史部,职官类,官制之属,宋宰辅编年录
钦定四库全书
宋宰辅编年録卷十一 宋 徐自明 着徽宗元符三年【庚辰】
二月庚申韩忠彦门下侍郎【自通议大夫守吏部尚书依前官除】
黄履尚书左丞【自资政殿学士右通议大夫兼侍读依前官除】
忠彦门下侍郎制曰朕初继序未堪多艰嘉与忠贤共图政治纳言之任允属乎人【具官韩忠彦】笃实不欺庄重有体偃藩於外想见仪刑天官召还未厌士论其预大政入居东台内外之举害于公巨细之务戾于法与夺失当弛张乖方不惟正之期底于理朕以望尔尔其钦哉
履尚书右丞制曰朝廷之命下乎四方所以严法守也四方之事上乎朝廷所以尊道揆也上揆下守庶政乃修统於中台维以二辖地峻任重厥选惟艰【具官黄履】天资朴忠学术醇粹乐善惟恐弗及疾恶不为已甚自亳来归清议所属朕欲敦浇浮之俗振淹滞之才杜羣枉之门开至公之路辨是非之实要利害之原其还旧班朝夕启廸罄乃嘉画副此虚怀
徽宗自正月己卯即位皇太后权同处分军国事初上批付三省以尚书及从官阙令与枢密院参议具前执政十人余可充从官者二十人名姓进入丁亥章惇曾布等以前执政及从官姓名等面奏吕惠卿居首上遽指之曰且令在边次至韩忠彦上曰此当召又次至李清臣上问清臣以何事罢布曰以妇人狂言故罢政以不进呈明氏状故削职本无事次及黄履先是上问辅臣黄履以何事出对以救邹浩上曰浩以何贬所言何事曰所论者止元符皇后事尔上颔之至是上曰三人皆可召次覆奏於帘前所陈如上皇太后谓上所取舍皆合公议是月乙未韩忠彦以资政殿学士知大名府除吏部尚书李清臣以资政殿大学士知真定府除礼部尚书黄履以右正议大夫知亳州除资政殿大学士提举中太一宫兼侍读惇尝言执政有例作经筵故履有是除上语辅臣以尚书从官阙人曾布曰姓名已进入上曰只是韩忠彦李清臣及黄履三人安焘不堪布因言前执政只三人布又言陛下昨除忠彦八人市雕印出卖谓之快活差除以此观之则士论与人情可见矣上悦二月曾布以弟肇召还曲谢因言陛下践阼之初号令政事无不深合人望及韩忠彦等除命一出中外翕然称诵圣德凡此等人皆久当收召但以三省所不悦故未得召还若非陛下特降诏旨令密院参议则忠彦等姓名亦无由上达上问韩忠彦等布曰忠彦等皆神宗所擢虽在元佑秉政未免随衆变乱边事然亦无它上曰无事因言执政太阙人布曰陛下视在廷之臣有可进擢者否舍三人谁过之者又皆已试用之人必胜於轻进未用者上亦首肯【长编】给事中刘拯言韩忠彦乃驸马都尉嘉彦之兄元佑中尝除尚书右丞以致人言遂移枢密府今乃除门下侍郎虽忠彦非他外戚比然不能使他日不援以为例诏韩琦定策元勲忠彦纯厚旧德岂可以嘉彦之故妨任勲贤宜依已得指挥遂书读行下忠彦及履初入对忠彦陈四事以裨新政一广仁恩二辟言路三去疑似四谨用兵【同上】忠彦再入三月而四月拜相
四月甲辰韩忠彦右仆射【自门下侍郎授右正议大夫右仆射兼中书侍郎】制曰朕绍膺天位蒙赖母仪召自戚藩延入翼室遂嗣服於大历首图任於旧人咨尔在廷明听予告【具官韩忠彦】植性纯懿秉德裕和粹矣老成之姿浑然大中之度素出相门之胄蔚为勲阀之光朕永惟仁祖之朝实繄先正之助建定大策书功宗彛惟尔克承厥家世济其美召由北道入总东台谋谟益嘉操守弥固属丕基之肇受眷右相之久虚敦时绎思访予落止将继猷於泮涣以大济於艰难其登右揆之崇遂兼西省之峻惟帝赉予良弼惟天祚我有邦陞其文阶衍以封邑於戏夷狄以衰弱仅存之势犹怀桀骜之谋黎庶当安平无事之时尚有流亡之患罔虚内以事外毋伤财而害民予欲绥定四方汝为予欲敉宁百姓汝翼予欲作功成之乐汝听予欲制治定之礼汝明汝言予从予违汝弼王政有阙以汝为补衮之樊侯民泽未加用汝为作霖之傅说尚奋熙於帝载共寅亮於天工永孚于休同底于道曾布尝言於上曰陛下践阼以来收用人才以至号令政事深合人望然今日先务莫如言路得人则耳目浸广可以垂拱无为而治三年三月上令曾布与忠彦履同具可为台谏姓名进入遂以奉议郎权发遣洺州龚夬为殿中侍御史承议郎集贤校理发遣卫州陈瓘为左正言宣德郎添监袁州酒税邹浩为右正言用曾布韩忠彦黄履所荐也布因言言路得人政事之首中外莫不鼓舞皇大后谕忠彦等亦以夬瓘浩差除为得人也上用忠彦言数下赦令蠲天下逋负尽还流人而甄叙之其尝为御史谏官忠直敢言若知名之士卒见收用建言哲宗即位尝诏天下实封言事献言者以千百计章惇为相乃置局编类摘取语言近似者以为谤讪前日应诏者大抵得罪今陛下又诏中外直言朝廷阙失若复编类之则敢言之士必怀疑惧臣愿陛下亟诏罢局尽裒编类文书纳之禁中诏取以入且面谕曰已焚之矣【丁未録】
癸丑李清臣门下侍郎【自左正议大夫礼部尚书除】
制曰朕初嗣服永惟天下之重若涉渊氷未知攸济实赖左右辅弼之臣交修不逮以共济于艰难肆求其人图任惟旧【具官李清臣】身兼数器识造万微奋繇贤科亟阶膴仕夙富高明之学发为经纬之文逮事元丰擢跻右辖被遇绍圣进陟西台蔚为社稷之臣式展股肱之力肆予访落思见其人召自帅垣典司宗伯无私党游谈之助有大臣独立之风蔽于朕心登贰左省夫惟时惟几所以成天下之务惟和惟一所以底蒸民之生益懋猷为对兹眷倚往只明命尚既乃心
初清臣既不得作相遂与左丞相章惇为敌寻补外复夺职徽宗即位召拜门下侍郎章惇罢相清臣奏论之遂责散官安置徽宗欲息朋党以大公示天下改元建中靖国清臣乃与同时辅政者叶谋以辅上意尽还迁徙旧臣复其恩数品秩【事略】
同日蒋之奇同知枢密院事【自翰林学士通议大夫知制诰除】
制曰乾象三阶中纒紫极之辅国政二府右列鸿枢之司虽文武之交修实弼谐之一德我图隽德粤在禁林【具官蒋之奇】宇量粹冲才猷肤敏践扬滋久风绩着闻被遇先朝跻荣法从核之以政事入司京剧出寄边琐有肃清之誉考之以学术则进读金华视草玉堂有经纬之文属予访落之初眷尔谟明之旧召从西屛还直北门虽考佥言蔽於朕志是用擢登右府参预政机衍增爰田并昭异数昔张子房辅汉而制胜帷幄之内晏平仲相齐而折冲樽俎之间益懋远图无俾专美五兵不试四夷咸宾永孚于休以称朕意
五月乙酉蔡卞罢尚书左丞【资政殿学士知江宁府】
制曰左右执政之臣朕所礼遇其有以疾来谂恳求便安犹示固留章至辄却至于三四然後从之体貌之优朕无慊矣【具官蔡卞】顷以文学被遇先帝擢自词禁与谋政几历年滋多宣力惟旧属予访落待尔弼谐廼以私言辞勤就佚情有可察谊所重违书殿崇儒之班江国牧民之寄中外虽异任属惟均服我异恩毋轻报礼
卞自绍圣二年十月除尚书右丞四年閠二月除尚书左丞是年五月罢执政凡六年初左正言陈瓘欲上章击卞先白上曰臣欲击蔡卞然未敢上曰何故瓘曰外议惧恐卞去则京进以是未敢若用京则不若存卞也上揺首曰无此意瓘乃上奏其奏曰神考之於王安石犹成汤之於伊尹也自绍圣以来自任以安石之道而愿为天下学者之师者蔡卞一人而已矣痛斥流俗坚主国是以不仕元佑为高节以不习诗赋为贤士自谓身之出处可以追配安石【云 云】自是瓘与殿中侍御史龚夬交章攻卞且十数瓘又奏曰臣尝谓绍圣大臣负诬神考轻欺先帝皆托於继述之说而倡此说者尚书左丞蔡卞也傅会经义变乱名实以继述神考为名以纂绍安石为主宣仁圣烈皇后有大功德于天下哲宗尝语近臣曰宣仁妇人之尧舜也崇报之心岂有极乎然以失职之臣不加将顺凡元佑之所行必扫荡而後已则宣仁所厚如瑶华者安得而不废乎奉行其事虽在惇等寻考根源则深嫉元佑本出於卞及其末流势自如此臣切惟痛斥流俗而至於诛絶言路深嫉元佑而至於雠毁宣仁卞倡此说立为国是胁持上下逆天违人於是上谕辅臣令卞自图去就卞三上表遂有是命卞既补外心怏怏有恚愤语复为陈瓘所论遂以大中大夫守少府少监分司南京太平州居住而侍御史陈次升右正言张庭坚尚交疏攻之不已遂降授中大夫移池州居住初曾布韩忠彦黄履荐龚夬陈瓘邹浩为台谏布因言言路得人中外莫不鼓舞惟章惇蔡卞不乐尔上曰卞今日殊无人色布曰卞无他但见好人不附已者便深恶之上曰所谓妬贤嫉能也上又言安惇上殿欲率台中击章惇且云俟祔庙後朕答云当击何禀之有亦白太后以先逐蔡卞之议太后深然之先是一日上谕曾布蒋之奇曰台谏攻蔡卞已十余章如何得卞知令自图去就皆莫敢对上曰只说与章惇则卞自知矣退以白惇惇乃召起居郎吴伯举往谕之卞遂草表乞宫观初赐诏不允卞寻入第二章许之九月甲申知江宁蔡卞落职提举洞霄宫龚夬言蔡京与卞表里相济天下共知其恶播於民謡云二蔡二惇必定灭门籍没家财禁锢子孙又云大惇小惇入地无门大蔡小蔡还他命债伏望加采访以辨忠邪明年又以少府监分司南京云
九月辛未章惇罢左仆射【依前特进知越州】
制曰奉先者事亡如存追远者送终为大朕祗若先后率循旧章考卜因山之陵夙命秉钧之使虑愆有素职堕弗?其孚大廷以诏多士【具官章惇】早以时望扬于庶工出逢圣作之时参陪国是之论比以宰衡之任总护容车之行稽留半涂暴露通夕惟尔不任慨然永怀累上封章自陈诚恳乞还相印出守州符深务矜容俯从勤请於戏君臣之分礼欲曲全朝野之言咎将谁执往祗成命服我寛恩
惇自绍圣元年四月拜相至是年九月罢相哲宗六年相徽宗才九月初哲宗升遐皇太后召南府泣谕之曰邦国不幸大行皇帝无子诸王谁当立者惇厉声曰在礼律当立同母弟皇太后曰当立端王神宗皇帝诸子申王虽长缘有目疾次即端王当立皇太后又曰神宗尝有圣语曰端王有福夀又仁孝不同诸王於是惇不得已承命皇太后遣中使召端王王乃即皇帝位以惇为大行皇帝山陵使惇寻求去上不许左正言陈瓘以为不许非也上疏谏又连章疏惇罪恶其奏曰按惇独宰政柄首尾七年随其喜怒恣作威福助尊私史则至於薄神考矜伐已功则至于累宣仁乐於用兵大开边隙陕西之民愁矣而进筑不已内府之财竭矣而辇运不休斥公论为流俗以献忠为诽谤杀张天悦之徒以箝衆口广邹浩之狱以絶言路天下震骇人多自危虽隂谋密计发於蔡卞而力行果断惇实主之然则卞为谋主惇乃罪魁理不可赦又况哲宗本意不为已甚故惇之所谋多不见从乃者宣训之说究治之事喧播中外上干宣仁高氏一门几不获免主张保全力沮其说者以哲宗本意不为己甚故也元佑大臣初议诛灭及其流窜尚欲剿除然而臣下之议竟不得行梅岭以南犹有全活而北归者以哲宗本意不为己甚故也今事出哲宗者则托於密赞而掠为己功己之所行则托於禀命而归之先烈所可痛心既而大行轝至成臯陷于泥泞踰宿而行瓘复奏之诏落惇左仆射知越州以惇扈从灵驾不职故也惇之制翰林学士承?蔡京之词也有参陪国是之论之语陈瓘益不平并论之其奏曰京与章惇初无异意自蔡卞为执政而京有觖望於是与惇暌矣自林希为执政而京始大怨於是与惇絶矣暌絶之後京岂以惇之所行为是乎今於麻制之文特申国是之说京之设词岂特为惇而已哉假托制书之言含藏自便之计以己好恶达于天下巍巍乎蔡氏之门国是之所从出也敢有以为非者则祸必及矣此京所以申明国是之本意也後瓘攻京不已京亦竟补永兴云【丁未録】初元符三年正月章惇对皇太后曰神宗留意政事更张法度为万世之利蔡卞曰臣等皆神宗拔擢唯谨守神宗法度所以报德皇太后必尽知神宗政事本末惇又曰神宗政事如此中间遭变乱可为切齿太后亦叹息曾布白上曰陛下践阼之初中外观望凡号令政事进退人材不可不审及至帘前又以此奏章惇曰第恐有人援引诋毁先帝之人望皇太后主张照察二月昨令陕西河东依熙河路岁支钱作水陆追荐蕃汉阵亡人其元佑减钱指挥勿行从三省密院请也章惇蔡京因言司马光聚集不乐神宗之人毁坏法度此事仅存其他废坏者不一皇太后曰神宗政事岂可专欲毁废三月曾布至帘前因言朝廷之上唯是邪正是非分明则君子小人各得其所太后咨嗟久之曰惇等误先帝处多布曰只如言宣仁及大臣有倾揺废立之意以激怒先帝恐无以取证遂云神宗非宣仁所生太后曰如此教先帝怎生不恶布曰先帝所以切齿元佑之人正为此尔此事莫如皇太后知其虚实太后曰无此事七月御史中丞丰稷等言神宗为法於天下新於熙宁成於元丰元佑上封事者言法度於民不便因而更张之删修法度务从民便所以垂帘九年朝廷无事华夏乂安哲宗亲政召章惇为宰相用羣小合奸谋害元佑忠贤司马光吕公着等变乱神宗法度谓之不忠不能绍述谓之不孝以此激怒先朝惇以光等变乱神考法度不足为深罪又编类臣寮章疏择其切直不讳之言与夫陈乱世以讽今者谓之指斥惇又以章疏语言不足为大恶又持文及甫邢恕之私言辄诬光等谋废立为不轨无状可案无迹可寻无证佐可明惇一切以意为之按惇当国七年窃持威柄祸福天下勇於害贤敢於杀人临大变计大事包藏隂谋发为异议陛下尚优容之乎侍御史龚夬言惇昨在元佑间废弃不用及绍圣初擢任元辅乃隂怀私忿专报仇怨及其甚也诬人以悖逆之罪俾其朽骨衔寃於地下子孙禁锢於炎荒天下忠臣谊士愤闷而不敢言曾布曰惇卞误朝廷举措非一如贬窜元佑人过当虽以诋訾政事为言其实多报私怨以致王珪於定策之际云上自有子无不正之语但以迟疑为怀异意自宰相师臣降为司户参军岂不太过曾布因言青唐之事全是章惇力主此议至今狼狈了当不得及瞎征陇拶出降王赡入据青唐惇更不与三省密院议即具劄子乞率百官称贺御批依奏遂建鄯湟州哲宗亦深以此举为悔徽宗尝与曾布言狂妇骂惇曰尔是宰相莫是司马相公否哲宗皇帝大行轝至巩县陷泥淖中不能出次日方至幄殿陈瓘言乞依唐李珏故事先次行遣山陵使章惇其略曰今惇等遇雨四散曾无令狐楚攀驾之心陷泞不前尚稽李珏之罸九月甲子朔左仆射章惇上表乞罢政诏答不允遣中使押入又径出曾布曰唐李珏事政与惇相类初罢为太常卿再贬浙西及昭州上曰然又曰朕不欲用定策事贬惇但以扈从灵驾不职坐之韩忠彦曰例当放辞谢上曰不必尔令庭下辞谢而去可也忠彦曰宰相罢例张盖系笏头带禁中击杖子若只令庭下辞谢其辱甚矣左司谏陈瓘言按惇初倡异议欲揺大策久稽天讨公论沸腾臣亦屡以为言而陛下谓臣曰惇负哲宗其罪固多朕之初政方以百姓为心岂欲以已事责人乎令惇奉使无状但夺相印安可已乎【长编】九月新知越州章惇责授武昌军节度副使潭州安置
制曰依势作威法所不赦怀谖迷国罪何可逃用为去恶之刑以谨为臣之戒【具官章惇】处心忮忍赋性隂邪凡陈开导之言无非杀伐之事隂挟仇怨妄肆中伤或称谋危上躬或托谤讪宗庙摈除禁近视若孤豚排斥搢绅弃如断梗投之荒裔肯使生还杀戮无辜道路以目乖气致异连年靡宁自古奸臣未有尔比
初惇既罢相以本官知越州而右司谏陈瓘论其责轻攻之不己门下侍郎李清臣亦抗章论之遂有是命清臣之奏曰章惇为相朝廷属以政事为之不置次辅而惇不念体国其所以开导上听者莫非忮忍杀伐之事以已之平日仇怨或托谤讪宗庙或称谋危上躬窜逐南方投之死地故贬人并骨肉死者不得归葬存者悉为囚徒又因编类章疏看详诉理受祸者一千余家自古奸臣少惇比者今既罢去尚以特进守藩人心鬰抑盍加诛殛以慰民望惇遂责散官安置【事略】责词中书舍人徐积所作○建中靖国元年二月诏武昌军节度副使潭州安置章惇责授雷州司户参军
惇贬雷州司户制曰宰辅之政当以安社稷为心属时艰难而包藏奸谋规挠大计公肆横议无所忌惮蒐慝殄行作孽自己虽务矜贷义何可容【责授武昌军节度副使潭州安置章惇】天资险肤果於凶德绍圣之初擢登宰席不能以义自克酬称恩遇依势作威窃弄权柄挤仇报德渎乱典刑人神怨恫达于荒徼方先帝奄弃天下中外震惊廼复於定策之际隂怀异志独倡奸言赖母后圣明睿意先定克正名分神器有归肆朕纂服之初言章沓至含容掩覆抑而不扬舆论沸腾囊封继上佥以彰善瘅恶出於公义上承天心非朕可si处以常刑宜在显戮投寘南峤实为寛恩
先是左正言任伯雨历疏惇罪恶并及蔡卞其奏曰切以惇卞奸凶前古未有公然诬罔欲追废宣仁圣烈皇后又因哲宗之疑使非辜废元佑皇后夫以太皇太后及皇后可废则何所不至犯上不道死有余责又更诬告元佑大臣并编排看详理诉涂炭衣冠毒流天下死党五人共成其事迷误哲宗枉受恶名今若不正惇卞等罪名无以明哲宗之心雪哲宗之谤盖卞谋之惇行之蔡卞之恶有过章惇至绍圣初蔡卞还朝以为宣仁有废立之意乞追废为庶人哲宗亲政六年未尝有他过失独此数事结怨天下皆卞为之今若不正典刑使哲宗有欲黜太后之谤废皇后之恶杀直言之耻编管谏官之失投殛忠良之讥皆卞谋之惇行之至是三省进呈遂有是命先是绍圣中安惇为中书舍人建议与蹇序辰编排元佑臣寮章疏一时搢绅罹其祸者千余人元符初惇为御史中丞又请看详诉理诏惇与序辰看详内元状陈衍及诉理所看详语言於先朝不顺者具名以闻於是罹其祸者又七百余人蔡渭又援证文及甫书欲以族诛刘挚梁焘等左正言陈瓘尝奏论之安惇蹇序辰文及甫蔡渭并追贬皆章惇蔡卞初实相与成之故伯雨以为言曾布进曰惇罪状不可不明又不可指名乞召中书舍人上官均至政事堂命以草词之意务令微而显恐蔡邸不安从之伯雨又言臣又风闻辽使言辽主去年吃食以闻中国贬黜章惇辽主不觉放筯跳起曰甚好甚好南朝错用此人辽使又曰何故如此行遣以此观之惇之奸凶不独孟子所谓国人皆曰可杀虽四海九州好我恶我莫不以为可杀也至是三省取旨上亦谕三省曰当日帘前厉声横议太母以理折之【云 云】范纯礼进曰惇如圣谕不为过词色甚厉布曰如此即须过海上大笑曰只教这下遂以雷州司户处之先是中书舍人曾肇劝上求言三月辛卯遂下求直言之诏於是李深上疏极论章惇奸邪愿暴其恶而流窜之未几惇罢相出知越州未至责授武昌军节度副使潭州安置再贬雷州司户参军百姓歌之曰大惇小惇入地无门小惇谓安惇其为人所嫉如此崇宁初党祸再作三省检会尝言元符后事者悉加窜逐而深於此疏有章惇内谋废置固结隂助之语诏深除名勒停送复州编管同贬者邹浩任伯雨陈瓘龚夬等合十有三人云【丁未录】崇宁四年十一月舒州团练副使湖州居住章惇卒夫人张氏甚贤惇在苏州时将赴召会夫人病且死谓惇曰公行作相唯不可报怨惇既拜相荐蔡卞为右丞林希为中书舍人张商英为谏官蔡卞为王荆公复雠又以元佑中除知广州为置已於死地林希在元佑间以修撰出知苏州不除待制张商英在元佑初为开封府推官欲作言官简苏内翰子瞻云老僧欲住乌寺呵佛骂祖一廵如何偶馆职孙拚过子瞻窃得其简示吕申公之子希纯白申公申公不悦出商英为河东路提刑三人皆怨元佑宰辅者故惇为蔡卞所刼大肆罗织窜逐元佑诸公过岭过海张商英力诋元佑诸公尤诋申公及文靖公林希行元佑诸公谪词遂至毁骂其追贬司马温公制曰元佑之初老奸擅国者盖以诋宣仁后也惇本出文潞公门下卞刼之贬潞公吕相微仲与惇为甥舅卞刼之贬微仲惇与苏子瞻故相善卞刼之贬子瞻如诬谤宣仁与废立皇后皆得罪天下後世者惇至迁谪方悔用卞亦无及矣惇追贬司马温公为崖州司户吕申公为昌化军司户王珪为崖州司户皆诬罔惇後於钦圣后帘前论立上皇实有异意亦贬雷州司户以死盖天之道也惇既作相属张夫人小祥谓太学博士陈莹中曰悼亡不堪奈何莹中曰与其悲伤无益曷若念临终之言盖讥其报怨也莹中本用惇荐自此踈之惇之议论不与时辈同虽为王荆公门下士见蔡卞以荆公为圣人乃曰某不敢以王介甫作圣人元佑司马温公秉政惇犹在二府温公复差役旧法於天下限五日施行虽范丞相韩少师苏端明亦与公论不同蔡确在相位不出一言蔡京知开封府用五日内行差役於诸邑惇言如保甲保马一日不罢有一日害若役法则熙宁初以遽改免役後有弊今改差役当议论尽善然後施行遽改恐後亦有弊议者以惇言为有理惇聪明过人若不用蔡卞等小人不诬罔宣仁不废立皇后不与元佑党役不起兵祸亦有可称者矣王荆公既行新法凡有德行老成之人皆指为流俗下才专用吕惠卿曾布及惇三人布为翰林学士三司使与荆公论市易不合出之惠卿为参知政事荆公罢相发荆公无使上知私书荆公复相絶之惟惇不肯背荆公为三司使参知政事门下侍郎以至拜相惇与惠卿外相善呼之为兄心实忌之故惇作相惠卿不得入朝帅延安累年止於建节也初神宗用王荆公之言始有熙河之役盖师行十余年不息迨闻永乐之失神宗当宁恸哭大臣不敢仰视自此思吕申公之言乃厌用兵而帝亦因此感疾故元佑宰辅推本圣意不赏边功专务怀柔四裔西夏请故地以环庆延安府非要害城寨还之至惇作相以为蹙国弃地罪其帅臣诸路皆进筑新寨收复故地边事复兴关中之民大困上皇登极初弃湟鄯等州曾布蔡京为相复取之贬熙河帅臣前日议弃者枢密安公焘主弃河外地亦贬蔡京又取东西川夔峡唐之地故三路之民亦困蔡京王黼又结女真以攻辽卒致天下大乱推其祸端自王安石与章惇始以此为罪其大者悲夫用兵之祸可胜讳哉大观四年六月追复通议大夫申国公章惇追复特进子孙并依例与差遣绍兴中太上皇帝因览任伯雨前章具言惇卞所以诬诋宣仁状於是追贬惇为昭化军节度副使卞为单州团练副使
十月丁酉韩忠彦左仆射【自尚书右仆射除进封仪国公】
壬寅曾布右仆射【自知枢密院事授右银青光禄大夫守尚书右仆射兼中书侍郎】忠彦左仆射制曰朕仰惟前代训廸厥猷敷求哲人考慎其相畴若予采是资世德之良屡省乃成俾陟冢司之任咨尔有衆明听朕言【具官韩忠彦】敏识造微令猷经远智足以任四海之重才足以应万事之机属予访落之初擢总代工之右百辟承式万邦作孚旌其世庸进是位序正名左揆分侍东台增衍爰田陪敦真赋於戏在昔大有为之主必有不二心之臣用保斯民以登乃辟子帅正则孰敢不正民罔中而惟尔之中其允廸於前人以有闻於永世
布右仆射制曰左右置相以总吾喉舌之司东西分台以干我钧衡之任居中如鼎足之峙承上若台符之联相须而成阙一不可廼登次辅以告大庭【具官曾布】敏识造微懿文贯道器周小大之用智适古今之宜被神考特逹之知亟跻禁从膺先朝倚注之重久执事枢能悉心公家宣力夙夜忠以廸上谊不辞难忧勤百为壮老一节肆朕纂临之始大嘉翼戴之劳参稽师言图任旧德文昌端揆之列紫微陪侍之班合兹宠名作我近弼仍迁阶秩增衍户封於戏朕有休息百姓之心汝则觌文而匿武朕有总核庶工之志汝则胜实而去华以至甄序材良敦奨正直澄清风俗振肃纪纲使万物各得其平无一夫或失其所汝之职也尚往钦哉
时中使召蔡京鏁院拜韩忠彦左仆射京欲探刺徽宗之意徐奏请曰麻词未审合作专任一相或作分命两相之意徽宗曰专任一相翌日京出宣言曰子宣不复相矣已而复召曾肇草制布拜右仆射制曰东西分台左右建辅盖有为云【事略】忠彦既为左相柔懦天下事多决於布议以元佑绍圣均为有失欲以大公至正消释朋党明年改元建中靖国邪正杂用忠彦遂罢去布独当国渐进绍述之说明年又改元崇宁【阙】 十一月先是左正言任伯雨言肇亲兄布见任右仆射一居宰辅钧衡之任一处禁密论思之地人情岂无嫌畏陈次升亦言伏见右仆射曾布顷居枢府阿顺宰臣进用匪人大开边隙费财用如粪壤轻人命如草芥今独归罪章惇未知布之所职何事进拔亲故罗列京局以为耳目任用门人寘之台谏以为腹心不以人材为国用惟以爵赏为私恩况布之登用方且弥月凶忒气焰薰炙中外若更迁延日久根盘基固必贻国患又言曾布近荐引门人王觌为中丞贾易为右谏议大夫若隂相结纳肆为朋党陛下孤立谁与为助若有不公谁敢拟议
十一月戊寅安焘知枢密院事【自观文殿学士左正议大夫提举中太一宫兼
集禧观公事兼侍读除】
制曰朕祗绍天明率时绍考人惟求旧政贵有常盖典刑不若老成而高才必有厚德与之图事揆策庶务叶谋计安矧钧枢辅弼之臣皆帷幄股肱之寄虚而不补非贤罔居【具官安焘】惇大而有容直方而不挠识足以任天下之重气足以潜君子之刚擢自裕陵进陪机筦受知先帝复赞宰司独立而无朋攘袂而正议挺特有不夺之志逡巡多易退之风岁寒松栢之後雕监明尘垢之不止累年去国注想仪刑俾领真祠入侍经幄逮兹燕见允协师虞其还近班复冠西府惟正人之用舍系国步之污隆朕方居安而虑危尔其以静而制动俾威灵憺乎殊俗而帝命式于九围永肩一心同底于道上初即位批付三省以尚书及从官阙令具姓名进入章惇曾布等以前执政及从官姓名等面奏布指安焘曰陛下知此人否元丰末旧人皆去唯焘至元佑四年丁忧乃罢上颔之及姓名已进入上曰只是韩忠彦李清臣及黄履三人安焘不堪布因言前执政只三人至是始除知枢密院事
庚辰黄履罢尚书左丞【除资政殿大学士依前左正议大夫充提举中太乙宫兼集禧
观公事】
履自元符三年正月除尚书左丞是年十一月罢在执政仅一年寻卒履始以文学进初附蔡确谋定策事後附章惇排击元佑之臣时议嫉之後以复后事追贬郴州团练副使【事略】
辛卯范纯礼守尚书右丞【自礼部尚书迁中大夫除】
制曰朕纂服之初永惟继志之艰虚心揆道考慎辅弼之臣左右予翼一德协心以底于治夙夜以思乃得良佐【具官范纯礼】器识沉深世服忠义学通体要能蹈其所知端静寡欲不移於宠利荐更要剧蔚有休望揆诸师言蔽以朕志进丞中台翊亮庶政夫惟忠可以革朋比之枉惟明可以审是非之辨惟刚可以济机务之要尚摅乃志以绍前人之休往其钦哉无替朕命
纯礼字彛叟文正公仲淹之子
建中靖国元年【辛巳】
正月癸亥前宰相观文殿大学士中太乙宫使范纯仁卒先是纯仁以论救吕大防责守随州至随以失明上章请老章上章惇令邸吏不得进再贬武安军节度副使永州安置命下之日纯仁欣然而往每诸子怨章惇纯仁必怒止之江行赴贬舟覆扶纯仁出衣尽湿顾诸子曰此岂章惇为之哉至永州纯仁之诸子闻少师韩维谪均州其子告惇以少师执政日与司马光议论多不合得免行欲以纯仁与司马光议役法不同为言求归白纯仁纯仁曰吾用君实荐以至宰相同列论事不合即可汝辈以为今日之言不可也有愧而生者不若无愧而死诸子即止上初即位钦圣太皇后同听政纯仁自永州先以朝议大夫光禄卿分司南京邓州居住盖二圣欲用纯仁矣遣中使蔡克明至永州赐茶药密谕曰皇帝与皇太后甚知相公在先朝言事忠直今虚位以待相公不知目疾如何用何人医治只为左右有不是当人阻隔相公纯仁顿首谢又曰太后问相公官家即位行事如何天下人何说纯仁曰老臣与远方之人惟知鼓舞圣德又曰天下有不便事但奏来纯仁曰敢不奉诏又曰离阙下日二圣再三言太后在宫中皇帝在藩邸甚知相公是直臣纯仁感泣不已俄进右正议大夫提举嵩山崇福宫许归颍昌府至是还次南京复观文殿大学士为中太乙宫使时元符三年七月辛未也又赐诏书召纯仁赴阙供职纯仁已病捧诏泣曰上果用我矣目明全失风痹不随恩重命轻死有余责即驰表谢上行次雍丘上又遣中使赐银合茶药趣纯仁入觐仍宣谕渇见之意纯仁辞以久抱羸疾不可勉强中使曰圣上甚欲一见相公亦自有优待老臣礼数公遂上章力辞乞赐骸骨归田里又遣中使赐银绢各五百以继道路之费又遣国医诊视仍戒谕竢纯仁疾愈乃得归纯仁上章谢上以纯仁坚乞归颍川养疾不得已许之上每对辅臣宣谕曰范纯仁得一识其面足矣纯仁归诏数问起居安否状上批其奏曰卿有忠言嘉谋宜时有陈奏以副朕眷待耆德求治之意纯仁表谢疾益甚请老诏不许比诏至纯仁逝矣先是纯仁疾革精识不乱戒诸子曰国恩至重殊乏补报吾殁之後葬当从约不可妄以私事干朝廷又口占遗表凡八事命门生李之仪次第之其表曰伏望陛下深絶朋党之论详察邪正之归披抉幽隐以尽人材屏斥奇巧以厚风俗爱惜生灵而无轻议边事包容狂直而无易逐言官若宣仁之诬谤未明致保佑之忧勤不显本权臣务快其私忿非泰陵实谓之当然以至未究流人之往愆悉以圣恩而特叙尚使存没犹污瑕疵表闻上与太皇太后震悼赐白金三千两仍宣谕慰抚诸孤遵守治命一切不敢于祈但上表称谢而已遗表言宣仁之诬谤未明盖纯仁思所以报宣仁后之托也诸子以其所言俱朝廷大事且防後患以纯仁口占画一缴申颍昌府用府印寄军资库纯仁将葬李之仪作行状且论平生立朝行已之大节蔡京用事小人附会言纯仁之子正平等撰造中使至永州传宣圣语以为遗表非纯仁意也正平与李之仪皆下御史狱捶楚甚苦其後所验皆实狱遂解正平之仪犹各编管正平之家死於岭外者十余人独正平遇赦得归不出仕终身为选人初纯仁既卒有司考行諡之曰忠宣邓忠臣覆议是之崇宁初党祸既作乃追纯仁諡告其元定覆议官各罸铜十斤及正平得罪议者并论邓忠臣可黜忠臣由是罢知汝州纯仁性夷寛尝曰吾平生好学得之忠恕而已自为布衣至宰相亷俭如一俸赐悉以广义庄前後任子恩多先踈族没之日幼子五孙皆未官曾肇尝曰使纯仁之言行於熙宁元丰时後必无纷更尽用於元佑中必无绍圣大臣雠复之祸云【丁未录】王称曰纯仁忠厚仁恕不澄不挠人莫能窥其际而其爱君忧国之心凛然有仲淹之风噫使熙宁用其言则元佑无改更之患元佑用其说则绍圣无党锢之祸矣
六月戊午范纯礼罢尚书右丞【自中大夫罢依前官知颍昌府】
制曰朕简拔俊良擢居丞弼与之协图机政而镇抚四裔或忘敬谨遽致人言考事探情初繇谬误承流宣泽盖致寛慈【具官范纯礼】世济忠嘉天资简厚似续荣问延登近司伫告远猷共熙庶绩而乃失致思於出话自程奏以引愆罢居纲辖之严往服藩维之寄念绍先正翊戴我家广土衆民亦足观政
纯礼自元符三年十一月除尚书右丞至是年六月罢执政踰半年因言章论列遂上章乞罢故有是命崇宁元年十二月降授朝议大夫试秘书少监分司南京徐州居住五年八月左朝议大夫提举南京鸿庆宫范纯礼卒
七月丙寅安焘罢知枢密院事【自左正议大夫罢授观文殿学士依前官知河
南府兼西京留守】
制曰入冠枢庭之重出司留钥之严朕所褒优罔间内外【具官安焘】以深忠直道受知於裕陵以厚德丰功被遇於哲庙周旋二府仪表四方逮予躬政之初起自复常之後还居宥密正赖谋谟而乃亟上封章力陈病瘁既悃诚之莫夺在劳逸以宜均加秘殿之隆名进文阶之峻秩往临旧治式便尔私书不云乎虽尔身在外乃心罔不在王室尚体兹意勿忘告猷
焘凡三执政八月而罢其将请去也焘奏曰自绍圣元符以来用事之臣但持绍述之虚名以诳惑君父上则欲固宠位以快恩雠下则欲希进用而肆朋附并为一谈牢不可破自为谋则善矣然未尝以毫发为朝廷计者也坐弃湟州降端明殿学士再责宁***节度副使汉阳军安置既而复湟州降柳州团练副使後复太中大夫卒年七十五焘卒後五年始尽复故官【云 事云略】
丁亥蒋之奇知枢密院事【自正议大夫同知枢密院事除】
陆佃尚书右丞【自试吏部尚书迁中大夫除】
佃尚书右丞制曰二三执政之臣所以委聼共图几务者也休戚所系华夏同之苟非其人曷敢轻用【具官陆佃】蚤繇道学被遇神宗擢寘从班休有善誉虽数更於事变益足信其诚心逮予缵服之初入冠列卿之重而能铨衡弗紊献纳居多眷惟右辖之求式副登庸之意仍迁峻秩并示殊恩噫朕方建用皇极而世或执偏以自是朕方懋昭大德而世或怀利以相倾推原厥由宜必有在尔既见而知之矣勉思所以同寅协恭救此之弊者毋使衆贤和於朝则万物和於野专美于前载
同日章楶同知枢密院事【自端明殿学士通议大夫提举中太乙宫兼集禧观事除】制曰朕惟天下治安之本实在二府故文武虽若异任而眷注未尝不均必求其人以赞枢极【具官章楶】受知哲庙擢付帅权既生致於酋豪且广恢於境土屡形捷奏数被褒嘉眷宥密之须才越班联而登用蔽自朕志宠示殊恩惟不忍肝脑之涂郊原故能爱重人命惟备见飞挽之耗帑廪故能慎惜邦财事在变通尔知之矣勉思所以善其後者以副朕跻民仁夀之意
十月乙未李清臣罢门下侍郎【自右光禄大夫依前官资政殿学士知大名府
兼北京留守】
制曰朕纂承大业属济艰难图惟旧人作我辅弼孜孜夙夜惟二三执政是赖庶几相与有为发明朕心以昭前人之功【具官李清臣】顷在元丰尝登贰政聪敏明达夙为神考知遇肆朕初服亟命召还旋陟东台共图机务方期报称遽请闲官顾惟股肱之臣朕所礼貌弗违尔志特厚宠光锡密殿之崇名为北门之巨屏毋分内外勉靖兵民服我休恩尚收来效
清臣自元符三年四月除门下侍郎是年十月罢执政踰一年清臣与时论浸不合移疾甚恳故有是命崇宁元年正月己卯资政殿大学士右光禄大夫李清臣卒晁补之状其行卒时年七十一赠金紫光禄大夫闰六月壬午李清臣追贬武安军节度副使先是元符中李清臣为门下侍郎尝上疏力数章惇罪至是有诏谓臣寮所论章惇多诞谩无实状三省乃检曾论惇之疏进呈遂有是命言者又以清臣与韩忠彦黄履执政日请复元佑皇后义非所安再贬雷州司户参军王称曰人臣以公正为忠朝廷以安静为福绍圣之初清臣复被任用不以公正事上而乃谋取宰相首以绍述激怒上意自是朋党之论起而士夫蒙其患矫诬之说行而圣后负其谤朝廷不复安静而清臣亦不得相矣
十一月丙子陆佃尚书左丞【自中大夫守尚书右丞除】
温益尚书右丞【自试吏部尚书兼侍读迁中大夫除】
制曰朕惟继志守成任大责重夙夜只慎务求一德一心之人相与辅佐庶几协济有为同底於道【具官温益】素守忠嘉秉志明达谋谟则不失正议论则无隐情事朕潜邸熟观所为擢置经幄沃闻谠言式当京尹之繁仍处天官之长总核吏治誉望日休进登右辖之崇允恊在廷之论眷惟宿德旧人实朕股肱心膂宜悉聪明之虑往禆政务之机一正是非母牵毁誉
益字禹弼泉州人
崇寜元年【壬午】
正月庚申韩忠彦罢左仆射【观文殿大学士知大名府兼北京留守】制曰入则经体赞元允厘庶绩出则承流宣化以迄外庸若时元臣往殿近服用猷告於多士其孚命於大廷【具官韩忠彦】躬受美材世载令问被遇神考冠于仪曹受知泰陵长兹枢府爰始嗣服延登宰司斯奉若于先王以克绍于乃辟然士有覆出之恶而人无事上之忠靡大猷之是经孰执其咎赖朕志之先定不溃於成封奏继来人言荐至其解钧衡之重俾司留龠之严仍宠其行用加厥职於戱进退以礼无用舍之殊出处惟均何内外之异无替朕命往哉惟休
忠彦自元符三年四月拜相至是年五月罢入相凡二年余忠彦进左仆射而曾布为右相不协谏官吴林王能甫助布排忠彦遂以观文殿大学士知大名府初忠彦为相稍复元佑之政天下翕然望治至是论者称元佑之初哲宗践祚之始大臣变乱神考之法度斥神考之人材者忠彦李清臣为之首愿示惩戒乃有是命未几言者复论其变乱绍述之政复还辠戾之党比之元佑抑又甚焉乞罢职名以厌士论遂罢观文殿大学士是月庚午司马光而下四十有四人追夺黜降有差司马光降授右正议大夫吕公着文彦博吕大防刘挚等皆追夺外韩维孙固系神宗潜邸人已复职名及赠官免追夺乙亥诏三省籍记苏辙而下五十有四人不得与在京差遣仍勅牓朝堂应元佑并元符末今来责降人除韩忠彦曾任宰臣安焘依前任执政官王觌丰稷见在侍从外苏辙范纯礼刘奉世刘安世等令三省籍记姓名更不得与在京差遣诏曰昔在元佑权臣诋诬先烈肆为纷更绍圣亲览政机灼见羣慝斥逐流窜具正典刑肆朕纂承与之洗涤悉复收召寘诸朝廷而缔交弥固惟以阻坏事功报复仇怨为事必欲一变熙宁元丰之法度为元佑之法而後已凡所论列深骇朕听至其党与则迁叙不次无复旧章廼择其尤者第加裁削余一切释而不问【丁未録】大观三年二月韩忠彦复宣奉大夫仪国公致仕八月己亥卒年七十二初章惇为相斥逐元佑臣寮士心不附曾布诡情辟致名士如陈瓘张庭坚俱居门下欲以倾惇上即位召忠彦为相惇以异议既逐布以定策功拜右仆射忠彦柔懦天下事多决於布议以元佑绍圣均为有失欲以大公至正消释朋党明年改元为建中靖国邪正杂用忠彦遂罢去布独当国渐进绍述之说明年又改元为崇宁蔡京於是召用而布亦得罪崇宁元年罢为观文殿大学士知润州
己卯陆佃罢尚书左丞【依前太中大夫知亳州】
制曰执政大臣朕所亲信而是非去就宜厌服中外苟异於是公议难逃【具官陆佃】顷为史官以朋党得罪名在责籍元符之末迁叙过优朝廷以近尝降诏置而不问爯为执政始末奉行处之安然殊不引避岂止昧於廉隅亦无悔过戴恩之意其罢纲辖尚假州麾勉服训词毋忘循习
佃自建中靖国元年七月除尚书右丞十一月除尚书左丞至是年五月罢执政几一年
庚辰许将门下侍郎【自右银青光禄大夫守中书侍郎除】
温益中书侍郎【自中大夫守尚书右丞除】
蔡京尚书左丞【自翰林学士承旨中大夫知制诰兼侍读修国史充实録修撰除】赵挺之尚书右丞【自试 部尚书兼侍读修国史编修国朝 要迁中大夫除】将门下侍郎制曰咸一德以格天求贤是重厘百工而熙载服采其难眷惟邦国之基实赖钧衡之力宜迁峻列懋称肤功【具官许将】学造天人之微识该今古之变其守也审不可挠之渊澄而代有终无不载之坤厚践历所为之多矣终始自得之裕如久执政机载隆德望奉谋猷而入告辩邪正以中行好恶既同议论惟一朕志虽定尔功为多擢贰黄门式符舆论正直是与益崇辅弼之权仁义已明更俟赞襄之効克成丕绩永孚於休益中书侍即制曰君臣一德则好恶不约而同上下协心则垂拱无为而治况右辖惟几之任乃甘盘旧学之臣我图尔功懋迁峻列【具官温益】清规亮节直道纯诚动而必徐应事为之不苟宿之弥壮慎业履之攸勤久历从班旋跻政府论议悉归於中道是非不惑於异端仁义既明俗风遂一断自朕志擢贰西台非道不陈克缵隆平之运见贤而用实资翊亮之功往哉汝谐尚格予训京尚书左丞制曰非常之才必遇圣明之主可大之业是资豪杰之臣陟我俊良为时辅弼【具官蔡京】先朝硕德当世名儒其自得之富矣经纶之术不可尚也居然博厚之称属神考之有为继泰陵之克绍更张述作盖尝廷议而躬行沮格废兴又且目覩而心愤力变难囘之俗必行已试之言肆朕明父子兄弟之恩而尔难上下君臣之义中台纲辖宜以命之不约而同已明好恶之一无为而治更宜翊亮之勤往哉惟钦母烦多训
挺之尚书右丞制曰得人谓之仁虽圣王之难事见贤而後用乃天下之至公眷我骏良宜登辅弼【具官赵挺之】仁义重而名节着志意修而富贵轻不磷不缁盛矣难污之行弥明弥壮超然特立之心更是非之最多终理义之自得屡周岁律绵历从班明君臣父子之恩辩好恶是非之党善人是赖公议是修总辖中台故以命尔正直是与克谐梦卜之求道德一同益懋赞襄之力往祗厥位永孚于休
崇宁二年七月将以收复湟州除金紫光禄大夫五年五月以收复鄯廓除特进益执政仅半年二年正月壬寅卒于位益资诡谲始以潜邸旧僚进而阿附二蔡持论不正深为物议所贬京字元长兴化军仙游人陈瓘因朝会见京视日久而不瞬尝以语人曰京之精神如此它日必贵然矜其禀赋敢敌太阳吾恐此人得志必擅私逞欲无君自肆矣寻居谏省遂攻其恶京闻瓘言因所亲以自解且致情恳而以甘言啖瓘瓘使答之曰杜诗所谓射人先射马擒贼必擒王不得自己也於是攻之愈力草四章将上会闻隔对不得见乃悉缴而奏之其奏曰绍圣之初哲宗之意本无适莫章惇虽挟功自恣然其初犹有兼取元佑之意京自成都而来与其弟卞共毁宣仁共欺哲宗京之得售其说自役法始从大改役法以後事事无不大改兄弟同朝埙箎相和无有一事不如其意当此之时不以所闻神考圣训告於哲宗至於今日然後引所自书实録以为证验唱为不经之论而欲迁神考於西宫其为矫诬可谓明矣京以矫诬之笔妄增实録之事以矫诬之舌伪造神考之训朝廷用矫诬之言而轻改宗庙信矫诬之说而力沮言者臣恐自此矫诬之人无复忌惮矣今朝廷大事又皆委曲迁就而为一京之地公议汹汹人不敢言京当绍圣之初与其弟卞俱在朝廷导赞章惇共作威福卞则隂为谋画惇则果断力行且谋且行者京也哲宗笃於绍述一於委任事无大小信惇不疑卞於此时假绍述之说以主私史惇於此时因委任之笃自明已功京则盛推安石之圣过於神考以合其弟又推定策之功毁蔑宣仁以合章惇惇之矜伐京为有助卞之乖悖京实赞之当此之时言官常安民屡攻其罪京与惇卞共怒安民恊力排陷斥为奸党而孙谔董敦逸陈次升亦因论京相继黜逐哲宗晩得邹浩不由进拟寘之言路浩能忘身狥国京又因其得罪从而挤毁是以七年之间五害言者凡所施行得以自恣遂使当时之所行皆为今日之所改卞之尊绍王氏知有安石岂知有神考知有金陵岂知有京师絶灭史学一似王衍重南轻北分裂有萌臣之痛心默忧非一日也陛下融会南北去卞不疑然而京尚未去人实忧之兄弟一心皆为国害一去一留失政刑矣熙宁之末王安石吕惠卿纷争以後天下之士分为两党神宗患之於是自安石既退惠卿既出之後不复用此两人而两门之士则皆兼取而并用之也当时天下之士初有王党吕党而朋党之祸终不及於朝廷者用此术耳自京卞用事以来牢笼荐引天下之士处要路得美官者不下数百千人其间才智艺能之士可用之人诚不为少若京去朝廷则私门之士数百千人者皆为朝廷之用矣京在朝廷则皆蔡氏之党也然则消党之术唯在去京而已国家内外无事一百四十年亦至於保养隂邪必成心腹之患瓘又论哲宗实録不当止以蔡京兼修疏奏上甚感其言密赐瓘黄金百两上谓辅臣曰瓘言事极不可得暂贬亦不久前日遣人以金百两赐之瓘受赐泣下布曰陛下待遇如此宜其感泣也元符三年十月京遂以翰林学士承旨出知永兴军至是除尚书左丞京执政凡二月而相挺之字正夫密州诸城人
閠六月壬戍曾布罢右仆射【观文殿大学士右银青光禄大夫知润州】制曰审去就之分者大臣所以尽道优进退之礼者人君所以观忠载嘉次辅之贤申锡偃藩之命顾内外之或异在体貌以惟均诞布策书式孚群听【具官曾布】器识闳博性资聪明早发越於猷为久践更於事任从容应物有王佐之才慷慨立朝得仁者之勇被遇神考翺翔侍从之华见知泰陵密勿枢机之府肆朕缵承之始登於弼亮之司丕扬继述之功尤赖将明之助遽露诚悃祈解政机虽眷倚之弥加览封章之屡至眷其有守实亦重违是用峻秘殿之隆名镇丹阳之便郡遂其休逸宠厥勤劳於戏论道经邦居则仪刑於百辟承流宣化出则师帅於一方往服渥恩乃心王室
布自元符三年十月拜相是年閠六月罢入相仅踰一年钱遹言曾布呼吸立成祸福喜怒遽变炎凉鈎致齐人之疑言欲破绍圣之信史於是布连抗章乞罢遂有是命初布於元佑末欲以元佑兼绍圣而行故力排蔡京至崇宁初知上意有所向矣又欲力排韩忠彦而专其政无何蔡京为左丞大与布乖会布拟陈佑甫为户部侍郎京於榻前奏曰爵禄者陛下之爵禄柰何使宰相私其亲布之壻陈廸佑甫之子也布忿然争辩久之声色稍厉温益叱曰曾布上前安得失礼上不悦而罢翌日交攻布布由是得罪二年十月臣僚言郭知章掌制命曾布罢乃托王言过为溢美有从容应物有王佐之才慷慨立朝得仁者之勇知章遂罢七月布落观文殿大学士提举亳州太清宫太平州居住时侍御史钱遹言曾布初与韩忠彦李清臣结为死党既登相位析交离党日夜争胜不及半月首罢市易变法之论相因而至於是范纯粹乞差衙校以害神考之免役李夷行乞复诗赋以害神考之经术力引王古为户书以掌开合歛散之权王觌为中丞以定是非可否之论又奏布与宦官阎守懃等相交结使门人李士京通道言语及讽金山寺献地以应?记等事遂有是命是月丁酉布降中大夫守司农少卿分司南京钱遹言陛下入继大统大母垂帘曾布乞独班奏事力引韩忠彦李清臣丰稷曾肇之徒鳞集於朝忠彦引陈瓘龚夬曾布引陈次升李清臣丰稷合党缔交造端设计睥睨宫禁莫敢谁何欲变乱当时事实以诬毁哲庙李积乃布肇姻家率尔上书乞废元符皇后伏望重行窜殛布遂责降忠彦崇福宫清臣肇稷等皆贬责崇宁元年十一月布尝荐学官赵谂而谂反遂责授武泰军节度副使衡州安置十二月以弃湟州责授贺州别驾二年五月贬亷州司户依旧衡州安置大观元年八月太中大夫提举西京嵩山崇福宫曾布卒赠观文殿大学士谥文肃
七月戊子蔡京右仆射【自守尚书左丞授通议大夫守尚书右仆射兼中书侍郎】制曰文章万化之源源清而流洁仆射百僚之表表正而景端若昔保邦敷求俊德肆予共政厥有旧人咸造于庭明听朕训【具官蔡京】才高而识远气粹而行方早逢圣旦之有为徧历儒林之妙选徊翔滋久趣操益醇出殿侯藩入居翰苑适当元符之末命预闻翼室之多艰去就甚明忠嘉具在人之艰矣动以浮言天实临之赉予良弼是用延登右揆总领西台超进文阶增陪井赋慨念熙宁之盛际辟开端揆之宏基弛役休农尊经造士明亲疎之制定郊庙之仪修义利之和联比闾之政国马蕃于汧渭洛舟尾乎江淮周卿率属以阜民禹迹播河而入海经纶有序威德无边而曲士陋儒罔知本末强宗巨党相与变更凡情狃於寻常美意从而蠧坏赖遗俗故家之未远有孝思公议之尚存慎图厥终正在今日於戏武王继志昭哉文考之功曹参守规讲若萧何之迹其辅台德永孚於休
先是元符末哲宗升遐上即位钦圣太后垂帘同听政召范纯仁於永州虚宰席以待纯仁纯仁病不能朝乃拜韩忠彦为左仆射曾布为右仆射明年改建中靖国钦圣太后上僊布为山陵使乃密谕中丞赵挺之建议绍述还朝与忠彦势相敌渐逐忠彦荐引之士尽复绍圣元符之政忠彦怨布於是曰布之自为计者绍述耳吾当用能绍述者胜之遂召京京之用自韩忠彦始起居郎邓洵武又为爱莫助之之图以献其说以为陛下方绍述先志羣臣无助之者其图如司马迁年表例为旁行分为左右自宰相执政侍从台谏郎官馆阁学校分而为七左曰元丰右曰元佑左序助绍述者以温益为首其余不过三四人如赵挺之范致虚王能甫钱遹也右序举辅相公卿百执事皆在焉多至百余人又於左序别书一人姓名於宰相下而掩之徽宗视之则京也徽宗谓曾布曰洵武言非相蔡京不可与卿不同柰何布曰洵武所陈既与臣所见不同自不当与议遂以其图付温益益欣然奉行乞籍记异论之人於是上决意用京矣至是遂以京右仆射【丁未録参事略】徽宗初即位二月以登极赦恩迁徙窜谪之人范纯仁而下十有入人恩叙有差四月范纯仁等十有九人复官有差五月文彦博而下三十三人追复有差先是上复政议者以瑶华复位司马光等叙官为所当先陈瓘时为左正言独以为幽废母后追贬故相彼皆立名以行非细故也方今计当先辨明诬罔昭雪非辜诛责造意之人然後发为号令以礼行之庶几可无後患不然必遗後悔无益也朝廷以公论久欝且欲快悦人情遂遽施行之词命既出陈瓘益坚前说乃上疏言司马光等复官朝廷昭雪寃枉之惠不可不发於训词三省进呈瓘疏韩忠彦请改撰司马光吕公着告命上曰但贬邢恕於恕训词中具载此意则天下皆知之矣告命遂不改其後崇宁间蔡京用事尽改建中之政党祸再作人始服瓘之先见也【丁未録】自京为相即召知扬州蔡卞为中太乙宫使兼侍读徙雷州司户章惇为舒州团练副使睦州居住九月乙未勅中书省开具元符三年臣寮章疏姓名分为邪正上中下三等有邪等尤甚者丁酉贬责韩忠彦曾布李清臣黄履曾肇丰稷龚夬等合二十一人以尝议元符皇后故也己亥勅中书省应系元佑谪籍并元符末叙复过当之人各具元籍定姓名人数进入不得与在京差遣中书开具姓名文臣曾任宰相执政官文彦博吕公着司马光安焘吕大防刘挚梁焘王岩叟范纯仁韩忠彦王珪王存郑雍传尧俞赵瞻韩维孙固范百禄胡宗愈李清臣苏辙刘奉世范纯礼陆佃曾任待制已上官苏轼范祖禹等三十五人余官秦观张耒等四十八人十月丙子废黜周常等二十有七人臣寮上言以元符之末共成党与变更法度复为元佑等人故也十一月壬辰诏党人子孙不许擅到阙下甲辰上书人范柔中等停降有差诏元符末所上章疏其间言当於理又力陈父子兄弟继述友恭之义者四十一人悉令旌擢外附会奸慝诬毁先帝政事者总五百四十一人然言有浅深罪有轻重取其诋谤指斥邪等中尤甚者三十人系范柔中等并逐处羁管十二月癸丑责韩忠彦安焘等各居住安置其罪有差以弃湟州也二年正月乙酉邹浩王觌等并居住任伯雨陈瓘等并编管以前上书言涉邪罔故也先是役法新旧差募二议俱有弊王安石主雇役司马光主差役范纯仁苏轼俱光门下士亦以差役为未便章惇安石门下士尚以雇役为未尽纯仁轼惇虽贤否不同然悉聪明暁吏事兼知南北风俗其所论甚公各不私其所主元佑初光复差役改雇役惇议限止五日太速後必有弊光不以为然惇争辨竟以罪去蔡京时知开封府用五日限尽改畿县雇役之法为差役至政事堂白光光喜曰使人人如待制何患法之不行绍圣初惇入相复议以雇役改差役置司讲论以李深为编勅所看详利害文字专一看详役法除蔡京为户部尚书兼提举於是京欲掩涂元佑迎合之迹乃白惇曰取熙宁元丰法施行之尔尚何讲为惇信之遂请人额雇直一从元丰旧李深持不可争之不能得出通判通远军建中靖国初复召深为司农寺丞专领户部役法於是取出钱之重者悉申明蠲减之至是蔡京复用事党祸再作李深送吏部与合入差遣【并同上】
庚子章楶罢同知枢密院事【自通议大夫罢为资政殿学士中太乙宫使】制曰陈力不能义所当止知足不辱道莫与京维时弼臣乃国俊老深明出处之大致用示始终之至恩【具官章楶】直亮而刚明忠勤而壮毅能守正而不胶於变善书策而不诡於经顷者节制一方威名万里生擒劲敌坐解重围非徒月三捷之来抑亦日百里之辟属元佑朋奸之复作嗟熙宁成算之至危大肆邦诬几开边隙逮延登於枢筦因助振於国威方资经制之良遽爽节宣之适章屡却而复上志愈坚而不囘祈即便安务从和理陞华秘殿授节祠宫亦既完难进易退之风行且致勿药有喜之庆将安将乐永介夀康言旋言归尚副虚伫楶自建中靖国元年七月除同知枢密院事至是年七月罢执政仅一年楶以疾乞罢故有是命未几卒諡庄简
八月己卯赵挺之尚书左丞【自中大夫尚书右丞除】
张商英尚书右丞【自翰林学士知制诰兼侍读修国史实録修撰迁中大夫除】商英尚书右丞制曰左右大臣朕所与谋谟庶政计安天下自非智识开明趣操纯正则焉足以居辅弼之任哉【具官张商英】德度寛和才猷劲敏学博而知要志大而敢为经术光於本朝言词妙於天下蚤被先朝之识擢蔚有当时之盛名逮予临御之初召从远服密助扬功之志肆厥有成凛然儒英实我国器是用延登右辖参赞万机夫后德惟臣允赖赞襄之助身帅以正乃清风化之原永肩一心同底于道
商英字天觉蜀州新津人
十月癸亥蒋之奇罢知枢密院事【自右正议大夫授依前官充观文殿学士
知杭州】
制曰朝廷之上辅弼之臣入则总枢机之繁以承庙略出则制兵民之重以壮藩维内外之任匪轻体貌之隆惟一【具官蒋之奇】材猷博大器识闳深贯穿百家之书该通六艺之意学为劝讲文以代言威名着于敌中教治行於辇下践更膴仕被遇累朝进掌枢衡遂制兵武惟时塞垣彻警羌戎咸宾方有赖於论思乃屡形於冲退勉从均逸之义用举优贤之章加以秘殿之隆名往镇余杭之巨屏虽乃身在外获遂解於政机而雅意本朝宜无忘於辰告茂尔告履体予眷怀
之奇自元符三年四月除同知枢密院事建中靖国元年七月除知枢密院事至是年十月罢执政踰二年俄夺职以疾告归提举灵仙观卒复观文殿学士
同日蔡卞知枢密院事【自资政殿学士左正议大夫充太乙宫使兼侍读除】制曰枢密右府实本兵柄内参帷幄之议外以镇抚四方绥护元戎赞成庙略惟兹重任实赖世臣可图其人诞颁命告【具官蔡卞】学际天人材兼文武议论达国家之大体谋谟绍典诰之遗风而乃秉德高明植志刚大擢自神考进陟从班受知泰陵遂参大政粤予嗣服遭家多难不能保臣邻之亲慨然失股肱之助仪刑注想亦既弥年亟兹召还深沃朕志虽论道帷幄固可闻於忠嘉而进位枢衡又将隆於弼亮朕方待尔以甚盛之举尔其为朕图非常之功并奏埙箎之和益观华萼之茂惟兄弟之义相与冀军国之政交修为卿一门自我作古於戏精兵略以料敌决胜严武事以保大定功惟裕陵有遵艺祖遗业之心顾眇躬有承神考戎捷之志宜卒前人之图事庶扬丕绩於无疆永孚於休尚有嘉宠二年七月以收复湟州除左光禄大夫三年五月以收复鄯廓除金紫光禄大夫
崇宁二年【癸未】
正月丁亥蔡京左仆射【自右仆射授右光禄大夫尚书左仆射】
制曰绥四方复大业属在於眇躬佑乃辟康兆民允资於元辅进陟时杰秉操国钧粤惟先正之臣克任天下之重爰旌丕烈诞告朝伦【具官蔡京】器博而用周名高而实茂学际天人而不贰材兼文武而具宜被遇裕陵早预睿神之制作发闻绍圣久勤禁密之论思逮予访落之初首建绍休之训孤忠自许惟坚体国之诚经德不回曾靡合时之术暨延登於政府肆擢寘於宰司谋猷益嘉夙夜匪懈考古而修纪律设属而讲事功庶官惟和百度以正适远戎之弗率繄多算之是图师不逾时虑无遗策四方偃兵革之气百姓厚衣食之源畴若显庸升华左揆分侍东台之峻躐跻文阶之崇增衍爰田陪敦真食萃兹宠渥并示眷怀於戏位冠群臣孰越萧何之画爵隆五等盖先裴度之功惟乃殊勲无愧前哲永恊於治往孚於休
七月收复湟州除左银青光禄大夫三年五月以收复鄯廓等四州除守司空五月己卯右银青光禄大夫守尚书左仆射兼门下侍郎蔡京为守司空行尚书左仆射兼门下侍郎封嘉国公以抚定鄯廓推赏也寻诏去守字改行字作兼字【制词云特超五等】三年正月甲午通直郎鸿胪寺丞蔡攸赐进士出身为校书郎仍赐金紫攸左仆射京子也以赵存诚许份例召对除馆职京言攸未始登科非存诚份之比再辞不许自京迁左相党祸益酷四月通直郎致仕程颐近以入山着书窃虑妄及朝政特追毁出身以来文字除名五月停降上书诋讪人梁安国等二十有二人八月诏湟州近已收复其元行废弃及迎合议论沮坏先烈之人责降龚夬等十一人有差又责上书进士应元符末上书者类多诋诬可具姓名下太学并罢三舍遣归本贯各入自讼斋听读九月籍记党人子弟令吏部告示应责降人子弟候参选及射阙日并於家状内供父亲兄弟系与不系籍记之人应上书邪等人知县已上资序并与宫观岳庙选人不得改官及不得注县令又颁降御书党人姓名下监司长吏厅刻石宰臣文彦博吕公着司马光吕大防刘挚范纯仁韩忠彦王珪八人执政梁焘王岩叟王存郑雍傅尧俞赵瞻韩维孙固范百禄胡宗愈李清臣苏辙刘奉世范纯仁安焘陆佃一十六人待制以上苏轼范祖禹等三十五人余官秦观以下三十九人十月党人领祠并罢又诏党人子弟不许以功赏迁改又诏不许党人擅到阙下又诏与党人子弟外路宫观差遣三年正月降责修政役法人王古而下又章惇王珪以为臣不忠别为一籍仍依元佑奸党指挥施行四月勘会党人子弟不问有官无官并令在外居住不得擅到阙下仍令具逐路责降安置编管等臣僚姓名下项六月诏元符党人通入元佑奸党文臣曾任宰相执政官司马光而下已故者二十人见存者曾布苏辙李清臣刘奉世范纯礼安焘张商英七人为臣不忠曾任宰相已故者王珪见存者章惇上於是亲书刻石於文德殿之东壁又下诏暴白之又命右仆射蔡京书之仍颁下诸路监司及州军长吏厅立石第其首恶与其附丽者得三百九十人四年八月诏党人覊管编管安置居住者各与量移十二月诏上书编管覊管人放还乡里其诬谤最重除范柔中邓考甫不放外余并放五年正月诏毁党碑仍一再下戒谕之诏诏曰符佑邪臣乘间擅权变乱政事朕窜斥累年不忍终弃是用差以叙复畀之禄秩又曰朕以星文谴告是用敷泽寛宥已降指挥除毁元佑奸党石刻及与系籍人叙复注拟差遣又诏除上书邪等尤甚外罢上书邪等三指挥又令刘挚而下叙复有差曾任宰执官重第一等刘挚李清臣王岩叟轻第二等韩忠彦曾布范纯仁安焘并提举宫观刘奉世章惇及轻第三等黄履并叙复管勾宫观其余罪戾之人并次第与出籍
四月戊寅赵挺之中书侍郎【自中大夫尚书左丞除】
张商英尚书左丞【自中大夫尚书右丞除】
吴居厚尚书右丞【自户部尚书迁中大夫除】
安惇同知枢密院事【自兵部尚书兼侍读迁中大夫除】
居厚尚书右丞制曰执政大臣朕所考慎庶资谐弼底于熙平肆颁涣恩以褒茂德【具官吴居厚】才周器博通达治纲服勤官术衍溢邦赋睠言嘉绩简在朕心庶言其同命汝予翼欲觌经邦之効进承纲辖之司畴陟崇阶式昭优睠同心同德尚思继於古人有猷有为益勉摅於远业往祗明命永孚于休
惇同知枢密院事制曰朕惟机政之地宥密是司非谋猷克壮不足以倚毗非议论所归不足以图任灼知滋久褒陟为宜【具官安惇】学博才高出膺世用践更要剧休有显称?罹险难益光确操进掌武部恊济典常弥简朕心兼采舆诵庶获岩廊之议擢陪机轴之司畴锡穹阶并昭异数尔其廸虑深远益谋疆圉之敉宁秉心宣通思竭股肱之佐佑往祗厥服母替朕恩
居厚字敦老豫章人惇字处厚广安军人惇以收复湟州鄯廓累官右光禄大夫在枢府凡二年三年十二月戊午卒于位
八月戊申张商英罢尚书左丞【自通议大夫授依前官知亳州】
制曰朕睠礼迩臣康保庶政当竭忠荩以副倚毗而用意囘邪不循义分言章继上公论弗容【具官张商英】神考擢置言路永泰宠陞从班在元佑之初托文辞以毁訿先烈迨元符之末因训诰以褒誉朋奸原其操心出於为利而内多诡秘外若坦夷朕初不疑待以丞辖徐察言动反覆躁轻贪冒希求自干荣进潜结近密觊位相臣以道事君何望於汝尚期改过姑务含容台论具陈言皆有实聊申邦典出守州符服我寛恩往惟省咎商英自崇宁元年九月除尚书右丞二年四月除尚书左丞是年八月罢执政仅一年先是李昭叙守定襄得嘉禾商英作嘉禾篇以颂美之至是御史中丞石豫殿中侍御史朱谔余深论商英前作嘉禾篇不当以司马光文彦博等比周公又并疏其他事又闻尝作宣仁圣德颂其言纷纭上及宗庙者无所不至言者又取商英为开封府推官日为本府撰祭司马光文缴以进呈诏商英秉国政机议论反覆可落职知亳州【长编】初商英与蔡京在神宗朝为检正雅有契好及是京为相商英为左丞同在堂议事多不同商英言京奸邪有身为国相志在逢君等语台臣以为非所宜言谪知亳州寻令入元佑党籍京罢相削籍【事略】五年正月通议大夫张商英知鄂州未几言者论商英谢表诬谩得罪其表曰不图尧舜之治复见于今遂令异鏄之谋罔知攸措又曰莫非帝臣咸削党籍又曰岂使清时陷为牛李之党庶几黄壤尚预夔龙之游大观元年十月京复相商英遂自提举嵩山崇福宫责授安化军节度副使归州安置【丁未録】四年京罢相除龙图阁学士知杭州过阙赐对奏曰神宗修建法度务以去大害兴大利而已今诚一一举行则尽绍述之美法若有弊不可不变但不失其意足矣除资政殿学士中太乙宫使【事略】
崇宁三年【甲申】
八月丙午许将罢门下侍郎【自特进除依前官充资政殿学士知河南府】制曰辅弼之臣进退之际乃朝廷之用舍系天下之听观必稽庶言朕何敢忽【具官许将】侍从丞辖出入云旧东西台贰亦既累年朕方躬秉一德卒图考功诋异纷纷籍黜无赦庶无愧於继志述事之孝遵制扬功之休而言者论汝得罪先朝获贷元佑抗章引谢言涉谤讥丝毫无过父子为囚愤戾若此刑政谓何屡更时变莫见一心括囊不言殊无特操朕察中宪恳欵之言矜大臣左右之久分之洛郊俾司留钥仍隆秘殿学士之名用循旧弼均劳之礼体予恩数往其恊祗
将自绍圣二年十月除尚书左丞四年閠二月除中书侍郎崇宁元年五月除门下侍郎至是年八月罢执政凡九年将在位御中丞朱谔取将旧谢章表析文句以为谤且谓将左顾右视见利则回幡然改图初无定论元佑间尝为丞辖则尽更元丰之所守绍圣初复秉钧轴则隂匿元佑间之所为逮至建中尚此冒居则绍圣之所为已皆非矣强顔今日亦复偷安则建中之所为亦随改焉遂以资政殿大学士知河南府言者不已降资政殿学士知颍昌府移大名拜观文殿学士除奉***节度使在大名六年召为佑神观使未几卒赠开府仪同三司諡曰文定
九月乙亥赵挺之门下侍郎【自右光禄大夫中书侍郎除】
吴居厚中书侍郎【自右光禄大夫尚书右丞除】
张康国尚书左丞【自翰林学士承旨知制诰迁中大夫除】
邓洵武尚书右丞【自刑部尚书迁中大夫除】
挺之执政凡三年至四年三月拜相自序云三年十二月挺之为门下侍郎以疾在告因上章求解政事上恻然遣使劳问宣医看视再三谕蔡京等曰挺之今病在朝宁复更有人如挺之者京等皆侧目已而疾间朝参曲谢京辈皆皇恐意以上眷既厚必有以密询之者四年正月乙亥北使辞上诘旦御紫宸殿才升坐顾左右内臣冯铎曰班中不见赵挺之朕思之为朕抚问安否铎至具宣诏旨挺之感泣及疾间既见礼当留身曲谢京每防人言已之奸恶於上而同列莫敢留身者今上恩於挺之厚又当独出身奏事深疑其必有所献乃连二日先次留翌日挺之独留奏上曰今内外皆已为大臣之党若有忠告于陛下者乃指云此怀异意沮坏法度之人也臣以为不诚不忠于君父者可谓怀异意之人若献忠诚于陛下者岂可谓之异意哉此乃大臣恐人言已之私凡有献言於陛下者皆谓之异意欲以絶人之言尔若此则事有大於此者孰敢启口以告人主上下之情隔矣踰两月挺之拜右相康国字宾老维扬人洵武字子常成都双流人御史丞邓绾之子绾子洵仁洵武洵仁徽宗朝为尚书右丞初洵武为起居郎时韩忠彦曾布为相洵武因对言陛下乃先帝之子今宰相韩忠彦乃琦之子先帝行新法以利民琦尝论其非今忠彦为相将先帝之法更张之是忠彦为韩琦子能继父志陛下为先帝子不能继父志也陛下必欲继志述事非用蔡京不可又进爱莫助之图以献於是徽宗决意用京矣至是遂拜右丞【事略】
崇宁四年【乙酉】
正月丙申蔡卞罢知枢密院事【自金紫光禄大夫依前官充资政殿大学士知
河南府】
制曰朕体貌大臣始终顾遇矧惟枢庭之长夙推旧德之良祈解政机用蕃宠数【具官蔡卞】学穷渊奥识造精微擢自裕陵扬于禁从被眷哲庙延登左纲洊历险夷克全操履昨畴重望俾总鸿枢方赖告猷遽求避位自官几要之地方陈弟兄之嫌重违其情勉遂所请付别都之留钥加秘殿之隆名并示宠光式均劳逸往廸朕命永孚於休
卞自崇宁元年十月除知枢密院事至是年正月罢再执政凡三年时兄京为相至是始引嫌求罢而有是命五年三月诏资政殿学士新知江陵府蔡卞深得王安石道义渊源之学宜详延迩英以备访问可除醴泉观使兼侍读政和六年六月昭庆军节度使开府仪同三司中太乙宫使兼侍读蔡卞为检校少保镇东军节度使以史事赏也
二月甲寅张康国知枢密院事【自中大夫守尚书右丞依前官除】刘逵同知枢密院事【自兵部尚书兼侍读修国史兼实録修撰迁中大夫除】何执中尚书左丞【自大中大夫试吏部尚书兼侍读除】
康国知枢密院制曰朕惟右府实本庙谋必求股肱之良俾专帷幄之任畴咨硕辅擢冠鸿枢【具官张康国】谋谟忠嘉器宇惇大早膺殊遇荐历禁途直道足以致君高文可以华国躐陞右辖翊赞中台夙夜同寅左右一德蔽自朕志恊于师言庸昭注意之隆亟典本兵之重尔其丕承先烈益迈远猷格兹弗率之戎助我有为之志同底于治永孚於休
逵同知枢密院制曰朕登用辅臣预闻国政乃眷枢机之地实资帷幄之谋必惟其人用新厥命【具官刘逵】风猷高迈器宇靖深学冠儒林望隆国器早膺奬拔荐历禁严出使三韩能杖忠信入更八座克着事功蔽自朕心命汝予翼擢参四辅进贰元枢尔其惟怀永图俾绍光烈恊成庙算宣畅王灵使朕无愧於知人则汝有辞於永世
逵字公达随州随县人执中字伯通处州龙泉人康国大观元年十二月以?牁夜郎诸郡纳土効顺除右正议大夫二年正月以受八宝除左正议大夫五月以收复临洮除右光禄大夫【拜罢录】初康国附蔡京以进遂除左丞徽宗甚器重之拜知枢密院事三年二月卒諡文简赠开府仪同三司上书公忠亮直四字令刻于墓碑先是西北边帅多取佳阙辟官或任非所长康国叹曰边塞尤当择才柰何欲私所厚善乎於是随阙量才且为选格使人人皆得自効云【并长编】
三月甲辰赵挺之右仆射【自门下侍郎授右银青光禄大夫尚书右仆射兼中书侍
郎】
制曰朕若昔大猷考慎其相眷求一德协赞万几顾难其人久虚右揆肆登贤辅诞告大廷【具官赵挺之】受质清和涉道醇粹智足以周天下之务学足以究先王之微方时纷更独陈谠论逮予总?首建忠言秉心不回持议甚确自参禆於邦政弥弼成於治功同寅恊恭奉公履正是用进贰中台之柄坐论西省之谟超陟文阶增培井赋以昭注倚以厚宠光於戏惟圣贤相遇之隆以君臣咸德为盛丙魏推同心而辅於政声显汉廷房杜持衆美而効之君望高唐室益祗远业克绍前休
六月戊子赵挺之罢右仆射【授金紫光禄大夫观文殿大学士中太乙宫使】制曰揆路畴庸方懋弼谐之德琳宫置使用隆均逸之恩乃眷股肱之良宜惇体貌之厚肆颁明命敷告治庭【具官赵挺之】笃实冲深刚明慱达懿文华国早跻禁掖之联直道事君浸历宪台之长谠言屡进正色不回辨国是於群邪复炽之秋昭先烈於衆讪愈盈之日虽朕志之素定在汝言之实难既擢预於政机益辅承於台德履信思顺同寅协恭任贤去邪而罔有二心兴滞起废而克谐一德载嘉乃绩深简予衷俾同秉於国钧遂对持於政柄式赖耆旧永佑隆平乃引疾以力陈复投诚而备至念远猷尚资於辰告难去朝廷而大臣不可以暑行勉留神馆加隆名於秘殿增峻秩於文阶衍邑爰田益封真食并推宠数特示眷怀於戏辞机务之烦闵劳以事即祠庭之佚尚啬乃神往服褒嘉益绥福履挺之入相累月引疾乞罢而有是命十月乙丑朔挺之既罢相上以挺之子存诚为卫尉卿思诚为秘书少监明诚为鸿胪少卿挺之辞不敢当乞收还成命诏答不允
崇宁五年【丙戍】
正月甲辰吴居厚门下侍郎【自右光禄大夫中书侍郎除】
刘逵中书侍郎【自中大夫同知枢密院事除】
二月丙寅蔡京罢左仆射【授守司空安远军节度使开府仪同三司中太乙宫使】制曰爵禄所以砺世义莫重於尊贤明哲所以保身道惟存於挹已眷予元老久秉钧衡积勤我家愿上相绶匪推异数曷表羣伦【具官蔡京】宇量恢闳智识渊敏藴大儒之学穷天人精祲之微负经世之才洞国家表里之体早膺文考之睠夙被泰陵之知中外荐更险夷一致肆朕缵图之始首陈继志之谟嘉其有守正之忠察其有辟邪之节擢自江湖之远延登槐鼎之崇力复熙丰之大猷深排符佑之群慝尽瘁於国利无知而不为任重于时事虽难而必济名声耸於邻国风采系於缙绅四年于兹百度咸若属倚赞元之助遽陈避位之诚诏虽屡而莫囘章甫却而复至勉从勤请听释烦机是用隆开府之盛仪付秉旄之重柄处以琳宫之逸宠兹全魏之封增衍爰田陪敦真食式从良弼并示茂恩於戏姬旦居丰不替保周之志留侯谢事靡忘传汉之心顾出处之虽殊尚安危之是倚往钦注意毋怠告猷
京自崇宁元年七月拜相是年二月罢入相凡四年至是星文变异上章乞罢故有是命蔡京之罢相也太庙齐郎方轸奏疏论京睥睨社稷内怀不道效王莽自立为司空效曹操自立为魏国公视祖宗神灵为无物玩陛下不啻若婴儿专以绍述熙丰之说为自谋之计上以不孝刼持人主下以谤讪诋诬恐吓天下威震人主祸移生灵风声气焰中外畏之大臣保家族不敢议小臣保宠禄不敢言颠倒纪纲肆意妄作自古为臣之奸未有如京今日为甚爰自崇宁以来交通阍寺结托宫禁蠧国用则若粪土轻名器以市私恩内自执政侍从外至帅臣监司无非京之门人亲戚政事不合于天心法令徒结於民怨若设九鼎铸大钱置二卫兴三舍建乐府於国门外祭天地於两郊若此之类非徒无益又且於礼文经意无补其意安在京凡妄作必持两说刼持人主一曰此三代之法也一曰熙丰遗意未及施行惟恃饰词以逞其欲神考十九年间典章文物粲然大备岂有未及施行之事蔡京不得驰骋於当年必欲妄以奸心诬罔在天之神灵每有奏请尽乞作御笔指挥行出语士大夫曰此上意也明日或降指挥更不施行则又语人曰京实告之也善则称已过则称君必欲陛下歛天下之怨而後已元丰三年废殿前廨宇三千四百六十间造尚书省分六曹设二十四司以总天下机务落成之日车驾亲幸命有司立法诸门墙窗壁辄增修改易者徒二年京恶白虎地不利宰相尽命毁折收入禁中是欲移害陛下乎是谓之绍述乎括地数千里屯兵数十万建置四辅郡遣亲信门人为四辅州总管又以宋乔年为京畿转运使密讽兖州父老诣阙下请车驾登封意在为东京留守万一乘舆一动投间窃发呼吸羣动不知宗社何所依倚陛下将置圣躬於何地臣尝中夜思之不觉涕泗横流也迩日闻奏建议立方田欲扰安业百姓借使行之岂不召乱乎又况数年间行盐法朝行夕改昔是今非以此脱赚客旅财物道涂谓朝廷令信如寒暑行未浃旬又报钞法变矣钞为故纸盐为弃物家财荡尽赴火自燔客死异乡孤儿寡妇号泣吁天者不知其几千万人生灵怨叹皆归咎於陛下然京自谓暴虐无伤也元符末年陛下嗣服之初忠义之士投匦以陈已见者无日无之京欲钳天下之口塞陛下之耳目分为邪等贼虐忠良天下之士皆以忠义为羞方全身远害之不暇何暇捄陛下之失乎以忠臣义士为谤讪诋诬或黥死远方或除名编置或不许齿仕籍以言得罪者万人矣谁肯为陛下言哉蔡攸者垂髫一顽童尔京遣攸日与陛下游从嬉戏惟以花栽怪石笼禽槛兽舟车相衔不絶道路盖欲愚陛下使之不知天下治乱也久虚谏院不差人自除门人为御史京有反状陛下何从而知臣与京皆壼山人也案古?云水遶壼山此时方好看京讽部使者凿渠以遶山孛星见西方日蚀正隂之月天意所以启陛下可谓极矣陛下略不省悟止於肆恩赦避殿减膳举常仪以答天戒而已上以星文变见中外并许直言二月十三日京遂罢相及京复相上以轸奏示京奏乞付有司推究事实轸竟付诏狱坐此编管岭南先是何执中留身京对衆言三省若有妄言者京来日即知也京每言臣寮有奏事於陛下者次日即宣谕执中自此不敢复留身自昔置台谏官及两省给舍三省执政欲令互相讥察京欲合而为一京意可知矣
同日赵挺之右仆射【自观文殿学士太乙宫使授特进光禄大夫尚书右仆射兼中书侍
郎】
制曰朕内体道微以执万机之要外图王佐以熙庶绩之详所以斡旋化枢寅亮天縡廼审求於旧弼俾参穆於政途维时登庸盖出定命【具官赵挺之】器博而有用材全而至深学足以知圣人之言行足以安贤者之守正色率下直道事君越予访落之初嘉廼忠言之助国是以定尔猷居多遂膺梦卜之求进处钧衡之寄遹就广声之志辅成复古之谟勤劳百为论议一致自燕间於真馆殊怫欝於民瞻是用更升右揆之崇兼总西台之峻乃迁阶品增衍户封以茂尔庸以蕃尔宠於戏虑以动惟厥时道不同归于治传说之诏乃辟以继先王之功宋璟之善守文以持天下之正往服朕命永孚于休挺之初为门下侍郎时蔡京为相挺之屡陈其奸恶遂拜右仆射居数月除观文殿大学士中太乙宫使会彗见南方其长竟天徽宗震恐谓挺之曰蔡京所为皆如卿言京免相挺之复为右仆射京复相再除观文殿大学士佑神观使【事略】赵挺之行状先是蔡京变乱法度倾府库钱以市私恩上锐意更革议户部裁减浮费都下月省二十万挺之自记云四年六月挺之乞罢相上既许之诏曰顒俟重来以熙庶绩闻卿未有第已令就赐已而彗见上震动深照蔡京之奸由是旬日之间凡京所为者一切罢之诏赐挺之曰可於二十一日来是日入对上曰蔡京所为皆如卿言天旱不雨今京且求去位而天乃雨可喜上又曰京以将仕郎便为郎官又曰京令其子修作亲卫郎欲日伺朕动作今已罢挺之曰陛下照知其奸天下幸甚於是京罢相即日复相挺之挺之因进对愿陛下下不失百姓心中不失士大夫心外不交兵於敌国惟此三者最为急务科塲一事臣为教官一十三年两任国子司业推行元丰之法备至未闻有废科塲之议若科塲废则请托交至惟糊名考校最为至公五年三月赵挺之自记其事云初北朝遣泛使入朝上既许还西人元符三年已复所侵西戎之地又许西人纳款而知枢密院事张康国与蔡京潜谋交鬬西北之兵不使西人纳款上从挺之言乃回宥州牒及边臣不得妄有生事由是牒本赴延州令保安军囬报西人以款塞矣是月初挺之对奏上曰自古乱臣下必结怨百姓外必起兵四方令中国扰乱即奸谋乃行今陛下更改时事殆尽顷时用事者颇得罪尤欲交兵生事以摅已愤时蔡卞为馆伴或奏上卞谲诈多端隂与其兄为不合其实相为表里不可信用上曰今令副使王荐监察之【荐乃皇后之叔】张康国与京密相关通门下侍郎吴居厚左丞何执中右丞邓洵武隂助之力於上前开陈敌人所求无厌不可以从挺之面折康国康国等无以对要之止欲激怒敌人而兴兵尔赖神祗保佑上心坚固终不为奸臣邪议所夺
十二月己未刘逵罢中书侍郎【依前中大夫知亳州】
逵自崇宁四年二月除同知枢密院事五年正月除中书侍郎是年十二月罢执政二年时蔡京罢相国柄逵主之於是言者论逵谓其乘间抵巇尽取陛下崇宁以来继述缉熙美意良法不问大小轻重而尽废之陛下立教养升贡之法而逵乃腹非窃议稽留旬浃不即奉行陛下息邪说以正人心而逵取为元佑学术者陛下疾朋党以示好恶而逵进系党人之子者陛下罪诋诬以尊宗庙而逵擢上书邪等者陛下勤继述以绍先烈而逵用改更熙丰法令者陛下擢用之不二三年间致位辅弼逵乃若此岂不负陛下哉遂罢知亳州京复相又责镇江军节度使安州居住其後除资政殿学士醴泉观使卒王偁曰自爱莫助之之说行而孽京由是用事小人之势遂炽其进悉以诋毁元佑绍述先烈为言如是者几三十年而执政之中独一刘逵用主元佑而黜彼岂诚然者哉【事略】自星变上罢蔡京复相赵挺之逵先以同知枢密院擢中书侍郎上时忧甚委政二人挺之多智而逵锐甚凡崇宁所行之事尽罢之事既不出於上挺之虑有後患每隂啓其端而使逵终其说逵欲取以为功因不悟挺之计直前不避上觉其专後数日星没稍悔更张之暴外未有知者翰林学士郑居中独知之遂请对首言今所建立皆学校礼乐以文致太平居养安济等法以厚下恤民何所逆天而致谴怒上大以为然居中退礼部侍郎刘正夫继请对如居中言上遂外挺之逵而复向京於是逵罢踰百日挺之亦罢【长编】
宋宰辅编年録卷十一
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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