徽宗时，官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托，或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证： 陈师道《后山集》前，有其门人魏衍附记，称 《谈丛》、《诗话》别自为卷，故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等，共二百七十一条，对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古，颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本，与 《萍州可谈》合刊。
陈师道 · 著 -
十六大罗汉因果识见颂
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译，范仲淹序，其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解：因者因缘；果者果报；识者识自本心；见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
佚名 · 著 -
妙法莲华三昧秘密三摩耶经
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞；此赞偈颇为著名，被视为古来三世诸佛随身之偈，又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊，后十四品以普贤为本尊之义，并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中，分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所，与常不轻菩萨礼拜之意义等。
佚名 · 著 -
甲申纪事
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻，又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷，附录一卷。五月一日，清军进占北京城。紧接着，明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基，在南京建立了弘光小朝廷，史称“南明”。同年九月，“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京，将北京定为清朝首都。从此，开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事，有许多文人墨客对其挥毫泼墨，有的记叙当时事变的过程，有的记录明亡时诸大臣的各种言行，还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的，当然，其中也有两卷是作者自己的创作而成的，如第二，第三卷。
冯梦龙 · 著 -
书集传
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
蔡沈 · 著 -
德育鉴
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
梁启超 · 著 -
至大金陵新志
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
张铉 · 著 -
诗经世本古义
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子，镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书，尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯间迁科给事中，举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁，楷劾之，忤旨贬二秩。福王命掌都察院，几为忌者所害。漳州破，抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨，依时代为次，故名曰“世本古义”。始于夏少康之世，以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首；终于周敬王之世，以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世，凡二十八王，各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例，作属引一篇，用韵语排比成文。凡名物训诂，考证详明，典据精确，有可取之处。然于史实颇多舛误，读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋，另有《四库全书》本。
何楷 · 著 -
雨山和尚语录
《雨山和尚语录》二十卷，清上思说，有塔铭。南岳下第三十七世，嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语，卷第二住延令庆云寺语，卷第三住延令庆云寺语，卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语，卷第五住维扬天宁寺语，卷第六住维扬天宁寺语，卷第七住维扬天宁寺语，卷第八住维扬天宁寺语，卷第九住如皋大觉院语，卷第十住维扬天宁寺语，卷第十一住昭易极乐院语，卷第十二住维扬天宁寺语，卷第十三住海虞三峰清凉院语，卷第十四住维扬天宁寺语，卷第十五机缘，卷第十六颂古，卷第十七诗偈，卷第十八法语书问，卷第十九杂着，卷第二十佛事。
雨山上思 · 著 -
清河书画舫
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
张丑 · 著 -
丽情集
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。
张君房 · 著 -
蕉庵诗话
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面：称颂遗民节义，斥责临危易主、变节之人，记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志，以史笔载录诗词,以春秋笔法展现＂孤露遗臣＂之情怀。这种＂关乎时政＂的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
魏元旷 · 著 -
献贼纪事略
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
佚名 · 著 -
千金宝要
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰，宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方，使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传，宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便，药之近易，鉴于天下之游耀州真人洞者，岁无虚日，日无虚时，因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
郭思 · 著 -
续通典
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间，有武英殿刊本，浙江书局复刻本，1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本，本书影印精装1册。本书为《通典》之续书，共150卷，分类大致与《通典》相同，仅把兵与刑分列，计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事，以明代典制为最详。资料除来自正史外，还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富，编排亦较条理，对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
多人 · 著 -
温疫论
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
吴有性 · 著 -
现报当受经
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
佚名 · 著 -
像法决疑经
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
佚名 · 著