钦定四库全书
宋宰辅编年录卷三 宋 徐自明 着
真宗【至道三年】
四月乙未李至李沆并参知政事
初李至以太平兴国八年十一月除参知政事雍熙二年正月以目疾罢授礼部侍郎李沆以淳化三年除参知政事四年罢归故官守给事中真宗为皇太子以至与沆并为宾客是年三月癸巳真宗即位四月以李至为工部尚书李沆为工部侍郎并参知政事沆再执政踰年咸平元年十月拜相
五月壬申李昌龄罢参知政事【自户部侍郎责授忠武节度行军司马】责昌龄等诏曰【具官李昌龄】擢列台司预闻国政恣行请托深乱朝经可责授忠武节度行军司马
昌龄自至道二年二月除参知政事至是年五月罢执政踰年昌龄之贬坐与王继恩胡旦谋立楚王元佐故也
六月乙巳钱若水罢同知枢密院【自工部侍郎罢为集贤院学士判院事秘书省即昭文馆史馆集贤院谓之三馆集贤院有学士修撰直院校理○官制沿革】
若水以至道元年正月同知枢密院事是年六月罢执政二年上即位若水以母老请解机务章再上乃得请告谢便殿命坐慰劳入对苑中从容数刻上问近臣谁可大用者若水言中书舍人王旦有德望宜任大事上曰此固朕心之所属也遂以本官判集贤院事卒赠户部尚书諡宣靖
八月己亥曹彬枢密使【自镇海军节度使检校太师兼侍中依前官充】
向敏中夏侯峤并枢密副使【敏中自户部侍郎同知枢密院事除峤自给事中除】
峤字峻极济州人
彬除枢密使制曰朕夤恭守位寤寐求贤逖怀三代之英用济万几之务咨诹旧德夹辅皇家【具官曹彬】历任三朝折冲千里有功不伐惟善是师早自中枢出临外阃奠邦抚俗嘉绩蔼然传召入朝体貌斯厚俾登枢近以弼事功书所谓心膂股肱兹有望也
彬自太祖朝初拜枢密使太宗嗣位加中书门下平章事居职八年出镇天平後以北伐契丹攻涿州失利责右骁卫上将军至雍熙四年起彬为武寜军节度使真宗即位复平章事召入为枢密使兼侍中罢旄钺仍以向敏中夏侯峤并为枢密副使上谓之曰宥司要领尤重必素有名望端亮谨厚处之乃可镇静而责成彬以耆旧冠枢衡之首敏中及峤助之兵机边要有所望矣敏中明辨有材略遇事敏速先是西北用兵敏中专主谋议至於二边道路斥堠走集之所莫不周知峤在藩府最旧故首加擢用焉令曹彬赴中书礼上彬请就枢密院上以彬位兼将相特宠异之【长编】
同日赵熔罢知枢密院事【自宣徽南院使罢为夀州观察使】
李惟清罢同知枢密院事【自刑部侍郎罢为御史中丞】
【国朝待遇大臣终始恩礼前执政苟不以罪去有复为三司使者御史中丞知通进银台司者兼秘书监者○南?纪谈】
熔自淳化四年十月除同知枢密院事至道元年四月知院事至是年八月罢在枢府踰二年○惟清自至道三年正月除同知枢密院事亦以是年罢在枢府凡八阅月惟清俗吏在西府无人望用是罢为御史中丞惟清怫欝乃肆情弹击
咸平元年【戊戌】
十月戊子吕端罢相【为太子太保】
制曰朕以冲眇获绍庆基台宰旧臣素所尊任而夙夜尽瘁腠理愆和言念勤劳式申褒礼【具官吕端】朝之隽老人所具瞻茂同寅亮采之勋罄送往事居之节允繄重德共守成规而体力未康保颐是切不欲重烦於机务庶谐啬养於清明用解钧衡载崇天秩尚贤叙旧不其至欤
端自至道元年四月拜相至是年十月罢相太宗凡二年相真宗踰年○上居忧日对辅臣於禁中每见吕端等必肃然拱揖不以名呼端等再拜而请上曰公等顾命元老朕安敢上比先帝及御崇政殿召端等访以军国大事经久之制端陈当世急务皆有条理上甚嘉纳端久被疾诏免朝谒累上疏求解至是得罢因入谢上谓端曰以卿有假告不欲烦以政事庶就颐养凡在告三百日赐禄如故卒赠司空諡曰正惠
同日张齐贤李沆并相【齐贤自户部尚书知安州召拜兵部尚书同中书门下平章事
复相沆自户部侍郎参知政事依本官同中书门下平章事监修国史】
齐贤拜相制曰王者司牧黎元诞敷於政典注意台宰登翊於化源以尔【具官张齐贤】早事先朝历登二府蔼然硕望久服大寮肆朕纂承熟闻风采爰旌旧德俾赞鸿机冠乎政庭付以枢柄使予垂拱而治者兹有望於良弼也
沆拜相制曰朕奉若先宪思皇政经畴咨济治之贤光辅守成之业询於公论俾正台衡【具官李沆】挺操塞渊含章博雅翊赞先圣宾护承华挹其肃哲之风资予辅导之益缵戎在始敷政是毗坚明纳忠练逹成务俾膺爰立用副具瞻谨宪度而叙九功乂臣工而安四鄙勉於补职副此注怀
齐贤自淳化二年九月与李昉并相四年六月罢为尚书左丞至是自安州召拜复相二年十一月南郊毕拜门下侍郎兼兵部尚书○沆既拜相二年十一月契丹寇边上幸河北命沆留守京师肃然南郊毕除中书侍郎四年三月除门下侍郎五年十一月南郊毕除右仆射十二月以宰臣吕蒙正李沆各兼门下侍郎旧制三公三师左右仆射平章事并兼两省侍郎学士宋白梁周翰草二相制书匆遽遗忘旧制既而上问白等不能对第请改正不复降制止帖麻用印别书告赐之故沆初自门下侍郎加仆射辄去其兼官盖失之也○上之初即位沆日取四方水旱盗贼奏之参政王旦以为此细事不足烦圣听沆曰人主少年当使知人间疾苦不然血气方刚不留意声色犬马则土木兵甲祷祠之事作矣吾老不及见此参政他日之忧也沆没後真宗朝陵展礼封山行庆钜典盛仪无所不举旦为相每思沆之言叹曰文靖圣人也时号圣相云【长编】○时西北用兵边奏日耸便殿延访或至旰昃弗皇暇食旦慨然谓沆曰安能坐致太平吾人得优游宴息乎沆曰国家强敌外患足为警惧异时天下宴然人臣率职未必高拱无事君奚念哉沆在中书未尝密进封章上尝询其故沆曰臣备位宰相公事当公言之苟背同辈密有所启此非谗即佞臣实嫉此事岂复自为之耶上再三叹赏真宗尝遣使持手札问沆欲以後宫刘氏为贵妃沆对使者自引烛爇之附奏曰但道臣沆以为不可其议遂寝上雅敬沆尝问治道所宜先沆曰不用浮薄新进之人此为先上问其人沆曰如梅询曾致尧等是矣上深然之故终沆之世数人卒不进用皆得厚重之士由沆之力也沆自言居重位实无补万分惟四方言利害事者未尝一施行聊以此报国尔朝廷防制纎悉备具或狥所请妄有更张所伤多矣沆重厚淳质对宾客寡言人有请求无所辨别既抑退失望则多归咎焉沆亦不以介意弟维尝乘间劝沆稍屈意接纳士大夫沆曰吾非不知也然今羣臣皆得升殿言事无所壅蔽封章论奏多下有司吾悉见之矣至於西北大计朝廷所欲闻者搢绅中如李宗谔赵安仁皆一时英秀与之谈犹不能启发吾意余又何足与之接语乎勉强酬言吾不能也沆不求声誉尝喜读论语或问之曰为宰相而论语中节用爱人使民以时两句尚未能行圣人之言终身诵之可也
【元城先生语录曰先生与仆论本朝名相先生曰本朝名相固多矣然最得大臣体者惟李沆丞相仆曰何以明之先生曰李丞相每谓人曰沆在政府无补报国惟四方所上利害一切不行耳此大似失言然有深意且祖宗之时经变多矣故所立法度极是稳便如老医看病极多故用药不至孟浪杀人且其法度不无少害但其利多耳後人不知遂欲轻改此其害所以纷纷也李丞相每朝谒奏事毕必以四方水旱盗贼不孝恶逆之事奏闻上为之变色惨然不悦既退同列以为非问丞相曰吾侪当路幸天下无事丞相每奏以不美之事以拂上意然又皆有司常行不必面奏之事後幸已之公不答数数如此因谓同列曰人主一旦岂可不知忧惧若不知忧惧则无所不至矣惟此两事最为得体在汉之时惟魏丞相能行此两事後之为相者则或不然好逞私智喜变祖宗之法度欺蔽人主恶言天下之灾异喜变法度则纪纲乱恶言灾异则人主骄此大患也】
同日李至罢参知政事【自工部尚书罢为检校太傅武胜军节度使】
制曰晋军谋帅本诗礼以兼资申伯于宣仗文武而为宪眷吾旧德力赞洪钧俾因分阃之雄式叶建侯之利【具官李至】风规俊异器业该详顷以夙名宾于望苑仪刑斯属实望载隆爰畴羽翼之勤荐领股肱之任正辞亮节尽瘁首公是用裂右地之山河建元戎之旌纛茂遵曩制诞布崇恩期偃息以作藩庶恺悌而绥福
至太宗朝执政二年以目疾求罢遂为太子宾客真宗即位复参大政踰年至以目疾解机务及授旌钺入见恳辞上曰此唐朝故事废之久矣特命振举示优贤也又赐御制诗宠其行
己丑温仲舒罢参知政事【自户部侍郎罢为礼部尚书】
夏侯峤罢枢密副使【自给事中罢为户部侍郎翰林侍读学士 翰林学士自夏侯峤始】仲舒自至道三年正月除参知政事至是年十月罢执政几二年以礼罢去仲舒有应务才与寇凖同进人谓之温寇吕蒙正为相尝援进仲舒及用乃反攻蒙正君子非之卒赠左仆射諡恭肃○峤自至道三年八月除枢密副使亦以是年十月罢在枢府踰年峤在东宫最久故率先擢用至是以疾求罢除翰林侍读学士兼秘书监峤淳谨无过在近列恩顾甚异景德元年卒赠兵部尚书○讲读之职自唐有之五代以来时君右武不暇向学故此职亦废太宗崇尚儒术尝命着作郎吕文仲侍讲寓直禁中然名秩未崇真宗奉承先志首置此职班秩次翰林学士禄赐如之侍读以命峤及杨徽之侍讲以命邢昺焉【事略】
同日向敏中参知政事【自给事中枢密副使迁兵部侍郎除】
杨砺宋湜并枢密副使【砺自翰林学士给事中知制诰迁工部侍郎除 湜自翰林学
士中书舍人迁给事中除】
砺字汝砺湜字持正并京兆人○敏中自淳化四年十月除同知枢密院事至道元年四月除参知政事三年八月除枢密副使咸平元年十月复命为参知政事三年正月敏中从幸大名属宋湜被疾命兼权同知枢密院事真宗命重臣抚边六月为河北河南宣抚大使执政仅四年三月召入拜相○砺举进士第一真宗为襄王以砺为记室东宫建兼右谕德及即位遂召用焉居枢副几一年二年八月卒真宗冒雨临其丧砺居委巷乘舆不能入真宗为步进益嗟悼之谓宰相曰砺介直清苦方当任用遽此沦谢甚可悯也赠兵部尚书○太宗尝称宋湜为佳士以右补阙知制诰与王化基李沆并命既除副枢从真宗幸澶渊遇疾真宗许其先归赐以衾褥且曰此朕所常御者虽故弊亦足以御道途之寒也又遣中使护送之次澶州卒及真宗再幸河朔追悼之加赠刑部尚书諡忠定湜秀頴有器识又善引重後进云
咸平二年【己亥】
六月戊午枢密使兼侍中曹彬卒
彬自至道三年八月复为枢密使是年六月卒居枢府三年彬性仁恕清谨逊言恭色在朝廷未尝抗辞忤旨亦未尝言人过失博览强记善谈论被服雅同儒者伐二国秋毫无所取位兼将相未尝以等威自异彬归休闭合门无杂宾保功名守法度近代良将称为第一彬被疾真宗临视手和药赐之赐白金万两因问以後事对曰臣无事可言臣二子材器可取臣若内举皆堪为将真宗问其优劣对曰璨不如玮卒年六十九讣闻上震悼流涕废朝五日亲为发哀於後苑赠中书令諡武惠追封济阳郡王璨仕至河阳节度使同平章事玮为宣徽北院使签书枢密院事父子俱配食清庙彬与赵普配享太祖庙庭玮配享仁宗庙庭慈圣光献皇后彬第五子尚书虞部员外郎玘之女也第七子琮仕至马军副指挥使琮孙诗尚鲁邹国大长公主
【本朝曹武惠配享太祖武穆配享仁宗韩忠献配享英宗文定配享徽宗父子配享自昔所无也○挥麈录】
七月己丑王显枢密使【自横海军节度使兼御史大夫依前检校太尉充】制曰朕缵承大宝临御万邦常念机务之繁蒸黎之重若涉未济惕然靡遑图任旧人冀成元化【具官王显】忠厚成性沉?有谋翊佐先朝亟居大任斋坛授钺钜屏临戎克树风声布於遐迩俾司宥密为朕股肱
显自太平兴国八年六月拜枢密使淳化二年罢是年复召拜枢密使
咸平三年【庚子】
二月癸亥王显罢枢密使【自检校太尉罢为山南东道节度使同中书门下平章事】显再入枢府踰半年○显从真宗伐契丹车驾还京乃以使相罢之四年五月显以定州驻泊都部署兼河北诸州水陆计度都转运使
同日周莹王继英并知枢密院事【莹自宣徽北院使迁宣徽南院使除继英
自客省使迁宣徽北院使除】
王旦同知枢密院事【自中书舍人翰林学士除】
莹瀛州人继英开封人旦字子明大名人○莹少给事于晋邸太宗即位擢签书枢密院事宣徽院诸房公事诸房自後不复置云○继英事真宗于藩邸至是并知枢密院事○旦少好学父祜器之尝手植三槐于庭曰吾之後必有为三公者真宗即位旦为翰林学士尝奏事下殿真宗目送之曰与朕治平天下必此人也是年遂有此除钱若水名能知人尝见旦曰真宰相器也若水为枢密副使罢召对苑中问谁可大用者若水言旦可大用真宗曰吾固已知之矣【事略】
十一月丙申张齐贤罢相【罢归兵部尚书班】
制曰昨以阳律肇升会朝典礼笙镛备乐冠劒在廷不意宰司忽亏仪范用明常宪诞告具寮【具官张齐贤】顷忤先帝亟归外藩洎朕纂承复膺委任位崇喉舌职在钧衡居三事之崇享万锺之厚属当大礼表率周行而乃酣醟杯觞欹倾冠弁渎兹朝着悖我盛仪合寘典刑用纠违慢念久更於大用尚曲示於寛恩期乃省躬知予宥过
齐贤自咸平元年十月与李沆并相是年十一月罢居相位凡二年○齐贤与沆共事情好不叶自负有致君之术每敷奏不直致议者以为疎阔日南至羣臣朝会齐贤被酒冠弁欹侧几颠仆殿上御史中丞劾齐贤失仪齐贤自陈因寒威饮酒御之遂致酒醉谢罪上曰卿为大臣何以率下朝廷自有典宪朕不敢私由是下制齐贤罢守本官归班?令为泾原等州安抚经略使迁右仆射五年十月丁亥齐贤自右仆射判永兴军府事贬太常卿分司西京
齐贤贬分司西京制曰早阶显重荐陟公台位居端揆之崇任总藩维之剧官师之重仪刑式瞻而乃悦媒氏之甘言利寡妇之私帑讼端是构物议交喧宜用小惩俾循深咎
先是故相薛居正孙安上不肖尝诏毋得贸易其第向敏中违诏贸之会居正子惟吉?妇柴氏将携赀产适张齐贤安上诉其事柴复诉敏中贱质居正故第又尝娶已不许故教安上诉其事诬告母且隂庇之真宗既罢敏中时齐贤已先罢相自右仆射降为太常卿分司西京下制责之景德初起废从东封还复拜右仆射从祀汾隂进左仆射请老除司空致仕归洛得唐裴度午桥庒有池榭松竹之盛日与亲旧觞咏其间卒年七十二赠司徒諡文定齐贤姿仪丰硕议论慷慨有致君大略赵普尝荐齐贤於太宗遂用为相种放之起乃齐贤所荐也齐贤四登两府九居八座晚岁以三公就第康宁福寿人罕能比然不事仪矩颇好治生再入相数起大狱又与寇凖相倾人以此少之咸平四年【辛丑】
三月庚寅吕蒙正向敏中并相【蒙正自行尚书左仆射除同中书门下平章事充昭文馆大学士三入相敏中自行兵部侍郎参知政事除同中书门下平章事集贤殿大学士】
蒙正拜昭文相制曰外抚四边内亲百姓壹统类调隂阳时惟弼臣兼縂其职【具官吕蒙正】绰有文行冠於羣伦粤在先朝已更大用久劳于外民具尔瞻宜复鼎司再持国论祗若前宪毗予一人
敏中拜集贤制曰表正万邦宣扬百度眷是股肱之任其惟楫砺之求俯询佥同用颁明命【具官向敏中】器宇宏远风规淑清鍳洞化原绩周时务粤践钧衡之任茂成饪实之和予嘉乃勲爰立作相佐王兴化兹有望焉蒙正以端拱元年二月拜相淳化二年九月罢四年十一月复入相至道元年四月罢判河南府至是年三月复入相凡三拜相在国朝以来凡三居相位唯赵普与吕蒙正五年十一月南郊毕除守司空兼门下侍郎○敏中为河北河南安抚大使至是召入
辛卯王化基罢参知政事【自兵部尚书罢为工部尚书知扬州】
化基自至道三年正月参知政事至是年三月罢在政府凡四年化基在中书不以任补诸子官然能训导皆有所立子举正为参知政事举元为天章阁待制卒赠右仆射諡惠献
同日王旦参知政事【自给事中同知枢密院事迁工部侍郎除】
冯拯陈尧叟并同知枢密院事【拯自枢密直学士阙祠部员外郎迁右谏议大
夫除 尧叟自枢密直学士主客郎中迁右谏议大夫除】
拯字道济河阳人尧叟字唐夫阆州人○景德元年十二月王旦从上幸澶州雍王元份留守京师遇疾诏旦驰还权留守事改尚书左丞执政凡六年至三年二月拜相○拯少时以文谒赵普见而奇之谓曰子位与寿他日我若也○尧叟举进士第一至是并拜同知枢密院事
四月乙未王钦若参知政事【自知制诰翰林学士迁左谏议大夫除】钦若字定国临江新喻人举进士甲科钦若以翰林学士使西蜀还对于崇政殿即日有是除
六月己卯周莹罢知枢密院事【自宣徽北院使罢为永清军节度使】莹自咸平三年二月除知枢密院事是年六月罢在枢府踰二年莹在右府无他谋略及莅军旅畏懦自全所历藩镇率无善状
十月丁亥向敏中罢相【罢为户部侍郎归班】
制曰庙堂之上辅弼之臣实代天工式隆政本或狥私踰矩罔上图安其在公朝曷副佥属【具官向敏中】逮事先帝尝列中枢暨朕纂承遂正台宰翼赞之功未着亷洁之操蔑闻喻利居多败名无耻始营故相之第终兴?妇之词对朕食言为臣自昧宜从罢免用肃群伦
敏中自咸平四年三月与吕蒙正同拜相至是年十月罢入相踰年初故相薛居正子惟吉妇柴氏无子欲改适张齐贤惟吉有子曰安上诉其事柴因上书讼敏中质其第亏价又尝欲娶已不许上问敏中敏中言实买安上居第近丧妻不复议姻且未尝求婚於柴既而闻其娶王承衍女弟责其不实乃罢相知永兴军而贬齐贤先是翰林学士宋白尝就敏中假金不与白草制极力诋之有对朕食言为臣自昧之语敏中读之流涕【长编】
咸平六年【癸卯】
九月甲辰吕蒙正罢相【为太子太师】
制曰国有承弼时惟股肱入既赖於告猷退亦全其养素【具官吕蒙正】文雅之行簪绅所推出入两朝扬践三事经百度之繁会集九功之惟和夙夜致勤腠理生疾愿辞衡石屡削疏封重违至怀式隆优命
蒙正自咸平四年三月三拜相至是年九月罢入相踰二年蒙正以若风眩凡七上表求退至是许之封莱国公後改封徐又封许景德二年春归洛祥符四年真宗过洛两幸其第问蒙正诸子孰可用对曰臣之子豚犬耳犹子夷简宰相才也蒙正客富言令其幼子在书院习读蒙正见其子惊曰此儿他日名位与吾相似而勲业远过吾言之子即富弼也其知人如此
景德元年【甲辰】
七月丙戍右仆射平章事李沆卒
沆自咸平元年十月拜相至是年七月薨于位为相凡七年卒上闻之惊叹趣驾幸其第哭之恸谓左右曰沆为人忠良纯厚始终如一岂意不享遐算言毕泪下年五十八赠太尉中书令諡文靖他日上与辅臣论旧执政因言吕蒙正性淳厚李沆温和寡言尝廷议政事而向敏中独无言沆乃曰敏中素同此议何得对上缄默亦足见沆之纯诚也乾兴元年十一月配享真宗庙庭
庚寅毕士安参知政事【自翰林侍读学士兵部侍郎迁吏部侍郎除】
士安字仁叟代州云中人真宗为开封府尹以士安为判官及即位令士安摄府事李沆言中书无宰相上意欲擢任三司使寇凖乃先置宿德以镇之遂自翰林侍读迁士安参知政事士安入谢真宗曰未也行将相卿谁可与卿同进者士安因言寇凖忠义能断大事臣所不如上曰闻凖刚使气柰何士安曰凖忘身为国秉道疾邪故不为流俗所喜今天下之民虽蒙休德涵养安逸而北戎跳梁未服若凖者正宜用也不阅月遂与凖并相【长编】
八月己未毕士安寇凖并相【士安自行尚书吏部侍郎参知政事拜同中书门下平章事监修国史 凖自三司使行尚书兵部侍郎拜同中书门下平章事集贤殿大学士】
士安拜相制曰璿枢观象三阶验乎太平金铉调元四辅佐於神化朕纂承鸿绪恢阐皇猷思欲固大业於隆平跻兆姓於仁寿寤兴为念惕厉于怀爰得老成简兹图任【具官毕士安】性体纯厚德包元和羽翼冲人夙昭彝范徊翔近着实壮嘉猷中外迭更矩仪斯茂遂赞大钧之任勤宣百揆之功属鼎席之求贤命槐庭而正秩并加徽数以叶旧章膺兹眷怀往践于位
准拜相制曰朕继体二圣光宅万方旰食宵衣爱民治国敢忘钦翼仰奉燕诒思得忠良弼于机务【具官寇准】尝以公望佐于昌朝谠议嘉猷清规直道冠于当代休有令闻自膺屏翰之权洎商金谷之任蔼然茂绩副我精求用询朝佥委以柄政允赖股肱之力罄宣帷幄之谋往钦训词勿懈於位初翰林学士夏侯峤卒閲数月士安为相士安抚座叹曰夏侯峻极在吾岂当据此高位二年十一月南郊毕除中书门下侍郎兼工部尚书○上每得进奏院奏边事必付中书谓毕士安寇准曰军旅之事虽属枢密院然中书总文武大政号令所出乡者李沆或有所见往往别具机宜卿等当详阅边奏共参利害勿以事干枢密院而有所隐也因言枢密之地尤须谨密漏泄禁中语古人深戒若与同列及枢密彰不协之迹则中外得以伺其间隙实非便卿等志之【长编】
同日王继英枢密使【自宣徽南院使检校太保知枢密院事除】
冯拯陈尧叟并签书枢密院事【拯尧叟自同知枢密院事并迁工部侍郎除仍
诏俸秩恩例并同枢密副使】
继英以景德二年十一月南郊毕除检校太傅三年二月卒在枢府凡六年真宗幸其第临哭久之翼日谓宰相曰继英久在左右小心畏谨奄忽沦逝良可念也废朝五日赠太尉兼侍中諡恭懿景德二年【乙巳】
四月癸卯王钦若罢参知政事
钦若自咸平四年四月除参知政事是年四月罢迁刑部侍郎资政殿学士未几改为兵部侍郎资政殿大学士执政凡四年景德元年八月契丹入寇上欲择大臣使镇大名以参政王钦若判天?军兼都部署二年自天?军来朝遂加阶邑实封又赐袭衣金带鞍马故事辅臣加恩无所赐上以钦若守藩有劳特宠异之遂为故事【辅臣加恩赐衣带鞍马自钦若始】钦若素与寇凖不协自天?再表求罢继以面请上敦谕不得夺乃置资政殿学士以钦若为之仍迁刑部侍郎中书定其班在翰林院学士之下侍读学士之上未几改为兵部侍郎资政殿大学士班在文明殿学士之下翰林学士承旨之上【置资政殿学士大学士自钦若始】
同日冯拯参知政事【自工部侍郎签书枢密院事除】
大中祥符元年十二月东封除尚书左丞四年四月祀汾隂除工部尚书
十月乙酉吏部侍郎平章事毕士安卒
士安以景德元年八月拜相是年十月薨于位入相凡一年余士安初与寇凖同拜而士安多疾在告求罢不许至是晨朝下殿庐疾作舆归而卒车驾临哭谓寇凖曰士安善人也事朕於南府东宫以致辅相饬躬畏谨有古人之风遽此沦没深可悼惜诏赠太傅中书令諡文简
景德三年【丙午】
二月戊戍寇凖罢相【为刑部尚书】
制曰弼谐之任体貌宜隆其有践历台阶资迁岁律弥纶事务尽瘁夙宵俾从进退之宜用保始终之分聿颁明命诞告具寮【具官寇凖】蔚有嘉猷出逢昌运器干标于国栋符采冠於时髦向以先帝旧臣虚怀厚遇擢进会府遽列台司左右朕躬缉熙帝载眷言机务不欲重烦解黄合之剧权正秋卿之峻秩荷兹宠命式保令猷凖自景德元年八月与毕士安同拜相是年二月罢入相踰年时河北罢兵契丹既和朝廷无事寇凖颇矜其功虽上亦自德为也待凖极厚王钦若深害之一日会朝凖先退上目送凖钦若譛凖曰澶渊之役陛下寇凖之孤注也斯亦危矣由是上頋凖稍衰在中书喜用寒畯每御史阙辄取敢言之士用之他举措多自任同列忌之尝除官同列屡目吏持例簿以进凖曰宰相所以器百官用例非所谓进贤退不肖也因郤而不视既罢相遂相王旦旦入谢上谓寇凖以国家爵赏过求虚誉无大臣体罢其重任庶得终吉也既而命凖出知峡州又遣近侍传旨戒约他日上谓辅臣曰执政之地百寮具瞻品藻拟伦当务公共轻诺寡信怨是用长不可不戒也寇凖之居相位多致人言岂不由此冯拯曰吕蒙正尝云凖轻脱好取名誉不可不察【长编】
同日王旦拜相【自尚书左丞参知政事除工部尚书同中书门下平章事】
制曰作朕股肱斯为辅相询求谠议精擢宝臣允符审象之求乃降即真之命【具官王旦】五行锺秀四气均和有华国之文负经邦之业言皆中礼动不违仁顷由近密之司陟预钧衡之列尽规纳诲克纂前修正色直躬聿隆时望居然国器简在朕心俾正位於中书且升荣於起部同底于道尔其钦哉
四年八月除监修国史大中祥符元年十二月东封除中书侍郎兼刑部尚书时亲王皆进封上谓王旦等曰先帝每命宰臣亲王降制则不御崇德殿视朝应有故事其旨以命宰相亲贤示帝王不专邪四年四月祀汾隂除尚书右仆射兼中书侍郎五年二月撰汾隂颂成除昭文馆大学士十一月圣祖降除兼门下侍郎充玉清昭应宫使初置玉清昭应宫使宰臣王旦为之七年玉清宫成除守司空九年二月国史成除守司徒天禧元年二月恭谢毕守太保旦以司徒复加太保以三公并除双员自旦始
【大中祥符五年玉清昭应宫成王魏公为首相始命充使宫观置使自此始然每为见任宰相兼职天圣元年吕申公为相时朝廷崇奉之意稍缓因请罢使名○石林燕语○自真宗崇道教建玉清昭应宫乃命宰相兼使执政副之应在朝从官皆兼领提举在京宫观至玉清昭应灾罢使副其提举宫观不废盖使从官仍就添给之俸耳元丰官制行悉罢祖宗官制○旧典】
二年上谓辅臣曰今封疆宁谧序气均调所谓人情和天道顺也王旦等曰陛下虚心求治屈已为民远人怀来岁丰人乐此太平之应也咸再拜贺上曰亦卿等之力也观古今事若君臣道合上下同心何忧不治今四方无虞卿等宜谨守经制审於出令耳【长编】○旦端重坚正明达国体接物若甚和易而风仪峻整当官莅事庄厉不可犯是时契丹既已请盟赵德明亦纳誓约愿守河南故地二边兵罢不用天下无事且以谓宋兴三世祖宗之法具在其为相务遵法度重改作妙於启奏言简理顺每与同列论事上前或枉直相戾虽未尝廷争然自守直道不为曲辨所迁有谤於上者旦辄引咎亦未尝自辨人主盛怒可辨者辨之必得而後已有识略善镇定大事不以名誉必求其实苟贤且才矣必久其官而衆以为宜某职然後迁其所荐引人未尝知士虽咈於己者亦不以私废当国岁久上益倚信进退能否所言无不听虽他宰相大臣有所议必曰王某以为何如事无大小非旦言不决当是时海内富实羣工百司各得其职故天下至今称贤宰相七年王旦至自兖州旦言河北转运使李士衡张士逊知兖州王臻等莅事干集望赐诏褒谕莱州通判徐怀式等於舆论颇无治声望令转运提刑司察之诏可或谓旦曰公为元宰将命出使而所举官吏仅得褒诏不遂迁擢无乃太轻乎旦曰既称荐之又请亟用则上恩皆出於已矣此人臣之大嫌也入内押班周怀德实与旦同行或请间必竢从者皆集整衣冠见之白事已则退未尝私焉议者以为得体将作监丞李惟简不乐仕进屏居二十余年上特召对面命以为太子中允致仕初召惟简使者不知其所止上令至中书问王旦然後人知惟简乃旦所荐务匿名迹远权势他所荐士尤多类不以告人其後史官修真宗实录得内出章奏乃知朝廷士多旦所荐云中书尝请以工部侍郎知制诰盛度权知开封府上曰可更问王旦时属疾在告中书具圣语就问之旦曰度必不乐此任既而度果诣中书自言幸以文字进不愿处繁剧中书倂以闻上曰王旦铨量才品极当人人各得其所此岂可不问也乃以知制诰乐黄目权知开封府而度知制诰如故知秦州曹玮数上章求解州事上问王旦谁当代玮旦荐礼部郎中李及可任上即命为太常少卿代玮秦州衆议皆谓及虽谨厚非守边才不足以继玮秘书监杨亿以衆言告旦旦不答及果有声亿复见旦且言旦之知人旦曰夫以曹玮知秦州羌戎讋服边境之事玮处之宜矣使他人往必矜其聪明多所变置败坏玮之成绩旦所以用及以及重厚必能谨守玮之规模而已亿由是服旦之识度宦者刘承珪病且死求为节度使真宗语旦曰承珪待此以瞑目旦执以为不可曰他日将有求为枢密使者柰何自是内臣官不过留後其他又言荣王元俨宫火不当归咎於人又辨朝臣与日者往还不当坐罪上皆纳之又沮同列贺死蝗会二府方奏事飞蝗蔽天堕於殿庭间者上以语旦执政皆顿首曰王旦远识非臣等所及【长编】○景德四年宰相班位与枢密使参政重行上每见王旦班王钦若等位太逼谓左右曰殿庭仪石以南颇隘狭故朝集仅若同行即诏合门移宰相於仪石之北余立其南八年赐宰相御制良臣正臣忠臣奸臣权臣论
己亥王钦若陈尧叟并知枢密院事【钦若自资政殿大学士兵部侍郎迁尚书左丞除 尧叟自刑部侍郎签书枢密院事迁兵部侍郎除仍兼羣牧制置使】
赵安仁参知政事【安仁自知制诰翰林学士迁右谏议大夫除】
韩崇训马知节并签书枢密院事【崇训自枢密都承旨四方馆使迁检校太
傅除 知节自枢密都承旨东上合门使迁检校太保除】
安仁字乐道洛阳人崇训字知礼殿前指挥使韩贇之子知节字子元开封祥符人○时冯拯以刑部侍郎为参知政事上不欲拯居钦若上遂以钦若为尚书左丞知枢密院事而以拯为兵部侍郎并知枢密院事诏叙以钦若拯尧叟安仁崇训知节为次令即日视事钦若喜迎人主意其宠遇如此【长编】钦若既譛寇凖为城下之盟真宗愀然不乐钦若曰惟有封禅泰山可以镇服四海夸示远人然当得天瑞前代盖有人力为之者於是天书降于左承天阙之上大中祥符初泰山父老请封禅礼成累迁吏部尚书【事略】尧叟大中祥符元年从祀东封除尚书左丞正月真宗朝谒诸陵留守京师累除户部尚书○安仁初议封禅与王钦若并为泰山经度制置使判兖州累除刑部侍郎○崇训长厚谦畏未尝忤物知节折节读书至是并拜签书枢密院事当是时契丹已盟中国无为大臣方言符瑞知节每不然之言天下安不可去兵忘战之意大中祥符元年十二月从祀东封除检校太傅四年四月祀汾隂除宣徽北院使
景德四年【丁 五月改大中祥符未】
八月庚子韩崇训罢签书枢密院事【为齐州防御使】
崇训自景德三年二月除签书枢密院事是年八月罢在枢府踰年崇训以目疾累表求罢从之大中祥符四年【辛亥】
七月甲午冯拯罢参知政事【为刑部尚书知河南府兼西京留守】
拯自咸平四年三月除同知枢密院事景德元年八月除签书枢密院事二年四月除参知政事是年七月罢执政踰十年拯以疾求解优诏不许真宗仍作诗以喻之拯复三上表求退真宗重违其请故有是命
大中祥符五年【壬子】
四月戊申向敏中拜相【自资政殿大学士行刑部尚书兼秘书监拜同平章事充集贤
殿大学士】
制曰王者奉若天宪裁成物宜万枢之繁实总於元弼六府之重乃法於泰阶必惟其人乃底诸道【具官向敏中】诚符忠恪识洞几微经以懿文彰乎雅用山甫之志式古训以惟精魏绦之仁利公室而斯在早以一德赞乎先朝洎登翊於朕躬旋正名於台席出纳大命懋昭永图沃心居多宣力尽瘁出抚方面荐着於风声再委居留能镇於雅俗自严凝之入侍固体貌之有加洽闻辰告之猷增仰时中之道英规尔茂隽望攸归是用陟于岩廊对掌钧轴代工之任仰成在兹蕃锡徽章式申褒异於戏朕承积累之庆以致乎小康念辅弼之难岂忘於枚卜咨乃耆旧佐于眇冲所宜遵臣邻之言谨几康之戒总率衆职寅亮九功钦哉朂哉无懈于位
敏中咸平四年三月与吕蒙正拜相五年十月罢是年三月复相景德初敏中为京兆安抚使真宗幸澶渊密诏敏中便宜从事边境以安真宗有复用之意东封西祀皆以敏中留守京师及再掌留任人情帖然上愈嘉之故使复相【事略】十一月圣祖降进中书侍郎兼刑部尚书累迁吏部尚书七年八月除景灵宫使时初置使以敏中为之天禧元年八月除尚书右仆射兼门下侍郎监修国史除仆射日真宗使人密觇之云敏中方谢客门阑悄无一人真宗笑曰向敏中大耐官职二年闰四月除玉清昭应宫使三年十二月南郊毕除左仆射昭文馆大学士
九月戊子王钦若陈尧叟并拜枢密使【钦若自行吏部尚书知枢密院事修国史 尧叟自行户部尚书知枢密院事修国史并除检校太傅同平章事充枢密使】
钦若拜枢相制曰任摠枢机事兼军国匪勲劳之夙着洎学术之该通则何以辅弼皇图羽仪近列眷予茂选今得其人【具官王钦若】江山萃灵风云玄感藴长才而命世挺壮节以致君峻擢先朝飞荣景运参毗政理典领事功知无不为绰有余裕登封之日先置甚勤未极畴庸岂忘注意俾登黄合特正鸿枢兼絶席之崇资增爰田之异数往践休宠懋扬德声
尧叟进枢密使制曰密勿之地事机颇烦或兼列於槐庭用燮和於鼎铉任惟要剧时所式瞻必有宏才克膺殊拜【具官陈尧叟】?文拔俗深识造微冠异等於先朝展壮猷於当代治盘错之务聿彰干能陟严近之司协宣规画赞横汾之吉祀成奠玉之上仪夙夜交修羣伦胥仰俾纡相印就正使名加帝傅之荣资进井田之采邑朂增懿绩用沃佥谐
同日马知节枢密副使
赵安仁罢参知政事
安仁自景德三年二月除参知政事是年九月罢执政踰五年安仁小心畏谨处事精审特留意於刑名内外诏书关要切者必归安仁裁损之上尝与王钦若论方今大臣孰为长者钦若欲排安仁乃誉之曰无若赵安仁上曰何以言之钦若曰安仁昔为故相沈义伦所知至今不忘旧德常欲报之上默然始有斥安仁意矣尝谓王旦曰闻赵安仁在中书絶不亲事每奏对亦未尝有一言可罢之旦对曰安仁颇知大体居常进拟皆同列议定方敢取旨臣每见临时变易於上前者皆迎合陛下意安仁无异议且有执守上曰能如是耶朕不知也卿可谕之令更宣力退以语安仁安仁曰上误拔擢至此以不才斥去宜矣使与衆人骋辩取容安仁不为也旦喜曰适保安仁於上前不误知人矣及罢政事仍领玉清宫使依前修国史【长编】安仁善议论好诱掖後进学士大夫以清德崇之操履纯正寛恕谦和有所献纳必焚草藁尤练典故近世衣冠人物制度悉能记之虽至贵显简俭若平素卒赠吏部尚书諡文定
同日丁谓参知政事【自盐铁使右谏议大夫权三司使迁户部侍郎除】
谓字公言苏州人举进士居第四初议封禅未决因谓言遂定朝廷每有营造莫不兼领及奏祥瑞事皆谓与钦若与焉初翰林学士李宗谔与王旦善旦欲引宗谔为参知政事尝以告钦若钦若唯旦曰当白上宗谔家贫禄廪不足以婚嫁旦前後资借之甚多钦若知之故事谢参政日所赐之物几三千缗钦若因密奏宗谔负王旦私钱不能偿旦欲引宗谔参知政事得赐物以偿已债非为国择贤也明日旦果以宗谔名闻上变色不许及赵安仁罢谓时奉诏谒亳州太清宫犹未还即命谓代之盖钦若所荐钦若与刘承珪陈彭年林特及谓等交通踪迹诡异时人谓之五鬼○八年礼部尚书张咏临终奏疏言不当造宫阙竭天下之财伤生民之命此皆贼臣丁谓诳惑陛下乞斩谓头置国门以示天下然後斩咏头置丁氏之门以谢谓上亦不为忤【并长编】
大中祥符七年【甲寅】
六月乙亥王钦若陈尧叟并罢枢密使【钦若自行吏部尚书检校尧叟
自行户部尚书检校太尉同平章事罢为户部尚书】
马知节罢枢密副使【自检校太阙】
钦若罢枢密使制曰鸿枢之任基命是毗言念忠贤久参翊亮荷倚毗於中外罄効诚於夙宵俾全进退之宜是曰优隆之命【具官王钦若】风规俊茂器识深冲首赞近司实倾亮节悉心补职尽瘁当官举封岳之上仪尝资先置接礼神之严跸莫匪从行历岁滋深服劳斯至俾冠外庭之秩仍增采邑之封式遂养恬用符均逸膺兹眷奬无怠钦承
尧叟罢枢密使制曰朕仰膺丕命思乂庶邦实赖股肱之臣早罄訏谟之効均劳念旧方切於虚怀徙职推恩抑存於令典【具官陈尧叟】识度精明才能间杰自升位序克奉官箴弼事典以无违裁物宜而惟允洎汾睢之亲祭掌经画以惟寅佥论所归乃庸斯茂属当久次宜就安闲加奉邑之殊荣处中台之显秩载申命数式示朝恩当体眷怀无忘钦翼
钦若自景德三年二月除知枢密院事大中祥符五年九月除平章事枢密使至是年六月罢在枢府八年○尧叟自咸平四年三月除同知枢密院事景德元年八月除签书枢密院事三年二月除知枢密院事大中祥符五年九月除同平章事枢密使至是年六月罢在枢府凡十三年○知节自景德三年二月除签书枢密院事大中祥符五年九月除枢密副使至是亦罢在枢府踰八年○钦若性倾巧敢为矫诞知节薄其为人未尝诡随遇事敢言不少自屈每廷议得其不直辄面斥之上尝以喜雪诗赐近臣而误用旁韵王旦欲白之钦若曰天子诗岂当以礼部格校之遂止钦若退遽密以闻已而上谕二府曰前所赐诗微钦若言为衆笑旦唯知节斥其奸状上亦不罪也钦若每奏事或怀数奏但出其一二其余皆匿之既退则以已称上旨行之知节尝於上前顾钦若曰怀中奏何不尽出宠顾方深知节愈不为之下争於上前者屡矣○泸州都巡检王怀信等上平蛮之劳钦若久不决知节因面诋其短争於帝前及帝趣论赏钦若乃擅除怀信等官上怒谓向敏中等敢以爵赏之柄高下为己任近位如此朕束手也又曰钦若等异常不和事无大小动辄争竞朕於臣下止可如此尔其如事君之礼人所具瞻何知节力诋朝列审刑审官两制三馆谏官御史都无其人其薄人厚已如此於是三人皆罢【长编】钦若尧叟各守本官未几复羣牧之职明年复为枢相知节以检校太傅宣徽北院使兼副使但除防御使?出知潞州
同日寇凖枢相【自行兵部尚书除检校太尉兼同平章事充枢密使】
制曰枢衡列位迩天极之崇高鼎鼐须才赞朝经之熙洽非勲劳之夙着洎望实之俱优允契具瞻曷尝虚授【具官寇凖】冲和毓粹端厚存诚素推谠直之风谨守庄方之操奋庸当代陈力先朝密勿近司参禆宰政逮兹缵绍尤切倚毗寻致位於公台复分忧於屏翰一昨顺风展礼清跸戒涂司管钥以惟【阙】致鸣柝之絶警诞彰懿绩休有令闻适当注意之辰聿赖登枢之効宜加甄宠用委财成体予求旧之怀罄乃弼违之志往践厥职尔其朂哉
凖自景德元年八月与毕士安同拜相至三年二月罢寻出知峡州又知天?军入判尚书都省六年真宗幸亳州以凖留守京师是年遂有是命
七月癸卯王嗣宗曹利用并枢密副使【嗣宗自同州观察使 利用自
内客省使嘉州防御使并除检校太保】
嗣宗字希亮汾州人利用字用之赵州人○嗣宗举进士试艺讲武殿尝程力以取甲科真宗亲征契丹有求和意时利用为殿前承旨适奏事行在以利用使于兵间仍岁遗银绢三十万成约而还至是自内客省使嘉州防御使除不带正官盖用赵普例天禧元年二月恭谢毕除检校太保大中祥符八年【乙卯】
四月壬戌寇凖罢枢密使【自行兵部尚书依前检校太尉同平章事充武胜军节度
等使】
制曰褒德显庸兹为邦范出藩入辅实赖时英询于至公乃有成命【具官寇凖】敏才多识茂器不羣服文雅以驰称藴诚明而待物匪躬尽瘁知无不为履信资忠行有余力而乃?翔密勿登翊隆平正色当官百度以之允洽清规镇俗庶邦由是咸寜顷图掌钥之勲且伫为霖之効再当机要俄贸岁时试盘错之至难罄弼谐之大节诞彰懿绩绰茂嘉猷朕宠待老成永言勤止特推异数茂举徽章俾仍金铉之司往践油幢之任勉为儒将式镇翰垣
凖自大中祥符七年六月除中书门下平章事充枢密使至是年四月罢在枢府未踰年先是凖恶三司使林特奸邪数与忿争上前上谓王旦等曰凖年高屡更事朕意其必能改前非今观所为似更甚於畴昔旦等曰凖好人怀惠又欲人畏威皆大臣所当避而凖乃以为己任此其所短也非至仁之主孰能全之【长编】○凖之未为枢密也旦尝得疾未愈上命肩舆入禁中见於便殿问曰卿今疾亟万一有不讳使朕以天下付之谁乎旦曰知臣莫若君惟明主择之再三问不对上曰张咏何如又问马亮何如不对上曰试以意言之旦强起举笏曰以臣之愚见莫若寇凖上怃然有间曰凖性刚褊更思其次旦曰他人臣所不知也遂辞退及凖为枢密使中书行事关送枢密院拟诏格凖即以闻上谓旦曰中书行事如此施之四方奚所则旦再拜谢曰此实臣等过也中书吏既坐罚枢密院吏皇皇告凖曰中书枢密院日有相干旧例止令诸房改易不期奏白而使宰相待罪既而枢密院有事送中书碍诏格吏得之欣然以呈旦旦却送与枢密院吏白凖凖大慙翼日谓旦曰王同年大度如此耶旦不答旦每对上必称凖之才而凖数短之一日上谓旦曰卿虽谈其美彼专道卿恶旦曰理固然臣在相位久政事阙失必多凖对陛下无所隐益见其忠直此臣所以重凖也上由是愈贤之及凖自知当罢使人私於旦求为使相旦大惊曰使相安可求耶且吾不受私请凖恨之既而上问旦凖罢当何官可为旦曰凖年未三十已蒙先帝擢置二府且有才望若使相令处方面其风采亦足为朝廷之光也及制出凖入见流涕曰非陛下知臣何以至是上具道旦所以荐凖者凖便愧叹出语人曰王同年器识非凖所可测也【同上】
同日王钦若陈尧叟并枢相【钦若自判尚书都省知通进银台司兼门下封驳事依前吏部尚书同平章事充枢密使 尧叟依前户部尚书检校太尉同平章事充枢密使兼羣牧制置使】
【本朝令北省侍中不除有给事中左右谏议大夫起居郎起居舍人左司谏右正言中书门下检正诸房等官旧惟判门下省直谏院知银台司兼门下封驳为差遣今南省有尚书令左右司六书六侍二十四司员外郎中等官旧惟判尚书都省三司使判官等职判吏部南曹流内铨判祠部判刑部等职为差遣】
钦若拜枢相制曰朕纂承基构摠览寰区思驯致於治平式畴咨於辅弼粤有良佐时惟杰才宜允佥偕再伸图任【具官王钦若】英奇间出纯粹挺生精识敏於蓍龟广学该於流俗懿文纬国端操事君自典机衡屡移年律首谋盛举讲封岱之缛仪总核羣材助兴邦之大略乃庸居最隽望攸归一昨解印中枢均劳会府进退之际余裕且多夙夜之勤竭诚匪懈是用俾调元化重陟近司勉竭忠规往膺休命
尧叟拜枢相制曰密勿之司事机甚剧尤图邦彦用致时雍乃眷良臣俾复兹任【具官陈尧叟】识略淹该器能宏远学洞典坟之奥文兼盘诰之风谨以饬躬乃人伦之龟监敏於从正实神化之丹青自列近司久倾亮节发挥事业庶绩咸熙申画封圻远人率服顷之均逸盖本优贤益彰尽瘁之诚克协畴庸之举重委枢轴仍调鼎彛往践厥官无忘祗恪
钦若与尧叟自祥符五年九月并同平章事充枢密使後与尧叟同罢至是复与尧叟并命○天禧元年二月奉天书合祭天地羣臣上尊号册宝钦若除右仆射会灵初置使命参知政事兼领於是王曾次当为之钦若方挟符瑞固恩宠欲得此曾因恳辞焉钦若遂兼会灵观使八年拜相
七月戊午王嗣宗罢枢密副使【为天平军节度使检校太保】
制曰裂壤分茅易着建侯之象整军经武传垂谋帅之文将求四国之蕃必协万夫之望断於朕志聿降命书【具官王嗣宗】象纬储灵珪璋禀粹忠而能力刚且近仁有文武之才居为国器缮天人之学时谓吏师而自出应昌期逮事列圣荐更中外动着声猷顷者擢自廉车入参枢务嘉言罔伏每尽於良规直道自持益光於舆颂是用择兹良日付以高牙升帝傅之崇名益井田之多户分忧阃外制胜幄中尔其钦哉往践于位
嗣宗自大中祥符七年七月除枢密副使至是年七月罢在枢府踰年嗣宗表求外郡故有是命後上章求退而犹?领郡寇凖为相恶之即以为左屯卫上将军致仕卒年七十八赠侍中諡景庄大中祥符九年【丙辰】
正月丙辰张旻枢密副使【自侍卫马军副都指挥使威塞军节度使检校太保迁宣
徽北院使除】
旻开封人事真宗于潜邸及即位以殿前都虞候从祀东封是时盛兴宫室人皆争奉符瑞丁谓王钦若主其事无敢议者旻毅然谓土木之役不足以承天意是年正月遂有是除【事略】
八月甲申陈尧叟罢枢相【自枢密使行户部尚书检校太尉同平章事罢为尚书右
仆射】
制曰宥密之司是综於机政师表之任首列於臣工式奨旧劳俾申异数【具官陈尧叟】学探阃奥业茂经纶顷以硕才擢参机务励直清而率履蕴识略以研几赞襄大猷佐佑鸿化遄兼宰弼益重钧衡望实愈隆谟明是赖而志勤夙夜体爽冲和易告踰时拜章有请恳辞剧柄颇见诚心特举徽章用旌冲挹峻端揆之崇列改褒功之美称申此优贤遂其养素
尧叟自大中祥符八年四月同平章事充枢密使至是年八月罢执政踰年○尧叟久疾求领外任上遣合门使杨崇勲至第抚慰且询其意尧叟词志恳确乃从之命其子齎告牒就第赐之寻命判河阳月给实俸岁赐公使钱百万尧叟力疾求入辞肩舆至便殿诏勿拜赐坐又作诗饯其行卒谓自大中祥符五年九月除参知政事至是年九月罢执政四年谓上章请外即授本镇旄钺以宠其行寻命谓知昇州请归拜墓许之
丙午陈彭年王曾张知白并参知政事【彭年自翰林学士工部侍郎知制诰兼龙图阁学士迁刑部侍郎仍充会灵观使曾自翰林学士兵部侍郎知制诰迁左谏议大夫除 知白谏议大夫权御史中丞迁给事中除】
彭年字永年抚州南城人曾字孝先青州益都人知白字用晦沧州青池人○曾知白彭年等与王旦同在中书尝乘间谓旦曰曾等援擢至此公力也愿有所禆补旦曰愿闻之曾曰每见奏事其间亦有不经上覧公但批旨行下恐人言之以为不可旦但逊谢而已一日奏对旦退曾等俱留上愕然曰何事不与王旦同白曾等乃以前说闻于上上曰所行公否皆曰公上曰王旦事朕多历年所朕察之无毫发私自东封後朕谕小事一面专行卿等当谨奉之退而谢於旦曰上之委遇非曾等所知也旦曰向蒙谕及不可自言先得上旨今更赖诸公规益○彭年性敏给强记尤好仪制沿革刑名之学上多令检讨典故自大中祥符後礼典交举彭年无不参预或中使手札临问彭年从容应答无所凝滞皆合上意凡典章文法之事每密有询访自升内阁即以翰墨为己任不?领它务然李宗谔杨亿皆在朝及宗谔卒亿病退则彭年专文翰之任矣事务益烦愈益勤职以固恩宠形神皆耗前後御制歌诗凡六篇其恩遇如此彭年执政凡五月会天禧大礼命为天书仪卫副使斋宿间中风眩舆至其家卒真宗震悼即幸其第涕泗久之谓王钦若曰彭年善人何意遽此沦丧至於兼才博学今罕其比自在左右服劳夙夜忧职太深未尝午憇朕每谕其游息然赋性勤谨行之弥笃不幸而殒得非命欤赠右仆射諡文僖然彭年素奸谄时号九尾野狐与王钦若丁谓林特等交通诡秘时论谓之五鬼在翰林日尝诣中书谒宰相王旦辞不见翼日复至自言有事当启白旦谕令见向敏中吏取彭年所留文字示旦旦瞑目索纸封之敏中曰何不一覧旦曰不过兴建符瑞图进取尔始彭年仕未达为大理寺详断官张齐贤时实当国一见辄不可人问其故齐贤曰此人在朝必乱国政或疑齐贤过甚後乃服其知人【并长编】
同日任中正枢密副使【自枢密直学士给事中权知开封府迁工部侍郎除】
中正字庆之曹州济隂人
天禧元年【丁巳】
五月戊申王旦太尉兼侍中
旦自开府仪同三司守太保兼门下侍郎同中书门下平章事充玉清昭应宫使昭文馆大学士监修国史拜太尉兼侍中许五日一赴起居因入中书或遇军国重事不限时日并令入预参决五月戊申不拜是月庚申复下制加恩依前太保兼门下侍郎同平章事加食邑实封每三五日一入中书或遇稍安勿拘此制若有军国重事不限时日入预参决旦登柄用凡十八年为相仅一纪谦退周谨每迁官受赐常有愧避之色素羸多疾又以名位太重忧畏不自安至是连拜章求退上素重其德望委任莫二闻其引退甚不乐优诏褒答继以面谕制授太尉兼侍中听五日一赴起居因入中书旦闻命愈恐家居不出手疏恳请去位固让加秩辞意坚苦又遣其子诣向敏中附奏上曰?引退固未可言但体质羸弱亦可忧也旦当国岁久始终如一镇静中外实有赖焉且未尝有一事干挠朝廷今此固辞或难违其志既浃旬乃诏止加封邑其余优礼悉如前制【长编】
七月丁巳王旦罢【除太尉依前充玉清昭应宫使】
制曰旌贤尚德邦国之彛章图旧念功君臣之厚契在出纶而加等表注意以攸深【具官王旦】淳固守和宣慈廸哲本於冲识经以懿文硕德首於民彛徽言章乎国论自付魁柄冠於宰庭着论思亮采之谋辅端拱财成之化得魏相总领之要敦萧曹清浄之规尽瘁所由感疾甚笃囊封屡上??辞荣繇是峻以徽章简其趍谒虽深眷倚弥执谦冲遂辍茂恩俾从素志庶谐偃息善保和平而露奏既陈忠怀愈慤载念万机之重务久烦一德之元臣特厚褒崇用均劳逸上公峻秩真馆清祠俾遂养颐茂臻戬福
旦自景德三年二月拜相至是年七月罢为相凡十二年旦以病坚求罢召对滋福殿左右掖扶而升上覩其瘦瘁悯然曰朕觉体中不佳方?以大事托卿而卿如此柰何因令皇子出拜旦言皇子盛德必任陛下事遂荐可为大臣者十余人其後不践两府者独凌策李及旦退复上疏请去位上乃许之以旦为太尉仍领玉清昭应宫使特给宰相俸料之半令礼官草仪赴上尚书省其子大理评事雍就第赐诰命赐赉器服悉如宰相旦入谢便殿伏拜仆地内侍存问相属日或三四礼仪院奏详定太尉王旦赴上仪注国朝以来三公不兼宰相无赴上之礼上优宠大臣故特有是命然旦终以疾不赴初旦以宰相兼领玉清昭应宫使至是罢政仍领使宫观专置使始于旦【长编○宫观专使自旦始】
八月庚午王钦若拜相【自枢密使同平章事除尚书左仆射兼中书侍郎同平章事依
旧会灵观使】
制曰邦家之政实本於中枢辅弼之臣必资於同德俾正代工之任式光注意之求【具官王钦若】象纬储精珪璋挺秀文含雅正学擅兼该而自协赞机衡周旋帷幄夙宵匪懈岁月屡迁岱岳建封成矢谋先置之绩汾脽展礼着陪祠扈跸之勤继奉鸿仪实询嘉话诞昭景铄臻此至寜是用断自朕心列于宰席升荣左揆命秩右台方图奋庸无懈凝绩
先是上?相钦若王旦曰钦若遭逢陛下恩礼已隆且乞令在枢密院两府任用亦均臣见祖宗朝未尝使南方人当国虽古称立贤无方然必贤士乃可臣位居元宰不敢沮抑人此亦公议也上遂止及旦罢上卒相钦若钦若尝语人曰为王子明故使我作相晚却十年【长编】天禧二年闰四月除景灵宫使
同日张旻罢枢密副使【自宣徽南院使定***节度使除检校太尉河阳三城节度使】制曰股肱之任中弼於大猷爪牙之臣外制於方面出处斯异倚毗并隆自非才贤孰克甄擢【具官张旻】性质忠厚识度渊深有整军经武之能有说礼敦诗之学尝司禁旅载贰枢庭勤瘁居多声猷茂着国之畿甸粤有孟津藉尔勲庸临兹雅俗为吾上将以镇一方勉怀益恭服我丕训
旻自大中祥符九年正月除枢密副使是年八月罢在枢府踰年会河阳阙帅故有是命
九月癸卯王曾罢参知政事【自给事中罢为礼部侍郎】
曾自大中祥符九年九月除参知政事是年九月罢执政一年○时朝廷三宫观皆以辅臣为使会灵观初置使命参知政事兼领於是王曾次当为之枢密使王钦若方挟符瑞之事迎合上意以固恩宠曾知钦若意?得此因恳辞焉以让钦若上颇不怿谓曾曰大臣宜傅会国事何遽自异耶曾顿首曰君从谏谓明臣尽忠谓义陛下不知臣驽病使待罪宰辅臣知义而已不知异也及钦若为相因?排异已者数譛之会曾市贺皇后家旧第其家未迁而曾令人舁土置其门贺氏入诉禁中明日上以语钦若遂罢政事曾既罢往谒王旦旦疾甚辞不见既而语其家人曰王君介然他日德望勲业甚大顾余不得见尔旦又曰王君昨让会灵观使以咈上意而进退闲雅词直气和了无所慴且王君始被进用已能若是我因循任事几二十年每进对上意稍忤即踖?不能自容以是知其伟度矣
同日李迪参知政事【自翰林学士右谏议大夫知制诰迁给事中除依前会灵观使】迪字复古濮州人举进士第一迪尝独对内东门上出三司使马元方所上岁出入财用数以示迪时仍岁旱蝗上忧不给问何以济迪曰祖宗初置内藏库?办兵复西北故土及以支凶荒今边无他费陛下用此以佐国用则赋歛寛民不劳矣上曰朕?用李士衡代元方竢其至当出金帛数百万借三司迪曰天子於财无内外愿诏赐三司以显示德泽何以曰借上悦迪又言陛下东封时勅所过无伐木除道即驿舍或州治为行宫才令加涂而已及幸汾亳土木之役过往时百倍今旱蝗之灾殆天意所以儆陛下也上曰卿之言然一二臣误朕如此【长编】二年闰四月除会灵观使八月皇子立除兼太子宾客上初?授迪以太子太傅迪辞以太宗时未尝立保傅乃止兼宾客而诏皇太子礼宾客如师傅四年七月除吏部侍郎兼太子少傅同中书门下平章事【参政兼太子宾客礼同师傅】
同日马知节知枢密院事【自颖州防御使知天?军召除检校太尉宣徽南院使】曹利用任中正周起并同知枢密院事【利用自检校太尉枢密副使加检校太尉宣徽北院使除兼群牧制置使 中正自枢密副使兼刑部侍郎除 起自枢密直学士右谏议大夫迁给事中除】
起字万卿淄州人
是日太尉玉清昭应宫使王旦卒
旦疾笃数日车驾幸其第留赐白金五千两旦命家人还献作奏毕自益数句云已惧多藏况无所用见?散施以息殃咎亟舁至内闼有诏不许及门旦已卒旦与杨亿素厚延亿至卧内托以後事请撰遗表旦言忝为宰相据上公之位不可以将尽之言为宗亲求官止当序平生遭遇愿日亲庶政进用贤士少减焦劳之意仍戒子弟云我家世名清德当务俭素保守门风不当以相辅家事泰侈勿厚葬时年六十一优诏赠太师尚书令魏国公諡文正录其子弟侄外孙门客常从授官十数人及诸子服除又诏各进一官旦性冲澹寡慾奉身至薄所居至陋上欲为治之旦以先人旧庐?辞而止兄子睦颇好学尝献书求举进士旦曰我常以门内太盛岂可与寒士争进取耶子素犹未官婚姻不求阀阅留意文雅及近世典章宦族志在崇奨名教中外莫不钦其德风为国宗臣上所尊礼盖平世之良相也【长编】咸平初旦闻李沆之言固未深信及亲见王钦若丁谓所为欲谏则业已同之欲去则上遇之厚不忍去乃叹曰李文靖真圣人也祥符以来每大礼辄奉天书以行且为仪卫使常悒悒不乐既寝疾遗令削发披缁以歛盖悔其前之为也诸子欲奉遗令杨亿以为不可乃止议者谓旦逢时得君言听谏从安於势位而不能以止足自终或比之冯道云【同上】乾兴元年配享真宗庙庭翰林学士承旨李维等奏议曰太尉赠尚书令王旦践历台枢将二十载赞弭兵之论兴旷世之仪纪律用张方夏咸服蔼然令德洽于民瞻赠太尉中书令李沆赠中书令李继隆并请配享真宗庙庭诏可
天禧二年【戊午】
四月癸卯马知节罢知枢密院事【自检校太尉宣徽南院使罢为彰德军节
度观察使】
知节自天禧元年九月除知枢密院是年四月罢再入枢府凡七月○知节在枢府恩顾极厚素病足特许内朝别为一班省其舞蹈未几疾甚赐告上亲临其第谓之曰久不相见思卿而来病既久乃罢为节度留京师【拜罢录】卒赠侍中諡正惠知节慷慨以武力智谋自喜又能好书宾礼儒者所与善必一时豪杰遇事謇謇未尝有所顾惮天下至今称其直云【事略】
六月乙未曹利用知枢密院事【自检校太尉宣徽北院使同知枢密院事兼群
牧制置使除】
十二月丙午张知白罢参知政事【自工部侍郎罢为刑部侍郎翰林侍读学
士知天?军 辅臣以杂学士出藩并翰林侍读学士自此始】
知白自大中祥符九年除参知政事是年十二月罢执政踰二年知白与宰相王钦若议论多相失因称疾辞位遂有是命上赋诗饯之
天禧三年【己未】
六月甲午王钦若罢【为太子太保归班】
制曰承弼之臣寄任尤重所以运动枢机感会於天人镇静邦家亲附于黎献苟或显膺柄用浸历岁时宜有均劳式诏同德【具官王钦若】才术精敏机虑研深擢秀儒科飞名俊域蚤由谨简历践荣途顾待非常宠灵殊特枢庭任职常参帷幄之谋台席代工遂委夑谐之寄载司钧轴能率典彛言念勤庸俾谐优逸命傅储禁聿隆表仪勿忘嘉猷往践厥位
钦若以天禧元年八月拜相至是年六月罢入相仅二年○时钦若恩遇浸衰人有言其受金者钦若於上前自辨乞下御史核实上不悦曰国家置御史台固欲为人辨虚实耶钦若皇恐因求出藩会商州捕得道士谯文易蓄禁书能以术使六丁六甲神自言尝出入钦若家得钦若所遗诗及书上以问钦若钦若谢不省遂罢相制词以均劳之意从优礼云【长编】○初钦若罢相为太子太保寻判杭州踰年复资政殿大学士资善堂侍讲进司空四年除山南东道节度使同平章事判河南府始钦若与丁谓善援引至两府及谓得志稍叛钦若钦若恨之时上不豫久事多遗忘钦若以为太子太保在东宫位三少上谓不悦因改授司空钦若晏见上问曰卿何故不之中书对曰臣不为宰相安敢之中书上顾都知送钦若诣中书视事令设馔以待之谓曰上命中书设馔尔钦若既出使都知入以无白麻不敢奉诏因归私第有诏学士院降麻谓乃除钦若使相为西京留守上但闻宣制亦不之寤也钦若判河南以病不竢报赴阙降司农卿分司南京仁宗即位累迁刑部侍郎尚书知江宁府
戊戌寇准再入相【准自山南束道节度使检校太尉同平章事除中书侍郎兼吏部尚书同
平章事充景灵宫使再入相】
制曰中枢之任大政攸资式叙九功用熙百度将协羣伦之望允求经济之才简自予衷乃攽纶命【具官寇凖】清识渊深懿文雅正自显跻於廊庙久冠映於簪绅中外亟更谋谟日广介圭入觐鸣玉在朝朕方图任旧人以凝庶绩荐升台席仍进冢卿置于股肱系乃栋干朝廷天下之根本机轴王化之表仪接道以言为臣不易罄一心而翼戴副四海之具瞻其惟朂哉以弼台德
准自景德元年八月与毕士安同相至二年二月罢是年六月自永兴军来朝复拜相○准镇永兴奏天书降乾佑山中盖巡检朱能所为也准自永兴来朝将发其门生有劝准者曰公若至河阳称疾坚求补外此为上策傥入见即发乾佑天书诈妄之事尚可全生平正直之名斯为次也最下则再入中书为宰相尔准不怿揖而起君子谓准之及于祸盖自取之也时又有陕州处士魏野善王旦寇准每赠诗必劝以早退旦准皆不能用识者高之【长编】十二月南郊毕除尚书右仆射集贤殿大学士
同日丁谓参知政事【自保信军节度使检校太尉迁吏部尚书除】
制曰朕寅奉丕图勤求至治眷惟承弼共翊隆平其有尝赞大钧夙推伟望聿着济川之业方膺仗钺之崇宜锡命书再升台席【具官丁谓】风猷茂远识虑几深藴经国之懿文负佐王之宏略爰自奋庸昭代席宠近班总会府之利权克臻丰阜贰中枢之柄用备罄谟明缮秘馆以成功相鸿仪而振古向者辍於钧轴授以麾幢化洽勾吴心驰象魏爰赴追锋之召恭修执玉之仪方且图任旧劳畴咨嘉话复委代工之任允资成务之才升命秩於天官峻宠章於堂陛爰田真食并示优隆噫股肱之良于以同乎君体师尹之重所以副於民瞻尔其启廸精衷浚明懿德祗服厥位无替前猷
故事节度使除拜当降麻翰林学士盛度以为参知政事当属外制遂命知制诰宋绶草词谓甚恨焉谓在中书事寇准谨甚尝会食羹汚准须谓徐起拂之准笑曰参政国之大臣乃为长官拂须耶谓甚恨之由是倾诬始萌矣【长编○故事节度除拜当降麻参知政事当属外制】
十二月丁卯曹利用丁谓并枢密使【利用自检校太尉宣徽北院使知枢
密院事兼羣牧制置使除谓自吏部尚书参知政事除检校太尉充】
时辅臣以郊恩俱进官故事尝为宰相而除枢密使始得迁仆射乃以谓检校太尉兼本官充使枢密使旧兼御史大夫自利用始不兼领谓再入政府一年至四年拜相【枢密使不兼御史大夫自曹利用始】
同日任中正周起并枢密副使【中正自刑部侍郎同知枢密院事迁兵部侍郎
除 起自给事中同知枢密院事迁礼部侍郎除】
中正枢密副使制曰朕以昭事层穹祗膺景贶就天正之令序展阳位之上仪诞霈鸿恩式均丕福眷惟近辅夤奉严祠爰当舍爵之初特举畴庸之典【具官任中正】存诚居厚秉哲践方敦张仲孝友之风怀卓茂淳固之节学辨乎行正发於文沉毅有谋坚明善断不矜之色居常守於直专毕给之才所至洽於闻问为王国之材干擅朝伦之表仪自密勿枢衡便蕃左右安世周谨谦以絶私山甫将明勤於补职辰告之猷罔伏日宣之德愈彰属钜典之交修赞盛容而有恪是用进其天秩贰乃使聨仍增食采之封兼锡褒勲之号兹为异数用奨荩臣噫庆赏之行有国务乎增美名器之重前贤念其益恭更励乃诚以永终誉
天禧四年【庚申】
正月乙丑曹玮签书枢密院事【自华州观察使鄜延路副都总管环庆秦凤等
州沿边廵检安抚使宣徽北院使镇国节度观察留後充】
制曰宣猷之列表率於近廷宥密之司参毗於基命矧戎藩之留务峻天秩之等威自非茂着勲勤夙推誉望兼兹宠授畴以为宜【具官曹玮】器识宏深风规凝远洞诗书之义府绍旗鼎之世功早袭弁缨亟升轩陛分符东掖守屏西陲充国之学通四方素怀英略郑吉之职当都护克布皇威卓尔殊庸时予外御荐膺崇进益壮声猷向擢廉问之车威重抚循之寄武经斯畅边部载清畴咨俊杰之材俾居切近之地签谋枢府兼赞国徽贰节制於十连策勲名於八柱并推优渥用示眷怀噫昔尔先臣尝更此任局禁之内风烈犹存尔其励翼一心将明万务告话言而无隐罄高节以同夤扬武公善职之声显臧孙有後之庆流芳是似不其美与钦奉训词以称休命
玮字宝臣枢密使彬之子李继迁扰边诸将数出无功太宗问谁可任者是时彬在枢府对以玮可任召知渭州时年十九又知秦州秦州人立碑纪功有诏褒之至是遂有此命【长编】
三月己卯左仆射兼中书侍郎同平章事向敏中卒敏中自大中祥符五年四月拜相至是年三月薨于位为相凡八年赠太尉中书令諡文简五子洎诸婿并迁官亲故授官者数人○敏中端厚恺悌多智寡交游特为人主所重以至显逹历践中外晓民政善处繁剧沉毅开济识大体密静远权势在钧轴门无私谒诸子不令厘务虽当大事若已不预焉谨於采拔不妄推荐居大任三十年时以重德目之为上所优礼故虽衰疾终不得谢亦以此为恨及遗命制入上特批一幅曰敏中淳谨温良宜益此意其恩顾如此○子传亮之子经经女即钦圣宪肃皇后也经官至定***留後敏中累赠燕王
六月丙申寇准罢相【以太子太傅归班进封莱国公】
制曰王者倚毗相臣必举畴咨之命体貌旧德乃推优逸之恩惟望实之素隆在眷怀而斯厚【具官寇准】宏才博达敏识精微久於践?茂着风采尝内干於机密亦出总於蕃宣气序屡更宠任尤重洎再谋於揆政实专委於国权恪居枢会之司益显勤劳之志矧以诏令所出朝廷式瞻既久洽於和平亦重烦於蓍艾爰加霈渥俾解鸿钧升宫傅之崇资启国封於宁宇仍侈美号益表隆恩於戱辅相之宜邦之攸赖用舍之际朕安敢私往践厥官毋忘恭顺
准自天禧三年六月再入相至是年六月罢为相凡一年○先是准为枢密使曹利用副之准素轻利用议事有不合者准辄曰君一夫耳岂能解此国家大体耶利用由是衔之而丁谓以拂须故亦恨准及同为枢密使遂合谋为排准翰林学士钱惟演见谓权盛附之与讲姻好上不豫准尝独请间言皇太子人望所归愿陛下思宗庙之事传以神器以固万世基本丁谓佞人也不可以辅少主愿择方正大臣为羽翼上然之凖乃属翰林学士杨亿草表请太子监国且欲援亿以代谓亿畏事泄夜屏左右为之辞中外无知者既准被酒漏言谓等益惧力譛准请罢其政事上不记与准初有成言诺其请遂召惟演惟演至极论准专恣请深责上曰当与何官惟演请用王钦若例授凖太子太保上曰与太傅又曰更加优礼惟演请封国公出袖中具册以进上於小国中指莱字云【长编】上对参知政事李廸等于资福殿是日翰林学士钱惟演又力排寇准曰准自罢相转更交结中外求再相兼亦闻有人许以再用不如早令出外准朋党盛王曙又其女壻作东宫宾客谁不畏惧今朝廷人三分二分皆附准矣上遂以李廸为宰相冯拯为枢密使廸既为宰相准为太子太傅莱国公如故上既从惟演之言擢丁谓首相加曹利用同平章事然所以待寇准者犹如故谓等谋益深准亦对上言谓及利用等交通踪迹又言臣若有罪当与李廸同坐不应独被斥上即召廸至前质之二人论辨已久上意不乐廸再三目准令退及俱退上复召廸入对作色曰寇准远贬卿与丁谓曹利用并出外廸退以文字进上遽洗然曰卿等无他且留文字商量更诏谓入对谓即除准节钺令出外上不许越明日杨崇勲等遂告变入内副都知周怀德谋杀谓等复相准事觉伏诛又三日准乃远贬七月丁丑准降授太常卿知相州
准降授制曰朕恭守丕图思凝至化宠绥庶品敦洽太和眷惟大臣夙所尊任苟或有愆视履罔叶注怀用塞羣言示兹申警【具官寇准】早事先帝亟升近班洎予缵承弥所优待向从会府擢领麾幢位兼将相之崇恩厚股肱之契去岁畴其夙望再委国钧盖繄寅亮之谋以弼缉熙之政而将明莫显声实靡孚舆议交喧朝章失序加以罔思兢谨不肃门庭交结匪人亏伤大体顾其状迹因事而彰谅劝惩以难私在典刑而曷舍尚以践扬既久体貌素隆特屈彛章仍居峻品勉布条职勿忘省循凖既外贬准壻枢密直学士王曙落职知汝州朝士与寇准亲厚者丁谓必斥之初李廸与准同在中书事之甚谨及准罢丁谓意颇轻廸於是谓等不?准居内郡白上?远徙之上命知小州谓退而署纸笔曰奉圣旨除远小处知州廸曰向者圣旨无远字谓曰君面奉德音?擅改圣旨以庇准耶二人忿鬪盖自此始准遂自太常卿知相州徒知安州八月壬寅再贬道州司马
准再贬道州司马诏曰刑法之设天下之公共也苟当其罪予何敢私【太常卿知相州莱国公寇准】爰自先朝早膺荣遇便蕃恩宠践履清华属朕纂承弥深简注出奉节旄之寄入登枢宰之崇而不务惇修密萌凶慝辱予辅弼玷及搢绅特屈宪章免其流窜黜居典午允谓寛恩可贬授银青光禄大夫行道州司马仍以其事传告诸州御史台揭示朝堂以示
准坐朱能叛自知安州再贬道州司马准在道州晨具朝服如常时起楼置经史道释书暇则讲读宾至笑语若初无廊庙之贵者自准罢相继以三绌皆非上本意岁余上忽问左右曰吾目中久不见寇准何也左右莫对上崩乃责雷州乾兴元年二月戊辰贬雷州司户
准贬雷州司户制曰为臣之辟莫大於不忠治国之经务从於去恶矧获罪於先帝尚屈法於公朝世所靡容朕安敢舍【银青光禄大夫道州司马寇准】荷二圣之頋极三事之崇每推诚而不疑当捐躯而有报而乃包藏凶德背弃大恩与逆寺以通谋构厉阶而干纪果上穹之降谴俾渠魁之就擒始其吿变之辰适当违豫之际阽危将发震骇斯多虽驰驿以窜投盖忌器而隐忍静思及此可为寒心属予一人肇缵丕构?邪正之洞别在赏罚之惟明特贬遐方庶塞舆议全其微命足示於好生正乃常刑式申於禁暴谅非获已尔惟自贻可贬授将仕郎守雷州司户参军员外置同正员
仁宗即位太后临朝宰臣丁谓加司徒贬寇准为雷州司户李廸为衡州团练使仍播其事於中外准坐与周怀政交通廸坐朋党附会也始议窜逐王曾疑责太重丁谓熟视曾曰居停主人恐亦未免尔盖指曾尝以第舍假准曾踧然惧遂不复争知制诰宋绶当直草责词谓嫌其不切即用已意改定诏所称当丑徒干纪之际属先皇违豫之初罹此震惊遂至沉剧皆谓语也谓恶准廸必?置之死地遣中使賫勑就赐二人至道州中使授准勅准乃赴贬所冒炎瘴日行百里左右为之泣下既至吏献以图经首载州东南至海岸十里准恍然曰吾少时尝有诗曰到海只十里过山应万重今日思之人生得丧岂偶然耶【长编】准刚正笃於自信不能与世俯仰故人多恶之仁宗天圣元年准卒於雷州初太宗尝得通天犀命工为二带一以赐准及是准遣人取自洛既至数日沐浴具朝服束带北面再拜呼左右趣设卧具就榻而没年六十三是时始命准为衡州司马准弗及知也其妻宋氏寻乞归葬西京许之其後追复开府仪同三司太子太傅上柱国莱国公景佑三年七月仁宗对辅臣哀准以忠死赠中书令諡忠愍
赐凖諡诏曰【具官寇准】感会先圣绸缪上司明心若丹直道如矢逮予主鬯之日乃尔秉钧之年图惟协恭罔有二事遘盗言之噂沓挟危法以中伤白璧易汚贝锦难察再罹遐责遂及云亡朕尝悯之宜特赐諡曰忠愍七月丙寅李廸拜相【自参知政事兼太子宾客除吏部侍郎兼太子少傅同平章事充景
灵宫使集贤殿大学士】
冯拯枢相【自判尚书都省除吏部尚书捡校太傅同平章事充枢密使】
廸拜相制曰握魁柄之重于以拟乎三阶调羮味之和于以熙乎百志赞大钧之成务縂衆职以叙功陟降於岩廊之涂弥纶乎天壤之阙谅非人杰曷副尹瞻【具官李廸】冲识表微宏才纬俗藴瑰琦而立行濯江汉以凝姿敏学兼该达夷吾之治体英文鼓动精射父之训辞爰自首冠时髦荐参班着剸烦司会书命右曹莅戎阃以树风董?输而成务畴其雅望入直内庭禀禁职而惟寅畅帝猷而载郁擢参邦政式佐台司罄输感遇之诚图讲亮工之业咨择令典遵故实而不愆启述徽言体忠荩而无隐实赞元子宾于东朝调侍宣劳规益备至稽枚卜之吉谨鬷假之求若时升庸俾辅予治进拜天台之秩专奉真馆之严傅于承华申翊储后敦邑之数宠名并臻於戱股肱惟良所以成荡荡之化栋干是赖所以固丕丕之基属兴治之在辰务保民而绥德益怀布策之训式符肖象之求往钦哉无忽我选衆之举拯拜枢密制曰王者法象斗宫枢机之掌攸重畴咨衮职弼直之选惟艰自非挺忠亮之资怀渊深之识毗予大柄畴以为宜【具官冯拯】体质方严性尚冲简本直清而致用道冠人彛包宏达以兼资量标国器爰参聨仕路簉羽朝緌落落之操不羣籍籍之名甚盛擢於伦萃荐被佥求赞繁务於凝严议庶政於廊庙小大之事乃斟酌而有经启纳之言固匡救而无隐志敦冲退誉蔼藩维比肆觐以来归久为仪而属望是用断於朕志登用老成正枢宥之名兼台鼎之贵拜天官之峻级倍井邑之重封视品秩以至崇申宠数之兼渥所宜罄于精力矢厥谟明讲惟深之图以勉於熙载谨不密之戒无致於害成俾予臻垂拱之风繄尔终翼亮之効往践厥位服兹训言
庚午丁谓拜相【自枢密使吏部尚书检校太尉除同平章事充玉清昭应宫使昭文馆大学士
监修国史】
枢密使曹利用加同平章事【自枢密使依前检校太尉同平章事充】谓拜昭文相制曰昔者轩后得六相而合神明洎于陶尧举八元而熙外内朕协于梦卜得兹股肱爰择刚辰诞敷徽命【具官丁谓】识清体远学富文高包孔氏之四科懋臯陶之九德自珍符之肇降属灵馆之经谟能竭精忠克符素志矧复【阙】坛展礼汤社廵方翊銮辂於殊庭洽祺祥於霄极乃勲克茂人望所隆迩者召自侯藩再谘揆政察其寅亮授以枢机经百虑以不囘守一诚而事上宜加礼命用冠台衡举集懋恩聿昭异数将允佥属时惟汝谐励翼乃心往践厥位
先是冯拯以兵部尚书判都省上?加拯吏部尚书参知政事召学士杨亿使草制亿曰此舍人职也上曰学士所职何官亿曰若除枢密使同平章事则制书乃学士所当草也上曰即以此命拯拯既受命枢密领使者凡三人前此未有人皆疑恠曹利用丁谓因吿求罢上徐觉其误将有所易置遂召钱惟演入对曰冯拯故参知政事今除拜枢密使当矣但中书不当止用李廸一人盍迁曹利用或丁谓过中书上曰谁可惟演曰丁谓文臣过中书为便又言玉清昭应宫未有使谓首议建宫即令领此又言曹利用忠赤有功国家亦宜与平章事上曰诺以枢密使吏部尚书丁谓平章事枢密使兼检校太尉曹利用加同平章事皆用惟演所言【长编】
八月乙酉任中正王曾并参知政事【中正自兵部侍郎枢密副使除 曾
自吏部侍郎除再为参知政事】
钱惟演枢密副使【自翰林学士刑部侍郎知制诰除】
惟演字希圣忠懿秦国王俶之第六子也十一月除兵部侍郎兼太子宾客五年三月天章阁成除尚书右丞累迁兵部尚书乾兴元年七月除祥源观使
九月丙辰周起罢枢密副使【自礼部侍郎罢为户部侍郎知青州】
曹玮罢签书枢密院事【自宣徽北院使镇***节度使观察留後罢为宣徽南院使环
庆路马步军都部署】
起自天禧元年九月除同知枢密院事三年十二月迁枢密副使是年九月罢在枢府三年丁谓用事逐去寇准而以周起为党罢知青州又降太常少卿知光州谓得罪复礼部侍郎留守南京卒赠礼部尚书諡安惠
起责授太常少卿知光州制曰砺节砥名人彛所尚举直错枉邦禁斯明苟迹涉於比周而履亏於端谨宜申惩谊以肃羣伦【户部侍郎知青州周起】早契昌辰荐升华贯擢赞枢衡之务冀申帷幄之谋属当国之臣怙权稔恶缔连逆竪震挠先朝朋附之踪夤缘斯见尚全至体止罢近司朕祗荷丕图洽闻舆议爰稽典宪用屏凶邪从坐之科汝将安免降居列牧尚莅方州咸示寛恩聊行薄责苟能改节当复弃瑕庶念自新无或贰过
玮自天禧四年正月除签书枢密院事是年九月罢在枢府几年○寇凖谪道州丁谓恶玮不附已指为凖党出之未几复降为左卫大将军容州观察使知莱州玮自知宿将为谓所忌恐益为奇中即日上道从弱卒十余人不以弓?矢箙自随谓败乃复节度使卒赠侍中諡武穆治平中配飨仁宗庙庭玮好读书通左氏春秋为将几四十年未尝败衂威震西鄙唃厮罗每闻其名以手加额而东向之镇天?契丹使过必戒其下无敢疾驱者在渭州始置弓箭手其所措置後皆为法云弟琮之孙诗尚鲁国大长公主琮累官至马军副都指挥使
玮罢签枢制曰入赞枢庭陪中宸之咨访出临边部分外屏之缉绥迭示倚毗载申褒宠【具官曹玮】地承华绪识练武经早参盾陛之班荐奉牙璋之寄控于西鄙遏其外虞克彰抚衆之才屡奋拘原之力威声聿着眷注弥隆擢登近密之司佥议几微之政践修世职实济美以攸推勤瘁公家且服劳而匪懈爰旌诚効特霈恩章进上列於宣徽仍兼荣於留後复以塞垣之要俾膺总统之权允籍宿名抚兹旧地勉思重委无替前功
降授左卫大将军容州观察使知莱州制曰下之比上在刑赏以无私君之驭臣盖进退而有礼苟涉比周之迹复怀觊望之情尚举寛科用全大体【宣徽南院使镇***节度观察留後曹玮】因缘旧族际会先朝膺恩頋以有殊践官荣而不次出奉守方之寄入陪帷幄之谋属凶人之擅权构逆?而干纪遽因败露旋就窜投颇彰朋附之端曲示含容之德止解重柄仍进崇资以尝縂於戎昭遂复委於边要而乃为国生事辄扰於平民徼时有功罔念於前训朕以肇承遗旨恭绍洪基将肃具寮用申丕律降居环卫之列遥分兼阃之权任以方州兹为薄责苟能省过姑务改图当再进以示甄岂一眚而斯弃服我寛假汝往钦哉可落职宣徽南院使【乾兴元年二月戊辰】
十一月戊辰丁谓李廸罢相【谓授户部尚书知河南府廸授户部侍郎知郓州】谓罢相制曰朕慎重名器眷待钧衡矧首预於谟明固常加於体貌黜陟之际典章系焉【具官丁谓】粤自儒流夙逢嘉会备更重职蔚有能名参宰府之告猷陟齐坛而授律来朝丹陛再列近司亟正枢庭遂冠台衮朝夕纳诲方深於倚毗宠辱若惊宜循於轨范遽致同列面兴忿辞实骇予闻有伤国体俾解调元之任尚居显列之崇汝惟钦哉荷此申警
廸罢相制曰衡轴之司栋干攸寄所以朝夕延见动静谘询苟爽民瞻必伸朝宪【具官李廸】策名殊等奋迹亨途亟擢隽於深严极为儒之荣遇未踰一纪参预近廷勤力自强能名亦着采其懿望宾于东朝载陟台阶是司大柄宜遵礼范用镇时风当旅对之杨庭忽抗言而兴愤骇予闻听厥有彛章爰罢宰司式存寛典尔惟循省无益悔尤
廸自是年七月拜相至是与丁谓同罢为相才五月○谓既擅权至除吏不以闻廸语同列曰廸起布衣十余年位宰相有以报国死且不恨安能附权臣为自安计乎谓?以林特为枢密副使迪争之因诟谓引手板?击谓谓走得免及入对斥言谓奸邪愿同下宪司置对又言寇准无罪罢斥朱能事不当显戮又言钱惟演谓之姻家?与惟演俱罢政柄曹利用冯拯亦相朋党时上怒甚欲付御史台利用拯曰大臣下狱不惟深骇物听况丁谓本无纷竞之意乃各降职一级罢相谓知河南府迪知郓州○先是上久不豫语或错乱尝盛怒语辅臣曰昨夜皇后以下皆之刘氏独留朕宫中迪进曰果如是何不治之后适在屏间闻其言由是恶廸廸至郓半岁仁宗即位太后预政乾兴元年二月贬廸衡州团练副使
廸贬制曰附下之私法当必罚济恶之衅理难独矜属兹缵绍之初大判忠邪之路其有尝居重任每务诡随爰究验於事端宜申严於朝宪【具官李廸】幸由上第亟践清涂才踰星纪之龄遽贰鼎司之政超擢之速伦辈絶偕骤正宰衡尤为非次伊丑徒之构乱萌巨孽而有初渎挠先朝震惊羣听自剪夷於首恶见傅会之有因特示含容贵全终始逮于罢免尚莅藩宣基命惟新政体尤慎稽诸公论难掩宿愆岂可未正彛章犹居崇秩谪于遐服处以贰车兹实自招无忘深省
谓恶廸必?置之死地使侍禁王仲宣押廸如衡州始至郓见通判以下而不见廸廸皇恐以刃自刭人救得免仲宣凌侮迫胁无所不至或馈之食弃捐不与廸客邓余怒曰竪子?杀我公以媚丁谓耶汝杀我公我必杀汝从廸至衡州仲宣颇惮之廸由是获全或谓谓曰廸若贬死公如士论何谓曰异日好事书生弄笔墨不过曰天下惜之而已【长编】廸至衡州岁余除秘书监章献太后上僊廸时以尚书右丞知河阳召复为相
己巳丁谓复相【庚午进左仆射太子少师】
制曰苍震承基允隆乎丕业黄扉敷政实縂於羣司属跻德之有闻思任贤而为助授受之际询谋允谐【具官丁谓】抱器挺生含章秀发学洞圣门之奥辞锵天律之和自佐大钧罄宣忠力翊励精之治责实攸先参同德之伦专徽斯称外临藩翰益树风声因秉瑞之来廷复登枢而赞治荐掌机要乃升公台斟酌于一气之和缉熙于百度之政良肱斯赖崇栋在兹俾其首辅储闱兼登揆路峻鸾台之茂级冠鼎席之至荣翊宣令猷庶协佥议时罢相制书未出谓入对乞留上遣入内都知张景宗副都知邓守通传诏送谓赴中书依旧视事仍诏廸即时赴郓州谓始传诏刘筠草复相制筠不奉诏乃更召晏殊筠自院出遇殊殊侧面不敢揖盖内有所媿也【长编】
庚午冯拯拜相【自行吏部尚书检校太傅同平章事枢密使迁右仆射兼中书侍郎太子少
傅同平章事充景灵宫使集贤殿大学士】
制曰祗若盛猷绍膺洪业乃眷储贰实锺善祥任以政经俾其练习眷言协赞允属辅臣【具官冯拯】沉厚秉彛粹温凝识藴廉深之雅度抱颖达之宏材凡所践更必扬休问亟居两府翊赞九功励操方严秉心勤荩乃者政成西邑岁觐紫庭渴见风规荐加图任縂枢机之宥密竭心膂以夑调属我震闱渐亲时政赖股肱之明略助星日之重晖是用擢正台司列于揆路兼荣内史傅德承华焕此编章允矣佥属勉伸赞谕务罄忠劳
宋宰辅编年录卷三
《答桓南郡明报应论》《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”,是人生的必然规 律,“虽欲逃之,其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者,由地、水、火、风“四大”结成的形体可不 断生灭,而受报的主体则是不灭的。指出因果报应由人 们的无明和贪爱所引起,是自作自受,无外来的主宰: “心以善恶为形声,报以罪福为影响。本以情感而应自 来,岂有幽司?”认为超脱因果报应支配的关键在于反 心,反心就是“冥神”,即停止精神活动,求得精神解脱。 此文载《弘明集》卷五。
《沙门不敬王者论》全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远(334~416)撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时,鉴于太尉桓玄之压迫佛教,佛教教团乃发表宣言,认为佛教教团应处于国家权力之外,然同时代之车骑将军庾冰则主张佛教沙门应对王者礼敬。安帝之际,桓玄支持庾冰之论,谓佛教教团应从属于国家权力之下。本书作者则本佛教徒之立场,主张沙门不必礼拜帝王。在印度佛教之理念中,在法(真理)之前,不论帝王或沙门一律平等;法即是不变之真理。此一观念于佛教传入我国后,因佛教势力之逐渐强大,而形成国家权力与佛教理想之冲突。作者于本书序论中叙述其撰述理由,其次再从第一‘在家’、第二‘出家’两篇中论述佛教出家之本质,强调出家者之生活必然超越世俗生活。第三论‘求宗不顺化’,谓求佛道者,不应随顺世俗,而须否定世俗之生活。第四论‘体极不兼应’,谓体得佛法者,不应再顺应世俗。第五论‘形尽神不灭’,谓肉体终将一死,而精神永不灭绝。于本书中,显示佛道之追求者坚守宗教真理,对于世俗之权威丝毫不让步,然此一思想随时代之变迁而逐渐步上妥协迎合之道。唐朝彦悰根据本书而将历代之不拜论集录成‘集沙门不应拜俗等事’一书,共六卷
《九转灵砂大丹》九转灵砂大丹,撰人不详。似出于唐宋。一卷,收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备:将水银、硫黄炒研成青金头末,造炉铸鼎,升砂煮砂,用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头,人炉固济,升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料,再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九转登真丹。书中详载各转所需药物及入药烧炼方法。据称从第五转起,所得丹药可点汞成金。至九转丹成,服之可以升仙。
《太上老君说常清静经颂注》太上老君说常清静经颂注,金朝道士默然子刘通微撰。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇以五言颂诗注解《清静经》。注文融合道禅,以澄心遣欲,清静常寂为宗旨。劝人去贪嗔痴,修戒定慧,则六欲不生。法界宽广。
《不空罥索神变真言经》凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经(隋代阇那崛多译)、不空罥索神咒心经(唐代玄奘译)、不空罥索咒心经(菩提流志译)、圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经(宋代施护译)等,皆出自本经卷一母陀罗尼真言序品。不空罥索陀罗尼仪轨经二卷(唐代阿目佉译)则出自本经之母陀罗尼真言序品、秘密心真品、秘密成就真言品等。又本经经文与大日经相类处颇多,由此推知,大日经之编纂与本经亦有关联。
《静庵文集》近代王国维诗文集。光绪三十一年(1905)年自辑其光绪三十至三十一年所著哲学、教育等论文十二篇及光绪二十四至三十一年诗五十首而成。内容较多介绍康德、叔本华及尼采的哲学思想,并以此为据批判程朱理学,认为理只有理性和理由二义,皆主观上之物。《红楼梦评论》为以哲学观点评论文学作品的开端,对后来的《红楼梦》研究有很大的影响。《叔本华之哲学及其教育学说》论述科学与艺术的区别,持超功利主义艺术观。认为艺术的价值在于使人求得暂时的解脱。此论集反映了作者的哲学思想和艺术观点。清末曾列为禁书。光绪三十一年出版于上海。收入商务印书馆《海宁王静安先生遗书》。
《太上洞神五星赞》太上洞神五星赞,原题张平子(东汉张衡)撰,疑为南北朝或隋唐道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞神部赞颂类。本篇为天文星占之书,观察木、火、水、金、土五星在二十八宿中运行情况,以占验灾祥吉凶。又叙述禳解灾祸之法,有施舍、修德、设醮,转诵金简玉经等方法,谓行之可逢凶化吉。经名「五星赞」,应为「五星占」之误。
《二程外书》南宋理学家朱熹编纂的程顥、程颐讲学语录。12卷。 成书于乾道癸巳 (1173年) 元月。《二程遗书》 皆门人当时记录,而于二程之语则有所遗漏,朱熹于是取诸人集录参照删削,得此12篇。凡采朱光庭、罗从彦等7家所录,又胡安国、游酢家本及建阳大全集印本3家,又传闻杂记,共152条,以补《遗书》所未备,均以 “拾遗”标目。自谓取材较杂,真伪相间,不如《遗书》之精审,故称为《外书》。此书虽“记录未精,语意不圆”,但“其言足以警切学者” (《四库全书总目提要》卷92) 。认为 “穷理、尽性、至命,一事也,才穷理便尽性,尽性便尽命”(《二程外书》卷11)。主张“君子敬以直内义,以方外为学本” (同书卷1) 。是研究二程思想体系的重要著作。《四库全书》收录。另有《河南程氏全书》,《西京清麓丛书正编》、《洪氏唐石经馆丛书》、《四部备要》收录《河南程氏外书》。
《道德真经颂》道教经籍。题“茅山蒋融庵撰”。分81章,以七言诗颂解《道德经》,但不引原文。其注完全脱开了《道德经》辞句。劝人无心,不著名相,超然物外修大道。作者为茅山道士,全书以诗歌唱颂形式注解《老子》。经总序颂云:“紫雾光中信息通,聊将黄叶玩儿童。若拘语句明宗旨,辜负当年白发翁。”认为要理解《老子》的主旨,不在于字句的训诂,而在于靠直觉去“悟”。又第一章颂云:“绵绵密密绝胚胎,动着尘埃拨不开。今日为君通一线,一齐吹向此门来。”以气喻道,以胚胎喻人心。道无所不在又无可捉摸,人心中也有道在,只是被后天尘埃埋没,故不能得道。只要清静修炼,便能拂去尘埃,直见本心,独得妙悟,如风过穴,豁然贯通。可见南宋茅山道已深受禅宗顿悟说的影响。其诗颂注解形式在道教经典注疏、弘传中亦别具特色。
《明真破妄章颂》题“虚靖张真君著”。虚靖即第三十代天师北宋张继先。“玄”字不避讳,疑为元人依托。七言绝句43首。述雷法。以心为玄关,述先天祖炁和真阴阳,批评其它雷法皆为妄。
《道德篇章玄颂》题“新授郢州防御判官将仕郎试大理司直兼监察御史宋鸾”序,称宋鸾撰本颂。“匡”字缺笔,宋鸾盖北宋人。以七言韵语注《道德经》81章大意,摘引《道德经》部分词句。颂文内容强调虚静并主张修炼长生。
《庄子内篇订正》经名:庄子内篇订正。元人吴澄撰。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《文始真经注》一名《文始真经直解》。道教经籍。南宋牛道纯撰。9卷。前有《关尹子》传略、《文始真经直解跋引》。以月照千江、因指见月的比喻来解说不可思议、不容言说的奥秘。以妙有真空的思想注解《关尹子》,每句都注,颇为详明。
《二程遗书》理学著作。宋程颢、程颐著,朱熹编。是程颢、程颐门人所记其师讲学的语录。二十五卷,《附录》一卷。二程死后,所传诸家语录散乱失次,并且各以己意,不能统一。朱熹家藏旧本,皆著当时记录主名,语意相承,头尾相贯,未经后人之手,最为精善。后又以类访求附益,略据所闻岁月先后编次,并以“行状”之属八篇为《附录》。该书是二程门人耳闻目睹二程嘉言善行的记录,真实地反映了二程人性论、天理论、本体论、格物致知论等思想体系。
《茅盾散文集》散文随笔集。《茅盾散文集》毕竟是作者正式出版的第一本散文集,它是散文和杂文的结集。作者说,这些文章是被“逼”着写的,收集起来出版,也是因为书店要稿子,“拿这些来充数”的。但不可否认,这是一本好书,在30年代产生过影响,也奠定了茅盾作为散文家的地位。郁达夫曾说: 茅盾的“观察的周到,分析的清楚,是现代散文中最有实用的一种写法,然而抒情炼句,妙语谈玄,不是他的所长。”到30年代,茅盾真正地按郁达夫的说法,“利用他之所长而遗弃他之所短”,写作了不少速写和随笔,成就了作为散文家的茅盾。待到1935年12月,茅盾编了散文的自选集《速写与随笔》,由开明书店出版,被列为“开明文学新刊”之一种,可见其成绩之斐然了。
《文始真经言外旨》道教经籍。南宋陈显微撰。9卷。《文始真经》即《关尹子》。作者认为老子之道,不可言说。而关尹请老子强为之说,必然言未尽意。关尹当为老子第一弟子,述成此书,以披露《老子》奥旨,其文可贵,然文约义丰,后世难知,故再阐述关尹之意。又认为《文始真经》九篇排列的次序,是说明“一化为九,九复归为一”的意思。作者弟子称此书“探老、关骨髓,述成言外经旨”,故名。
《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
《不动使者陀罗尼秘密法》一卷,唐金刚菩提译。明使者即遮那化身,能满种种愿,及证无上菩提.
《播般曩结使波金刚念诵仪》译曰步掷。金刚神之名也。有播般曩结使波金刚念诵仪一卷。
《北方毗沙门天王随军护法真言》全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等,并引用四天王经,列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就法一段与多闻天王陀罗尼仪轨为同本异译。
《冰揭罗天童子经》全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十一册。内容述说冰揭罗天童子之念诵法、造像法、陀罗尼法、印契等。
《燕都日记》《燕都日记》系崇祯十七年甲申(1644)三月以后冯梦龙的日记。日记环绕李自成进攻燕都,明王朝灭亡之故实,带及许多方面有关实况,其中若干细节,为一般正史所未详。
《因明入正理论义纂要》汉传因明著作,唐慧沼著。该著是对商羯罗主《因明入正理论》要义诠释的汇集,对《因明入正理论》解题目在《大疏》五解的第三解下更助二解。对“能破定非似立、似破”、“本欲成法依有法,不欲成有法依法”、“显因同品”等作了专门的阐释。现存于日本《续藏经》第一辑第八十六套第五册,商务印书馆1923年影印出版。
《苕溪渔隐丛话》南宋胡仔编。100卷。人民文学出版社84年版。该书是在《诗话总龟》影响下编辑的,两者是姊妹篇,集中了北宋以前诗话的精华。在编排体例上,以人为纲连类而及,对一些琐闻轶句采取分类附录办法,眉目清楚。凡属大家,均出其名,以年代为先后,把作家与作品、作品与本事有机地组织在一起,使文学流变的脉络清楚地呈现出来。于记事之外,兼重品评,学术性强。作者阅读面广,对于所辑录的材料经过严格选择,附有案语评议,申明自己的观点。纵横比较,眼界开阔。如论杜甫的诗学渊源、《杜鹃行》等,都能在充分引证前人论述的基础上再提出自己的更为深刻、全面的看法。对杜诗出典、乘槎典故、韩愈《听颖师弹琴》、王建《宫词》中他人误入之作的探讨辨析,亦具此特点。这些问题往往是长期以来聚讼纷纭的公案,作者把主资料收集在一起,对研究者十分有用。作者独特的批评眼光还表现在能总结、点明诗歌本身的特殊规律,如对杜甫律诗变体、律诗扇对格的界定、分析皆令人信服。书中还经常引用三山老人(作者的父亲》语录评论某一诗人或作品,亦多精见,如论杜甫五言排律腾挪跌宕的格局、论《同诸公登慈恩寺塔》的深刻寓意等等。作者论诗,推崇李杜,认为他们都是集大成者。此外还收有
《因明义断》佛典注疏。唐慧沼撰。一卷。是《因明入正理论》的论释书。旨在辨析诸家有违本论宗旨的言论,同时宣扬初祖窥基之说。慧沼另撰有《因明入正理论义纂要》一卷,阐发本书未涉及的论点。见载于日本《大正藏》。
《薛氏集异记》小说。唐薛用弱撰。二卷,又作一卷或三卷。用弱字中胜,河东(今山西)人。长庆、太和时曾任光州刺史等职。是书所记多为隋唐时奇闻异事,主人公多为士人、诗家、释道者流。故事情节完整,亦较曲折,有形象刻画,叙述颇具文采。如王积薪妇姑对弈、狄仁杰赌集翠裘、王维奏“郁轮袍”曲、王之涣三诗人旗亭画壁诸故事等等
《佛说顶生王因缘经》宋北印土沙门施护等译,佛在祇园,因胜军王请问,为说往昔修布施行。从王顶生,乃至统四大洲,诣忉利天,总经一百十四帝释谢灭。
《四分戒本疏》又名《四分律戒本疏》、《四分戒疏》。佛教戒律注疏。作者不详。或首题:“沙门慧述”。四卷。北图有藏12等三十七号,其中不少卷子首尾可相接。英法等国藏有S.1144、P.2064等近二十号。《敦煌劫余录》谓:此文“与唐法砺所撰之《四分戒本疏》互校,文句虽有出入,意旨要自不殊。考《续高僧传·法砺本传》:‘讲律临漳,休与有功。’《慧休本传》亦云:‘尝听砺公讲律。’此疏或即慧休法师听讲时笔录。而今藏本殆后人依据慧师所录,增益而成耶?”此文分门与法砺疏同,内容亦较接近。但沙门“慧”是否名“慧休”,或“慧述”本身即为人名,待考。此文与法砺疏是何关系尚需研究。历代大藏经未收,日本《大正藏》将卷一、二、三等三卷收入第八十五卷。
《性命古训辨证》傅斯年著,1947年商务印书馆版,分上下2卷,共22章。辨证了周代金文中生、令、命三字之统计及字义;《周诰》中性字、命字;《诗经》、《论语》、《左传》、《国语》中之性字、命字;告子、孟子、荀子,《吕氏春秋》言性之本原及区别;生字与性、令、命诸字之语言学关系;阐释了周初人之帝、天、天命无常之义;诸子天人论道源;自类别的人性观至普遍的人性观;《墨子》非命论;汉代性之二元说,理学之地位。本书是为辨证阮元《性命古训》而作,对研究中国伦理学史有一定参考价值。
《大乘四法经释抄》大乘四法经释抄,一卷,佚名,编号二七八四。
《庄子解》解说《庄子》一书的著作。中华书局1964年本,1册,33卷。王夫之著,王敔《增注》,王孝鱼整理。此书说解《庄子》,注重其思想内容及方法。每篇之首,冠以篇解,综括全篇大意。每段之后,加以解说,以描述庄子的思维过程。王氏认为《寓言》和《天下》乃全书序例,非庄子本人不能写出,内篇亦出庄子之手。对杂篇《庚桑楚》尤为重视,以为庄子基本思想已囊括其中。《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗跖》四篇定为赝作,屏不解说。至于各篇中单词句义,也往往有新的解释。此书评《庄子》,志在除去前人以儒佛两家所作的附会,还其历史本来面目,同时还隐为指出其局限。王敌对本书的《增注》,引用古今各家之说颇多,对明代名著,亦偶有采录。此书整理时用金陵刻本作底本,参校湘西草堂本。书前有点校说明,以及清王天泰、董思凝的两篇序言。
《论道》哲学著作。金岳霖著。为作者建构自己哲学体系的本体论著作。除绪论外,分8章。书中所说的“道”,既源于中国传统哲学,又不完全与之相同。如老子所说的道是“先天地生”的“万物之宗”,而金氏的道主要是指宇宙万事万物川流不息运动变化的根据、历程和规律。同时也吸取了西方哲学家休谟《人性论》混淆理与势、否定客观规律的教训,认为“理有固然,势无必至”,因而从本体论上解决了被休谟动摇了的科学理论基础问题。所以作者认为,他的“道”是“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道”(《论道》商务印书馆1987年版,第16页)。作者认为,世界上存在三大文化区:希腊、印度和中国。“每个文化区有它的中坚思想,每一中坚思想有它最崇高的概念,最基本的原动力。”(同上书第16页)中国思想中最崇高的概念是道,中国思想与感情两方面最基本的原动力也是道。作者以道作为他哲学体系的基本概念,说明他要发扬和继承中国文化的传统精神。书中把逻辑分析方法应用于哲学研究,在旧中国亦开风气之先。本书由商务印书馆1940年出版,1987年重印。
《新庵译屑》《新庵译屑》,九十题九十四篇。署“上海新庵主人译述”。光绪三十四年八月(1908年9月),吴趼人应周桂笙(即新庵主人)之请,为之编辑并作序。并将周桂笙原为《知新室新译丛》所写《弁言》置于卷首。但当时并未以单行本出版。吴趼人去世后,周桂笙大约又增加了若干篇目,计得九十题九十四篇,与其所著《新庵随笔》合编为一册,合称《新庵笔记》,其中卷一、卷二为《新庵译屑》上、下,卷三、卷四为《新庵随笔》上、下,并增任堇《序》一篇,于1914年8月由上海古今图书局出版。 《新庵译屑》所收作品来自四个部分: (一)《知新室新译丛》,共计二十篇,全部入选《新庵译屑》。 (二)《新庵译萃》,共计六十七篇,入选《新庵译屑》者五十九篇。 (三)《自由结婚》,同题四篇,均入选《新庵译屑》。 (四)散作十题十一篇,除《俭德》一篇选自《新庵随笔》外,未见在报刊上发表,可能是周桂笙新增译作。 在《新庵译屑》九十题九十四篇译作中,吴趼人加评者三十二篇。此外,原《新庵译萃》中有一篇《欧洲糖市》,也附吴趼人的评语,而《新庵译屑》漏收,今为之补入。如此,《新庵译屑》总计为九十一题九十五篇,其中吴趼人加评者三十三篇。
《律戒本疏》律戒本疏两种各一卷,一,首缺,北周玄觉题记,编号二七八九。二,首缺,西魏昙远题记,编号二七八八。
《先秦学术史》收录傅斯年有关先秦学术研究的相关内容。主要内容包括:战国子家叙论、与顾颉刚论古史书、论孔子学说所以适应于秦汉以来社会的缘故、战国文籍中之篇式书体等内容。
《律杂抄》律杂抄,一卷,首缺,编号二七九〇。
《小经理》现代短篇小说。赵树理著。沈阳东北新华书店1948年8月初版。列入“大众文艺小丛书”。作品描写了解放区供销合作社新旧人物矛盾和斗争的故事。三喜“从小就是个伶俐的孩子”,但是“因为家穷”,“没有念过书,不识字”,“长大了不甘心,逢人便好问个字”,“也认了好几百”。1942年减租减息后,他在与合作社旧经理、原来的高利贷者张太的斗争中,表现积极,加入了中国共产党。此后群众推选他任合作社经理。当上经理后,三喜暗下决心刻苦学习,克服缺少文化的困难,掌握了合作社的业务知识,战胜了思想上还没有转变过来的掌柜王忠的捉弄和刁难,如磨洋工、装病等,办好这个小小村的合作社,成为一个名副其实的小经理。小说以通俗、形象的语言,简短的篇幅,表现了合作社运动中成长起来的新人。
《陶甓公牍》晚清徽州知府刘汝骥所编撰,清宣统辛亥(1911)夏安徽印刷局校印,刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编,凡十二卷:卷一“示谕”;卷二至卷九“批判”,包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等;卷十“禀详”;卷十一“笺启”;卷十二“法制科”,包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面,极具史料价值,是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
《实干家潘永福》赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。
《宗四分比丘随门要略行仪》宗四分比丘随门要略行仪,一卷,首缺,编号二七九一。
《地持义记》佛典注疏。作者及原经卷数不详。似为五卷。首残尾存。尾题“《地持义记》卷第四。沙门善意抄写受持流通末代。”是对北凉昙无谶译《菩萨地持经》的疏释。现存残卷自卷七“云何菩萨四无碍慧”疏释至卷八《法方便处菩萨相品第一》末。因卷一佚亡,故科分不清,但释义精辟扼要,研究者或谓作者受真谛译《大乘起信论》影响。据《新编诸宗教藏总录》,隋慧远撰有《地持经义记》十卷,今唯存三卷,已编入日本《卐字续藏》,但与此《义记》不同。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
《三部律抄》三部律抄,一卷,首缺,旷许题记,编号二七九三。
《后山谈丛》四卷。宋陈师道 (1053—1101)撰。陈师道字履常,一字无己,号后山,彭城 (今江苏徐州)人,博学精深,熟通诸经,喜作诗,与苏轼、黄庭坚、秦观、张来、晁补之、李荐并称“苏门六君子”。由苏轼等荐为棣州 (今徐州)教授,徽宗时,官至秘书省正字。著有《后山集》、《后山谈丛》、《后山诗话》传于世。此书陆游《老学庵笔记》疑为后人伪托,或以为是其少时所作。余嘉锡 《四库提要辨证》考证: 陈师道《后山集》前,有其门人魏衍附记,称 《谈丛》、《诗话》别自为卷,故此书确为陈师道所作。此书所记皆宋代政事、边防、朝野琐事、文人轶闻等,共二百七十一条,对研究宋史有一定参考价值。文笔简洁高古,颇具文学性。有 《四库全书》本、《宝颜堂秘笈》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本、《后山集》后附刊本。1989年上海古籍出版社李伟国点校本,与 《萍州可谈》合刊。
《十六大罗汉因果识见颂》天竺沙门阇那多迦译,范仲淹序,其内容乃十六国大阿罗汉为摩拏罗多等诵佛说因果识见悟本成佛大法之颂偈颂皆押韵语义俱妙。经首有对“因果识见”的题解:因者因缘;果者果报;识者识自本心;见者见其本性。若因缘有善果报有福则自识其本心见其本性使万法不生当得成佛。
《妙法莲华三昧秘密三摩耶经》全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经,全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容,初举‘归命本觉心法身’等二颂八句之本觉赞;此赞偈颇为著名,被视为古来三世诸佛随身之偈,又为一切众生成佛之文。次述法华经二十八品中之前十四品以文殊为本尊,后十四品以普贤为本尊之义,并阐说五重、九重之普贤。其后又于方便秘密三摩耶品、见宝塔秘密三摩耶品等诸品之中,分别宣说‘十如是’与‘八叶九尊’之配当方法、宝塔与法华经根本一字阿字之深旨、提婆达多之本源、龙女及草木成佛之密咒、久远实成如来之尊形、心真言、住所,与常不轻菩萨礼拜之意义等。
《甲申纪事》记录明末史事的丛刻,又名为《甲申纪闻》。明代冯梦龙辑。共十三卷,附录一卷。五月一日,清军进占北京城。紧接着,明朝残余势力又拥戴福王朱由崧登基,在南京建立了弘光小朝廷,史称“南明”。同年九月,“九王子”顺治帝从沈阳迁至北京,将北京定为清朝首都。从此,开始了清王朝将近二百七十年统治中国的历史。关于这一年的史事,有许多文人墨客对其挥毫泼墨,有的记叙当时事变的过程,有的记录明亡时诸大臣的各种言行,还有的搜集各种轶文怪事敷演为文。冯梦龙的《甲申纪事》便是汇集记载甲申之年史事的诸多野史稗乘稍加编辑而成的,当然,其中也有两卷是作者自己的创作而成的,如第二,第三卷。
《书集传》《尚书》学著作。宋蔡沈所作《尚书》注本。六卷。蔡从学于朱熹,朱熹死前一年命蔡作此书,故书中不少地方融进了朱熹的学说成果。其自序说:“沈自受读以来,沈潜其义,参考众说,融会贯通,乃敢折衷。微辞奥旨,多述旧闻。二典三谟,先生盖尝是正,手泽尚新,呜呼,惜哉!《集传》本先生所命,故凡引用师说,不复志别。”该本遍注梅赜所献《古文尚书》五十八篇,并于篇中分别标明今文古文的有无,改正《孔传》的训诂。疏通证明,比孔颖达疏简易清晰,且大体精当。元代将此书与古注疏并立学官,而独此书倍受士子青睐。明代永乐年间,胡广奉敕撰《书传大全》,用《蔡传》为主,此后,一直用作试士的标准注本,直到清末科举制度废止时。该书于宋理宗淳祐(1241——1252)年间由其子蔡杭进于朝廷时,附有《小序》一卷,专门辨驳百篇《书序》的讹误。元末明初的刊行本尚连《小序》,然《宋史·艺文志》所著录者亦止六卷,似不包括《小序》。有《四库全书》本。
《德育鉴》近代梁启超编纂。清光绪三十一年(1905)十二月作为《新民丛报》临时增刊发行。分《辨术》、《立志》、《知本》、《存养》、《省克》、《应用》六章,其重点在《知本》一章。认为“道德之根本则无古无今无中无外而无不同”,“道德者,不可得变革者也”(《德育鉴·例言》)。在道德修养方法上批评朱熹而推崇王守仁,认为“朱子之大失,则误以智育之方法为德育之方法”,是“头痛灸头,脚痛灸脚”,抓不住根本,终无收效之期(《德育鉴·知本》);王守仁专主“致良知”,是“专治病根”,可以收到“一了百了”的效果。宣称“致良知”说“是千古学脉,超凡入圣不二法门”(同上)。认为“今日求精神教育”时“惟有奉阳明先生为严师”,以王学为“独一无二之良药”(同上)方可。收入《饮冰室合集》的《专集》第6册。
《至大金陵新志》元南京都邑志。十五卷。元张铉撰。刊行于至正四年(1344年)。该志采用纪传体,分为图考、通纪、世表、代表、志、谱、列传、摭遗、论辨。图考“以著山川郡邑形势”;通纪“以见历代因革,古今大要”;表、志、谱、传“以及天人之际,究典章文物之归”;摭遗论辨“以综言行得失之微,备一书之旨,文摭其实,事从其纲”。卷一,地理图。卷二,金陵通纪。卷三,金陵表。卷四,疆域志。卷五,山川志。卷六,官守志。卷七,田赋志。卷八,民俗志。卷九,学校志。卷十,兵防志,卷十一,祠祀志。卷十二,古迹志。卷十三,人物志。卷十四,摭遗。卷十五,论辨。
《诗经世本古义》二十八卷。明何楷撰。楷字元子,镇海卫(今属浙江省)人。楷博综群书,尤邃经学。天启进士。值魏忠贤乱政,不谒选而归。崇祯间迁科给事中,举劾无所避。杨嗣昌夺情入阁,楷劾之,忤旨贬二秩。福王命掌都察院,几为忌者所害。漳州破,抑郁而卒。着有《周易订诂》、《诗经世本古义》。是书论《诗》专主孟子“知人论世”之旨,依时代为次,故名曰“世本古义”。始于夏少康之世,以《公刘》、《七月》、《大田》、《甫田》诸篇为首;终于周敬王之世,以《曹风·下泉》之诗殿后。计三代有诗之世,凡二十八王,各为序目于前。又于卷末仿《序卦传》例,作属引一篇,用韵语排比成文。凡名物训诂,考证详明,典据精确,有可取之处。然于史实颇多舛误,读者当引以为鉴。是书有清嘉庆二十四(1819)年谢氏刻本。清徐时栋校并跋,另有《四库全书》本。
《雨山和尚语录》二十卷,清上思说,有塔铭。南岳下第三十七世,嗣巨渤恒。卷第一住庐山镜湖院语,卷第二住延令庆云寺语,卷第三住延令庆云寺语,卷第四住东鼓法轮寺语住龙舒白云院语,卷第五住维扬天宁寺语,卷第六住维扬天宁寺语,卷第七住维扬天宁寺语,卷第八住维扬天宁寺语,卷第九住如皋大觉院语,卷第十住维扬天宁寺语,卷第十一住昭易极乐院语,卷第十二住维扬天宁寺语,卷第十三住海虞三峰清凉院语,卷第十四住维扬天宁寺语,卷第十五机缘,卷第十六颂古,卷第十七诗偈,卷第十八法语书问,卷第十九杂着,卷第二十佛事。
《清河书画舫》十二卷。中国书画著录书。明代张丑撰。丑生平在《张氏书画四表》中著录。此书成于明万历四十四年,取黄庭坚“米家书画船”诗句意为此书名。前有乾隆二十八年(1763年)严诚序及例略。卷一至卷二为三国、晋(莺字号、嘴字号),卷三至卷五为南北朝、唐、五代(啄字号、花字号、红字号),卷六至卷十一为宋元(溜字号、燕字号、尾字号、点字号、波字号、绿字号),卷十二为明(皱字号)。全书共收自晋钟繇至明仇英一百四十家。其中书家包括少数书兼画家共七十人左右,书画几乎各占一半。以书画家为纲,以其书画作品流传者为目。首列真迹,次采与真迹有关之题跋等,各注所出。其题跋有录自真迹,有录自书画史、书谱、书品、题跋、著录及各家文集,有据传闻补入。均为有作者生平、作品的形成、品评、流传、递藏、鉴定等方面的内容。时有张丑进行评论及考证的按语。所采详备,考证亦精审。故《四库全书总目提要》认为“明代赏鉴之家考证多疏,是编独多所订正”。如《宋史·米芾传》载米芾卒年四十八,而米芾尚有四十八岁以后所作真迹流传;张丑据此考证,认为米芾生于皇祐三年(1051年),卒于大观元年(1107年),年五十七,恰与米芾印迹“辛卯米芾”相合,足补《宋史
《丽情集》宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”,故名。原本二十卷,《郡斋读书志》著录,今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书,但均为摘引片断, 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收,与《绀珠集》大致相同,似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》, (刊《文史》十一辑),以《类说》本为基础,广征宋、元、明人著作,辑考此书的篇目、本事、作者及出处等,共得三十八篇。
《蕉庵诗话》魏元旷的《蕉庵诗话》及其续编在民族意识领域总体以满汉民族关系探讨为中心,围绕社会鼎革导致的遗民思想与遗民意识内容,具体落脚在以下方面:称颂遗民节义,斥责临危易主、变节之人,记录变名、易服、复辟之故事,蕴归隐之志,以史笔载录诗词,以春秋笔法展现"孤露遗臣"之情怀。这种"关乎时政"的特征固然与诗歌理论的贫乏有关,但更多地反映了社会鼎革下作者的民族情感变化及在社会转型中的心态。
《献贼纪事略》作者无名氏。不分卷。本书主要记述明末陕西农民起义军首领张献忠事迹,对其起义始末记述较为完整,是研究明末农民起义大西军的重要资料。中华书局1959年出版整理本。
《千金宝要》医方著作。6卷。唐孙思邈原撰,宋郭思编纂于宣和六年(1124年)。此书乃选取《千金方》中部分医论和有效单方,使人知防病于未发之前及已病后治疗之法;并附有郭思及他人效方。分妇人、小儿、中毒等17篇。为使之广泛流传,宣和六年(1124年)刻碑于华州公署;迄明景泰六年(1455年)杨胜贤以石碑于冬月不便摹印,始易刻木板印行。明隆庆六年(1522年)秦王守中喜其方之简便,药之近易,鉴于天下之游耀州真人洞者,岁无虚日,日无虚时,因刻石于洞前。其碑现仍完整珍藏陕西耀县药王山真人洞前千金宝要碑亭内。现有明隆庆六年刻石之拓本及清嘉庆十二年(1807年)以后的近10种刊本、石印本。
《续通典》中国典章制度史专著。清乾隆时三通馆史臣奉敕编修。成书于乾隆四十七年(1782)到乾隆四十九年(1784)之间,有武英殿刊本,浙江书局复刻本,1935—1937年上海商务印书馆出《十通》合刊本,本书影印精装1册。本书为《通典》之续书,共150卷,分类大致与《通典》相同,仅把兵与刑分列,计为9典。包括《食货典》16卷、《选举典》6卷、《职官典》22卷、《礼典》40卷、《乐典》7卷、《兵典》15卷、《刑典》14卷、《州郡典》26卷、《边防典》4卷。记载唐至德元年(757)至明崇祯十七年(1644)间史事,以明代典制为最详。资料除来自正史外,还引用了《唐六典》、《唐会要》、《五代会要》、《册府元龟》、《太平御览》、《山堂考索》、《契丹国志》《大金国志》、《元典章》、《明会要》、《明集礼》以及唐宋元明各代文集、奏议等。资料较为丰富,编排亦较条理,对研究这一时期的政治、经济制度有一定的参考价值。但本书内容与《续通志》、《续文献通考》有些重复。
《温疫论》《温疫论》亦作《瘟疫论》,系温病专书。2卷,补遗一卷。明·吴有性撰。书成于1642年(崇祯15年)。书中讨论瘟疫证治,吴氏谓“温”、“瘟”二字没有区别,都属于温热病范围,因以“温疫”名书。书中阐明了瘟疫与伤寒相似而迥殊的新见解,认为“温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气”(又称疠气、戾气)。指出瘟疫自口鼻而入,伏于膜原,其邪在不表不里之间;其传变有九。又列举温疫与伤寒相反的十一种情况(如脉、舌等的不同),提出温疫先里后表,里通表和的治疗总原则,创用达原饮、三消饮等方剂予以调治,开后世治温疫一大法门。原书2卷未多加诠次,很象是随笔记录而成。清代编《四库全书》时,将下卷安神养血汤、太极丸等条,以及成书后陆续补入的正名、伤寒例正误、诸家瘟疫正误等篇,并为一卷,以作补遗。《四库全书总目提要》评此书曰:“瘟疫一证,始有绳墨之可守,亦可谓有功于世矣。”同时指出书中不足为:“其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证,未免矫枉过直。”该书问世后,流传甚广,康熙年间日本即有刊本,国内翻刻本及阐释发挥之书甚多,建国后有多种铅印书及评注本。
《现报当受经》佛教经典。著译者不详。一卷。本经的主旨是讲罪业报应。谓一妇人因嫉妒,杀害妾生之子,后世得种种恶报。又因曾解衣带布施辟支佛,故后值佛拯救。此经最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。是否疑伪经尚需研究。
《像法决疑经》中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。本经谓如来应常施菩萨所问,回答未来像法世界中众生作何福德最为殊胜的问题。认为应修慈悲心,布施贫穷孤老及至饿狗,提出布施更胜于敬佛法僧三宝,为六度之首。经中对像法期中,僧俗人等的造恶及佛法的颓废作出种种预言,谓善必有恶,盛必有衰,虽佛法亦不能免。最后谓未来世四辈弟子能于本经生欢喜心,所得功德无量无边。本经最初见录于《法经录》,被判为伪经,但后世亦有人持不同意见。历代大藏经未收,敦煌遗书有收藏。日本曾据传入的经本收入《卐字续藏》。敦煌出土后,又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
扫描二维码分享到微信或朋友圈