史部,职官类,官制之属,宋宰辅编年录
钦定四库全书
宋宰辅编年録卷二十 宋 徐自明 着宁宗绍兴五年
七月丙午陈騤知枢密院事【自参知政事除○八月丙申兼参知政事】余端礼参知政事兼同知枢密院事【自同知枢密院事除癸未免兼】癸未赵汝愚枢密使【自知区密院事除】
制曰总枢机之秘任莫重於本兵等宰辅之尊位尤高於建使廼畴宗隽方陟台司兹曲狥於逊辞俾就陞於典领载?丕号具谂羣工【具官赵汝愚】端亮简明疏通博达论竑坛宇本君子之尽忠学贯源流合古今之守约早繇简擢徧历要华旋分任於枢庭寖冠荣於政路股肱之寄要在忠力固能坐折於遐冲甲兵之问不至庙堂每务讲明於自治属予初政赖尔嘉猷惟劳旧者恩必优而望隆者礼亦异爰登次相允协具瞻佐理隂阳而下遂万物之宜何力陈於冲牍运筹帷幄而决胜千里之外亦均倚於重权肆特峻於班聨庸增严於事任崇周家司马之职迈汉相太尉之名酌显秩以超加陪腴租而并衍萃为茂渥实示殊褒於戏夙夜宥密之基方钦承於休命文武久长之用宜勉究於令图尚服训言益观美报【楼钥辞】
是年七月甲子上初即位丙子汝愚除特进右丞相辞不拜癸未改除正议大夫枢密使八月丙辰申命为相是夏孝宗升遐其秋留公去位公独决大计定社稷上既登极公又即日面奏乞召还留公预差委殡宫总护使而侍御史张叔椿请议留公弃国之罚遂迁叔椿吏部侍郎而留公复位如故後旬余上乃除公特进右丞相公自以同姓之嫌且近事处君臣之变不敢论功又自大中大夫迁九官非故不敢当亲札谕旨公犹力辞上勉从之仍以特进为枢密使时陈公騤已除知院事公不容退即旧次故不复辞职而独辞所迁九官上亮公之诚只迁三官为正议大夫【行状】
甲申罗点端明殿学士签书枢密院事【自兵部尚书除】
点字春伯临川人九月庚午致仕
八月丙辰留正罢左丞相
正自淳熙十六年正月拜右丞相绍熙元年七月拜左丞相正乞解机政自四年六月至於十一月始宣押赴堂治事五年六月正复出国门及上即位始复召是年八月罢入相四年余○韩侂胄寖谋干政时诣都堂及公召还一日复至赵汝愚合中公闻之令省吏谕使去曰此非知合往来之地侂胄大怒而出由是亟谋去公八月九日降制授公少师观文殿大学士判建康府公辞召仍旧少保以观文殿大学士充醴泉观使十月以张叔椿言落职庆元兀年六月上知公力请建储始末以上皇付公御批八字进入复公原职二年正月以刘德秀言落职罢祠三年闰六月以张釡言责授中大夫光禄卿分司西京邵州居住四年九月量移南剑州五年二月诏许自便四月复光禄大夫提举洞霄宫六年闰二月上章纳禄诏复原官职致仕未几以林采言依旧光禄大夫致仕九月复观文殿学士金紫光禄大夫嘉泰元年九月进封魏国公累食邑一万一千户食实封三千九百户二年十二月复少保观文殿大学士开禧二年四月公闻有边事叹曰礼乐征伐自天子出侂胄何人误国至此哉自是忧形於色寝食俱废七月疾且革惟念边事无休薨享年七十有八讣闻上辍视朝二日赠太师【行状】
正叙复光禄大夫制曰亏盈益谦斯为天道记功忘过时乃朕心念黄髪之既愆怅丹书之未洗恻然怀旧许以自新【具官留正】往在先庙尝司揆务继事圣父颛秉国成崖岸峻而轩裳所瞻鼎足强而栋干弗挠方朕御图之始适逢当轴之虚亟命造廷俄嗟去位贾生常赋於单阏梦得思问於大钧深念此行殊非得已至於遏公议而下内迁之诏屈邦宪而听从便之居前代之处放臣久无此事我国之优故老元有异恩而犹分务於别都则是尚聨於谪籍爰宠还於峻秩俾遥领於真祠示帝王予夺之公全君臣终始之谊噫面三槐而开黄合已深悟於昔非弃万事而从赤松尚勉曦於後福
同日赵汝愚右丞相【自枢密使除】
制曰履帝位以御邦方图政理立宗英而作相蔽自朕心虽退处於枢廷当载还於揆路乃申前命爰告具僚【具官赵汝愚】忠实而渊通光明而俊伟少年射策忧世已深壮岁逢辰爱君益甚寿皇咨其切直屡敷心腹之言太上察其笃诚径委股肱之寄擢居宥府密赞筹帷逮予有兴厥功尤大允矣托天之手粲如导日之星是为狥主以忘身岂曰因人而成事亟颁诏綍俾践台符何循墙之过懃致反汗而中止既孤舆望殊咈眷怀鱼水方欢固自君臣之相与衮衣未备几若朝廷之不知矧今政令之未孚复多旱水之间作是图贤佐以赞繁机越彼拘挛不胶者卓矣置於左右亦职有利哉非为朕私其遂我相仍进优崇之秩更加沃衍之封於戏旦奭之於周家尝兼师保之任勉石之在唐室俱称宰辅之贤若前朝故实之未闻与後日攀援之自此毋庸再述皆已熟知其思注意之隆勿狥执谦之旧【楼钥辞】
汝愚自七月丙子拜右丞相辞免遂改拜枢密使至是复拜右丞相力辞不获批答辞免劄子曰王者官人惟贤是用周封同姓後世谓以宗强者是疑圣人以私也文王百男其人多贤故命之为诸侯岂以疏戚为间哉卿出於皇族而负王佐之才凡所历官皆宗姓之所未有寿皇知人之明由庶僚而擢之侍从太上委寄之重越故事而付之枢机肆朕纂承遂登揆路辅相一体何用固辞卿毋自疑朕意已决又批答曰累圣之典高宗之训朕非不知之恐後人由此而进亦非不念此也惟卿才足以周天下之务道足以任天下之重使生於前朝亦当越故事而大用後必有宗姓如卿者然後可任此官其遂相予不必籍此而力辞也○八月留正出判建康申命公为光禄大夫右丞相亲札付学士楼公钥云赵汝愚宗姓之贤伟然忠实太上体寿皇图任之意擢置机衡肆朕继承厥功为大俾居宰路控避莫回殊咈眷怀尤辜舆望朕惟不胶者卓惟时之宜今政令未孚水旱间作得一贤佐度越拘挛万机实繁其遂我相可除右丞相公辞之再三且面陈恳悃皆不可乃言於上曰陛下虽待臣不疑而臣之孤踪与臣所处之地臣不得不自疑盖自祖宗以来宗室无为宰相者又陛下龙飞偶在一时攀附之列臣之踪迹愈高则愈危望陛下保全置之安地必不得已俟阜陵复土两宫重懽望陛下许臣先去於是退始就职然权幸小人多不便遂相与排击善类以肆动揺正言黄公度侍讲朱公熹监察御史吴公猎起居郎刘公光祖吏部侍郎彭公龟年相继去国公力论救皆不回自度志不得行去意益决请去至再复不许面谕公曰丞相欲去须候太上相见徐议进退公纳劄子榻上上复自取授公而退明年正月八日北使朝辞公命家人治装欲以九日退朝遂行事稍泄权臣恐其善去他日或复用也将以计欵其行是日晚遽宣鎻云微闻欲行祔庙赏仍趣治装而公之客或曰上即位甫尔公进退宜谨故听之翌日果以孝宗祔庙备着忠劳阶特进故事只迁一官时迁三阶复力辞至二十三日始听迁官如故事既辞特进不拜授银青光禄大夫又二日李沐之谗进矣【行状】○公尝念艺祖受命立极垂万世之统为宋太祖熙宁中屈於王安石之议久未正庙祀东向之位知礼者多以为非既当国首请用韩维孙固等议遇祫享奉艺祖东向而祠僖宗而下於别庙庆元元年春国家驯致间暇公亦屡丐归不许奋然思大有为乃率同列於上前极言今日弊政首陈立志以正始且及仁祖开天章阁故事以谓一时更革才数事小人侧目谗谤并兴而范富?皆去位权臣方蝇营狙伺乘隙抵巇闻之益惧啸集衺侣分置要途凡可肆其排击不遗余力虽圣上曲加保全而卒罹於祸【同上】
九月壬申京镗端明殿学士签书枢密院事【自刑部尚书除】
镗字仲远隆兴人
十二月己巳陈騤罢知枢密院事
騤自绍熙三年六月除同知枢密院事四年三月除参知政事五年七月除知枢密院事是年十二月己巳丐闲除职与郡?除资政殿大学士宫观
庚午余端礼知枢密院事【自参知政事除庆元元年二月戊寅兼参知政事】京镗参知政事【自签书枢密院事除】
郑侨同知枢密院事【自吏部尚书除】
端礼除知枢密院事制曰朕惟兵权总於枢筦孰当魁柄之隆时望畴於政途兹得鸿儒之旧诞扬成涣庸示殊褒【具官余端礼】端重而裕和寛闳而肃括受知烈祖忠备罄於论思只事上皇功尤多於调护召从家食擢位天官出分帅阃之雄来贰机庭之邃庙谟默契帝眷罙深逮予纂绍於邦图乃命参陪於揆路不改有常之度愈坚匪懈之诚是用晋掌本兵式资远略既有加於邑赋仍真锡於井腴用耸群瞻茂昭异数噫国家是时及闲暇岂武备之可忘道德之威成安强斯壮猷之有赖其思励翼以副倚毗
镗参知政事制曰朕永惟至治亟图共政之人乐得硕材辍自本兵之地方深眷倚爰示宠嘉【具官京镗】襟度粹夷器资凝重久矣徧仪於中外卓然立志於事功礼执殊邻孝祖擢登於法从政成全蜀上皇召寘於文昌逮兹御极之初翊我鸿枢之运訏谟经远敏识烛微载畴帷幄之庸俾赞钧衡之任噫有常德以立武事既资已试之能建大政以兴太平尚冀方来之效往只厥命益远乃猷
侨同知枢密院事制曰朕以有邦初政可忘武备之修贰我鸿枢宜亟儒英之用既符人望庸畀纶言【具官郑侨】早以异才冠於多士学问本於醇正进退得於从容遣以交邻义不辱於君命召而前席言弗为於身谋积望罙高来归何晚属纂丕图之始尚淹大江之东念帅阃之久劳还文昌之旧着讲帷进列备见忠诚宥密参华尤资硕画乃启侯封之宠仍增井赋之丰兼锡真腴式昭异渥惟践扬之久则其谋必审惟涵养之至则其用必宏无竞维人予既虚心而眷倚有常立武尔其一德以赞襄
侨字惠叔兴化人举进士第一侨辞免批答曰卿久仪禁路人望最高垂上政途详试帅阃天官之长至勤三入西枢为贰盖亦晚矣○山陵毕事端礼加正奉大夫侨加宣奉大夫
庆元元年【乙卯】
二月戊寅赵汝愚罢右丞相【除观文殿大学士依前银青光禄大夫知福州】制曰朕寅奉基图优崇宰辅内为天子之老赖经体赞元之大猷外为诸侯之师倚典戎干方之大略出入藩辅之用虽异始终眷遇之恩不衰爰敷治朝以诏多士【具官赵汝愚】高明而厚重寛博而渊深应变守文兼有大臣之能事善谋能断独当天下之危机雅推人望之隆进陟冢司之重盖烈祖尝有大用之意姑遗後人惟本朝旧拘左戚之嫌特捐故事顷我家之多难赖硕辅之精忠持危定倾安社稷以为悦任公竭节利国家无不为既隆翊戴之勲尚期启沃之助虚心无作朕惟籍谋猷告后之忠成功不居汝遽慕明哲保身之义力陈忱悃祈避烦言是用冠书殿之班聨付帅垣之节制眷此七闽之会屡从十乘之行图所便安昭於体貌於戱命公望以夹辅既优赐履之崇祖山甫而永怀宁忘补衮之旧益思体国毋有遐心【郑偍辞】
汝愚自绍熙五年八月拜右丞相是年二月罢入相凡六月右正言李沐首论汝愚之过遂有是命○是时韩侂胄因前日传道诏旨已得亲近上左右乘间窃弄权柄其所以谋害公者计已深矣公平时气貌方严未尝假人辞色及为相尤重惜名器不以朝廷官爵曲狥人情或言侂胄意望节钺而公反裁抑之专务汲引忠贤爱惜善类故小人之嗜进者多附侂胄举皆不乐而右正言李沐遂论公罢相【行状】汝愚辞福州之命降诏不允?全台上言乞寝右丞相赵汝愚福州之命且以职名奉祠遂依旧观文殿大学士提举临安府洞霄宫寻落职十二月责授宁远军节度副使永州安置
责永州制曰屈氂与广利妄议武帝戮之於事闻之初林甫辅明皇不忠肃宗诛之於论定之後是皆宗室之为相率?谴诃而致刑本朝深鉴於前车同姓不登於揆路虽欲选任亦难冒居果罪戾之彻闻岂宪章之幸免【具官赵汝愚】色厉而内荏身私而托公偶早窃於科名已徧尘於华要惟历年典故之未有尚巧计经营而欲为嫌疑既弗避於此时狂僭知难防於异日朕位繇主器躬获绍图盖承太上御札之倦勤复奉隆慈诲言之询旨父子之传本於素定堂陛之势岂其易陵而乃敢贪天功遂执国命谋动干戈而未已人孰无疑妄谈符?之不经意将安在过归君而有暴扬之迹威震主而无退歛之思盘互妄邪参通筹策内欲擅移军帅而结腹心之死党外将生事强邻而开边境之衅端每务纷更非独朝廷之不可实怀怨望殆将路人而皆知兹第令解职以包容乃频有讼寃之指教愈喧物论具载台评其黜授於散官以窜投於远郡自今立政立事我其守祖宗用人之规作福作威尔庶知家国名分之戒勿忘自省尚体寛恩【汪仪端辞】二年正月庚子汝愚以疾薨於衡阳得旨归葬二月中书舍人吴宗旦缴汝愚复官言臣切见故相赵汝愚死於衡阳讣音来闻圣慈恻怛至洒宸翰与复元官许其归葬德至渥也欲乞且令归葬以伸陛下待遇之私更不牵复元官以慰天下议论之公实为幸甚奉旨依後自故资政殿学士太中大夫追赠少保加赠少师嘉定元年追复观文殿大学士银青光禄大夫
赠少保告辞曰人主以天地为心刑赏率归於忠厚大臣与国家同体死生当极於哀荣念饰终之未周每怀旧而有感【具官赵汝愚】系聨属籍名冠儒科陪淳熙侍从之班受先帝枢机之寄肆朕初政擢登宰司中因议论之交腾遂使宠章之久閟仰念祖宗之法每隆辅相之恩苟有过焉常迁就而为之讳逮其亡也必恻怛以致其情繄我後人敢忘此意矧厉精而更化方建极而用中凡海内之羣才举无终弃岂地下之一老顾使独遗爰追锡於篆车以流光於壤户噫朝而目送尚思加礼於绦侯见若毛生宁忍少恩於德裕幽魂不冺明渥其歆【杨炳辞】
追复观文殿大学士告辞曰朕慨念忠臣力扶王业安社稷以为悦夙高辅翼之勲质鬼神而无疑可後哀荣之典诞扬纶命敷告绵区【具官赵汝愚】节挺松筠忠贯日月特立独行之操不愧古人至公血诚之心可任大事自晋参於国秉实深慰於民瞻堂堂济世之规凛凛捐躯之义惟时烈祖遽反真游承文考与子之慈对越天地相冲人事亲之孝保乂邦家爰命奋庸允资笃棐嗟权相之媢嫉挟谗说以震惊谪处偏州仅踰中寿虽亟从於甄复犹未免於蔽蒙惟人心不可以厚诬故公道自然而昭白尽还职秩追贲泉扃孚号明功破一时之欺罔易名纪德垂千古之光华载畴子姓之良简在班聨之近以伸朕志以协师言噫成王之任姬公隆礼於居东之後文帝之待周勃释疑於就国之余义匪间於古今人实殊於存殁尚惟英魄式监至怀【蔡幼学辞】
初孝宗从万里而召公也盖将属公以辅弼之寄光宗排羣议而用公也乃所以承孝宗之心而上之命公以相也亦以两朝欲行未遂之志布告大廷而申命之耳公欿然自视每进辄辞连疏至十二上引避或踰时越月不得已而後拜方甲寅之岁天步多艰人无固志搢绅大夫首鼠者隂拱默观憸狡者潜怀向背宗社之势危於一髪公独上禀慈训奋然以身当横流汹涌之冲无复却顾使光宗与子之意以明宪圣拥佑之烈以着神器既定实惟我宋无疆之休古所谓社稷臣公足以当之矣然谗人罔极荧惑天听公竟以迁陨而大贤经济之事业卒不获尽白於斯世岂不惜哉当权臣专政时不能不内慊於心嘉泰二年二月复公资政殿学士大中大夫开禧元年七月赠少保赐諡二年以诸子遇郊霈加赠少保其後权臣谋动干戈几危宗社上奋发英断大正典刑公道既明上益思念公之元勲嘉定元年二月尽复元官诏太常趣赐諡諡法忘身奉上曰忠安民大虑曰定遂易名忠定十二月内出亲札特赠太师追封沂国公【行状】○始公罢政公论为之不平上自朝列下至韦布之士交疏论辨用事者以窜击钳天下之口终莫能制或为之谋曰食肉者必弃其骨今留之以集蝇蚋孰若与其骨远屏之以絶蝇蚋之望故公遂有零陵之责小人之用心亦憯矣未几衡阳讣闻人心益愤多为挽章私相吊哭至大书揭於都城观阙之上归葬诏下衡阳之人往往以手加额灵轝所经父老焚香迎拜於道左或至泣涕萍乡合邑以竹枝标楮钱於门外望柩拜而焚之烟焰为之蔽空朱公熹在建宁刘公光祖在蜀俱以书来言闽蜀之人虽深山穷谷寡妇稚子闻讣莫不愤叹以至流涕公论之在人心者果可得而掩哉【同上】○公尝论中兴宰辅尤称赵忠简公鼎之为人念其家遗书散落尝访求得其奏藁事实等书读之辄感慕叹息不能去手及公得祸亦略相似云
四月己未余端礼右丞相【自知枢密院事兼参知政事迁银青光禄大夫除】制曰稽古建官莫重王朝之论相代天理物必资揆路之得贤朕临御惟艰畴咨敢怠爰命紫枢之长进居黄阁之崇廼辑廷绅诞敷制綍【具官余端礼】温恭而气劲凝静而谟明智周万物之原学贯九流之邃孝宗擢之於庶列亟跻法从之班圣父召之於留都遂畀辅臣之任益殚忠荩力赞政机迨予嗣历之初尤藉同寅之助迭掌东西之二府兼明文武之两途内则密勿庙谟以虑四方外则整齐戎律以令诸将清规足以范俗深谋足以济时进退百官详试知人之鉴调娱衆务究观识治之才蔽自予衷与之国秉用正钧衡之寄毋劳梦卜之求超授文阶增陪井赋以示奋庸之选以昭注意之隆於戱夙夜基命而单厥心朕欲起太平之盛朝夕纳诲以辅台德尔其继良弼之名表正士风访求民瘼及闲暇而修刑政之要专爕理以致隂阳之和若股肱耳目之相须将天地祖宗之临汝懋承明涣期底成功
端礼辞右丞相批答曰惟昔宗盟尝居槐宰之任若时卿衮亦应柘溪之祥尚其远迈於古人相与共兴於大业
同日京镗知枢密院事【自太中大夫参知政事除】
郑侨参知政事【自宣奉大夫同知枢密院事除】
谢深甫端明殿学士签书枢密院事【自中奉大夫试御史中丞兼侍读除】镗知枢密院事制曰当国家间暇之时既有常而立武长枢机周密之地在图任於旧人肆登帷幄之英庸涣丝纶之宠【具官京镗】寛宏而有守沉靖而善谋秀出缙绅之聨绰有庙廊之器簪笔持槖告猷备罄於两朝历井扪参赋政尤高於全蜀迨予访落於尔廸知乃自纳言之聨俾赞本兵之寄每饬戎昭之果毅冀成德威之安强政路参华已着谟明之效几廷擢冠兹为柄用之专肇锡公圭仍增井赋式示褒崇之异且彰礼貌之殊噫虽安忘战必危当益严於师律惟事有备无患斯永固於邦基繄时老成奚俟训告侨参知政事制曰朕兢业御图焦劳求治一相处乎内方有赖於奋庸四辅惟其人讵可忘於吁俊乃睠爽邦之哲允符共政之图爰锡赞书式昭眷意【具官郑侨】才宏而器博学粹而识明奏篇自冠於布韦养望以推於柱石论思道尽晩蒙烈祖之知调护功多夙被慈皇之眷得此两朝之杰辅予今日之休擢贰紫枢有嘉谋略晋陪黄合庶展经纶念天时人事之所关兼士气民心之攸系匪藉同寅之佐曷臻累洽之期我其大监抚於时敢怀逸豫尔有嘉谋告于后乃副倚毗益茂忠诚实为良显
深甫签书枢密院制曰人重本兵允赖股肱之寄仪图在位必先耳目之官惟时独坐之贤宜寘西枢之要既疏新渥爰锡明纶【具官谢深甫】学冠儒流才推国器州县早更於繁剧朝廷徧历於高华孝宗嘉其朴忠由棘丞而将使指太上欲其详试自柱史以典神臯予素简知命司风宪持心近厚白简无深刻之文烛理甚明金华有切磋之益爰加书殿之职晋陪武帐之谋非特冀运筹决胜之功庶几收强本折冲之效益修武备亶惟暇时几事不密则害成固宜藏用军实无日不申儆兹为远猷永肩乃心只若予训
深甫字子肃台州人
庆元二年【丙辰】
正月庚寅余端礼左丞相【自右丞相除迁特进】
京镗右丞相【自知枢密院事迁正议大夫除】
端礼左丞相制曰有熊之佐风后配夫上台天乙之兴仲虺居於左相惟朕躬之冲菲奉慈训以纂承置器於安将保基图之固涉渊攸济不忘宵旰之勤仰纂帝王之盛隆俯思俊哲以翊赞畴若予采有能奋庸惟时次辅之贤佑我初元之政久膺钜任兹陟冢司扬於王庭涣其大号【具官余端礼】笃厚谨褆身之行忱诚坚许国之心在坤爻则包黄裳之文於鼎象则安玉铉之节寛而栗柔而立德能彰吉而有常茂而间深而通事每并行而不谬早被孝宗之眷复膺太上之知流连六官出入三觐甘盘旧学常保乂以有殷君陈东郊繇分正而入告擢在本兵之地适逢内禅之秋宗庙以安既共参於大策奸邪不起复有赖於忠臣予嘉乃勲爰置诸右而能深戒擅事吝权之失备殚任公竭节之劳山甫柔嘉夙夜匪懈於补衮之阙安世谨密从容甚近如骖乘之时至於坏植散羣遂良登杰奋发虽繇於予断矢陈悉本於汝谟国是既明士风寖革隂阳顺序年谷以登邦交修和边鄙不耸将究弥缝之用可无褒进之恩惟兹元宰之崇无若昭文之重久虚席而不拜盖得贤而後居佐天子理万几俾颛持於魁柄分长史为两府庸并建於弼臣庶志虑之合同於事功而叶济规模已定要当力底於大成朋比既袪罔或轻揺於浮议副朕所望在卿优为爰超赐位之阶以作羣公之表衍其采食丰厥真畲以彰体貌之隆以厚股肱之寄於戱无疆惟休无疆惟恤敢忘受命之承克艰厥后克艰厥臣遹观敏德之乂尚思棐廸之笃远迈明良之康惟用劢於我家终有辞於永世
镗右丞相制曰勅天命而兢万几在代工之无旷熙帝载而宅百揆资奋庸之有能朕念顾褆於皇穹逮纂承於慈极任重守大惧於阙以不遑谟明弼谐孰厥德之允廸保我邦图之固助予旰食之勤追想古人至远求於梦卜岂如今日廼近在於枢机其辍本兵俾陞次辅诞扬孚号播告路朝【具官京镗】疏通裕开济之才鲠亮着直方之操物能名而事能断智常究於精微挠不浊而澄不清量莫窥於涯涘早遇盘根而知利器遂策高足而据要津峩豸栢台廷臣惮其正色争礼氊幄强邻不敢桀心旋为喻蜀之行尤展筹边之略逮朕初载冠於从班一观长者魁梧之姿即知公辅远大之器子房之授高祖言殊石水之投马周之遇太宗契踰胶漆之固寄之心腹擢在疑丞论说无疑殆若巨鱼之纵壑奸邪不起复如猛虎之在山确持尊君亲上之诚力建坏植散群之策洎予总揽将遂延登属方倚於庙谟始进颛於武柄运帷幄而决千里之胜既厌难以销萌理隂阳而遂万物之宜盍赞元而经体方今国是虽明而未臻於醇一士风虽革而尚起於譸张年谷新登仓廪之储尚寡边陲久好疆圉之备宜修凡此数端皆如【阙】
舟楫愿之迄济况辅弼之并建实左右之具宜相
与协恭而和衷必能熙绩以兴事思邦家之大政力底於成遏朋比之浮言勿为之惑尔能素绰予望深期陟彼华资既越三阶之峻衍夫真食仍增千室之封以昭体貌之优以究勲庸之茂於戱萧曹为冠岂专务於规随房杜同心盖相资於谋断其思夹介之义以廸允升之猷能立太平之基亦有无穷之闻
镗初封沂国公五年八月丁亥以太上皇诞节上寿拜少保进封郑国公
同日郑侨知枢密院事【自参知政事除】
谢深甫参知政事【自签书枢密院事除○三年正月癸卯兼知枢密院事】
何澹同知枢密院事【自御史中丞除】
澹字自然处州人
四月甲子余端礼罢左丞相【除观文殿大学士判隆兴府○制未入】端礼自庆元元年四月拜右丞相二年正月拜左丞相是年四月罢入相一年寻提举临安府洞霄宫
壬申何澹参知政事【自同知枢密院事除】
叶翥端明殿学士签书枢密院事【自吏部尚书除】
翥字【阙】 处州人
庆元三年【丁巳】
正月壬寅郑侨罢知枢密院事【除资政殿大学士知福州】
侨自绍熙五年十二月除同知枢密院事庆元元年四月除参知政事二年正月除知枢密院事是年正月丐闲故有是命执政二年
庆元四年【戊午】
正月丙寅叶翥同知枢密院事
翥自庆元二年四月除签书枢密院事是年正月除同知枢密院事七月丐闲除资政殿学士知隆兴府在枢府二年余後知绍兴府又知福州
八月丙子谢深甫知枢密院事兼参知政事【自参知政事除】许及之同知枢密院事【自吏部尚书除】
及之字深甫永嘉人六年六月己巳以母忧罢庆元六年【庚申】
闰二月庚寅京镗左丞相【自右丞相拜少傅左丞相进封冀国公】
谢深甫右丞相【自知枢密院事迁金紫光禄大夫除】
镗左丞相制曰斗魁之下曰三台夙炳中阶之象太微之垣有上相独先颛面之朝朕法天建官临政愿治繇缵绍慈谋之始首褒崇近弼之英秉国钧而具尔瞻既明伟绩辅台德而置诸左宜陟冢司涣敭制綍之公临告廷绅之衆【具官京镗】道方而器裕业粹而用开学贯古今藴尊主庇民之略智周事物兼守文应变之才德量足以服衆心忠谋足以断大议早结知於烈祖复被遇於上皇争礼折穹庐之骄典藩增井络之重逮及眇冲之质益深简注之怀既陟疑丞旋跻枢近如贞观之有戴胄振厥纲维如汉家之任留侯筹於帷幄惟师虞之佥穆严帝载之奋熙莫不诏八柄以驭羣臣杜群枉而开衆正立纲陈纪赞为世法程之规薄赋轻徭全与民休息之惠百谷屡丰於农扈纎尘不警於边陲瑞牒効珍圣父衍康宁之福璇穹锡羡元良开震夙之符时浸格於豫和功实资於寅亮欲弥缝之益究岂褒进之敢稽既穆卜以袭祥庸涓刚而申命畴尔盛勋之懿位於元宰之崇黄耳玉铉之华翊丕基而增巩希冕篆车之饰兼亚傅以陞班易原武之公圭启冀方之胙社拓其多井陪乃真畲以彰一意之倚毗以侈千龄之会遇於戏遂万物而佐隂阳之理尚思外镇於四方冠羣后而依日月之光当使声施於百世勉图可大之业协济非常之功繄我宗工奚烦多训
深甫右丞相制曰大臣国之股肱惟其人而立政贤相民之师表置诸右以辅台朕奉慈训以缵承揽繁机而兢业乃睠疑承之彦备殚翼亮之勤夙藉枢机之远猷进而强本式畴中外之伟望资以奋熙诞?明纶旉告列序【具官谢深甫】量凝而履正学博而才全事能应物能名智独穷於微眇柔不茹刚不吐节盖秉於直方孝皇一见而深知太上肆加於隆委比菲质绍基图之始以瓌材为公辅之储爰即二卿遂跻独坐尊人主如堂之势廉陛远而难攀进忠臣忧国之言奸邪为之不起亟延登於两社旋复本於五兵每协恭而和衷益图事而揆策訏谟屡告议论通乎古今庙筭是裨宥密基於夙夜政之维御罔不饰将之纪律罔不张遐陬讋其威棱边圉底乎静谧惟器之宏者应弥裕而绩之优者任必隆矧太微上相之辉列次星而交映而圣代昭文之重以集贤而并崇肆命赞元庸均宅揆言观当世之急务盍究经邦之永图建立大政以兴太平方资蕃饰杜闭群枉而开衆正益赖弥缝务休养所以培国家之基敇时几所以答天地之贶凡予注意皆尔究怀属并峻於钧衡初匪劳於梦卜谅精神之胥契实左右之具宜陟以三阶既具昭於徽数陪其多户庸并衍於真租以昭体貌之优以侈会逢之盛於戏赞如晦之断盖可同心而济谋得宋璟之刚允赖守文而持正将究观於伟业复远迈於昔人其迪训辞以承休命
六月镗进封魏国公○深甫六月封申国公十月进岐国公十二月进鲁国公嘉泰二年十二月辛卯拜少保
同日何澹知枢密院兼参知政事【自参知政事除】
制曰基命勤於夙夜允资密勿之谋执政均於股肱兼烦赞襄之力举时二柄之重付我全才之英爰锡褒缗以昭宠渥【具官何澹】忱恂而劲正闓亮而裕和渊识贯乎古今瓌文发诸经纬暴声名於当世早擅抡魁附羽翼於初潜蔚为旧学两职中司之宪独高直节之风虚怀极其延登鬷假俾之参预举偏补弊而靡或过正协恭和衷而不为苟同坐致纪纲之张助成朝野之豫既益彰於素望庸推正於紫枢属方时平敢忽武备谋臣猛将当广为数世之储尺籍伍符宜尽汰积年之冗矧复裨於几务皆有赖於谋猷拓其多井之封陪以真畲之赋其加徽数弥示隆知噫文武为宪万邦盖倚兼资之略精神折冲千里冀成强本之功宜对褒崇愈勤翊亮七月丁卯陈自强端明殿学士签书枢密院事【自御史中丞除】
自强字勉之福州人
八月丁酉少傅左丞相京镗卒
镗自庆元二年正月拜右丞相是年闰二月拜左丞相是月薨入相三年余
嘉泰元年【辛酉】
七月乙卯何澹罢知枢密院事
澹自庆元二年正月除同知枢密院事四月除参知政事六年闰二月除知枢密院事是年七月丐祠除资政殿大学士与郡执政四年余
甲子陈自强参知政事兼同知枢密院事【自签书枢密院事除○八
月甲申兼知枢密院事】
张釡端明殿学士签书枢密院事【自礼部尚书除】
釡字君亮丹阳人
八月甲申张岩参知政事【自给事中除】
程松同知枢密院事【自谏议大夫除】
岩字肖翁湖州人松字冬老池州人
同日张釡罢签书枢密院事
釡自是年七月除签书枢密院事是月丐祠以端明殿学士宫观
嘉泰二年【壬戌】
七月己巳程松罢同知枢密院事【以父丧解官】
松自开禧二年四月差充四川宣抚使制置司职事并归宣抚司仍免知成都府後以逆曦之叛松自西蜀遁归章良能缴程松与宫观指挥奉圣旨降三官落职送筠州居住嘉定元年三月臣僚上言谨按顺昌军节度副使澧州安置程松昨为赤县谄事殿帅吴曦遂得潜结韩?胄致位宥密前年西事之方兴也侂胄遣松入蜀正以与曦有旧欲其协力以为关外之举而松才不足以驭其奸疑适足以趣其变叛书既闻身为元帅上不能纠合镇发一矢以报国家下不能坚忍少俟以安蜀人之意举五十四州之地以遗之如弁髦土梗然而更贻逆贼尊以王爵受其厚赂明日遂行逆其从叛之心诛之亦未为过而权臣狥私祗用轻典径以散官置於善地谓之罚当其罪可乎奉圣旨程松责授团练副使宾州安置
八月丙子袁说友同知枢密院事【自吏部尚书除】
说友字【阙】 安吉人
十一月庚戌陈自强知枢密院事【自参知政事除○三年正月丙申兼参知
政事】
制曰朕仰模天象登用人材舄奕斗枢丕应西垣之次斡旋机柄密承北极之尊遴选真儒式当隆委【具官陈自强】良玉不斵大器晩成居之安资之深自得圣贤之藴澄不清挠不浊孰窥喜愠之容一见而简帝心数年而跻要路谏坡献替每输贯日之忠琐闼涂归真有囘天之力君子之勇虽贲育不能夺仁人之言非尧舜不敢陈其劲正障百川之狂澜其醖藉备四时之和气由中司之雄剧陟右府之崇严二三执政之臣均谓股肱之助半千逢辰之庆是宜礼貌之优加秘殿之隆名畀真封之新渥朝夕纳诲而辅台德正倚谋猷夙夜基命而殚厥心共成勲绩斯有无穷之问罙植太平之基
同日许及之参知政事
及之前为同知枢密院事丁母忧服阕从吉赴召遂有此除
嘉泰三年【癸亥】
正月己卯谢深甫罢右丞相【观文殿学士判建康府】
深甫自庆元六年闰二月拜右丞相是年正月丐闲判建康府入相二年【後封申国公】
甲午张岩罢参知政事【除资政殿学士知平江府】
岩自嘉泰元年除参知政事是年正月罢在枢府一年余
戊戌袁说友参知政事【自同知枢密院事除】
傅伯寿端明殿学士签书枢密院事【自翰林学士除】
伯寿字【阙】 泉州人○二年辛丑以端明殿学士除在京宫观嘉定元年四月臣僚奏故签书枢密院事观文殿学士傅伯寿生於忠义之家首为謟谗之倡?胄盗权之始伯寿为浙西宪纳贽投启即指故相为跋扈且云澄清方效於范滂跋扈忽闻於梁冀人无耻矣咸依右相之山我则异於独仰文公之斗首明趋向愿出陶熔夤缘入朝不畏清议由缴駮以斥逐善类假草辞以诋毁师儒其弟闻之抚几嗟惜曰名节扫地尽矣未几以所言欺罔而与宫观色斯举矣愈切悲鸣侥幸重来曲意谀悦躐登西府见谓非宜扶曳谢恩颠顿失措疏其罪恶合正严诛而秘殿隆名老死牖下赠恤之典与勲旧同若非追贬而削夺之何以为奸邪之戒奉圣旨追三官
二月乙巳费士寅端明殿学士签书枢密院事
士寅字【阙】 人
五月戊寅陈自强右丞相【自知枢密院事除○制未入】
开禧二年正月庚辰兼枢密使
枢密使制曰中阶之爕元化夙登宰路之荣鸿枢之斡万兵峻陟使端之重合文武之二柄寄安危於一身【具官陈自强】简重而裕和高明而博逹器不期於小用学自得於大成识虑造微炳若蓍龟之先见纯诚守止屹然金石之弗移顷接武於禁严旋奋庸於丞弼仪图物望晋秉国钧纪纲法度咸适於中隂阳风雨各得其叙每谦谦而不伐曾断断以无他念未靖於边氛乃方深於忧顾眷时元老盍展壮猷远稽列圣之宏规近考中兴之钜典爰即钧衡之地仍兼宥密之司唯属任之罙专宜徽音之具举蔽自朕志协於佥谐申陪多赋之优并衍真畲之入云云
同日许及之知枢密院事兼参知政事【自参知政事除】
九月庚午袁说友罢参知政事
说友自嘉定二年八月除同知枢密院事是年正月除参知政事是月除职与郡执政一年余
十月癸卯费士寅参知政事【自签书枢密院事除○四年四月丙午兼枢密院事】张孝伯同知枢密院事【自华文阁学士知镇江府赴召除】
孝伯字伯子历阳人
嘉泰四年【甲子】
四月甲辰许及之罢知枢密院事
及之自嘉泰二年十二月除参知政事三年五月除知枢密院事是年四月罢再执政一年余开禧三年十一月叶时奏乞将许及之窜责得旨降两官送泉州居住
丙午张孝伯参知政事【自同知枢密院事除○八月罢】
钱象祖同知枢密院事【自吏部尚书除】
象祖字【阙】 台州人
十月庚子张岩参知政事【自资政殿学士知扬州被召除开禧二年三月乙巳兼知
枢密院事】
开禧元年【乙丑】
三月癸未费士寅罢参知政事【除资政殿学士知兴元府】
士寅自嘉泰三年二月除签书枢密院十月除参知政事是年三月丐外除知兴元府执政凡二年
四月戊子刘德秀端明殿学士签书枢密院事【自吏部尚书除】制曰【具官刘德秀】弘深而肃括和裕而直方志负经纶有尊主庇民之略学臻壼奥达守文应变之机夙简予衷俾司言责见诸纠逖悉符天下之公凡所建明深识时务之要旋奏中台之最聿隆岩石之瞻廼倦直於承明一麾出守复远绥於全蜀万里於行虚伫遄归之音弥高难进之节屡更岁龠还践天官朕念人望不可以久稽兵本尤严於图任参决庙胜孰踰老成爰进位於宥庭仍通班於秘殿
德秀字【阙】 隆兴人
戊戌钱象祖参知政事兼枢密院事【自同知枢密院事除】
制曰【具官钱象祖】简靖而善谋粹和而有守学穷六艺生平每耻於空言智周万微中外不辞於历试扈从罄论思之益蕃宣推惠养之仁公望聿隆家声弥振逮擢居於宥密益茂着於猷为睠惟乃祖迪我孝皇远垂励翼之规绰有典刑之旧是用斡璿杓而东指授政柄以左旋遂登践於世官仍共裨於庙筭
七月辛丑韩?胄平章军国事【以太师永兴军节度使充万寿观使平原郡王
拜平章军国事】
制曰公师之尊文武宁分於二道将相之重安危实佩於一身眷予社稷之元臣久典腹心於中禁勲德俱茂神人具孚兹特轶於故常俾晋专於平决诞?丕号敷告路朝【具官韩?胄】识超羣伦学洞圣域代禀堪舆之间气世兼鼎鼐之全材挺身而障狂澜独运济时之典扶日而行黄道亶高定策之功精诚金石之贯通果锐风雷之迅发仁既安於区夏义不去於皇家以谟训启迪上心以勤劳昭示臣节大公至中正道而立高爵厚禄所乐不存忧民惟饥渴之思用事絶党偏之狥内外殚尽始终扶持上承三宫率伸父子之至爱下饬百度几若祖宗之盛时屡丰咸格於康年四闼均陶於渥泽比建贤明之嗣尤咨宏远之谋凡有益於朕躬居必关於卿虑越予先正历辅本朝勒名宗彜侑食清庙伊一时之施置诚万世之楷模积庆之长至孙弥大顾舆望之交属岂并任之可稽矧今宪章虽具而持守之不严议论有余而事为之不足王政当修莫尽拊循之实民力当厚未闻节约之方流风惟狃於自营在列常嗟於乏使凡此世务孰为国忧朕惟任重道远者不可以辞其劳业广功崇者不可以私其用必赖爽邦之哲力恢垂世之规是用释使领之清闲揭臣工之表倡仍冠槐庭之峻聿昭台路之崇申衍租腴肇新纽采在汉安世以司马而録尚书若唐西平由尉府而践中令皆以旗常之绩首跻翼亮之司况稽元佑之已行厥有维师之故事畴乃硕望对予前闻絶席千官之聨折冲万里之外式隆体貌益固基图於戏必也正名将稷契臯夔之是绍见诸行事奚萧曹丙魏之足云盖难得者无间之君臣易失者有为之岁月聿登跻於上宰竚发施於壮图往其祗承永底休乂
九月丁亥刘德秀罢签书枢密院事
德秀自是年四月除签书枢密院事是月丐祠除资政殿学士与郡在府五月○嘉定元年二月资政殿学士太中大夫刘德秀卒上遗表特赠七官依条与致仕遗表恩泽给事赵梦极缴奏不肯书读臣切观迩年启衅妄动上下骚然盖自权臣始用事犹首鼠顾望未遽肆也於是布置台官崇植声势阻遏异已一时憸人纵臾过当屏斥善类惟恐不力方绍兴乙卯一网而尽朝廷为之一空其间狠愎自任居之不疑略无忌惮则未有如德秀之甚者也德秀从蜀郡遂除大理寺簿怫然不满见於色辞包藏害心实始於此夤缘既登言路遂肆其毒怒目切齿视士大夫若仇其於忠良骨鲠之臣不尽吞噬抟撃不肯已不三年为八座雅意政地卒登宥府荣宠而去适善终牖下而恤典之优甚非诛奸谀於既死之意欲望睿断将德秀且令守本官致仕其赠官恩泽指挥乞追寝施行依开禧二年【丙寅】
三月乙巳钱象祖罢参知政事
象祖自嘉泰四年四月除同知枢密院事开禧元年四月除参知政事是年三月罢执政二年○时司谏易枝上言比者陛下以敌情叵测奋发英断增遣边戍训阅士卒招收忠义此亦有国之所不可废者象祖参大政复兼本兵之任宜振举其职以共图事功而乃独班奏事抗疏丐去所谓忿疾以事其君者奉旨与郡给事中邓友龙上言方陛下委任元臣相与倡大义以正人心而象祖进则面谀退则腹非甚至语人曰上意不以为然象祖参预大政把握本兵二年於兹乃始辨论以为不可何耶乞将与郡指挥寝免重赐窜责奉旨降两官送信州居住七月除知绍兴府
四月故太师秦桧特追王爵降充银青光禄大夫衡国公
枢密都承旨李璧奏绍兴之初总揽羣才修明庶政大势浸张王师屡捷电扫关洛可指日冀而秦桧久在北方不能即死逮其既返外托复归本朝之名而实则怀彼积年豢养之德隂受敌嘱力倡和议当时士大夫皆知其悖礼伤道遗君後亲往往奋不顾身引义力争虽死无悔而桧则以梓宫长乐藉口凭恃金势廹胁君父贬损位号以极事讐之礼朘国增币以为厚敌之资发遣西北人以絶向化之心诬杀将臣易置兵柄以破坏垂成之功用深文密网罗织忠臣义士窃高爵厚禄诱致懦夫庸人借乐天保民宁亲养老之说饰奸言而实则首足倒施伦纪隳坏父兄百世之讐不复关於臣子之念虑矣乞将桧所得官爵特从贬夺仍下礼官按罪定諡奉圣旨依仍令礼部太常改諡後韩?胄被诛南北修好李璧亦被贬桧复王爵
七月癸卯张岩知枢密院事【自光禄大夫参知政事除三年正月乙卯除督视江
淮军马知枢密行府都统司置司镇江】
岩江淮都督制曰帷幄妙於决胜夙资汉三杰之谋江淮稔於知名载倚张万里之重睠惟枢要厥有源流肆烦督视之行式懋绥怀之略【具官张岩】学绍泗沂才全莘渭风采再新於要路民瞻早峻於迩联粤自涂归径跻鬷假牧人御衆荐宣帅阃之劳经体赞元旋趣觐圭之入八柄兼资於文武一堂聚会於精神适时修攘久颛宥密政刑明於闲暇有严自治之规道德成乎安强克壮折冲之本朕念六师之出屡腾三捷之音然兼爱乃中国之至仁而遵养亦今日之大计爰藉几廷之望聿开行府之雄戱幄甫离於都门号令已孚於边阵气增天堑欢动云屯营垒为之精明将帅安其指授噫佛狸之死卯年既默符於童识单于之朝正月尚亟奏於肤功李璧参知政事【自礼部尚书除】
璧字季章眉州人
十一月甲申丘崈签书枢密院事【自端明殿学士兼侍读兼江淮宣抚使除
仍督视江淮军马】
崈字宗卿五世祖自建康徙居江隂丞相虞允文当轴一见异之除国子博士时孝庙从容谕允文令荐人才允文首以公应诏上方励大有为之志急於规恢群臣将顺不暇及赐对公奏恢复之志不可忘恢复之事未易举宜遵养十年可以议北向万全之举外除四川安抚制置使兼知成都府时兴州统帅吴挺病且死公素以吴氏世掌西兵为虑陛辞日奏言兵权不可复畀其子上深然之?挺果殂公即奏乞迁他姓代挺仍置副帅及别差兴州守臣并利州西路帅司令兴州兼领以杀其权长子曦不必令犇丧乞亟降起复仍知和州之命於是上命荆鄂都统张诏代挺又命权军事李世广副之并西路帅职归兴元一如公请遂革世将之患其後郭杲继诏之後复兼西路安抚杲死权臣复以兵权畀吴氏驯致逆曦之变识者尤服公先见远识曦既伏诛公表贺其卒章曰刋山铭阁愿益谨於将来曲突徙薪敢自论於既往盖不忘忠爱也後公赴召行在而以中丞疏竟免归自此闲居十年嘉泰辛亥差知庆元府年已六十有九公奏事毕方退谒庙堂而权臣趣请相见留语从容出奏疏几二千言示公其事则北伐其名则大义且知公可属大事引与共赴功名深相结纳公因言兵凶气阁下当为国远虑使万全而後动必若首创非常之举兵交之後胜负未可知则首事之祸谁其任之权臣虽不悦颇亦感动?改知建康府权臣闻金人置伪平章宣抚於河南奏欲命公以签书宣抚江淮以应之公手书力论以为敌特张其虚声其议竟寝而使命往来如故公之力也後数月权臣复移书欲奏除公内职宣谕两淮以谓使名得中可与军政公度用兵之意牢不可囘复书力争良苦权臣滋不悦於是宣司遂建以至出师公皆不复与闻矣嘉定丙寅连疏乞休致朝廷方藉公威望进宝文学士因任会淮北用兵不容力辞王师自克泗州进围宿寿暑雨方作军士不堪其劳公奏记庙堂宜且班师权臣不以为然既而宿寿师溃朝野忧惧乃除公刑部尚书江淮宣抚使公自列祈免章数十上讫不获命因不敢复辞权臣来议招收溃军且求自解之计又遣浙漕干官刘叔向至宣司计事公答书及因叔向复命谓合先明苏师旦周筠等债帅之奸正季汝翼郭倬等丧师之罪今未可言战惟当收合离散谨守北边以备金之报复权臣一时逼於事势因黾勉从之然其意甚恨已而师旦竟得罪以去实公白发其端时宿寿师溃公乃委田琳等招收初渡淮合七万余人皆创残不复自振於是普犒诸军一新号令还戍公遂移司扬州部分诸将郭倪陈孝庆等屯守边面及要害之处公留维扬几日郭倪畏公威名隂肆中伤权臣亦为之动是时边计未立敌情叵测公犹得少安其职然凡所建明权臣率先取谋於倪而後区处报下宣司之情愈不得通矣郭倪虽通领两淮守御之寄然倪第知封殖扬州缓急则趋瓜州为遁计淮西一路不以介意公遂移司和州分遣宾僚行边抚犒上念公忠劳亲洒宸翰训奬优渥宣司招抚江淮丁壮及诸军子弟数千人号宣威军以补诸军之阙公寻移师建康时报敌犯淮南遂诏除公端明殿学士侍读依前江淮宣抚使寻拜签书枢密院事兼督视江淮军马依旧端明殿学士恩礼悉视执政
开禧三年【丁卯】
正月辛卯丘崈罢签书枢密院事
崈自开禧二年十一月除签书枢密院事是年正月罢位枢府两月时侍御史徐相论崈与宫观未几朱质再论崈落职依旧宫观○公既拜签枢督视之命时金兵攻庐州城田琳拒退之既而围逼和州公遣救兵救之和州围既解敌乃悉兵围六合郭倪闻六合被围敌兵渐近仪真遂托言点检瓜州弃扬州而遁且擕选卒精仗自随公闻之遣人賫书檄切责令还戍倪不得已再还城中会报倪出兵万人使郭僎等统率策令六合仓卒进发更不禀命公大骇时方委招抚司主管机宜文字陈璧等充小使以行议欲权宜讲解而此举与小使所议正相矛盾殊患之郭僎至仪真与金遇战不利公诉於朝且自引失职之咎历数郭倪辈欺蔑督府略不关白以至丧师辱国等罪合加显戮不知此举乃倪辈与权臣密议表里为之欲徼幸一胜以盖前日逗挠失亡之罪也会倪复走瓜州公遂按倪罪状奏乞赐诛殛权臣曲为之地倪但追三官安置南康军而已小使囘具言此役虽沮於用兵而敌情大略欲和公奏记庙堂以为两淮蹂践至此乞自朝廷移书敌帐以绪前议又谓敌指权臣为兀谋若移书宜暂免系衘权臣由是大怒有督府不相容语公踪迹益危矣会谍报诸处敌兵渐退丁卯元日诏知枢密院事张岩督视江淮军马公赴院供职时敌有诏囘兵且约议和公即日还乡以御史疏提举洞霄宫继以谏坡疏落端明
四月戊辰钱象祖参知政事【自资政殿学士提举万寿观兼侍读除○十一月甲
戌兼知枢密院事】
九月丙申张岩罢知枢密院事
岩自嘉泰四年十月除参知政事开禧二年七月除知枢密院事是年九月罢并罢督视江淮军马除职与郡执政凡三月臣僚以岩夤缘求脱全壁里居上言韩侂胄妄起兵端岩实在枢府唯恐少咈其意而边隙由此遂开督府而深居简出徒费朝廷三百七十余万缗不知所成者何事亡命敢死乃以不能犒劳为恨乞重赐鎸黜十一月岩降两官徽州居住
十一月甲戌韩侂胄罢平章军国事
制曰朕图囘机政委用柄臣远至迩安所赖经邦之略力小任重难逃误国之辜揆以羣情奋由独断爰诞?於显策庸敷告於治朝【具官韩侂胄】早以勲门浸登显路久周历於轩陛适际会於风云服劳王家意前人之是似与闻国政殆故事之所无位极王公任兼文武宜思靡盬之义用答非常之恩而乃植党散权邀功生事不择人而轻信不量已而妄为败累世之懽盟致两国之交恶三军暴骨万姓伤心列圣有好生之经尔则专於嗜杀眇躬有悔过之实尔则务为饰非公肆诞谩曾靡顾忌遂致敌人之未戢专以首谋而为言临机果料敌明旣无半策得君专行政久徒积衆愆傥令尚处於庙堂何以迄安於社稷欲存大体姑畀真祠庸少慰於多方以一新於庶政於戏威福惟辟朕方亲总於大权明哲保身尔尚自图於终吉往其只若兹谓优容【章良能辞】侂胄自开禧元年七月拜平章军国事是年十一月罢居位二年余诏曰朕德不明信任非人韩侂胄怀奸擅权威福自已刼制上下首开兵端以致两朝生灵肝脑涂地兴言及此痛切於衷矧复怙恶罔悛负国弥甚疎忌忠谠废公狥私气焰所加道路以目今边戍未解怨讟孔滋凡百搢绅洎诸将士当念前日过举皆侂胄欺罔专恣非朕本心今既罢逐一正权纲各思勉旃为国宣力饬兵谨备以图休息称朕意焉给事中雷孝友劄子乞诛窜得旨韩侂胄久任国柄粗罄勤劳但轻信妄为辄启兵端使南北生灵枉罹凶害今敌情叵测专以首谋为言不令退避无以继好息民可罢平章军国事与在外宫观日下出国门臣僚上言亦乞诛窜遂责授和州团练副使送郴州安置中书舍人卫泾再进劄子改送英德府安置臣僚上言侂胄始以肺腑夤缘置身合职典司宾赞之事不过若此而已光宗皇帝以父传子加以慈福重闱之眷侂胄乃以预闻内禅为功窃取大权自是以後无复顾忌童奴滥授以节钺嬖妾窜迹於宫廷剏造亭馆震惊太庙之灵燕乐笑语辄闻神御之所其始也朝廷设施悉令禀命其後也托以台谏大夫之荐尽取军国之权决之於已且如御前金牌祖宗法专隶内侍省乃多自其私家发遣至於调发人马军期急报并不奏知此岂征伐自天子出之义窃弄威柄妄开兵隙至如与逆曦结为死党假之节钺复授以全蜀兵权曦之叛逆罪将谁归遂除名送吉阳军安置又上言乞将韩侂胄家财产业尽行籍没拘收封桩库专为备边之用得旨又得旨韩侂胄罪恶贯盈合行诛戮以琦忠彦世载忠嘉特屈常典姑从贬窜今已身故可令临安府棺敛许於本家先茔归葬
同日陈自强罢右丞相
制曰朕久任一相并司五兵以道事君所冀赞襄之益朋奸罔上乃辜委寄之隆殊咈岩瞻宜从策免兹奋由於独断庸播告於羣工【具官陈自强】起自诸生躐膺大任本谓柬之有沉厚之略亟用是宜岂期胡广无謇直之风优礼何补粤从言路进秉国钧不思沃心之忠徒附炙手之势以容容为上策以唯唯为善谋货赂公行廉耻俱丧钟鸣漏尽而行且弗止鼎折餗覆而任何以胜暨权臣轻启乎衅端与邻境顿乖於和好内郡疲於粮饷边城厌於干戈谁无忧时之心独为保位之计拟而言议而动悉付括?危不持颠不扶殆成挠栋傥不亟从於退黜必将愈积於罪愆爰解钧枢俾奉香火犹以股肱之旧务全体貌之存於戱乞骸骨以避贤已昧满盈之戒归田里而思过无忘循省之诚仰服寛恩益只明训【章良能辞】
自强自嘉泰三年五月拜右丞相是年十一月罢入相四年余给事中劄子乞诛窜得旨陈自强阿附充位不恤国事可罢右丞相日下出国门臣僚上言切见右丞相陈自强素行污浊老益贪鄙唯侂胄之意是狥侂胄始虽招权犹奉内祠凡所设施尚关庙堂自强巧为柔佞上表力请平章军国用兵一事举国以为不可而自强曲为附和力援私党占据言路以胁制天下之公议订其罪恶与侂胄相去无几有旨追三官送永州居住中书?人劄子又乞诛窜遂责授武泰军节度副使依旧居住嘉定元年四月臣僚复上言责授武泰军节度副使韶州安置
韶州安置责辞曰宋由之为太尉汉严阿党之诛元载之典中书唐正奸赃之戮朕恪遵成宪优待迩聨虽二咎之并彰固羣情之同嫉姑从贬逐犹示涵容【特进秦国公陈自强】晚玷班行未离选调徒以权臣之私昵骤叨政路之宠容德薄位尊第知既得而患失日暮途远奚止倒行而逆施已共紊於朝纲复助开於边隙肆为蒙蔽驯致绎骚人皆怀忧国之心愿输忠荩尔独狥营私之计专事贪饕贿赂交於庙堂请托徧於州县子孙纷竞道路骇闻朕方躬揽福威载明黜陟爰收还於印绶俾退处於田庐国典未申人言沓至惟舜流四罪盖深恶於不仁而周制九刑亦首惩於毁则肆稽古?仍酌近规责以散官屏之偏郡以少舒於舆议以敷告於多方噫设廉耻以遇臣朕固素隆於体貌去仁义以怀利尔惟自抵於谴何往省前愆毋重後悔
臣僚缴奏自强与侂胄其罪实等号曰三凶侂胄先以籍家又复斩首而自强曾无绪次施行则刑为不均矣未敢书读奉圣旨陈自强朋奸误国黩货狥私罪大责轻公论未歇可责授复州团练副使改送雷州安置仍籍没家财
同日李璧罢参知政事
璧自开禧二年七月除参知政事是年十一月罢执政一年余臣僚乞出除职与郡之命特行窜责言璧昨自蜀中召还侂胄即以为心腹事无巨细必与之谋璧怀鄙夫患失之心趋和奉承无所不至躐迁骤进既得所欲国家之安危休戚俱不暇问侂胄初除平章讨论故事尽出於璧开边之议璧实赞之当兵事欲兴之时出师已有定期在廷搢绅皆未之闻璧则无不与议所颁诏命璧亦先期撰述心知物议不以为可每与士大夫言亦相蹙頞谓当谏止及对侂胄语则不然反复谲诈若可欺人自知不容掩者乞追夺秦桧官爵不论其专恣无君乃咎其力主和议【云 云】臣僚再论奉旨李璧降两官送抚州居住
丙戌卫泾端明殿学士签书枢密院事【自中奉大夫试御史中丞侍读
除丁亥兼权参知政事】
签书兼参知制曰朕敷求硕望协济弘图陆贾入而交平勃之驩密赞安刘之计四凶去而举元凯之美遹求佐舜之功伟文武之兼资总兵民之庶务厉精更始锡命惟新【具官卫泾】硕大光明闳深疏逹学贯天人而守之弥约气塞宇宙而养之愈深永阜陵之临轩早登龙首予冲人之嗣服晋立螭头顾枉尺之不为曾进寸之莫计引帆一去扫轨十年障西风元规之尘初何求於斯世起东山安石之梦未免为於苍生惟久窒而斯通故虽退而愈进视草分章於云汉持荷振武於文昌迨欲除心腹之忧尝与膺表里之托志不持於首鼠机爰决於投龟天日居然开明山岳为之摇动威声霜凛奸党氷销大慰舆情遂阶柄用极环四辅仍通紫殿之班日赞万机默斡洪枢之运啓沃九天之上弥缝两地之间成道德之安强底要荒之绥靖噫治道在知邪正朕既无疑贰之情执政其犹股肱卿其效翼为之力一人以怿万世有辞
泾字清叔崑山人
十二月辛酉钱象祖右丞相兼枢密使【自参知政事授正奉大夫兼国
用事】
制曰【阙】
易辙改弦
愈信姚崇应变之妙乃赞建储之盛典乃审和戎之良图平心以公人物之权衡饬身以肃朝廷之纲纪更张甫尔成画灿然固知专任以秉钧其可尚虚於宅揆虽功名之际谦虚知出於至诚然平治其谁推择难违於衆望兹特迁於次辅仍晋掌於中枢稽诸陟文加以峻秩并衍户封之入丕昭眷宠之隆於戱论一相而百史乡方讵敢轻於图任安中国而四方俱服其益懋於弥纶於以张道德之威於以收仁义之效勉膺重寄深体至怀
壬戌卫泾雷孝友并参知政事【泾自签书枢密院事除孝友自御史中丞除】史弥远同知枢密院事【自礼部尚书除兼太子宾客】
林大中端明殿学士签书枢密院事【自吏部尚书除】
孝友字【阙】 信州人弥远字光叔宰相浩之子大中字和叔永康人○大中嘉定元年六月辛巳以疾致仕在枢府六月
嘉定元年【戊辰】
正月壬辰史弥远知枢密院事【自同知枢密院事除六月辛卯兼参知政事】制曰朕惟赞大事者厥功甚茂成茂功者其报必丰矧惟图任以登贤匪直畴庸而计效肆繇亲擢数示序迁【具官史弥远】沈静有谋能断大事谦卑自牧罔居成功忠孝一心勤劳庶务袭相门之积庆为王室之世臣粤从常伯之聨晋陟枢庭之贰爵不踰德官莫酬勲人望愈高舆论尚郁瞻言斗极虽并斡於璇玑号犹相尊实有严於魁柄宜陞班於宥密用赞治於弼谐并衍户封仍开侯国益昭宠数增畀重权以成道德安强之威以壮精神折冲之本辅元良而正万国卿既竭於丹诚运筹策以制四方朕式观於妙算躐荣奕叶继踵前闻
弥远乞宫观劄子先臣浩在孝宗皇帝朝为宰辅日力赞和盟今四十余年南北安妥属者兵连不已民罹涂炭臣上念朝廷讲好息民之旧下思先臣尽忠谋国之规恭禀睿谟首除祸本幸念汔成和议小使已还疆场之事渐获平息况储宫肇建国体尊安乞解机政不允
六月乙亥卫泾罢参知政事【自端明殿学士太中大夫除资政殿学士知潭州】制曰精神折冲允属元戎之寄股肱宣力无如旧弼之图其责重故选任不轻其望尊故体貌亦异肆颁褒綍增贲藩符【具官卫泾】重厚而闳深温纯而直谅儒珍久晦经纶富有於胸中政瑟既更风采声闻於天下越陪国论茂简予衷进务寅恭赞盐梅於商鼎退全明哲祝香火於汉祠朕方兴共理之思卿可袖旁观之手睠言巨镇莫若长沙潢池甫息於绎骚全楚?资於绥抚载惟硕德式畀隆名仗元帅之权借重十连之势亚紫宸之秩均聨两地之华以示眷怀以光委注噫申伯之宪文武用作式於南邦贾传之陈治安竚见思於宣室往摅所蕴毋薄此行
泾以开禧二年十一月除签书枢密院事十二月除参知政事是年六月罢执政凡七月
七月癸丑丘崈同知枢密院事
制曰朕延登旧弼协济丕图总敷路之权效已彰於制阃赞五兵之要任宜与於经邦诞布明纶式孚公听【具官丘崈】精忠许国伟业济时劳在三朝昔备更於夷险望隆一世今允系於重轻自复寄於留都实统临於方面先声甫震外侮自消克全道德之威遂底和平之福边陲清晏朝野懽愉朕惟君明臣良必儆戒於无虞之际迩安远至当豫防於既济之余矧军律之未明且人心之易怠匪资识虑曷定规模畴绩用於行台还老成於宥府庶几衆正相与同寅以培不拔之基以建久安之势噫敷文德而舞干羽方永念於几康用吉士而诘戎兵尚深期於励相其摅所学益究尔庸
崈自资政殿学士通奉大夫知建康府江淮制置大使召除未至间八月辛未以疾奏闻奉旨与转官守同知枢密院事致仕○更化初诏除公资政殿学士知建康府寻改江淮制置大使兼知建康府屡辞不允时和议未定淮漕招集边民号雄淮军多至十万余人其费甚巨而所招极淆杂公奏淮东人数颇少淮西一路乞精加选刺别立一军悉如大军之制直隶御前屯淮南以充守御余悉汰去诏公选官同淮漕张隶将雄淮军除愿归农外拣刺为御前武定军以万人为额兵既强壮费复减省朝廷与敌相闻则必用公姓名通边城敌书盖上意欲金知公复用尔公顷张?金境知其为中朝第一人物其後使命往还多及公姓字兵交以来小使屡遣复问公起居甚悉和使既通兵退即上章丐归六月有旨召赴行在仍许以制司职事入觐时淮民深轸宸虑虽召公还朝欲使仍领使事居中制外以究施设公以疾力辞还家待命疾益甚复祈免召渥上益迟公来就拜同知枢密院事且将遣中使宣押公疾中愈不自安犹口授奏检辞谢上始谅之欲赐寛告养疾诰曰载览封章备陈疾状使剪须而可疗亦所当为傥赐几而肯来自应增重君臣之间盖千载一遇而公尽瘁不能奉承矣疾革再上章纳禄八月四日薨年七十四守同知枢密院事致仕积阶正议大夫遗奏闻上震悼辍视朝赠资政殿大学士金紫光禄大夫【行状】
八月辛巳娄机同知枢密院事【自礼部尚书除兼太子宾客】
楼钥端明殿学士签书枢密院事【自吏部尚书除兼太子宾客】
机字彦发嘉兴人钥字大方庆元人
十月丙子钱象祖左丞相【自右丞相除特进左丞相兼枢密使兼太子少师】史弥远右丞相【自知枢密院事除通奉大夫右丞相兼枢密使兼太子少傅】
象祖左丞相制曰冢宰佐王邦国总六职以居中上相颛面正朝冠三台而垂耀眷予次辅时乃世臣既丕迪於鸿勲宜进持於魁柄诞扬制綍敷告廷绅【具官钱象祖】简静而粹和沈深而肃乂学穷阃奥非先王之道不行才懋经纶以天下之重自任早践疑丞之列深图社稷之安属奸孽之弄权幸边臣而启衅驰伊吾之北争为马武之大言伐辽水之东独有遂良之力谏身虽罹於谗口忠实简於朕心逮趣诏以遄归益服劳而匪懈密禆刚断讫除共鲧之凶明辨正邪尽剪伾文之党威柄复收於王室耆英毕萃於朝廷若时共政之图已见厥功之茂肆畴重望俾斡洪钧平心以酌国论之是非虚已以公人才之黜陟定东储之位匕鬯有归缔朔漠之盟甲兵尽洗得持美效君之体有正容悟物之风用能期月之间尽革积年之弊兹登庸於左揆仍领使於中枢翼我元良升亚维师之重跻时显秩特超赐位之崇几度越於常彜示益隆於眷注申陪多邑并衍真畲疏宠既优仰承罙切朕方厉精而图治更化以宜民和好虽修敢忘备豫之政流离甫定冀闻安集之期公私欲底於阜丰风俗思还於醇厚遡厥本原之地端繇鼎轴之司惟竭诚尽瘁可以济多艰惟爱日惜时可以建长策庶迄臻於康乂用永保於安强於戱尹汤一德以享天斯膺眷佑之命丙魏同心而辅政迄底中兴之功朕方怀兢畏之诚尔亦有寅恭之助勉收已成之效益笃无疆之休【陈晦辞】
弥远右丞相制曰上天之生贤佐实繇宗社之休故国之有世臣亶系朝廷之望眷时英杰茂着勲劳爰参绎於师虞俾进熙於帝载诞扬坦制孚告庶工【具官史弥远】广博而纯明惠和而亮直允文允武独高经世之全才惟孝惟忠备着立身之大节学深穷於道要智洞烛於几先粤繇甘泉簪橐之班首任青宫羽翼之寄罄尔谋猷之告禆吾父子之间海润星辉增光储德之茂风飞雷厉密赞主威之强成大功无徙?之淹去元恶甚摧枯之易国本於焉安固朝纲赖以肃清肆畴厥庸亟授之政图事揆策东西并翊於钧枢偃兵息民南北复修於信誓杜羣枉以开衆正之路建大政以兴太平之端合中外以调娱宫府俱为一体随短长而汲引贤能立於本朝虽卓乎底绩之已高美退若钦承而自下朕?怀先正作辅孝皇服劳王家绩纪太常而永耀位冠羣后庆流後裔以愈长勲业相望典刑是似兹方艰於论相顾无易於象贤昆命元龟使宅百揆总枢机於宵旰式循庆历之规传德义於承华并酌天禧之制兼爵秩畲租之益示宠光体貌之优今边遽甫息而内治当修民力既殚而邦财未裕鳏寡尚忧其失职荐绅或歉於乡方凡兹康济之图倚乃弼谐之地惟应变可以成天下之务惟同心可以致海内之安庶乃有为之时迄臻无竞之烈於戱为君难为臣不易盖今古之所同厥考室厥子肯堂贵功名之克绍朕尝复斯言而景行先哲尔惟明乃训而追配前人勉摅壮猷奚俟多告【陈晦辞】
弥远十一月戊子丁母忧
同日雷孝友知枢密院事兼参知政事【自参知政事除】
娄机参知政事【自同知枢密院事除】
楼钥同知枢密院事【自签书枢密院事除并兼太子宾客】
十二月丙寅钱象祖罢相【除观文殿大学士判福州】
象祖自开禧三年十二月拜右丞相是年十月拜左丞相是月罢在相位一年
嘉定二年【己巳】
正月丁巳楼钥参知政事【自正议大夫同知枢密院事除】
章良能同知枢密院事【自御史中丞兼侍读迁中大夫除】
宇文绍节端明殿学士签书枢密院事【自通议大夫试吏部尚书兼侍
读除并兼太子宾客】
钥参知政事制曰朕仪图治道率吁俊工念揆席之虚端方赖羣工之共政顾宰涂之陪贰可稽元老之畴庸肆纶诰之诞敷表耆明之参会【具官楼钥】行夷以粹学博而通道足以任天下之重而养之以虚学足以周当世之务而持之以拙在静退之日每怡然而自适暨进用之际亦泊乎其无营俨万方之具瞻亶一时之硕辅爰登廊庙少展经纶议论正平付是非於衡石精神密勿察治忽於枢机属两相臣虚位而弗居与二大老分鼎而并立既同志而合道方协恭而和衷然而语更化则未观惟新之功论为国则尚郁小康之效非大儒之柄任岂平治之可期庸释兵枢晋参国秉并加异数仍衍真畲於昭体貌之隆式示倚毗之重噫惟后非贤不乂理实通於古今与治同道则兴时宁分於彼此往殚素蕴庸副至怀
钥以嘉定六年得请归田里寻卒
良能同知枢密院事制曰朕登庸髦哲务致隆平虽甲兵之问不至庙堂敢忘远略而储副之友必得英俊讵废良规爰擢贰於西枢仍作宾於东禁【具官章良能】直方而刚大肃括而宏深代言之文有倚马之立成应务之材无全牛之可见获於上而有道施於下而必随忠鲠所形撄逆鳞而弗忌法守是执愠羣小而不移周旋百为孤立一意持衡铨部尽嘉水镜之清执法宪台共快鹰鸇之撃顾乃直而不讦严而不苛虽微狱市之容奸亦靡弦弧之虚发眷通材之有此岂柄任之可稽庸采佥言晋陞近辅惟一贤足以制千里而元良所以正万邦允资筹幄之谋更藉储闱之赞既已成非常之宠是宜膺不次之除仍进崇阶庸昭异渥噫观元结中兴之颂朕宁忘祖武之绳诵文王世子之书尔其惟吾儿之辅
良能字达之安吉人
绍节签书枢密院事制曰鸿枢储贰正有赖於壮猷青禁作宾?式资於钜德肆陞华於秘殿庸增重於机庭【具官宇文绍节】履粹而行方才宏而业钜家传忠义想乔木之苍然学有渊源挹洪流之湛若风采绰乎而是似才力恢乎而有余事靡辞难责无不塞入兼甘泉之橐出宣玉帐之威投壶雅歌已克收於成效运筹决胜谅无易於名贤粤自召还浸隆眷倚岂伊近辅可後疏荣惟兴国之置签书职首崇於书殿而至道之建宾客位爰正於弼臣既近比之可稽惜大用之良晩是用副於宥府留次崇班仍衍多畲於昭徽数噫书同文车同轨朕宁忘烈祖之绳行正道诵正言尔其爲承华之辅
绍节字挺臣签枢虚中之族孙爲虚中後三年绍节丐祠降诏不允朕?怀先正尝位机庭当王室多艰之时爲人臣狥义之倡啮旃海上莫回苏武之心堀坎庭中卒奋真卿之节至今烈士犹仰英风盖将爲万世立臣子之防夫岂计一门忠谊之报【云云】
正月丙申史弥远起复拜右丞相兼枢密使【自前正议大夫兼太
子少傅起复兼太子少师】
制曰朕登用英髦图囘政理矢文德洽四国方益懋於有为补衮职事一人顾孰先於巳试眷言次辅克着茂勲属当衔恤之时宜举夺情之典爰敷治命诞告路朝【具官史弥远】藴识精明存心寛裕器业夙推於世美谋猷允酌於时宜摅进善之诚已密扶於国本厉匪躬之操遂肃振於皇纲聿开更化之规力佐弭兵之议周旋两地黾勉百初宗社再安方陲底定甫擢司於宰事怅遽服於私艰览元子之建言即都城而赐第既终襄奉久伫来归朕钦念治几渺若巨川之难济惕怀民瘼凛乎朽索之易危匪资心膂之良曷效弥缝之力载畴尔绩实简予衷与其适居处之安备予咨访岂若正庙堂之任期以赞襄惟艺祖之委信元臣若累朝之优隆近弼虽云有故亦俾从权兹顺考於旧章肆特疏於新渥复还揆路庸慰岩瞻总乃枢庭名式崇於使领翼於储极位独亚於师承以昭眷遇之殊以示倚毗之切於戱保邦制治朕惟笃意於任贤移孝为忠卿尚勉思於体国公道行则羣情可协吉士进则庶职可修往全致主之功抑有显亲之誉【蔡幼学辞】
落起复制曰朕夙兴视朝夕惕念治揽万几而兢业若涉春氷倚一相以经纶用作霖雨顷以安危之寄起於艰疾之中素冠奕奕既毕礼经之制赤舄几几庸新宰路之瞻播告大廷咸听朕命【具官史弥远】清明而端重宏毅而粹温励相我家世侈旗常之载端诚於国心逾金石之坚属羣枉之横流仗孤忠而奋守不为祸福之虑独陈社稷之言扫妖茀於大微乾坤澄肃正少阳於贰极震器奠安陈平之智有余萧相之功第一方图夹辅遽服私忧蔽自予衷式从权制而能以勤劳熙帝载以寛静镇物情有推贤进善之风有折冲消萌之略虽闵骞至孝欲尽三年之哀而玄龄善谋岂容一日之去矧更吉制宜举徽章论道岩廊兼总枢机之要从游储禁允资模范之良以井赋则加多以文阶则加峻经国旧典匪余汝私於戱天难忱斯讵敢忘惟几惟康之戒民亦劳止盍共图既庶既富之功朕方爱日以有为尔尚辅予之不逮四事未施则周公坐而待旦一夫弗获则伊尹视如内沟勉行所知无愧前哲【真德秀辞】
嘉定三年【庚午】
十二月戊午娄机罢参知政事【除资政殿学士知福州】
机自嘉定元年八月除同知枢密院事十月除参知政事是月罢知福州寻得宫观执政二年余嘉定六年【癸酉】
四月丙子章良能参知政事【自同知枢密院事除】
制曰朕图任哲辅济治登功西枢之赞本兵茂着五年之绩中书之参大政遂隆四近之聨亶穆师言肆?涣号【具官章良能】学博而守约才大而用周内苑摛辞典诰可追於三代中司纠慝纪纲肃正於一台简知久廸於予衷宥密聿先於汝命声色不动安强成道德之威议论至公建用会中和之极汔底偃武修文之效久赖协恭同寅之贤维时?假之崇实以弼谐之望求诸试可庶禆万务之几微於以进陞丕动四方之观听顾位之尊者责益重而名之盛者实已孚犹吾股肱共罄九臣赞襄之美为之羽翼益恢元良辅导之规时乃之休惟朕以怿
嘉定七年【甲戌】
七月甲子郑昭先签书枢密院事兼权参知政事【自朝奉大
夫试左谏议大夫兼侍读迁端明殿学士除兼太子宾客】
制曰北斗环极之躔有严象纬西府本兵之地实赞鸿枢遴图一时之英擢自四谏之长并申二命兼佐万机诞?宸綍之华具耸廷绅之听【具官郑昭先】德盛而量博才宏而用全安平进於长涂简殊知於当宁陞班清贯翕然衆论之归策足要津藉甚九迁之宠居风宪则有真御史之誉司言责则得古诤臣之规周旋坐閲於五朞终始不踰於一节时方恢於内治策尤谨於边防以畴昔造膝之陈洞明急务则今日折冲之运必有成谟蔽自予衷俾联近辅文武对持二柄式资股肱之为元良以正万邦并殚羽翼之助
昭先字【阙】 福州人
嘉定八年【乙亥】
七月辛酉郑昭先参知政事【自端明殿学士签书枢密院事除】
制曰朕寅奉丕图诞登近?间者虚次不必备以惟人若时畴咨且任旧以共政陟崇班而增峻疏异宠以载新爰锡赞书式孚羣听【具官郑昭先】温恭而肃括方正而静渊器量恢弘雅有大臣之体智略通敏深逹当世之宜自游州县之间已隆公辅之望豸冠执法绳违克振於纪纲骑省输忠论谏必本於仁义周旋惟久名实允孚顷谐柄用之求聿想期年之绩就陞政路乃思陵用人之规叶赞台司赖丙吉同心之辅方农亩轸怀丰之念而边陲图备豫之安益殚翊亮之思式导休嘉之应噫股肱王室聿臻庶事之康羽翼储闱属底万邦之正其钦予命永孚於休
同日曾从龙端明殿学士签书枢密院事【自正议大夫守礼部尚书兼太子詹事兼修国史实録院修撰兼给事中兼直学士院除兼太子宾客】
制曰朕宵旰忧勤寤寐俊杰畴若予采繄宥密之是司人皆曰贤岂登崇之可後载攽涣渥昭示羣瞻【具官曾从龙】刚大而裕和高明而笃厚风规端亮允爲任重之资志业弘深夙负济时之望华裔辉分於相阀大廷名冠於儒绅贰卿常伯之显跻琐闼辞林之更践凡礼乐文章之事若纪纲号令之原用靡不宜政将焉往兹参陪於枢筦仍晋列於储宾陞华崇秘殿之名班爵衍爰田之赋属方图自治之固罙有资长策之深其思上副於倚毗庸以兼全於望实噫君臣明一体之势共翊丕图樽俎折千里之冲式禆庙算钦承时命益茂远猷
从龙字【阙】 泉州人
宋宰辅编年録卷二十
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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